Белопесоцкий Троицкий монастырь

Местоположение женского (первоначально мужского) монастыря - г. Ступино, Московская обл.

* * * * *

Местечко Белые Пески находилось на пересечении Б.Московской дороги из Москвы в Орду и дороги из Серпухова в Коломну. Это была южная граница русских земель вдоль Оки, где существовала система укреплений "Окский берег".

По преданию, за столетие до основания обители  здесь побывал преподобный Сергий Радонежский, который высказал мечту об основании на этом месте монастыря, а после удара посоха Игумена Земли Русской о землю здесь родился источник святой воды, который существует и поныне.

В 1380 году на этом месте, на левом берегу Оки, великий князь Московский Димитрий (Донской) со своим войском по пути на Куликово поле перед переправой через Оку устроил стоянку и, по преданию, дал обет поставить здесь храм в случае победы над Мамаем. Своё обещание князь выполнил, храм был воздвигнут.

Предположительно, основание Белопесоцкого монастыря подразумевало и одновременное строительство крепости, начавшееся ещё при преподобном Владимире Белопесоцком.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
ПРЕПОДОБНЫЙ ВЛАДИМИР Белопесоцкий (в миру Василий), родился около 1450 г. во Ржеве. Согласно монастырской "Летописи 1868 года" (составлена на основе документов из Троице-Сергиева монастыря, ныне хранится в архиве Белопесоцкого монастыря), Владимир Белопесоцкий происходил из детей боярских, служил воеводой, монашеский постриг принял в Варлаамиевом Хутынском в честь Преображения Господня монастыре.

В конце ХV века на берегу Оки, в 50 км от Серпухова, преподобный Владимир основал монастырь. В феврале 1507 г.  великий князь Василий III Иоаннович дал Белопесоцкому монастырю тарханную и несудимую грамоту на починки Ступинский, Крутовражский, Воргосовский в Туровской волости и дер. Мальцово в Растовской волости Каширского уезда, а в июле 1511 г. - жалованную и несудимую грамоту на деревни в Туровской и в Растовской волостях Каширского уезда.

28 февраля 1512 г. датируется жалованная несудимая грамота монастырю Абдыл-Летифа, бывшего казанского хана, получившего в удел Каширу, по-видимому, во второй половине 1511 года. 7 января 1515 г. Василий III дал в обитель ещё несколько починков в Каширском уезде. 20 января 1516 г. князем П.В.Великим-Шестуновым* игумену Белопесоцкого монастыря даны вкладом деревни в Каширском уезде.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Шестунов-Великий Пётр Васильевич, князь, наместник, в 1492-93 годах значится в дворецких и участвует в Новгородских походах государя; в 1504 г. пожалован в окольничие; в 1507 г. был во Пскове наместником, но через два года отозван в Москву; в 1510 г. приводил псковичей к крёстному целованию Великому князю, а в следующем году назначен туда наместником (псковичи с радостью приняли его: он был добр к населению, и многие жители, которые разбрелись из родного города от московского гнёта, снова вернулись в Псков); он был наместником до конца жизни, последовавшей в 1513 (?) г.

Но есть другие сведения: в 1509 г. на должности наместника его сменил Иван Михайлович Репня-Оболенский (происходил от Святого Михаила Черниговского, основоположник рода князей Репниных-Оболенских) по прозвищу псковичей Найден, так как он не въехал в город в соответствии с обычаями, а был ими обнаружен уже в своей резиденции; к князю Репне у псковичей было много претензий.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Последняя жалованная грамота, выданная Владимиру Белопесоцкому, датируется январём 1522 г. "Летопись 1868 года" сообщает, что жития святому "было 72 года".
При жизни преподобного Владимира в Белопесоцком монастыре были построены деревянная церковь во имя Святой Троицы и кельи.

Согласно Описной книги Каширского уезда 1578-1579 гг., "печальник и строитель старец Володимир" был погребён "у Троицы под папертью".

В монастырском синодике, составленном в 1645 г., переписан "род начальника обители сея преподобного игумена Владимира", насчитывающий 88 имён.

