Ферма. Код доступа

Ричмонд, штат Вирджиния, США

22 августа 1995 года

Энке позвонил епископу Салливану по прямому номеру, известному лишь губернатору штата, мэру Ричмонда, начальникам полиции (города и штата), начальнику отделения ФБР и вышестоящим церковным инстанциям.

Когда епископ ответил, Энке бесстрастным тоном произнёс: «Код 2476».

Это был Код доступа… если быть более точным, сегодняшний (коды менялись ежесуточно, каждую полночь) Код доступа легата Его Святейшества (и Тайной Инквизиции) к любому епископу, архиепископу и кардиналу. Получив этот код, церковный иерарх был обязан немедленно бросить всё и принять легата.

Епископ Салливан вздохнул: «Я понял… жду Вас». Энке проинформировал:

«Буду через полчаса». И отключился.

Ровно через двадцать семь минут Энке вошёл в кабинет епископа в епархиальном офисе. От предложенного угощения отказался и сразу перешёл к делу:

«Мне нужно знать всё, что Вам известно о самоубийстве священника Джона Хеша. Особенно меня интересует то, что Вы ему сказали во время конфронтации…»

Епископ вздохнул и пожал плечами:

«Мне известно, что внутри и вне Церкви меня обвиняют в том, что в 1985 году я не принял необходимые меры, когда получил информацию о неподобающем поведении этого священника… результатом стали два самоубийства и неизвестно сколько искалеченных жизней подростков…»

Сделал небольшую паузу, глубоко вздохнул – и продолжил: «У меня были связаны руки… с самого верха поступил приказ ничего не предпринимать… делать вид, что ничего криминального не происходит и всё отрицать…»

Энке был в общих чертах (священники-педофилы находились за пределами юрисдикции Отдела особых расследований) знаком с этой проблемой в католической Церкви. Которая имела место… да чуть ли не с момента основания христианской Церкви в I веке от Рождества Христова.

На протяжении всей истории Церкви появлялись сообщения о сексуальном насилии над несовершеннолетними со стороны католического духовенства и членов религиозных орденов.

К ранним упоминаниям относятся трактат XI века «Liber Gomorrhianus» за авторством Петра Дамиана, в котором осуждалось неправомерное поведение духовенства… отметился и Мартин Лютер (кто бы сомневался).

Совершенно искреннее стремление сторонников Реформации искоренить это омерзительное Зло предсказуемо закончилось ничем – доля педофилов среди протестантов точно такая же, как и среди католических священников… и ровно такая же, как и в населении в целом (в генеральной совокупности).

До примерно середины ХХ века дети считались существами третьего сорта (после мужчин и женщин) – единственным исключением был Третий рейх… поэтому преступления священников-педофилов игнорировались и полицией, и Церковью.

До 1950х годов эту проблему даже не признавали (не то, чтобы изучать) … как обычно, всё изменили энергия, настойчивость и целеустремлённость одного человека – католического священника Джеральда Фицджеральда.

Он разработал концепцию религиозной общины, миссией которой было бы оказание помощи священникам и членам других религиозных орденов, сталкивающимся с такими проблемами, как целибат, алкоголизм и наркомания.

Фицджеральд рассказывал, что его вдохновил случай, когда к его дверям пришел нищий бродяга в поисках помощи. Фицджеральд оказал ему помощь и был ошарашен, когда бродяга, уходя, сказал: «Я раньше был священником». Фицджеральд рассказал, что его потряс тот факт, что этот человек отказался от своего призвания и что ничего не было сделано для его спасения.

Когда Фицджеральд обратился с просьбой о спонсоре, который предоставил бы ему место для размещения его нового религиозного ордена, единственным, кто откликнулся, был архиепископ Санта-Фе (Нью-Мексико) Эдвин Бирн.

Он предоставил достаточно средств, чтобы Фицджеральд смог купить 2000 акров земли. В 1947 году Фицджеральд основал Конгрегацию Служителей Параклита (одно из наименований Святого Духа). Конгрегация создала реабилитационный центр для священников, попавших в трудные ситуации, который вскоре превратился во всемирную сеть из 23 таких центров.

Терапевтический подход Фицджеральда был сосредоточен на духовном исцелении, основанном на глубоком убеждении, что интенсивная молитва может привести к необходимым изменениям в поведении священника (ничего удивительного – это было известно уже не одно столетие).

Хотя Фицджеральд основал конгрегацию для оказания помощи священникам, страдающим от алкогольной и наркотической зависимости, вскоре к нему стали обращаться священники, совершившие сексуальное насилие над несовершеннолетними. Которые не понимали, как справиться с этим влечением.

Поначалу Фицджеральд пытался лечить таких священников, применяя те же духовные методы, что и к другим своим пациентам. Не помогло (ибо проблема была совершенно иного рода, чем зависимость от алкоголя и веществ) … и вскоре он прекратил приём таких пациентов.

