0-й день Творения

Предисловие

Эта книга не является учебником или проповедью, это просто мой архив, в котором я честно и по возможности беспристрастно зафиксировал свои мысли по поводу некоторой особой онтологии Бытия. Не всего Бытия, но известной нам его части, включающей Бога, души и Материю.

Я не утверждаю, что это истина или что я верно произвёл все выводы; возможно, я во многом ошибся, но так или иначе меня эти мысли захватили, и я решил, что они стоят того, чтобы изложить их.

Тем более что, если рассуждать логически, описанный мной подход — и в целом модель Мироздания, онтология — позволяют разрешить в её рамках ряд известных проблем и противоречий, среди которых особенно важными я лично считаю проблему свободы воли в детерминизме или, например, проблему вмешательства Бога в предопределённую материальную действительность.

Также эта модель Мира может дать позитивный опыт верующему человеку, так как, следуя данному воззрению, неизбежно сталкиваешься с мыслью о том, что Бог всегда рядом и всегда видит истинную суть моей души и устраивает мой путь в соответствии с Высшей целью. Что каждая молитва услышана и учтена в Мировом порядке, причём не завтрашнем, а вообще… на все времена… моя молитва сегодня влияет на то, как люди не только будут жить, но и то, как они жили ранее. Бога не останавливает прошлое или будущее, Он вне времени.

В этой книге не будет отсылок к святым отцам или Библии, а также ссылок на науку или даже философию, за исключением чего-то весьма тривиального и общеизвестного. Можно сказать, что формально этот текст является философской монотеистической онтологией, построенной на базе рационально-теологических рассуждений.

Все выводы и понятия я вывожу из изначальных аксиом и некоторых допущений или очевидных известных конструктов. Это связано с моим стремлением к автономности мышления: я стараюсь формировать целостные замкнутые системы без опоры на внешние ресурсы. Такое стремление накладывает ряд ограничений, но по-своему освобождает меня как мыслителя. В конечном итоге каждый сам выбирает, как и о чём ему больше нравится размышлять: это мой личный выбор, и я надеюсь, что за кажущейся бедностью изложения вы почувствуете заложенную мной плотность содержания.

Кстати о содержании: вследствие более плотного изложения книгу стоит читать чуть медленнее, чем обычные тексты. Это своего рода негативный эффект, но он компенсируется позитивным эффектом объёма: книга не большая, и даже медленное чтение даст быстрый результат. Я постарался не раздувать объём излишними рассуждениями и метафоричностью, оставив «словесность» в большей степени для «Предисловия» и «Заключения». Это тоже связано с моей личной позицией — нежеланием читать «толстые» книги ради понимания идеи, которую можно изложить на нескольких листах, даже развёрнуто. Я считаю такую манеру письма более честной и осмысленной, без растекания по древу и пространных рассуждений.

Аксиоматика

Аксиома 1. Существование Бога

Я оставляю вопрос веры в существования Бога в стороне, в рамках этой теории наличие Бога однозначно и неоспоримо и является основополагающей аксиомой.

Аксиома 2. Всемогущество Бога

Так же в качестве базовой аксиомы принимается «всемогущество» Бога. Причём, дабы не плодить споров о том, является ли Всемогущество Бога самопротиворечивым, можно без потери общности и стройности теории рассматривать облегчённую версию Всемогущества как возможности создать Мир (я буду писать «Мир», если буду вести речь о тварном Им мироздании) и что угодно в его (Мира) рамках.

Возможно, Бог может создать мириады Миров бесконечной сложности каждый, но мы рассматриваем Его минимально Всемогущим, достаточно Всесильным, чтобы сотворить наш Мир. Это Всемогущество не противоречиво, так как эквивалентно Всемогуществу любого творца: поэта, писателя, художника, архитектора, и т. д.

Аксиома 3. Личностность Бога

Несмотря на кажущуюся очевидность, это очень важная аксиома. В каком-то смысле ключевая. Так как ответы на некоторые вопросы или продолжение цепочек размышлений возможны только благодаря тому, что мы подразумеваем: Бог — это не просто абстрактная всемогущая сила природы, а Личность, с переживаниями (гнев, любовь, сопереживание), мотивами и целями (Бог подразумевается очень Рациональным, Он — Величайший Гроссмейстер Мироздания).

Аксиома 4. Вневременность Бога

Это краеугольная аксиома о свойстве Божественного бытия, на которой зиждется основная часть моего будущего изложения. Бог не живёт во времени или пространстве, Он, что называется, трансцендентен миру, то есть Он за пределами созданного Им вместилища (но может вмешиваться, об этом подробнее в 5-й Аксиоме).

Нахождение Творца за пределами творения означает простую истину: у Бога нет прошлого и будущего, Он просто Есть. И Мир для Него — это полотно, в котором одновременно существуют и прошлое, и настоящее, и будущее. Грубая, но наиболее близкая аналогия: Бог видит наш Мир как картину, где сверху вниз идёт пространство, а слева направо — время. Это именно аналогия, полезная для представления, не более того, я не утверждаю, что Бог именно так смотрит на мир.

То есть Бог не слышит наши молитвы «когда-то», Он слышит их одновременно, все сразу (!): и вашу молитву, и молитву юноши из древней Греции, и молитву девушки, которая ещё не родилась по нашему летоисчислению. Все молитвы всех душ во все времена звучат для Бога в унисон.

Важно отметить условность ранней оговорки о том, что «Творец находится за пределами творения»; это верно в смысле удобства восприятия, но вообще говоря может быть гораздо сложнее, то есть, например, Бог мог бы создать Мир прямо внутри Себя, из Себя же: Он не за пределами творения, а Он и есть творение.