Владимир Белопесоцкий почитался в Белопесоцком монастыре. В 1645 г. протоиерей Каширского собора Митрофан дал вклад - пелену "на гробницу у начальника преподобного игумена Владимира": "средина камкова личневая, крест бархатный чёрный, опушка у пелены тафта алая". Однако в писцовых книгах Каширского уезда
Владимир Белопесоцкий преподобным не назван, он упоминается как почивший игумен.
В 1998 г., в год празднования 500-летия Белопесоцкого монастыря совершилась канонизация Владимира Белопесоцкого к местному почитанию, была написана икона, составлены тропарь и кондак святому. Память Владимира Белопесоцкого 15 июля празднуется ради тезоименитства его с равноапостольным князем Владимиром (Василием) Святославичем.

Мощи преподобного покоятся под спудом в Троицком храме Белопесоцкого монастыря.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Впервые Белопесоцкий монастырь и его основатель, преподобный Владимир Белопесоцкий (умер около 1522 года), упомянуты в жалованной грамоте от 16 ноября 1498 года казанского "царя" Магмет-Амина*, которому великий князь Иоанн III Васильевич отдал в удел Каширу.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Мухаммед-Амин (в русских летописях Магмед-Аминь), 1469-1518 гг., Казанский хан (1484-85, 1487-96, 1502-18 годы). В периоды изгнания с Казанского престола получал в кормление от Московских правителей Серпухов, Хатунь и Каширу. Был целиком подчинён Великому князю Московскому Ивану III, а затем признал верховенство Василия III. Не оставил после себя сыновей. С его смертью на Казанском престоле пресеклась династия Улу-Мухаммеда.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Магмет-Амин предоставил обители "пустой лес кстовский промеж Кремиченской пашни и Обрасцовской от Коширской межи по Березовое болото и по Крутой овраг", то есть территорию современного города Ступино.

При игумене Владимире были построены кельи и деревянный храм, освящённый, вероятно, во имя Святой Троицы. На вырубленных братией лесных участках селились выходцы из рязанских земель. К 1507 году вокруг монастыря появились починки Ступинский, Крутовражский и Варгасовский, к 1520 году слободки Наумовская, Белкино, Исаково и деревня Коровники.

Находившаяся на южном рубеже государства обитель пользовалась поддержкой великих князей Иоанна III и Василия III Иоанновича. Последний заменил выплату монастырской пошлины на оброк в 3 пуда мёда, а в 1522 году по ходатайству монастырского старца Феодосия Ковери отменил и оброк.

Жалованными грамотами каширских правителей Абдул-Летифа* (1512 г.) и Шаалея Шаавлеяровича (1532 г.) и иммунитетными грамотами великого князя Василия III (1511, 1515 гг.)  и Иоанна IV (Грозного) Васильевича (1541, 1546, 1548, 1558 гг.) монастырю предоставлялись большие льготы, монастырские крестьяне освобождались от различных податей.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Абдул-Латиф (около 1475-1517 гг.) - Казанский хан (1497-1502 годы). В начале 1490-х поступил на службу к Ивану III, получив в удел Звенигород. При поддержке казанской знати сместил хана Мамута. Сначала ориентировался на Великое княжество Московское. Однако начал проводить независимую политику, и в 1502 году был низложен, сослан в Белоозеро. В 1508 г. был освобождён, получил в удел Юрьевец-Повольский. Но не отказался от своих националистических политических взглядов. В 1512 г. был обвинён в содействии набегу крымских татар, арестован, лишён своих владений. В 1516 году Казанский хан Мухаммед-Амин заболел продолжительной болезнью. Из Казани в Москву прибыло посольство с просьбой освободить Абдул-Латифа из под ареста и признать его законным наследником престола. Русское правительство признало Абдул-Латифа наследником, освободило из под ареста, но не отпустило в Казань, дав в управление Каширу. В 1517 г., за год до смерти Мухаммед-Амина, Абдул-Латиф умер от неизвестной причины.
(Возможное несоответствие дат в комментариях: данные получены из разных источников
(Возможно несоответствие дат: данные получены из разных источников).
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

По монастырскому преданию, царь Иоанн IV Грозный в начале своего похода на Казань в 1552 г. остановился в Белопесоцком монастыре, совершил молебен, сделал большой вклад в обитель; коло 50 насельников монастыря присоединились к войску.

