1992, 93 Из статей Свой путь России, 1 и 2

О брате нашем, Иисусе Христе
Моя страница на Литрес
https://www.litres.ru/author/vitaliy-ivanov-33744873/
______________________________________


1992 Из статьи «Свой путь России, 1» [19]

У русского народа истинный Бог - не Христос, а Дух Русский. Вся сокровенная притягательность православия в этом Духе. Герои и святые отцы народа нашего, «примеры лучшего» - вот что свято для нас, кому хотим мы молиться и во что в глубине сердца верим.
Христос же, вот уже тысячу лет, возвышается перед нами, как некое чудо или же сверхидея, привнесенная к нам извне и вставшая перед разумом нашим. Для одних она безусловная и драгоценная; для большинства, все-таки, - не очень понятная. И для всех - одинаково ограничивающая простор ясного вИдения и, может быть, скрывающая за собой что-то наше, исконное, самое для нас важное, что мы можем окончательно потерять.
Думаю, в глубине сердца мы были и остались идолопоклонниками, язычниками, верящими в себя, а не в какого-то внешнего, невидимого, однако же, непрозрачного Бога. Только с годами вера эта исконная уходит все глубже. Как бы совсем нам не потерять ее... Кем мы будем тогда, если останемся, пусть с Христом, но без России?!


Каждому народу хочется иметь свою веру. И всегда нам твердили, она у нас есть. Но в вере этой - не наше даже название!
В сердце - предчувствие истинной веры. Нашей Веры в Россию!
И все же, почему именно образ Христа получил такую божественную - что ежели колдовскую?! - власть в русском народе?..


Я вижу в нашей церкви центр русской духовности и культуры. Не только христианской и православной, а именно русской, в самом широком охвате по времени и содержанию. Да, стержнем здесь может быть православие... Но не в сегодняшнем его понимании одной из ветвей христианства.
Наша церковь должна включать в себя все лучшее, созданное народом за все этапы нашей истории, начиная от дохристианской эпохи, язычества и переходя постепенно к пост христианству. Традиция не должна разрываться, и в народе - не прерывается!


1993 Из статьи «Свой путь России, 2» [19]

Разве было такое время, когда Россия не искала Бога в себе? К сожалению, верх чаще брала другая тенденция. Но тщетна надежда привнести Бога со стороны! Как это не парадоксально и страшно звучит, для нас христианство - одно из главных начал неверия в силы собственные. Великим народ может стать только в строительстве собственной веры. Полагаясь на заморского князя, веру чужую, идеологию, привнесенную из-за границ, - на что можем рассчитывать мы, желающие быть великим народом? Только тот, кто сам пролагает пути свои, достигает величия.
И те страшные испытания, которые прошла русская нация, от татаро-монгольского ига до безумия революций, других трагедий ХХ-ого века, может быть, - только результат бессмысленных внутренних раздоров, обусловленных тысячелетними разнообразными упованиями на умных и добрых дядей из-за «бугра»?
Не осознавая того, мы все время ищем себе хозяина откуда-нибудь из-за бугра. А тех, кто не хочет жить под хозяином, преследуем и убиваем.