Но какой смысл в таком случае я подразумевал, говоря об отрешённости Творца? Это вовсе не банальная изоляция, нет, речь о том, что мир, будучи созданным по законам, для нас, локально, всегда детерминирован (предначертан), и законы не рушимы, то есть вмешиваться в Мир для Бога — это значит менять сами законы, а не просто творить чудо в конкретном месте для конкретной нуждающейся души из её корыстных побуждений. Подробно я рассмотрю это далее, это составляет львиную долю моей теории; здесь я просто подчёркиваю, что отрешённость Творца от творения — это не бытовая удалённость в пространстве или времени, она онтологическая и более тонкая.

Аксиома 5. Детерминизм материи

Ну и последний, но немаловажный пункт среди аксиом — это, как ни странно, детерминизм. Это, в общем-то, аксиома, взятая из наблюдений за миром, своего рода постулат: солнце восходит и заходит, камень, подброшенный вверх, неизбежно падает и т. д. Всё это имеет уйму нюансов и исключений в особых случаях, но главное, что это наблюдаемое свойство мира, и я его здесь беру за базовую составляющую.

Так же важно оговориться, что сам по себе детерминизм (а я подробнее рассмотрю это в соответствующей главе) — это аналог некоторой формальной системы, алгоритма, жёсткой причинно-следственной структуры. Именно поэтому элементарно вмешаться в порядок вещей, просто так, без ничего не может даже Бог (точнее, может, и далее будет оговорено «как»). Опять же, подразумевая Бога из Аксиомы 1, с ограниченным могуществом. Для вмешательства в Мир Богу нужно согласовывать все причины и следствия, то есть Он соблюдает каузальную неразрывность.

Внимательный читатель заметит в детерминизме парадокс свободы воли, и действительно, если всё предрешено, то в чём наша свобода? Далее я отвечу на это в отдельной главе «Детерминизм и свобода воли»; моя теория элегантно решает эту проблему, сохраняя и детерминизм, и свободу воли.

Миросозидание

Единый сонм душ

Одним из базовых следствий из Аксиомы 2 является наличие множества всех душ. Это не просто моя прихоть, а результат вневременности Бога. Раз Ему дано всё полотно Мироздания, то и души всех нас даны для Него единомоментно во всей полноте: Он видит и наше рождение, и нашу жизнь в каждый момент времени, и нашу смерть. Для Него мы подобны буквам в тетради: мы понимаем, что линия, составляющая букву, имеет и начало, и протяжённость, и конец; мы выводим её росчерком пера, но мы же и видим её сразу всю (после того как она написана): мы видим и её начало, и её жизнь, и конец этой кривой.

Откуда взялись души? — это сложный вопрос, но так как для Бога они даны все разом, складывается впечатление, что они есть все сразу, изначально. Для Бога мы не рождаемся и не умираем, Он видит нас сразу во всей нашей полноте.

Алгоритм Миросозидания

Начать следует с вопроса: какой из ранее описанных аксиом следует алгоритм создания Мира?
Ответить на него можно, проанализировав структуру бытия Бога и свойства материи, следуя по логической цепочке:

• Начнём с Аксиомы 2 (Бог вне времени и пространства); из неё логически следует, что Богу доступны сразу все души (то есть имеет место единый сонм душ);

• Бог всемогущ и милостив, Он слышит молитвы и чаяния каждого. Подчеркну, что речь не о молитвах словесных, речь о «крике души», об интенции, о желании, побуждении, стремлении. Бог видит истинную душу каждого индивида;

• Бог, будучи Личностью, творит осмысленно, то есть с целью, и, следовательно, Он сотворил наш Мир с некоторой целью. Строго говоря, мы не знаем, что это за цель, но это нам и не важно; важно, что цель есть (всё-таки это разумный замысел, а таковой не бывает бесцельным);

• Чтобы добиться цели, Он должен правильно расположить души, то есть поместить каждую душу в точное время и место и в точное окружение. Я дал этому этапу Миросозидания наименование: «Предмироздание». Это этап сотворения Мира, когда Бог должен был бы оперировать самими душами ещё до сотворения неба, земли и даже тверди и света с тьмой… я подробно остановлюсь на этом этапе и рассмотрю его особенности далее, а пока продолжим рассуждение;

• После того как души размещены и все их интенции (стремления/намерения/желания/страдания) согласованы, а также все Его поправки в виде ответов на наши интенции уже внесены в потенциал Мироздания, можно материализовать эту структуру в виде физической реальности;

• Процесс материализации прост: он состоит в нахождении законов Физики, таких, которые были бы согласованы с этической структурой душ, заданной и определённой в Предмироздании, включающей все Божественные вмешательства. (Этот пункт будет подробно рассмотрен в главе «Материализация»)



Это описание логической цепочки суждений, из которых легко выкристаллизовывается алгоритм Миросозидания:

1. Построение сети этических отношений между душами;

2. Установление Благодатей (Божественных вмешательств);

3. Нахождение законов, воплощающих структуру этической сети и точек Благодати.



Важно! Алгоритм Миросозидания — это не последовательность этапов. Не было сначала отдельного этапа Предмироздания, в котором были размещены все души, а потом создана Физика. Этот алгоритм логический, но Бог вне времени, Он сотворит эти этапы разом, и мы как участники тоже наблюдаем их разом, пусть и во времени. То есть прямо сейчас мы находимся и в Предмироздании, и в Мироздании, мы и делаем свой этический выбор, и на его основе (уже сделанного всеми душами во все времена) создана Физика, отражающая наш этический выбор; поэтому для нас, жителей Мира, это выглядит как просто жизнь… мы что-то решаем и делаем, и материя как-то согласуется с нами. Бог в чём-то нас ограничивает, а в чём-то помогает, и, опять же, это отражено в законах Физики или в стечении обстоятельств / судьбе. То есть такая конфигурация в точности описывает дуальную природу Мира (об этом подробнее будет в главе «Субстанциальный дуализм»).