Строительство тёплого трапезного Сергиевского храма состоялось, возможно, одновременно с постройкой Троицкого собора. то есть в эпоху правления Ивана Грозного, который имел благоволение к Белопесоцкому монастырю. В описи 1753 года каменная Сергиевская церковь упоминается как крытая тёсом.

До 1578 года была возведена древнейшая из сохранившихся построек монастыря - Никольская церковь (первоначально - надвратная).

Разорённый в Смутное время Белопесоцкий монастырь был восстановлен и благоустроен при игумене Тихоне (в будущем архимандрит Новоспасского московского монастыря).

Согласно описи монастыря, в 1627-1629 гг. было 23 человека братии; среди построек помимо храмов упомянуты братские кельи, гостиная, поварня, а также 5 башен с бойницами, каменная колокольня и стена, на которой стояло 11 пушек и 20 пищалей.
К концу ХVI в. Белопесоцкий монастырь стал важным оборонительным форпостом южных границ государства.

Согласно писцовым книгам, к ХVII веку в Белопесоцком монастыре существовала тёплая каменная Сергиевская церковь с трапезной палатой (возможно, один из древнейших храмов во имя преподобного Сергия Радонежского).

В середине ХVII в. Белопесоцкий монастырь посетил патриарх Антиохийский Макарий III*, в рассказе о путешествии которого архидиакон Павел Алепский** описал "выстроенный из камня и кирпича и весь выбеленный известью " монастырь с "высокой церковью во имя св. Николая, наподобие башни, с высоким куполом и навесами вокруг".

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Патриарх Антиохийский Макарий III (в миру Юсеф Заим, умер в 1675 г.) - предстоятель Антиохийской Православной Церкви в 1648-1667 годах, по происхождению араб из Сирии. Дважды посетил Россию. В первое посещение (1654-56 гг.) Макарий III явился одним из главных идеологов и участников церковных реформ середины ХVII века в Московском царстве (он проклял двоеперстие, навязал чрезвычайно жёсткие по отношению к русским раскольникам определения, которые практически сделали необратимым раскол в Русской Церкви). В свой второй приезд (1666-67 гг.) принял участие в Большом Московском соборе, осудившим и низложившим патриарха Никона.

**Павел Алеппский - родной сын Макария III, был архидиаконом при своём отце и сопровождал его в поездках
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

К концу ХVII в. к монастырю было приписано 1500 человек крестьян, до 4500 десятин земли. Среди жертвователей Белопесоцкого монастыря - боярские и княжеские фамилии: Долгоруковы, Мещерские*, Горчаковы**, Оболенские, Хрущовы*** и др. Большие вклады делали и крестьяне.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Мещерские - разветвлённый княжеский род татарского происхождения - от Бахмета Усейновича Ширинского, пришедшего в 1198 г. в мещёрские земли и затем получившего надел в Мещёре ("засевшего" в Мещёре в 1198 г.); в роду много известных лиц.
**
Горчаковы - относительно немногочисленный русский княжеский род, который принято относить к Рюриковичам (потомки Ольговичей); в роду много известных лиц, в частности, канцлер России ХIХ века.

*** Хрущовы - русские дворяне, несколько родов; наиболее ранний из которых - от Ивана Ивановича Хруща, который в 1493 г. выехал из Польши в Россию, принял православие, получил фамилию Хрущов, от Великого князя Ивана Васильевича - поместья в Тульской области; два других рода известны - один с ХVI, а другой с ХVII веков; связи между этими родами не выявлены.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Многие из жертвователей были соседними помещиками, некоторые принимали постриг; в монастырском некрополе сохранилось надгробие князя Юрия Михайлова Мещерского (в схиме Парамона), бывшего первым осадным головой в Смоленске в 1581 г., воеводой в Михайлове и Белёве.

С 1681 по 1700 гг. грамотой царя Фёдора Алексеевича, брата Петра I-го, Белопесоцкий монастырь со всеми владениями был приписан к Коломенскому архиерейскому дому. В ноябре 1700 г. указом Петра I передан в ведение Троице-Сергиева монастыря.

