Как жить в эпоху перемен

Последней метрической книгой Албазинской станицы стала книга 1921г. Церковники в ней: священник Григорий Котельников и псаломщик Федор Бычков. На улице моего детства в бывшем Рухлово жила семья Бычковых, и с моим сыном учился мальчик с фамилией Котельников. Всё очень даже может быть.

Вихри революций закружили станичный округ. Не до радости станичникам и сельчанам. За 1921 г. венчано в церкви всего 7 браков. Родилось 109 малышей, многие вошли в число 45-ти умерших станичников. Опечалилась станица: брат на брата пошел, значит не все ладно меж ними было. Гражданская война и война с интервентами слились воедино, густо замешивая на слезах землю станичную.

Священник не мог отвыкнуть от старого летосчисления, а может такой порядок был установлен в ту пору, но над датой рождения по новому стилю проставлял дату и по старому стилю. При крещении и венчании уже не указывалось "девица" или "сын казака", "сын крестьянина". Все стали "гражданами". Чуждое слово церковникам. Как крик вороны, резкое. Может потому в книге 1921 г. имя святого покровителя священник указывал рядом с именем каждого окрещаемого, хотя до 1917 г. такие записи были редки. Как будто стремился защитить детей своих прихожан от будущих невзгод и трагедий. В одном месяце запись крещения младенцев без указания имён святых, а позже снова, сплошь. Упрямый. Не о своей душе беспокоился священник, аккуратно вписывая в даты рождения даты праздников Святых, именем которого нарекался младенец - разгоралась новая война, с религией.

Колокол Сергиево Радонежской церкви г.Рухлово звонил недолго. К 1923 г. вехи земного пути стали отмечать в Камерах гражданского состояния.Строки о рождении первенца в семье моего двоюродного деда это совсем не то, что запись о крещении самого деда в 1900г., где и его мама, и сказано чья она дочь, и восприемниками вписаны урядник станицы Албазинской и жена диакона станичной церкви Кипарисова.

Всё менялось на глазах, буквально. Ещё в феврале 1924 одни младенцы были рухловцами, другие в апреле стали сковородинцами. Появилась новая форма усыновления - отдать в дети, вынашивание и роды стали первичной формой нынешнего суррогатного материнства, только с отсутствием кровного родства.

Образовались формы привития идеологии. Одна из них, пионеры. Бойскауты с идеей марксизма-ленинизма. Ну кто из моего поколения не носил пионерского галстука? Мы росли на примерах Зины Портновой, Марата Казея, и не думали, что пионеры могли быть другими.

Несколько лет назад на музейном сайте увидела "Протокол внеочередного собрания комячейки 1, состоявшегося 23/III-24г.  37 взрослых и 3 пионера... Что решали? Противопоставляли религии новый быт. После яркой речи о запугивании прежде Богом, решили "раскрепостить женщину, новорожденное дитя вырвать из темноты и невежества и передать его родителям под идейное шефство...дать ребенку имя Интерната!" Пионеры предлагали имя "Пионер". Девочке.

Какую женщину освобождали пионеры, почему именно тем родителям передавали новорожденную, как её могли "идейно воспитывать" с пелёнок, наверное и взрослым не было понятно, не то что пионерам. Малышку тут же зачислили в пионеры (карьеристка! октябренком то не была, а!) и вручили пионерский значок. Дальше я рыдала: "Собрание закрывается подпиской на усиление питания новорожденной под дружное пение Интернационала". Перед кормлением пели? После? Вместо? ... Может быть похожие нелепости описывал Булгаков?

"Да здравствует новый член пролетарской семьи, да здравствует новый член 5 Амурской организации юных пионеров 4 звена имени т.Ленина!"

Тридцать семь взрослых! Тридцать семь фанатов - противников религии и три ребенка передают новорожденного из рук в руки, как вещь. Интересно узнать, как сложилась судьба Интернаты.