Далее я рассмотрю подробно основные элементы и сделаю ряд выводов о них.

Предмироздание

Это понятие, которое я ввожу в рамках данной теории сотворения Мира, предназначенное описать процесс конфигурирования этической структуры реальности. Оно же вынесено в начало книги как её наименование: «0-й день Творения». В рамках Предмироздания решаются две важных задачи: размещение душ в оптимальном порядке и размещение ответов Творца на все интенции душ.

Если рассматривать Предмироздание структурно, то это похоже на граф связей между душами, но не такой, как в теории графов, а более сложный, учитывающий динамику связей. Так как все души уникальны, они уникальным образом отвечают на воздействия и сами проявляют уникальные паттерны воздействий; из-за этого такая сеть ближе всего к модели сети осцилляторов, но осцилляторов многомерных. Можно даже представлять это до некоторой степени аналогичным построению «аналоговой нейронной сети», но не с примитивными нейронами, а с бесконечно сложными структурами: душами. К тому же, если чуть продолжить аналогию с нейронной сетью, то следует отметить, что подобная сеть является однонаправленной (из-за потока времени), но с глобальным влиянием каждой души на структуру их (душ) связей (через молитвы, на которые Бог отвечает сразу для всех душ, по Аксиоме 4 о вневременности Бога).

Сама эта структура на нашем (бытовом) уровне может восприниматься как сеть реальных отношений. Кто-то вам пожелал здоровья, кто-то обиделся на вас, что-то вы прочли в древнем трактате, да даже дерево, посаженное 300 лет назад бедным мельником, но давшее вам укрытие от непогоды неделю назад, — это тоже связь душ. Бог ещё до создания Мира (в Предмироздании) уже знал (скорее не «знал», а «спроектировал»), «кто» с «кем» и «как» будет взаимодействовать и кому нужно помочь где-то, чтобы Его Творение достигло Его Цели.

Цель Творения

Как я уже упоминал в самом алгоритме, разумный замысел подразумевает наличие у Бога мотивов и целей (по Аксиоме 3 о Боге-Личности). Следовательно, структура связей между душами (кто с кем в каких отношениях) не случайна, а оптимизирована под высшую Цель. Какая у Бога цель — мы не знаем, и не факт, что мы способны понять Её. Однако очевидно Её наличие.

Я могу лишь выдвинуть несколько предположений, просто как варианты, для наглядности:

• максимизация любви;

• минимизация страданий;

• классификация/фрагментация душ (отделить зёрна от плевел)
и т. д.

Материализация

Суть материализации Мироздания заключается в том, что нужно найти такую Физику (законы), которая была бы полностью согласована с действиями душ в сети отношений Предмироздания и всеми Благодатями. Это похоже на типичное решение обратной задачи, когда нужно не просто подставить числа в формулу и получить ответ (это прямая задача), а к уже имеющемуся ответу подобрать такие входные данные, которые были бы близки или в точности равны желаемому ответу. Иными словами, это нахождение таких свободных параметров, которые заставили бы формулу кривой проходить через заранее заданные точки.

Некоторые следствия

Физика = интерполяция Этики

Это довольно простое рассуждение о том, что уже было сказано, но в немного афористичной форме. Дело в том, что найти законы, согласованные с действием каждой души, — это эквивалентно нахождению кривой, проходящей через все наперёд заданные точки, а это ни что иное, как интерполяция. Вот и получается, что Физика, как законы этого Мироздания, — это по сути интерполяция структуры отношений всех душ. Так же, если перефразировать, то можно получить иной, но похожий афоризм: Материя — это интерполяция Душ.

Но последний афоризм менее точен, потому что по сути Материя включает ещё и ВСЕ вмешательства Бога в ответ на интенции всех душ, то есть материя со всеми причинами и следствиями воплощает определённый сценарий (она детерминирована по Аксиоме 5).

Случайности не случайны

Это следствие строгой детерминированности и при этом свободы воли как Бога-Личности, так и каждой души. Вследствие того, что Бог вмешивался и отвечал сообразно интенции каждой души некоей Благодатью, эта Благодать после материализации в физическом плане проявляется как Чудо.

Ты нуждался — и Бог воздал. Это рационально объясняется случайностью, совпадением, законом больших чисел. Но в рамках данной теории это объясняется иначе: все чудеса всегда детерминированы, они все уже содержатся в законах Физики нашего Мироздания. То есть эти «случайности» не случайны: Бог произвёл все свои воздействия — Благодати — ещё на этапе Предмироздания, в 0-й день Творения. То есть законы Физики, в частности, агрегируют в себе ещё и все чудеса: каждое странное совпадение, неожиданная судьбоносная встреча, «бумеранг судьбы» и т. д. — это всё задано в законах Физики.

То есть можно сказать, что Физика в своих законах — это гладкая совокупность чудес, творимых Богом. Все чудеса уже заданы через начальные условия.

Детерминизм и свобода воли

На первый взгляд детерминизм противоречит идее свободного выбора. В его рамках всё имеет причину и следствие, а следовательно, всё механистично, то есть запрограммировано заранее законами движения материи. А значит, и каждый наш выбор запрограммирован заранее…

Однако в рамках этой модели онтологии Мира детерминизм скорее воплощает свободу воли благодаря предусмотрительности и милости Бога. Дело в том, что шаги, которые требуются для создания Мира (глава «Алгоритм Миросозидания»), не обязательно вести именно последовательно; Бог может произвести их разом, параллельно.