В 1764 г. с указом о секуляризации стал самостоятельным, но лишился вотчины. После неоднократных челобитных Коломенских архиереев в том же году был передан Коломенской епархии как заштатный. Управлялся строителями, пришёл в запустение: в 1801 г. в нём проживало 5 человек братии, в 1802 г. несколько сосланных за провинности монахов.

Из документа конца ХVIII-го в.: "В Коломенской епархии в Коширском уезде Троицкий Белопесоцкий монастырь со крестьяны никуда не приписан и игумена в том монастыре нет, а братии с пришлыми старцы человек по осьми, а в иное время бывает и меньше, и этот монастырь от воевод и от приказных людей разорён, монастырское строение всё сгнило, и которые земли к тому монастырю в прежних годах, и теми землями завладели вотчинники и помещики, а беречь и монастыря построити некому". Единственным светлым пятном в этой безотрадной картине стала перестройка в 1794 г. ветхой колокольни.

Исправить состояние дел Белопесоцкой обители, как, кстати, и большинства других монастырей Московской епархии, решил на рубеже ХVIII-ХIХ веков видный деятель Русской Церкви митрополит Московский Платон (Левшин)*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Митрополит Платон (в миру Пётр Георгиевич Левшин, 1737 - 1812) - митрополит Московский и Коломенский, член Святейшего Синода, видный деятель Русского Просвещения, реформатор духовного образования, искал возможность примирить господствующую Церковь со старообрядцами введением единоверия (разрешения богослужений по старым, дониконовским, книгам, "составил для единоверцев правила, утверждённые Св. Синодом в 1801 году".
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В предписании от 6 марта 1800 г. владыкой было указано: "Описать все ветхости обители и, чего по примеру стоит их, возобновить, представить опись всем ризничным и церковным вещам, представить план монастыря с объяснениями всех строений и меры их".

Затем последовало ещё одно указание митрополита Платона: "Стараться строителю всенепременно: 1. Доходы монастырские умножить. 2. Лучшую братию заводить. 3. Деревянные покои снять и продать или на поправку употребить. 4. А каменные кельи покрыть и оные так же, что у ворот, заделать так, чтобы годны были для жизни. 5. Избу строительную снести и продать. 6. Стену, что к реке Ока, всемерно стараться починивать и укреплять. 7. Стены, кровли ветхие также перекрыть. 8. Денег на всё испрашивать у благочестивых вкладчиков, а в случае недостатка нам доказывать".
Почин митрополита Платона сделал своё дело, и монастырь постепенно начал преображаться.

К началу ХIХ века Сергиевский храм времён Ивана Грозного совершенно обветшал. В 1802 году, по благословению митрополита Платона (Левшина), старая церковь была разобрана, а на её месте с сохранением древних белокаменных подвалов, построена новая (1804 г.), о чём свидетельствует дошедший до наших дней мемориальный знак - каменная доска с выбитым памятным текстом. Новый храм, как и старый, являлся тёплым. В 1833 году к нему добавили два придела: в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя святителя Николая Чудотворца

В начале ХIХ века на средства братьев Михаила Ивановича и Ивана Ивановича Раевских* были построены храм Усекновения главы св. Иоанна Предтечи с приделом Обновления храма Воскресения Христова, часть монастырских стен, каменная сень над колодцем прп. Сергия на монастырской территории. Михаил Иванович Раевский был впоследствии погребён у стен Предтеченской церкви. На стене находилась деревянная доска с надписью: "Здесь покоится тело основателя храма секунд-ротмистра Михаила Ивановича Раевского, дяди моего и благодетеля. Родился в 1767 году 14 апреля. Скончался в 1833 году 29 мая. От благодарной племянницы княгини Наталии Горчаковой".

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Раевские - несколько дворянских родов Российской империи. Братья М.И. и И.И. Раевские к знаменитому генералу Н.Н.Раевскому, герою Бородинского сражения, командовавшему тогда "батареей Раевского", скорее всего, отношения не имеют.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Тогда же во избежание затопления монастыря от разливов Оки была возведена насыпь, проведены другие дренажные работы.

