Возрождение казачества. От эйфории к забвению?!

#современноеказачество Возрождение казачества. От эйфории к забвению?
Новочеркасск, 04.06.2026 г. Доклад на конференции.
Регламент не позволяет углубляться в данную тему, поэтому постараюсь кратко изложить свои мысли.
Позвольте начать с небольшого предисловия о себе. Я родился на Кубани в казачьей семье, где традиции служилых казаков передавались из поколения в поколение несколько веков. Мой прадед по материнской линии был церковным старостой, а двоюродная сестра деда по отцовской линии — монахиней, которая участвовала в открытии храма в советском концлагере в Кировске, где служила просфорницей. Обе бабушки строго соблюдали посты и водили меня в детстве к причастию.
В 1966 году мои родители переехали в Ростов.
В 1991 году я впервые вошёл в алтарь.
Библия учит не только нравственности, но и рассудительности — принимать информацию в её полном объёме, не приукрашивая и не игнорируя факты, выбирая из этого разнообразия то, что способствует единению с Богом. Как сказано святителем Николаем Сербским, что главное в истории – взаимоотношение человека и Бога, остальное частности целого.
В том же году я начал активно общаться с теми, кто стремился возродить казачество. Однако не было ясности, что и как именно нужно возрождать. Православие, как основа этого процесса, принималось с оговорками, и люди старались избегать посещения храма. Чаще всего казаки исполняли языческие обряды и относились к православию с языческим восприятием, признаваясь православными лишь внешне частью казачьей культуры, причем на первом месте были песни и пляски. Однако, если ты называешь себя воином Христовым и защитником веры, то обязан овладеть тем оружием, которое предлагает церковь.
К сожалению, результаты не заставили себя ждать. Духовная борьба продолжалась, и ряды казаков начали редеть. Между ними возникали постоянные споры и конфликты, появилось множество атаманов разного уровня, каждый из которых считал себя единственным носителем «казачьей истины». Это негативно сказалось на отношении общества: если в начале 90-х люди шли к казакам за защитой и надеждой, то вскоре это сменилось разочарованием и презрением. В движение начали отходить инициативные и знающие люди, и, что печально, они перестали интересоваться казачеством и с презрением и брезгливостью говорили о казаках, хотя их предки были казаками, причем верой и правдой служивших и сражавшихся за веру, царя и отечество. Не лучше к «новым казакам» и памяти своих предков относились и потомки казачьего сословия. Что говорить о бытовом уровне, если ученые историки убеждали что казаки были поголовно разбойниками и только иногда приносили пользу стране.
Чтобы исправить ситуацию, был создан реестр, но и он не решил проблем: отношение к православию осталось прежним, воспринимаемым как языческая декорация к шоу. Духовность понималась лишь через фольклор, зачастую низкого качества вперемешку с изготовлением языческих оберегов. Система непрерывного казачьего образования не увеличила число прихожан и членов казачьих общин.
Согласно официальным данным, при атамане Далуде в реестре числилось 220 тысяч казаков; в прошлом году атаман Кузнецов на мероприятии в Усть-Лабинске озвучил цифру 143 тысячи. В Ростове в начале 90-х было около пяти тысяч членов общин разных деноминаций, а на сегодняшний день в реестре осталось лишь 200 человек. Причем храм, где я служу, созданный в правлении казачьей станицы, вычеркнут из списков войска как казачий.
Известны случаи, когда целые станицы выходили из реестра, что не решало проблемы.
Очевидно, что такая ситуация и подход к православию противоречили моим представлениям о казачестве. Я начал изучать историю этого явления с позиций, о которых говорил ранее. Я искал доказательств, а не просто цитировал патриотические лозунги. Накопил значительное количество материала и начал делиться им в сети.
За последние три года число моих подписчиков удвоилось и достигло 165 тысяч, и это число ежедневно растет, не считая репостов в 150 группах, с которыми я сотрудничаю. Мои исследования получили одобрение от Российской академии наук, Академии образования, Минобрнауки, Патриархии и митрополита Ставропольского Кирилла. Фронтовые священники используют мои материалы в своей работе на ЛБС. Однако ни один из атаманов ни регионального, ни федерального уровня, всех деноминаций, не проявил к ним интереса, как и система непрерывного казачьего образования. На уровне районных и хуторских обществ к ним проявляется интерес, но незначительный. Наибольший интерес проявляется на Урале, а затем на востоке и в Подмосковье. Донское войско последнее в этом списке.