То есть, в сущности, наше бытие сейчас и есть Миросозидание. Бог создаёт наш Мир прямо сейчас! Это не просто что-то, что было далеко в прошлом; это живой процесс, в котором мы принимаем наиактивнейшее участие. Каждый наш выбор, каждое суждение, каждая интенция влияют на то, какой будет Физика этого Мира, а значит, и на то, как будут жить не только наши потомки, но и предки!

Вы скажете: «Но мы уже живём в этой Физике, она уже есть». И вы будете правы, но здесь есть нюанс: Физику Бог создал после наших свободных выборов, на основе наших отношений (между и внутри нас). То есть мы живём в Физике, созданной по всем интенциям всех душ, но не принуждающей Физике, а воплощающей наш выбор. Бог так подобрал нашу Физику, чтобы в каждый момент времени, для каждой души, Физика Мироздания в точности отразила личный выбор этой души. То есть мы действуем свободно, а Физика является лишь способом материализовать нашу свободу; причём она универсальна на все времена, так как создана специально для нас в нашем Предмироздании.

Структура души

Пользуясь аксиомами и выводами на их основе, можно попытаться описать строение душ: что они собой являют и как взаимодействуют. Дело в том, что для возможности нахождения в отношениях души должны иметь возможность взаимного сравнения, а для этого они должны обладать общими гранями, по которым есть возможность оценить их схожесть/резонанс.

Поэтому я полагаю, что души имеют сложное строение и в своём существе более всего похожи на числа. Да-да, именно на числа. Числа могут быть похожи (быть кратными), а могут быть совершенно не похожи (взаимно простые). Если два числа имеют общий множитель, это означает наличие у них некоторого общего свойства. Если два числа-души полностью совпадают (условно, равны единице), то это по сути одна душа (это близко к монадам Лейбница). Однако души могут меняться. Можно научиться чему-то — не обязательно чему-то практическому или теоретическому, а можно научиться видеть мир по-особому. Это и есть рост души: добавление новых потенциальных интенций в свой состав.

Но откуда взять эти новые интенции? Я не могу ручаться, что их можно синтезировать лично (то есть что отдельная душа может создать их сама), но их можно позаимствовать у других душ и включить в свой состав — научиться видеть мир в новом качестве. То есть души способны к агрегированию потенций. Это полуэмпирическое заключение основано на том, что с детства мы что-то умеем, но в течение жизни учимся жить полнее, шире — это и есть агрегирование.

Возможно, одна из целей Бога (или основная Его Цель) — это как раз создание полных, гармоничных душ. Он создал эту этическую сеть отношений, чтобы души могли учиться и совершенствоваться.

Жизнь и смерть в Предмироздании

Это очень сложная и неоднозначная тема, но одно в ней ясно довольно точно: мы не знаем, что будет после смерти. Разные традиции описывают разное посмертие, но фактически, феноменально, нам это не известно. Мир может быть как довольно простым (с Раем и Адом), так и довольно сложным (с множеством альтернативных слоёв существования и перерождений). Здесь нам доступен только этот, в каком-то смысле «базовый», кусочек Мироздания. Поэтому в рассуждениях об этой предельной теме сложно утверждать что-то категоричное.

Молитва влияет на Мир

Вообще, это довольно простая мысль, и она уже несколько раз была сказана ранее, но я решил разместить её отдельно, чтобы подчеркнуть её особость/интересность. Дело, разумеется, не в молитве словами, а в интенции души. Эта интенция влияет и на будущее, и на прошлое Мира, то есть каждая наша мысль влияет на Весь Мир! ВЕСЬ, представляете? И на то, что было, и на то, что будет, и на то, что непреодолимо далеко от любого из нас. Причём влияет так, что мы эти изменения можем почувствовать в структуре реальности, но мы не можем их зафиксировать как нарушение порядка событий, ведь всё Мироздание согласовано со всеми нашими интенциями. В предыдущем пункте про детерминизм это было уже описано.

В рамках данного пункта я ещё хочу раскрыть одну важную суть молитв и в целом интенций души, а именно «магическое мышление». Часто в быту люди думают, что если они помолились, попросили Бога о чём-то и Он не исполнил, то Он не услышал их. Следуя аксиомам данной модели, Бог слышит каждого ВСЕГДА. Бог слышит и начало вашего прошения, и его середину, и конец, одновременно, и Он учитывает его во всём Мироздании. Ваша интенция вносит вклад, каждый добрый или злой помысел, каждое желание помочь или навредить — всё это учитывается во ВСЁМ Мире…

Теодицея, или «Откуда в Мире Зло?»

Вопрос о Зле как феномене является одним из важнейших в теологии и богословии. В рамках моей модели можно легко его разрешить. Начнём с того, что люди обладают свободой воли.

Но что это значит? Что значит, что у людей есть свобода воли? Именно с этих вопросов и начинается ответ на проблему теодицеи. Дело в том, что свобода воли предполагает конфликт интересов; как говорится, свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого человека.

Располагая души в Предмироздании, Бог оставил душам возможность делать свободный выбор, при этом наша свобода ограничена многими факторами, включая законы Физики, Божественную Волю да и волю друг друга.

Давайте посмотрим, что было бы, если бы Бог дал нам неограниченную волю? Это возможно только в случае отсутствия конфликтов; в таком случае мы сами были бы богами, но всё не могут быть богами (противоречие).