Церковь Николая Чудотворца (под колокольней с 1794 г.) была реконструирована в 1833 г., а в 1883 г. она была переосвящена во имя великомученика Георгия Победоносца (поэтому её также иногда называют Георгиевской). Ныне существующий Никольский храм с колокольней над ним - памятник 1794 г., лишь основание относится к более раннему периоду (уже ХVI-м веком датируется возведение самой мощной части монастырских укреплений - восточной стены и надвратной Никольской церкви, служившей дозорной башней).

В 1842-1851 гг. были вновь возведены 2 каменные башни, надстроен 2-ой этаж братского (ныне сестринского) корпуса. В 1863 г. построена монастырская гостиница. При Белопесоцком монастыре действовала церковноприходская школа, в !867 г. было построено церковноприходское училище.

При строителе иеромонахе Гедеоне* (впоследствии ставшем архимандритом Иосифо-Волоколамской обители) по благословению митрополита Московского Филарета (Дроздова) церковь преподобного Сергия Радонежского отреставрировали и заново освятили в 1852 г. (в пору освящения храма строителем монастыря являлся уже иеромонах Максим).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
* Архимандрит Гедеон - игумен Иосифо-Волоколамского монастыря (1852-1883). С 1840 г. управлял Белопесоцким Троицким монастырём, в 1850 г. возведён в сан игумена, в 1851 г. назначен настоятелем Серпуховского Высоцкого монастыря, а со следующего года - Иосифо-Волоколамского. Он возобновил монастырскую церковь Одигитрии и устроил при монастыре у колодца преподобного Иосифа скит с церковью Всех Святых. Был уволен на покой в 1883 г. и умер 17 апреля 1884 года 83-х лет от роду. Погребён на кладбище Иосифова монастыря.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

5 декабря 1863 г. Иоанновский храм после проведённого в нём ремонта был освящён игуменом Давидовой пустыни Иосифом; он же пожертвовал из казны Давидовой пустыни 1000 рублей серебром на возобновление церкви. Крестьянин села Озёры Василий Щербаков пожертвовал в алтарь храма позолоченный киот с иконой Спасителя.

В Белопесоцком монастыре чтились иконы Божией Матери "Утоли мои печали" и св. пророка Иоанна, а также Сергиевы источники - один в самом монастыре, другой - в местечке на бывшей Каширской дороге (с 1932 г. железнодорожная станция Акри), по преданию, изведанный преподобным Сергием Радонежским ударом посоха.

Издалека стекались богомольцы поклониться монастырским святыням, молитвенно испросить заступничества Пресвятой Богородицы и величайшего из всех пророков Иоанна. В благодарность за чудеса исцелений и помощь они украшали образа драгоценностями. Обе чудотворные иконы были оправлены в серебряные ризы. Например, общий вес ризы с драгоценностями от чудотворной иконы святого Иоанна Пророка, Предтечи и Крестителя Господня, превышал 6 килограммов.

Условия для хозяйственной деятельности монастыря были благоприятны: на приокских лугах выращивали скот и поставляли к царскому столу знаменитое черкасское мясо, в Оке ловили осетров, добывали жемчуг для украшения царских одежд.

Несколько раз в году проводились подмонастырские ярмарки (первое упоминание в 1811 г.). К началу ХХ в. монастырю принадлежало 390 десятин (десятина - 1,09 гектара) земли.

В 1915 г. в монастыре было 50 человек братии.

Помимо первого игумена, преподобного Владимира Белопесоцкого, другим почитаемым настоятелем обители был собеседник преподобного Дионисия Радонежского (1570 - 1630 гг., архимандрит Троице-Сергиева монастыря) игумен Тихон (впоследствии архимандрит - в 1630 - 1631 годах - московского Новоспасского монастыря). В Белопесоцком монастыре подвизались старцы Тихон (Кошищев, ХVI в.), игумен Зосима (Рожаев, ХVII в.). В ХIХ в. в монастыре возобновилась традиция старчества: иеромонах Виссарион духовно окормлял Каширский во имя великомученика Никиты женский монастырь.

В феврале 1918 г. Белопесоцкий монастырь был закрыт.

