Гетера - сама себе госпожа. Глава 2

Глава 2. Кто такие гетеры

2.1. Отличие от проституток

Гетера — от греческого «спутница», «подруга». Это не «проститутка», хотя грань иногда размывалась. Проститутка (порне) была рабыней или бедной свободной женщиной, которая продавала своё тело, чтобы выжить. У неё не было выбора. Она не выбирала клиентов, не назначала цену, не могла отказаться. Её тело было товаром — и товаром дешёвым. В Афинах порне стоили от 1 до 6 оболов (1 драхма = 6 оболов), тогда как гетера высшего круга брала от 100 драхм и выше;.

Гетера — это женщина, которая выбирала свою жизнь сама.

Совсем другое дело — гетеры. Устами героев романа «Таис Афинская» Иван Ефремов поёт подлинный гимн гетерам: «Их профессия — продавать не только Эрос, но и знания, воспитанность, искусство и красоту чувств. Знаете ли вы, что такое гетера высшего круга в самом высоком городе искусств и поэзии во всей Ойкумене (имеются в виду Афины)? Образованнейшая из образованнейших, искуснейшая танцовщица, чтица, вдохновительница художников и поэтов, с неотразимым обаянием женственной прелести»;.

2.2. Откуда они брались и как жили

Гетера была свободнорождённой (иногда — выкупленной из рабства, как Фрина или Лаиса). Она была богатой — брала за ночь суммы, которые простой человек зарабатывал годами. Она была образованной — философия, поэзия, музыка, риторика, танец, искусство ведения беседы были обязательным набором;.

Она не была замужем, но могла иметь любовников и разрывать отношения, когда хотела. Она не рожала детей (или рожала, но не была обязана — её тело не было инструментом продолжения рода, оно было её собственностью). Она появлялась на публике без сопровождения, посещала мужские пиры (симпосии), спорила с философами, критиковала политиков;.

И её красота была её капиталом. Не «даром богов», не «украшением для мужа», а инструментом власти, которым она распоряжалась по своему усмотрению. Красивая женщина — не для домашнего пользования. Это не просто острота — это констатация факта. Гетера, в отличие от жены, не была «вещью в доме». Она была явлением. Событием. Вызовом.

Вокруг гетер античности, покровительствовавших искусствам, роились поэты, художники, скульпторы и прочие творческие личности, которые их воспевали. То, что богатый получал за свои подарки, поэт мог получить «за так» — за свой талант. Легендарные и знаменитые полководцы, философы и ораторы имели связи с гетерами;.

2.3. Как к ним относились: страх, зависть, восхищение

Это шокировало современников. Жёны презирали гетер — и боялись их. Мужья тайно восхищались — и стыдились этого. Поэты слагали о них стихи, а философы клеймили позором.

Вот классическая формула, которую приписывают оратору Демосфену (IV век до н.э.):

«Гетер мы имеем ради удовольствия, наложниц — для повседневных забот, а жён — для рождения законных детей и защиты домашнего очага»;.

Всё сказано. Жена — для функции. Наложница — для быта. Гетера — для удовольствия. И в этом «для удовольствия» — и восхищение, и пренебрежение, и зависть, и страх.

2.4. Тёмная сторона свободы

Но были у этой свободы и тёмные стороны. Гетера была изгоем в глазах «порядочного» общества. Её дети (если они были) считались незаконнорождёнными. В старости, когда красота увядала, её ждала нищета. Редкая гетера доживала до почтенного возраста в богатстве. Её жизнь была яркой, как вспышка, и короткой, как жизнь мотылька.

Почему мы, сегодняшние, должны знать о гетерах? Потому что они — первый в истории образ женщины, которая владеет своей красотой. Не принадлежит ей — а именно владеет. Как фермер владеет землёй, как ремесленник — инструментом. Они не стыдились своей красоты, не прятали её, не отдавали её в чужие руки. Они сами решали, кому её дарить. И сами назначали цену.

Это поучительно — особенно в мире, где до сих пор спорят, принадлежит ли женская красота ей самой или «обществу». Гетеры ответили на этот спор две с половиной тысячи лет назад. Их ответ был: только мне.

Тем не менее, гетеры оставили след в истории, который не вытравить. Их имена — Таис, Фрина, Аспазия, Лаиса, Леонтион — мы помним до сих пор. В отличие от сотен тысяч «добропорядочных» жён, чьи имена стёрло время.

Примечания ко второй главе

; Стоимость порне и гетер уточняется в комедиях Аристофана («Лисистрата», «Ахарняне») и в речах ораторов IV в. до н.э. (Демосфен, «Против Неэры»). Сто тысяч драхм Фрины — это легенда, но она показательна.

; Ефремов, И. «Таис Афинская». Роман не является историческим источником, но он точно отражает дух восхищения гетерами в европейской культуре XIX–XX вв.

; Образование гетер: Аспазия, по свидетельству Платона («Менексен»), обучала риторике. Фрина позировала Праксителю — значит, разбиралась в искусстве. Леонтион писала философские трактаты (источник: Диоген Лаэртский, X, 5). Гетера должна была уметь поддержать беседу на симпосии — а это требовало знания поэзии, музыки и философии.

; Участие гетер в симпосиях засвидетельствовано на вазовой живописи и в литературе (например, диалог Ксенофонта «Пир», где присутствуют и мужчины, и женщины-флейтистки). В отличие от жён, гетеры могли пить и говорить на равных.

; Аспазия дружила с Сократом и Фидием. Таис сопровождала Александра в походе и была женой Птолемея. Фрина была возлюбленной Праксителя и Гиперида. Гетеры вращались в высших кругах.

; Демосфен, «Против Неэры», LIX, 122. Формула, возможно, была расхожей уже в IV в. до н.э. и её приписывали разным ораторам.