А что было бы, если бы Бог лишил нас свободы воли? Тогда мы бы не делали выбор, а следовательно, у нас не было бы чаяний, молитв, страхов и всего прочего, что присуще неживой материи. То есть это был бы Мир без личностей… без индивидов…

Наша свобода воли находится в балансе относительно двух полюсов: отсутствия воли и её безграничности. Это позволяет нам делать выбор, не впадая в борьбу воль в бесконечном Бытии. Почему у нас именно такая воля? Это скорее всего следствие целеполагания Бога; видимо, для Его целей требовалась именно такая система отношений между душами, в которой есть вариации возможностей.

Каждая интенция воли в общем случае приводит к полезным следствиям для одних душ, связанных с ней, и к вредным последствиям для других душ. Так вот, совокупность всего вреда в этой системе — это и есть Зло, а совокупность всей пользы — это Добро.

То есть Добро и Зло существуют как следствие возможности душ делать свободный выбор в системе связей друг с другом (в Предмироздании) и являются следствием устройства этой системы связей, подчинённой целям Бога. Подчеркну: дело именно в системе связей, а не в материальном Мире. Зло и Добро существуют не потому, что наш мир такой материальный и бренный, а потому, что души имеют свободу.

Здесь уместна аналогия про механизм. В механизмах зазоры — это важная часть строения; если от них избавиться совсем, то механизм не будет работать (это будет жёсткая система, без выбора, но и без Зла). В то же время, если зазоры будут слишком большими, механизм быстро разбалансируется и развалится (выбор каждой души будет слишком фатальным, и это приведёт к тому, что вся система погрязнет во Зле и сама себя разрушит). Зазоры должны быть минимальными, но не нулевыми.

Поэтому кажется, что в нашем случае соблюдается некий оптимум. Какой именно — не ясно, но мы не видим пока что ни одну из крайностей, а следовательно, мы где-то «между».

Глубина Физики

Фактически (если рассуждать в рамках данной онтологической парадигмы) Физика глубока (как система) настолько, насколько глубока каждая жизнь каждой души. Но важно помнить, что иногда некоторые концепты отлично описывают целый спектр явлений, а Бог, будучи Всесильным, мог сделать ещё сильно проще, чем просто сумму всех жизней всех душ.

Как аналогию предлагаю следующую иллюстрацию: если вы будете описывать произвольные точки полиномом, то можете получить нечто крайне сложное, но если все точки расположены, например, на одной прямой, то полином будет задан просто константой, хотя точек может быть бесконечно много. Это я к тому, что не следует поспешно демонизировать сложность Физики; она может оказаться как сверхсложной, так и сверхпростой.

Что значит сверхпростой? Это особое свойство, когда сложность формулы (аналог — это количество и порядок радикалов) сильно меньше количества узлов интерполяции. Выше я описал простейший пример с константой, но таких вариантов можно найти много. Причём важно помнить, что Бог может и активно вмешивается в Мир для упрощения структуры его описания Физикой при помощи Благодатей. Например, никто из душ (скорее всего) не просил Всемирный Потоп и т. д. — это было личное вмешательство Бога.

Субстанциальный дуализм

Как я уже подчёркивал, шаги Творения Бог не обязан вести последовательно; все три шага «Алгоритма Миросозидания» можно производить одновременно. То есть Бог может сотворять Мир сразу одним движением.

Деление на Предмироздание и Мироздание — это условность, которую я применил для наиболее простого описания. На самом деле и Мироздание, и Предмироздание существуют одновременно, как Материя и Дух. Мы их переживаем как жизнь Души и жизнь Тела.

То есть лучше говорить о приоритетах: главный приоритет — это Воля Бога, и когда мы как-то действуем (духовно, интенционно), Бог может нам содействовать, а может ограничить нас; и в совокупности все эти содействия и ограничения вместе с нашими интенциями и решениями отражаются в законах Физики, формируя для нас как бы материальные или причинные препятствия, или поток судьбы, несущий к чему-то. Это сложная композиция из наших воль и Воли Бога, но выражается это всё через материю, так как должно иметь воплощение.

Там, где Тело видит Чудо, Душа чувствует Благодать Бога, потому что Бог оставил своё влияние в Мире. Чудо — это материализация Благодати.

Вольные этюды

В этом разделе будут перечислены вольные идеи, не связанные с прошлой аксиоматикой, но перекликающиеся по тематике или расширяющие её контекст. Некоторые этюды предлагают просто некий особый взгляд или интересные выводы.

Этюд 1. Атомарность души

В своём высшем проявлении искусство задействует субъективные механизмы восприятия. Этим искусство ближе всего к интенциям, из которых состоит каждая душа. Искусство — это целые слепки-композиции интенций, передаваемые от души к душе. И, как и с любыми интенциями, их нужно уметь «видеть».

Всякое переживание прекрасного или безобразного — это гармония или дисгармония интенций. Какое-то искусство откликается в колебаниях души, а какое-то нет. Последнее означает, что потенциальных интенций для резонанса у этой души нет. Но чаще всего они есть, и благодаря искусству мы можем обнаружить в себе странные отклики — наши спящие потенции интенциональности. Их активируют интенции автора произведения (на самом деле произведения как бы и нет, всё дело в том, что одна душа влияет на другую, а произведение — лишь материализация этого воздействия).

Этюд 2. Слово — это материя мысли

Если предполагать, что Бог создал Мир в том месте, к которому у Него есть полный доступ — внутри себя, то мы можем вольно отождествить Предмироздание с замыслом, а Мироздание с Словом Божьим. Это хоть и вольная, но довольно точная метафора в рамках данной модели, так как слово в сущности и есть материя для мысли. Слово воплощает мысль, и сам процесс идёт похожим образом: мы всё продумываем и потом изрекаем… можно, конечно, говорить и думать почти одновременно, но это скорее особенности нашего человеческого существования в виде времени; а так как у Бога нет времени (в нашем понимании), то я и не веду об этом речи.