Может быть, все беды, которые постигли Россию за последние сотни лет, и даже тысячелетие, - это наказание нам за веру чужую, не приложение личных усилий в развитии собственной Русской веры? Не просто усилий, а сверх усилий, потому что создание собственной веры - дело несоразмерное с адаптированием чужой. И, может быть, не возвращаться надо нам к христианскому православию, тем более к ортодоксальному православию, а крепко подумать обо всем нашем прошлом, выявить лучшее в нем, - а оно, конечно же, связано далеко не только лишь с христианством, - объединить это лучшее и двигаться дальше? Не отвергает ли от себя Россия на протяжении всей истории собственной всяческими путями и способами любую, самую лучшую ортодоксию? Не отвергает ли Россия ортодоксального христианского православия?!
Но, может быть, православие в своем формально слабовыраженном отличии от других христианских учений - робкая попытка создания собственной веры народа в жестких рамках общепринятого догмата? Значит, надо идти не «назад к православию», а вперед к Православию!
Следуя раз навсегда принятым догмам, не пойдем ли мы путем добровольной гибели, каким шел Христос? Служить миру надо жизнью своей, а не смертью! Не искать смерти, надеясь на воскрешение, а жить, страдая и наслаждаясь, творить и в творении собственном себя оставлять.
Если Россия опять будет слепо следовать одной, какой-либо «избранной» вере - коммунизму ли, православию, она опять упрется в тупик. В очередной раз пожертвовав собой, может быть, и послужит еще одним «страшным уроком» для мира, но при этом сама погибнет. Сколько же можно приносить жертв? Последняя жертва - смерть.
Отказавшись от жесткой догматики коммунизма и христианства, мы, не «предадим» Христа или Маркса, но опять обретем многообразных и неповторимых себя. И не погибнем!
И зачем рассуждать категориями жертв и предательств? Надо признать, что всем людям свойственно ошибаться, даже «богоподобным». И Христос - «сын человеческий», не говоря об идеологах коммунизма, способен был ошибаться. А что если он дал миру не совсем верную «установку»?! Надо не слепо верить и, конечно, не во всем подряд сомневаться, но с доброй волей, открытым сердцем и ясным разумом выявлять ошибки даже и у великих. У великих людей ошибки – великие! Надо осмысливать мир самим и своим путем двигаться дальше. Следование любой ортодоксии - прямой путь к апокалипсису, концу света, всеобщей гибели.
Ясным взором смотрят в мир свободные люди, спокойно осмысливая увиденное, самостоятельно делая выводы, не пугаясь расхождений ни с какими авторитетами. Именно они прокладывают путь в будущее человечеству!


А может быть, христианство, как любая догматическая система, изначально претило природе русского духа, свободной воле искреннего, открытого человека, выросшего среди безбрежных просторов? И 17-ый год - лишь результат искусственно навязанной, в самой сердцевине своей мертвой веры народа, не желающего и не умеющего бесконечно терпеть никаких жестких, навязанных извне рамок и оснований? И когда он больше не может терпеть, интуитивно осознавая сие, стихийно сметает их и меняет одни основания на другие.
Чем больше над этим думаю, тем сильнее склоняюсь к мысли, что христианство и коммунизм - только ступени, выводящие нас к свободному полету русской души. Не падению в пропасть, а полету - во Вселенную беспредельную!


В России в образе Христа (но не в рамках ортодоксального христианства!) обретена одна из коренных идей русской нации. И Он имеет важнейшее значение именно у нас потому, что Россия, возможно, избрана указать человечеству продолжение пути Его в будущее. Россия несет в себе многовековую, все развивающуюся идею космического значения всех народов, каждого народа – по-своему. И, прежде всего, на первых этапах саморазвития, - осознание своего собственного, особенного значения во Вселенной. Свой Путь России - одна из главных тем размышлений лучших сынов нашей нации во все времена.
Россия среди других стран на земле - то же, что продолжатели дела Христа средь людей. Путь Его смертью не остановлен. Главное - не физическая смерть, но духовная жизнь в долгой жизни всего человечества, верящего в Него и верящего в себя, следующего Его заповедям в любви, познании и бесконечном творении мира!
Свой путь России в любви и служении миру. Любить других, как себя, и любить мир больше себя - вот главная мысль России.
Любить другие государства, как свое, и любить Вселенную больше своего государства.
Любить другие Вселенные, как свою, и любить вселенную больше своей Вселенной!
Не надо только умирать на кресте. Подвиг любви не в смерти, а в жизни. Жить - означает творить. И нести до конца жертву свою, которую сам таковой не считаешь!..


Христианство - религия не одного единственного народа. Однако православие, если его развить далее, может стать воистину нашей национальной религией. Отличия православия от христианства едва намечены. Их надо развить. Это можно сделать на базе традиционного, пробивающегося откуда-то из глубин самосознания нации «русского космизма», получающего наиболее последовательное свое выражение в Проекте «Вселенная», Религии Разума, Философии развития.
В предлагаемой постановке остаются все христианские атрибуты: храмы, иконы, молитвы, мифология, образ Христа. Несколько меняется, смещается смысл, объяснения, выводы. Учение направляется, ориентируется в большей мере на жизнь человека «при жизни», а не на «жизнь после смерти», жизнь в этом мире, а не где-то в иных измерениях, «параллельных мирах», «царствах небесных» и прочих неочевидных «иных реальностях», «открывающихся лишь избранным». «Избранные» - тоже ведь люди и, увы, не всегда честны даже перед собою.