В те трудные годы комендантом монастыря был Иван Максимович Строков - истово верующий человек, самобытный историк, литератор, увлекательный собеседник, он многие годы собирал интереснейшие сведения и документы, касающиеся истории обители.

В его доме в Белопесоцкой слободе проводили лето московский писатель Николай Дмитриевич Телешов*, народный артист СССР Борис Васильевич Щукин**. Посещали дом Строкова и другие известные учёные, литераторы, артисты. Иван Максимович добился признания монастыря в качестве памятника архитектуры, а также указа об охране его как народного достояния.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
*Николай Дмитриевич Телешов (1867-1957 гг. жизни) - русский советский писатель, поэт, организатор известного кружка московских писателей "Среда" (1899-1916 гг.), потомственный почётный гражданин Москвы. Происходил из московской купеческой семьи. Жизнь посвятил литературной деятельности. Известен как автор мемуарной книги "Записки писателя", а также повестями и рассказами (переиздавались после его смерти).

**Борис Васильевич Щукин (1894-1939 гг. жизни) - советский российский актёр театра и кино, педагог, народный артист СССР (1936 г.), лауреат Сталинской премии I степени (1941 г., посмертно). Работал в театре им. Вахтангова. Б.В.Щукин - один из первых советских актёров, воплотивших на сцене и в кино (фильм "Ленин в Октябре, 1937 г., и фильм "Ленин в 1918 году", 1939 г.) образ Ленина, за что и удостоен был премии. В 1939 г. его имя присвоено Театральному училищу при театре им. Вахтангова.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 1922 г.  Белопесоцкий монастырь в качестве филиала передали Российскому Историческому музею (тому самому, что на Красной площади Москвы), благодаря чему в обители совершались богослужения и проживала братия.
В монастыре в 1924 г. продолжал свой духовный подвиг иеромонах Киприан (Носов), подвизавшийся в обители 17 лет; став хранителем музея, он служил в 3 монастырских церквях как приходских.

Около 1925 г. Каширский исполком отобрал здания Белопесоцкого монастыря у музея.
В кельях поселились около 50 семей.

Наводнение 1931 г. подмыло стены, и значительная их часть тогда же рухнула (ныне монастырские стены и башни, кроме одной, восстановлены).

Наводнения вообще приносили много бед обители. Так, во время апрельского наводнения 1908 г., когда разлившаяся Ока затопила Белопесоцкий монастырь, сильно пострадали Троицкий собор и Иоанновская церковь. Кромка воды тогда доходила практически до уровня каменной ограды. Только в 1914 г. при игумене Митрофане монастырь смог произвести необходимые восстановительные работы. В Троицком соборе сделали новый пол из немецкой плитки, всю живопись промыли, а иконостас и главный купол собора вызолотили. Одновременно из белокаменных плит устроили дорожку между храмами, к фруктовому саду и конному двору.

В 1933 году закрыли последний действующий храм.
В тот же год в здании Иоанновского храма разместили стекольную фабрику.
В Троицком соборе и Сергиевской церкви в 30-е годы были поселены заключённые, которые строили мост через Оку. Позже в Троицком соборе размещался клуб.

Осенью 1941 г. в находившемся в прифронтовой полосе Белопесоцком монастыре были расквартированы части 1-го гвардейского корпуса генерала П.А.Белова*, которые первыми начали контрнаступление под Каширой в битве за Москву. Здесь же находились "Катюши".
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
* Белов Павел Алексеевич (1897-1962) - советский военачальник, генерал-полковник (1944), Герой Советского Союза (1944).
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Монастырь как важный стратегический пункт был окружён "ежами" и дотами (2 сохранились до настоящего времени внутри южных монастырских башен).

В 1962 г. в Белопесоцком монастыре разместилась автоколонна, построили гаражи, территорию забетонировали. С 1970 г. здесь находились склады.

В 1978 г. различные светские организации начали реставрацию монастырских построек.
Первоначально Ступинский горсовет принял решение разместить в Белопесоцком монастыре культурно-развлекательный комплекс. Но постановлением №18/60 от 15 октября 1991 года передал здания бывшей обители Русской Православной Церкви.

18 июля 1992 года в приходском Сергиевском храме состоялось первое богослужение.