Этюд 3. Панпсихизм

В рассуждении о Теодицее я обмолвился, что Бог наделил нас особой, умеренной, свободой воли. Однако если вести рассуждение шире и рассматривать больше вариантов, можно предположить, что Бог не просто создал наш Мир как систему взаимодействий свободных душ, но есть и несвободные души. Например, элементарные частицы Бог волей не наделил, и потому они повинуются общим законам без собственного желания; они чисты в том смысле, что не ведают ни Зла, ни Добра. Материя нейтральна, но тоже одухотворена. Возможно, в других вариантах Мироздания (если они допустимы) Творец дал им больше воли, чем нам, и т. д. То есть чисто теоретически можно предположить модель, в которой несвободные души являются способом овеществления воли свободных душ.

Этюд 4. Всезнание и его единственность

Представим, что какое-то существо обрело Всезнание. Что это значит? Оно знает всё: прошлое, настоящее, будущее, все мысли, все события. А теперь представим, что Всезнание обрели два существа. Если они оба всезнающие, то первое знает то же самое, что знает второе, а второе знает то же самое, что знает первое, а именно ВСЁ. А это одно и то же знание. Если бы один из них знал что-то, чего не знает другой, то другой не был бы всезнающим. Значит, два всезнающих сознания не могут быть разными — они становятся единым всезнающим сознанием. Это свойство единственности всезнания: любое количество Всезнающих существ сливаются в одно (независимо от расстояния между ними и времени). Теперь о том, как живёт такое существо. Оно не может мыслить. Зачем мыслить, если ответ известен ещё до того, как задан вопрос? Всезнание статично, в нём нет ничего нового (потому что известно ВСЁ).

Существо не может выбирать, потому что оно заранее знает, как поступит. У него нет свободы воли — только судьба. Оно подобно камню, который падает туда, куда должен упасть. Всезнание превращает личность в безличный, неизменный факт — это свойство поглощения индивидуальности. Возможно, вся материя в нашем Мире — это мириады существ, обретших Всезнание; они действуют по предписанию, которое им известно, у них нет свободы выбирать, противиться фатуму. Это в точности эквивалент детерминизма, но полученный через размышления о полноте знаний и свободе воли.

Более того, всезнание не зависит от времени. Если ты обрёл всезнание сейчас или тысячу лет назад — результат один. Ты мгновенно теряешь индивидуальность, свободу, способность к выбору. Ты как бы «умираешь» как личность, растворяясь в едином всезнающем фоне.

Можно провести грубую аналогию: сложение с бесконечностью.

1 + ; = ;.

Любое конечное число исчезает, поглощается бесконечностью, мы не можем выделить его из целого.

Это наталкивает на мысль, что ношу Всезнания может вынести лишь существо Всесильное, которое сможет сохранить Личность в этом омуте всеведения. Именно поэтому Бог Всезнающий, но и Всемогущий. Это необходимые условия для Его бытия Личностью.

Этюд 5. Парадокс доказательства отсутствия Бога

Этот этюд не связан напрямую с темой книги, но представляет интерес как отдельное размышление, поэтому я включил его в этот раздел.

Начать стоит с того, что порассуждать о методах доказательства существования чего-то материального. На самом деле здесь нет ничего хитрого: доказать, что что-то существует, легко — достаточно предъявить это «что-то». Например, я утверждаю, что существуют яблоки в виде равносторонней пирамидки, и, собственно, если я покажу хоть одно такое яблоко, то докажу, что такие яблоки существуют, так как имеется как минимум один прецедент. Это всё довольно очевидно.

А как доказать, что чего-то не существует? Это вопрос посложнее… Во-первых, доказывать несуществование стоит в рамках некоторой системы. Но если у нас нет чётких правил системы, то есть если мы опираемся лишь на чистый опыт, то доказать, что чего-то не существует, — это значит перебрать все возможные точки зрения и в каждой из них не обнаружить искомое. Например, я утверждаю, что в комнате нет кошки, и доказать я это смогу, если обойду всю комнату, лучше даже все её точки разом, и нигде не обнаружу кошки. Ну, то есть если кошки нет ни в одной точке комнаты, значит, её нет в комнате — такая логика.

Так вот, если рассматривать некоего материального Бога, а не трансцендентного (так как последний в принципе за пределами Мироздания), то мы можем применить ту же логику. Чтобы доказать отсутствие материального (воплощённого) Бога в нашем Мире, мы должны будем перебрать все точки пространства и времени Мира и доказать, что Его нет ни в одной. Но знание о состоянии каждой точки пространства и времени Мира — это же эквивалент Всезнания. То есть, чтобы доказать отсутствие Бога в мире, нужно самому стать Богом.

Это очень интересное свойство, напоминающее эффекты наблюдателя в квантовой механике, но немного иного рода: пытаясь окончательно избавиться от Бога, мы Его создаём в Мире. Это выглядит как закон сохранения существования Бога; будто Мир устроен так, что наличие Бога в нём — это базовая черта, то есть существование Бога имманентно Миру (это перекликается с Аксиомой 1, кстати).

Это довольно парадоксально, ведь сам Бог при этом трансцендентен Миру. То есть сама природа бытия такова, что Бог как бы за её пределами, но информация о Нём неуничтожима; Мир просто не может существовать без Бога. Поясню: мы можем о Нём не знать, можем сомневаться, можем верить или не верить, но доказать Его отсутствие не получится, ведь сама попытка это сделать ведёт к Его появлению.

