Абсолютная реальность

Абсолютная реальность - терминологическое выражение. Оно состоит из двух слов: [‹лат. absolutus - совершенство, полнота и ‹лат. сущ. res - вещь, дело; прил. realis - вещественный, действительный].
Терминологическое выражение Абсолютная реальность (Далее А.р.) - это религиозно-метафизическое и научно-философское понятие, которое объединяет в себе предельно полное и беспредельно всеобъемлющее состояние существования.
В Новой Христианской Философии (Философии Лица) - А.р. обозначает собой все материальные и нематериальные модусы бытия. Но главное содержание понятия об А.р. заключается в том, что оно является «знаком присутствия» нетварного бытия в тварном бытии. Сама суть и предназначение существования любого бытия - материального и нематериального, - это свидетельство о «присутствии» нетварного в тварном! Сам процесс мышления сознания, со всеми его потенциальными, абстрактными и концептуальными «понятийными формами» познания истинной реальности: трансцендентными и имманентными, в единстве своего многообразия, слагают песню и гимн этому «присутствию». В славословии нетварности заключается цель и смысл каждого тварного существования. Так как тварное существование предназначено тому, чтобы «причаститься» и «приобщиться» нетварности. «Наполниться» и «преисполниться» нетварными божественными духовными энергиями. Эти «неисчерпаемые» и «преизобильные» энергии делают всякое тварное существование - «частью вечного и бесконечного бытия любви». Это «существование радости и счастья» и представляет собой истинный и совершенный образ А.р.
В А.р. нет, и не может быть ничего иллюзорного, ибо ничто ложное и неистинное, ошибочное и эгоистичное, не способно  существовать в «объёме любви»: - «Бог есть свет! И в нём нет никакой тьмы…»
В современной традиционной философии, А.р. рассматривается как тот понятийный объём, в котором сосуществуют все «возможные и невозможные состояния бытия, без различия между противоположностями»: существование и несуществование, время и безвременье, форма и бесформенность. В отличие от относительных или фрагментированных реальностей, которые связаны логикой, причинностью или размерностью, А.р. существует вне всех «ограничений». Она является основой, из которой возникают все реальности, концепции и формы, и к которой все они, в конечном счёте, возвращаются. А.р. находится за пределами логического понимания, имеющего своей вершиной диалектическую двойственность, представляя собой триалектику абсолютной истины Философии Лица, лежащую в основании веры как духовного знания. Нравственная полярность и нравственная ориентированность А.р. становится причиной того, что истинная реальность всегда окружена множеством таких представлений сознания, которые выстраивают вокруг абсолютной истины иллюзорные реальности и относительные реальности. Удивительно то, что при таком понимании А.р., в котором нравственности не отводится никакой онтологической роли, это абсолютное основание всё же рассматривается как нечто неизменное, не имеющее причины и являющееся «беспричинной причиной мира». Этот феномен можно объяснить только тем, что Христианское Откровение, в своих нравственных основах, стало «неотъемлемой частью мышления постхристианского сознания».
В различных религиозных традициях А.р. имеет особенности понятийного оформления:
В монотеистических религиях и их концепциях таким Абсолютом признаётся божественная реальность или божественное бытие.
Древнеиндийские учения утверждают в качестве Абсолюта безличный высший принцип мироздания - Брахман.
Даосизм - Дао - невыразимую, вечную и безграничную «основу всего сущего».
Буддизм ассоциирует А.р. с Нирваной - прекращением страданий и выходом из цикла перерождений.
Самое интересное, с точки зрения перспектив познания и вхождения человеческого сознания в А.р., предлагают некоторые научно-философские концепции, приближающиеся в своих прозрениях к Христианскому Откровению. Это, например, абсолютный дух у Гегеля - живая реальность, в которой «порядок бытия» совпадает с «порядком познания», обещая человеку абсолютное познание в его бесконечной перспективе, которое можно рассматривать как ДВЕРЬ В МНОГОМЕРИЕ ПРОСТРАНСТВ И ВРЕМЁН. Или некоторые концепции в «рамках» квантовой механики, рассматривающие А.р. через «призму бесконечных потенциальных возможностей», где пространство и время не имеют чётких границ, что так же намекает человеческому сознанию на овладение духовными энергиями, в действии которых только и может осуществиться «слияние пространства и времени» открывая человеку ПУТЬ В МНОГОМЕРИЕ.
В заключение, важно отметить, что понятие об А.р. имеет «главенствующую нравственную составляющую» и, в силу этого, не может быть формализовано единственно и универсально. Формальное выражение понятия об А.р. варьируется в зависимости от философской, религиозной или научной традиции.