14 апреля 1993 г. Белопесоцкий монастырь был возобновлён как женский.

В 1998 г. монастырь отметил 500-летие.

В обители имеются иконописная и швейная мастерские; в подклете Троицкого собора - экспозиция по истории монастыря и читальный зал.

В храмах обители богослужения совершаются каждый день
Возрастает число насельниц обители.
Совершенствуются формы социального служения.

ПОДВОРЬЕ МОНАСТЫРЯ:

Троицкий храм в с. Голочелово Ступинского р-она.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Чудотворная икона Божией Матери "Утоли моя печали" (находится в Троицком соборе). Древняя святыня ХVIII века Свято-Троицкого Белопесоцкого монастыря. Она прославилась в 1871 г. прекращением эпидемии холеры окрестных жителей села Малино (в то время - Коломенский уезд, сейчас - Ступинский район). Икону до революции с Троицына дня и до 28 августа носили по окружным сёлам и деревням. Икона Божией Матери "Утоли моя печали" после закрытия монастырских храмов бережно хранилась верующими местными жителями в церкви, никогда не прекращавшей свою деятельность, - в Тихвинской церкви соседнего с обителью села Среднее. Святыня пребывала здесь 79 лет. В 2012 г. икона была возвращена в Свято-Троицкий Белопесоцкий монастырь.

Чтимая икона Божией Матери "Скоропослушница" (хранится в Иоанновском храме).

Икона Божий Матери «Всецарица».

Ковчег с мощами святых.

Мощи преподобного Владимира Белопесоцкого.

Колодец преподобного Сергия Радонежского.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Собор во имя Святой Троицы - главный храм Белопесоцкого монастыря. Начало строительства - 1569 г. при игумене Варлааме как каменный неотапливаемый. Перестраивался в начале ХVIII в., в середине ХIХ-го. Эта перестройка любопытна тем, что реставрация храма велась на средства всего лишь одного крестьянина - жителя села Озёры Коломенского уезда Максима Петровича Щербакова: в 1867 г. он дал деньги на новую штукатурку и фресковые росписи с позолотой, на возведение нового пятиярусного резного иконостаса, позолоченного червонным золотом, на новые иконы для четырёх верхних ярусов (писались "греческим письмом" с позолотой), на обновление алтаря (новые престол и жертвенник). Освящение отремонтированного собора по благословению святителя митрополита Филарета (Дроздова) 9 июля 1867 г. совершил преосвященный Игнатий, епископ Можайский. Тот же Щербаков пожертвовал на украшение собора хоругви с иконами, запрестольный семисвечник, паникадило о 36 шандалах (подсвечниках), ковчег серебряный позолоченный, серебряные лампадки и др.; всего на возобновление собора М.П.Щербаков потратил больше 20 000 рублей серебром.

- Никольская (бывшая надвратная) церковь (1794 г.), с колокольней и часами.

- Храм Усекновения главы святого  Иоанна Предтечи (Иоанновский, начало ХIХ в.) с приделом на хорах в честь Обновления храма Воскресения Христова. Выстроен в годы управления обителью иеромонаха Афанасия (1824-1842) на средства дворян братьев М.И. и И.И.Раевских.

- Трапезная церковь преподобного Сергия Радонежского (1804 г.).

- 2-хэтажный келейный (сестринский) корпус.

- 1-этажный келейный корпус.

- Колодец. До середины ХХ в. сохранялась перед братским (сестринским) корпусом каменная сень над святым Сергиевым колодцем, сооружённая братьями Раевскими. Воду из него не использовали в бытовых и технических нуждах. В настоящее время колодец восстановлен.

- Каретный сарай.

- Каменные стены и башни монастыря.

За пределами стен:

- 2-хэтажное здание монастырской гостиницы (вне стен обители).

- Некрополь. В монастыре хранятся резные белокаменные надгробия ХVII века, имеющие историческую ценность. Некоторые из надгробий вмурованы в кладку монастырских строений. Сам некрополь практически не сохранился.

- Хозяйственный двор.

- Огороды.

- Пруд.

* * * * * * * * * * *
Источники информации: monasterium.ru, ru.wikipedia.org, azbyka.ru.