Вопросы и ответы

Вопрос 1. О природе чуда

«Чудо не нарушает физику, потому что законы уже включают все чудеса. Но тогда „Чудо“ перестаёт быть чем-то особенным — это просто закономерность, которую мы не знали. Зачем тогда вообще понятие Чуда? Оно становится пустым».



Ответ: Да, Чудо — это закономерность, но не закон, а особый феномен, вызванный совокупностью законов. Это явление в некоторой локальной области. Как если бы мы разбросали в пруду тысячи камней и в один конкретный момент все волны и все отражения этих волн сложились на небольшом кусочке в картину (например, Мона Лизу или какое-то слово). Это не закон, но предопределённый знак, который можно увидеть. Нет закона для Мона Лизы на пруду — это частное явление, почти невероятное, но закономерное. Вот что такое Чудо с точки зрения материализма.

Вопрос 2. Как распознать чудо?

«Как отличить Чудо от просто редкого, но бессмысленного события?»



Ответ: Никак. В божественном замысле нет случайных событий. Каждое воспринятое событие — следствие этической сети. Каждая душа уже имеет историю впечатлений/интенций. Если у души есть интенция Чуда, Бог встроит его в реальность, и оно физически появится в физическом мире. Если душа имеет интенцию случайности, Бог создаст явление, которое душа посчитает случайностью, и т. д. Всё определяется нашей душой.

Случайные события могут существовать, но только те, которые не имеют влияния на Высшую Цель, но они и не воспринимаемы.

Вопрос 3. О радикальном чуде

«Чудо в рамках данной физики — это частное следствие. Если нужно радикальное чудо — Бог пересоздаёт физику целиком. Для нас это выглядит как совершенно другой мир.»



Ответ: Нет. Для нас это будет одна единая Физика на все времена. Она не сменится по щелчку, она уже создана. Другой не будет. Бог учёл всё и всегда.

Вопрос 4. О происхождении интенций

«Почему души имеют именно такие врождённые интенции?»



Ответ: Все души разные. Это как спрашивать, почему числа раскладываются именно так в произведение простых. Ответ: «потому что!». Все числа разные и раскладываются по-разному, вот так же и души, все имеют разный набор и динамику интенций.

Вопрос 5. О врождённых свойствах душ

«Откуда берутся интенции у душ, если они ещё не взаимодействуют?»



Ответ: Это врождённое свойство душ, как врождённое свойство маятника — качаться. Если маятник не повесить, он не будет качаться, но сама возможность уже в нём есть, это его суть. Души — это духовные маятники, но сложные, очень сложные, возможно, бесконечно сложные.

Вопрос 6. О смысле «ответа» Бога

«Если Бог вне времени и все молитвы звучат для Него одновременно, то непонятно, что значит „Он отвечает“ — ведь ответ тоже должен быть вне времени. Но тогда наша молитва не причина ответа, а просто сосуществует с ним. Это подрывает идею, что молитва влияет на мир».



Ответ: «Отвечает» значит: Он располагает чудеса для тех или иных душ под действием всей совокупности данных, ради оптимизации этической сети в соответствии с целью. Ответ не во времени, он не всегда идёт после вопроса, но он есть и часто до того как он будет сформирован Душой.

Вопрос 7. О свободе воли и сонме душ

«Если все души даны Богу сразу, и Он „размещает“ их в предмироздании, то где место для нашей свободы? Даже если Он учитывает наши интенции, сами эти интенции уже есть в „сонме“ — они не возникают в момент выбора, а вечны. Это похоже на жёсткий детерминизм».



Ответ: Душа не проявляет волю вне сети душ. Сонм — это множество, а не сеть. Там все души отдельно, нет отношений. Свобода воли проявляется именно в связях, в этической сети.

Вопрос 8. О всемогуществе и законах

«Вы говорите, что Бог не может вмешаться в Мир без смены законов. Но это ограничивает Его Всемогущество».



Ответ: Нет. Это означает, что Его вмешательство сродни созданию новой Физики, а не то, что Он не может вмешиваться вообще. Вы ставите Физику выше Бога и потому приходите к такому выводу.

Вопрос 9. О цикле «этика — физика»

«Если материя — интерполяция этики душ, а души взаимодействуют через материю, то не возникает ли цикла? Этика влияет на физику, физика на этику — где начало?»



Ответ: Души не взаимодействуют через материю. Я такого никогда не говорил. В моей онтологии все души взаимодействуют с душами. А материя лишь воплощает эти взаимодействия, делает их реальными.

Вопрос 10. О природе физического воздействия

«Непонятно, как мы, живущие в материи, воспринимаем других людей и влияем на них. Если моё действие в физическом мире (удар) причиняет боль другому, то это материальное событие должно быть отражением этического отношения?»



Ответ: Есть только этическое отношение. Нет никакого удара. Каждый удар — это в первую очередь удар по душе, и он воплощается в виде действия материи. Если находиться в старой парадигме приоритета материи над духом то будут проблемы, а тут речь о другом: здесь всё определено в этической сети взаимодействий.

Вопрос 11. О невозможности зла без свободы

«Если зло — побочный эффект свободы, то почему Бог не мог создать систему связей, где свобода есть, но Зла нет? Вы говорите про „зазоры“, но не доказываете, что они минимально необходимы — это просто декларация.»



Ответ: Потому что лишить душу выбора Зла означает ограничить её возможности, а это уже не свобода.