На него надавили «сверху»; он нехотя подчинился… однако заявил, что всё это бесполезно, ибо педофилия не лечится (в отличие от наркомании, алкоголизма и игромании). В одном из своих писем «наверх», он заявил:

«Опыт научил нас, что эти люди слишком опасны для детей прихода и окрестностей, чтобы мы могли оправдать их прием здесь».

С каждой неудачей (успехов не было), Фицджеральд все больше убеждался, что таких священников нельзя вылечить, им нельзя доверять соблюдение целибата, и их следует насильственно лишить сана.

Поэтому он категорически выступал против возвращения лиц, совершавших сексуальные преступления по отношению к детям, к их прежним обязанностям приходских священников. Хотя некоторые епископы следовали рекомендациям Фицджеральда, не назначая священников, совершавших сексуальные надругательства, на приходские должности, другие епископы игнорировали советы Фицджеральда.

О лишении сана не было и речи – ибо это был совершенно недопустимый скандал (особенно по такому поводу). Как обычно, Церковь заботилась исключительно о своих интересах – а на искалеченные судьбы детей ей было наплевать.

Епископы утверждали, что они полагались на советы медицинских и психологических экспертов, которые утверждали, что лечение и возвращение к служению для священников, совершавших сексуальное насилие, вполне возможны. Что было не то, чтобы совсем неправдой… просто они не требовали доказательств – и игнорировали тех, кто убедительно доказывал обратное.

В течение следующих двух десятилетий Фицджеральд писал епископам в Соединенных Штатах и должностным лицам Ватикана, включая папу, заявляя, что подавляющее  большинство священников, совершавших сексуальное насилие, не поддаются лечению и должны быть немедленно лишены сана.

В письме, написанном в 1957 году архиепископу Бирну, своему церковному наставнику и соучредителю конгрегации, Фицджеральд предложил, чтобы священники, совершающие насилие над детьми, были отправлены на остров вдали от общества, где они должны были бы вести жизнь, посвященную молитве.

В апреле 1962 года Фицджеральд по просьбе Ватикана подготовил доклад, в котором, помимо прочего, обсуждался вопрос о сексуальном насилии священников над несовершеннолетними. Его пятистраничный документ был ответом на запрос, касавшийся «огромной проблемы, которую представляет собой священник, который из-за отсутствия священнической самодисциплины стал проблемой для Церкви».

Таким несчастным священникам следовало предоставить выбор между жизнью на покое под защитой монастырских стен и лишением сана. В августе 1963 года он встретился с новоизбранным Папой Павлом VI, чтобы обсудить свою работу и проблемы, которые он видел в священничестве.

В своем последующем письме он писал:

«Лично я не оптимистично настроен в отношении возвращения к активной службе священников, которые были пристрастны к ненормальным практикам, особенно к грехам в отношении молодежи.

Однако необходимо учитывать нужды Церкви, и можно рассмотреть вопрос о возвращении к службе священников, которые, по-видимому, исправились в этой области, но это рекомендуется только в тех случаях, когда возможно тщательное руководство и надзор. Там, где есть признаки неисправимости, из-за огромного скандала, который это вызвало, я бы самым настоятельным образом рекомендовал лишение сана…»

Его советы были предсказуемо проигнорированы – с предсказуемыми последствиями. В 1960-е годы В США, Канаде и Австралии начали всплывать первые случаи: фиксируются факты насилия в приходах, семинариях и религиозных школах, хотя сообщения об этом по-прежнему в основном замалчиваются и игнорируются и Церковью и полицией.

В 1970-е годы проблема становится все более заметной: в Ирландии и Австралии начинаются первые расследования, посвященные случаям насилия в учреждениях, находящихся под управлением Церкви.

В 1980-е годы огласка нарастает лавинообразно; в 1983 году в США состоялся первый судебный процесс – над отцом Жильбером Готом. Он признал свою вину; получил двадцать лет; отсидел десять… потом ещё два. 

В 1984–1985 годах в Канаде школы-интернаты для коренных народов, многие из которых управлялись католическими организациями, попадают под пристальное внимание властей в связи с физическим и сексуальным насилием.

В первой половине 1990-х в Ирландии разразились широкомасштабные скандалы в семинариях и школах, управляемых Церковью; на свет Божий выплыла жуткая правда об инфернальных приютах Магдалины (в 1995 году один из них всё ещё работал), через которые прошли десятки (если не сотни) тысяч ни в чём не повинных девушек и женщин.

Епископ Салливан продолжил: «Тем не менее, я постарался собрать как можно больше информации об этой проблеме - и пришёл к совершенно шокирующим выводам… точнее, мне сообщили нечто совершенно шокирующее…»

«А вот с этого момента» - металлическим голосом произнёс начальник Отдела особых расследований ФБР, пожалуйста, максимально подробно…»

Салливан обречённо вздохнул - и начал свой рассказ.