Гетера - сама себе госпожа. Глава 4

Глава 4. Таис Афинская: Та, что сожгла Персеполь

4.1. Кто она: между мифом и реальностью

Таис Афинская (IV век до н.э.) — гетера, чьё имя пережило тысячелетия. Она реальное историческое лицо, но её биография обросла легендами так плотно, что отделить факты от вымысла почти невозможно.

Она родилась в Афинах, вероятно, около 360 года до н.э. (точная дата неизвестна). Её отцом, по одной из версий, был некий афинянин, разорившийся во время войн. По другой версии (менее вероятной), она была дочерью фракийского царя;. В Афинах она стала гетерой — и быстро прославилась умом, красотой и независимостью.

Главное, что мы о ней знаем: Таис была подругой (а возможно, и возлюбленной) Птолемея, одного из ближайших соратников Александра Македонского, будущего фараона Египта. Она сопровождала Александра в его Персидском походе (334–324 гг. до н.э.) — единственная женщина в свите, допущенная к военным советам. Историки считают, что она была не просто любовницей, но и политическим советником;.

4.2. Сожжение Персеполя: факты, легенды и политический жест

В 330 году до н.э., после захвата Персеполя — священной столицы персидских царей, — войско Александра устроило пир. Во дворце Ксеркса, среди золота и мрамора, греки праздновали победу. Вино лилось рекой. И тогда Таис встала и произнесла речь.

Её слова пересказывают несколько античных историков, расходясь в деталях, но совпадая в сути. Вот версия Клитарха (историка IV–III веков до н.э.), которую приводит Плутарх:

«Александр, ты сжёг дотла Афины, когда шёл на персов;. Ксеркс, этот варвар, разрушил наши храмы, осквернил святыни, увёл наших женщин в рабство. Сегодня ты стоишь в его дворце. Не будет ли справедливым, если женщина, которая идёт с тобой, своими руками подожжёт этот дом гордыни? Чтобы потомки помнили: месть свершилась. И чтобы никто не мог сказать, что грекам помогали только мужчины»;.

Александр, пьяный и восхищённый, вручил Таис факел. Она подошла к деревянным воротам дворца и бросила огонь. Пламя охватило Персеполь. Александр пожалел о своём решении на следующее утро (и даже приказал тушить пожар, но было поздно). Персидская столица сгорела дотла;.

Что это было? Месть? Политический жест? Или просто пьяная выходка? Современные историки склоняются к тому, что Александр уже планировал уничтожение Персеполя как символа персидского владычества, а Таис была «спусковым крючком». Но сам эпизод показывает: гетера могла влиять на ход истории. Её слово было услышано. Её жест — понят.

4.3. Таис: воительница или гедонистка?

Что двигало Таис? Почему она отправилась в поход с Александром — из любви к Птолемею, из авантюризма, из желания увидеть мир?

Ответ, скорее всего, — всё сразу. Она была достаточно умна, чтобы понимать: поход Александра — это событие, которое изменит мир. А она хотела быть его частью. Не тенью великих мужчин, а действующим лицом.

Она путешествовала через всю Малую Азию, Сирию, Египет, Месопотамию, Персию. Видела чужие культуры, храмы, дворцы. Общалась с персидскими царицами, жёнами сатрапов, жрицами. В её голове рождался новый мир — мир, где греки и варвары смешиваются, где женщины могут говорить, где красота не прячется.

Что она думала о персах после сожжения? Источники молчат. Но, став женой Птолемея в Египте, она правила страной, где жили египтяне, греки, персы, евреи. Ей пришлось научиться терпимости. Возможно, в старости она вспоминала тот пожар с сожалением. Или с гордостью. Мы не знаем.

4.4. От гетеры к царице: Таис после Александра

После смерти Александра (323 г. до н.э.) его империя распалась. Птолемей, один из его диадохов (наследников), захватил Египет и стал фараоном под именем Птолемей I Сотер («Спаситель»). Таис стала его женой — второй по счёту (первой была персидская царевна Артакама, но брак был политическим).

Она родила Птолемею троих детей: сыновей Леонтиска и Лага, а также дочь Эирену. Став царицей, она, вероятно, участвовала в управлении государством. Египетские источники того времени почти не сохранились (период ранних Птолемеев слабо документирован), но греческие авторы упоминают её как женщину «большого ума и влияния»;.

Из гетеры — в царицы. Такой путь был возможен только для неё. Ни Фрина, ни Лаиса, ни даже Аспазия не достигали такого статуса.

4.5. Что она думала о смерти?

Таис умерла, вероятно, между 300 и 280 годом до н.э., в глубокой старости (по меркам IV века до н.э. — ей было за 70). Она была окружена детьми, внуками, богатством. Её похоронили с царскими почестями.

Если она и боялась смерти, то не показывала этого. Она сделала всё, что хотела: увидела мир, повлияла на историю, родила детей, стала царицей. Она не была забыта: её имя пересказывали историки, поэты, а в XX веке Иван Ефремов сделал её героиней своего романа «Таис Афинская» (хотя его Таис — это больше литературный образ, чем историческая реконструкция).

Примечания к четвёртой главе

; Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека», XVII, 72, 2. Он называет её «афинянкой». Плутарх — «фракиянкой». Разночтение, скорее всего, из-за того, что мать Таис могла быть из Фракии.

; Плутарх, «Жизнеописание Александра», 38. О роли Таис в сожжении Персеполя пишут Клитарх (фрагменты), Диодор Сицилийский, Помпей Трог (пересказанный Юстином). Версия с факелом — самая известная.

; Имеется в виду сожжение Афин персами в 480 году до н.э. (Ксеркс). Вторжение Ксеркса было актом мести за Марафон (490 г. до н.э.), но для греков оно стало символом варварского уничтожения культуры.

; Плутарх, «Александр», 38. Плутарх сомневается в достоверности эпизода («некоторые говорят...»), но признаёт, что о нём упоминали многие историки.

; Диодор Сицилийский, XVII, 72, 3–6, добавляет подробности: Александр сам бросил факел, а Таис его подхватила. Есть версия, что пожар начался случайно, а легенда о Таис появилась позже. Но большинство исследователей считают эпизод историческим (хотя и ритуализированным).

; Афиней, «Пир мудрецов», XIII, 576d–e, пересказывает, что Таис «правила вместе с Птолемеем» и «служила советчицей». Точных документов нет, но её дети стали знатными людьми при дворе Птолемеев.