Основную часть аудитории составляют потомки служилого сословия Российской империи и те, кто просто интересуется историей казачества. Именно с такими людьми мне наиболее приятно работать. Но я открыт к взаимодействию со всеми, если они адекватны.
Мне могут возразить. Критика — не требует большого ума. В связи с этим я представляю вашему вниманию список моих сборников, посвященных истории казачества и его героям. В этих сборниках нет коллаборантов всех времен и откровенных сомнительных личностей, которых советская историография возвела в ранг героев, и по инерции таковыми их считают до сих пор.
При работе с ними несколько раз были изучены все жития святых, подвижников веры и благочестия православных церквей, иных христианских церквей до отпадения их от единой церкви.
В целом название сборников говорит само за себя, но есть нюансы, которые я озвучу. К сожалению, я не могу подробно рассказать о тех людях, имена которых упомянул в сборниках, из-за ограничений регламента.
Казачий патерик, забытые святые и подвижники веры. 379
Здесь упомянуты те, кто имел казачьи корни, сам был казаком или же окормлял их.
Казачий патерик, забытые традиции и святыни. 159
Здесь освящаются особенности казачьей православной духовности и менталитета, казачьей веры, молитвы и иных качеств православного казака. Так же о святых покровителях казачьих войск, казачьих иконах, храмах и монастырях.
Казачий патерик детям книга одним файлом. 1
Облегченная версия для начальной школы.
Забытые казаки духовного сана Войска Донского 12
Здесь комментарий излишен.
Забытые казаки в 1 мировой войне. 144
Чаще всего приходится слышать две фамилии – Крючков и Недорубов. Но из полутора миллионов награжденных знаком ордена Георгия Победоносца полутора миллиона человек. Каждый десятый из них казак. Полных георгиевских кавалеров и впоследствии героев советского союза семь человек. Только один однозначно не имеет к казачьим регионам никакого отношения.
Забытые герои, казаки в ВОВ. 173
Из числа героев советского союза 262 казака. Мне удалось найти только половину. Трудность в том, что в каталоге этих героев их казачье происхождение не указано.
Кроме того, в этом сборнике идет речь о казаках эмигрантах, принимавших участие в движении сопротивления фашисткам и воевавшим на стороне стран союзников и в армии Тито.
Далее названия сами говорят о себе.
Забытые герои казаки в науке, искусстве, культуре 196
Забытые герои, казаки - воины, созидавшие Россию. 252
В этом списке не только казаки по рождению, во всех своих версиях, но и те кто ими командовал, как Суворов, но и те кто, по сути, себя вел как казак: видел цель не видел препятствий и во всем полагался только всесильную помощь Божию. Пример Алексей Орлов Цисменский. Так же Григорий Потемкин, которого по его прошению записали в казаком в запорожскую сечь.
Забытые битвы и разновидности казаков. 156
Забытые традиции, культура и быт казаков. 68
Казаки, история, мифы и современность. 73
Казаки - атавизм, или основа русской цивилизации? 113
Мои доклады на научных конференциях, полемика. 26
Донские казаки, между мифом и историческим фактами 108
Как молились казаки. Казачье богословие. 56
Военное духовенство. Святые и подвижники веры. 206
Забытые герои. Воины, принявшие духовный сан. 407
Забытые герои. Воины святые и подвижники веры. 357
По моему глубокому убеждению, казак – это воин, в самом широком смысле этого слова, в совершенстве владеющий как материальным, так и духовным оружием. Не трудно догадаться, что такое состояние достигается только каждодневным трудом и передаче своей воли в руки Божии. Удалось ли решить эту проблему за почти сорок лет его возрождения? И куда мы идем? Выводы делайте сами.

Ссылка мои материалы. http://proza.ru/avtor/nowoseltsew2015