Вопрос 12. О свободе выбора только добра

«Многие философы (например, Лейбниц) пытались показать, что можно быть свободным, но всегда выбирать добро (если природа души добрая). Вы не обсуждаете этот вариант — просто ставите точку.»



Ответ: Я не ставлю точку. Я тоже считаю, что можно быть свободным, выбирая только добро. Но раз зло есть, значит, кто-то его творит. Не обязательно все.

Вопрос 13. О неодушевлённых явлениях и молитвах

«Если физика — интерполяция интенций душ, то почему в мире так много явлений, которые не связаны с человеческими или вообще какими-либо очевидными интенциями? Например, движение галактик, радиоактивный распад, турбулентность жидкости — чьи молитвы это воплощают?»



Ответ: Это очень простой и одновременно очень сложный вопрос. Дело в том что я не Бог и не могу сказать чьи именно это молитвы, но если следовать модели, очевидно что это необходимые сущности. Кто-то ими восхитится (имея интенцию восхищения), кто-то усомнится, кто-то на этой почве найдёт нового друга и тд. Это конфигурация Мироздания предназначенная для конкретной Высшей Цели.

Вопрос 14. О посмертии души

«Что происходит с душой после смерти физического тела? Она перестаёт проявлять интенции? Остаётся в сонме? Переходит в другую точку времени? Или вообще „умирает“ как личность, но её интенции остаются в сети?»



Ответ: Это очень интересный вопрос, но на сколько я сейчас понимаю, ответ на него не следует из моей онтологии непосредственно.

Вопрос 15. О временной петле и свободе

«Вы говорите: „мы прямо сейчас создаём физику всех времён“. Но физика уже создана, и мы в ней живём. Не означает ли это, что наша свобода иллюзорна — ведь мы не можем изменить уже действующие законы? Если мы их создаём „сейчас“, то где сейчас находится та точка, в которой они ещё не созданы?»



Ответ: Нужно мыслить двойственно. Мы — это Души, и все наши феноменальные ощущения это интенции, включая субъективные. Когда мы как-то живём, мы имеем поток интенций и каждая наша интенция зависит от предыдущих. А потом, постфактум, Бог создаёт Физику которая воплощает все наши свободные выборы, всю наши жизнь, на основе интенций и она в точности эквивалентна нашим ощущениям, поэтому нам кажется мы в ней живём. Но фактически она нужна лишь для воплощения. Для нас это всё происходит разом, мы и впечатляемся и видим действие Физики, для Бога тоже разом, но в глобальном смысле (Бог не ждёт вашего выбора, Он уже видит и сам ваш выбор и его последствия). Поэтому мы и создаём физику «сейчас» локально… потому что уже создали её глобально.

Вопрос 16. О необходимости материи

«Если все взаимодействия происходят между душами на этическом уровне, а материя — лишь их воплощение, то зачем нужно это воплощение? Нельзя было оставить всё на уровне чистого духа? Почему Бог вообще создал материю, если можно было обойтись без неё?»



Ответ: Закономерный вопрос. На сколько я понимаю, дело в том, что Материя — это форма существования, а этическая сеть душ, это скорее замысел этого существования.

Вопрос 17. О противоречивых интенциях

«Вы используете слово „интерполяция“. Но интерполяция подразумевает гладкую кривую, проходящую через все заданные точки. А если интенции душ противоречивы (одна хочет А, другая — не-А), то как их можно интерполировать в единую физику? Разве это не требует усреднения, компромисса, а не точного прохождения через все точки?»



Ответ: Нет противоречия. Во первых души не случайно размещены. Помним Аксиому 3 о том, что Бог это Личность, и Он не располагал души так, что бы они имели противоречивые интенции, а если что-то такое могло быть Он вмешивался лично. То есть противоречий нет, в глобальном смысле. Да и кто сказал что Бог исполняет желания? Бон имеет ввиду каждую интенцию, но Он не джин и не волшебник, у Него своя Высшая Цель и он её реализует.

Заключение

Пройден путь от аксиом до этюдов, от логики до интуиции, от Бога до человека, и одним из важнейших выводов, которые я бы хотел выделить среди всего этого пути, является следующий: Физика — это отражение совокупности всех интенций (включая молитвы) всех душ и всех вмешательств Бога во все времена. То есть, иными словами: Материя как категория и как явление — это результат наших духовных деяний, как и написано на обложке: «Материя соткана из наших молитв».

Это, в частности, приводит к выводам:

• Детерминизм не исключает свободу воли, а воплощает её;

• Чудо — это не нарушение законов Физики, а их глубинная природа;

• Зло — это следствие нашего личного выбора. Бог сделал Мир доступным для этого, чтобы мы могли выбрать — творить его или нет, чтобы наши решения были взвешенными;

• Бог слышит твою душу всегда и учитывает каждую молитву и каждое намерение (не только действие, но даже намерение, так как важна именно интенция).

Возможно, кому-то это всё покажется оторванным от реальности, а кто-то узрит в этом новую парадигму восприятия. Не важно, к какой из категорий вы относитесь, важно другое: если вы после прочтения стали видеть в кратком мгновении любования восходом солнца или в цветении яблони, а может даже в обычном бережном отношении к своим вещам — вклад в общемировую благость; если вы стали ощущать, что ваша жизнь — это совокупность ваших и многих других сочувствований и откликов на сочувствование; если за каждым посаженным деревом или уложенным кирпичиком вы ощутили чью-то заботу и любовь, — вы уже живёте в 0-й день творения — сегодня.

Прямо сейчас Вы делаете выбор, влияющий на жизнь всей Вселенной во все времена, как этот выбор делаю и я, и все остальные люди. Только на Нас лежит ответственность за то, в каком Мире мы жили, живём и будем жить.