Наука - важнейший элемент духовной культуры
1.
Наука и культура - так повадились противопоставлять все кому не лень эти два философских понятия. По сути дела наука - важнейший элемент духовной культуры и об этом давным-давно было написано в философской энциклопедии. Я бы не обратила на эту повсеместную несуразицу внимание, если бы не заглянула в маленькую, но ёмкую книжицу от Михаила Васильевича Маркова "Агрофитоценоз как биосистема", изданную в издательстве Казанского университета спустя два года после его, автора, кончины. И благодарить за это мы должны Евгения Леонидовича Любарского - преемника профессора М.В. Маркова на посту заведующего кафедрой ботаники Казанского государственного университета имени В.И. Ульянова-Ленина.
Мне хочется процитировать всё то, с чего начинается произведение профессора ботаники Казанского университета Михаила Васильевича Маркова. Там так всё цельно и ёмко, что мне влезать со своими правками или комментариями нет необходимости. В данном случае я учусь, и предлагаю тебе, дорогой читатель, сделать это же вместе со мной.
2.
На страницах книги: Марков М.В. Агрофитоценология. Казань: изд-во Казанского университета, 1983. 62 с (цит. стр. 3-4).
В третьем томе "Философской энциклопедии" даётся следующее определение понятия "наука": "Наука - важнейший элемент духовной культуры, высшая форма человеческих знаний... которые достигаются посредством соответствующих методов познания и выражаются в точных понятиях, истинность которых проверяется и доказывается общественной практикой. Наука - система понятий о явлениях и законах внешнего мира или духовной деятельности людей, дающая возможность предвидения и преобразования действительности в интересах общества... и имеющая своим содержанием и результатом целенаправленно собранные факты, выработанные гипотезы и теории с лежащими в их основе законами, приёмы и метолы исследования (ИСТОЧНИК: Кедров Б. Наука - Философская энциклопедия. Т.3. Москва, 1964. Цит. стр. 562).
"Понятие "наука" применяется для обозначения как процесса выработки научных знаний, так и всей системы проверенных практикой знаний, представляющих объективную истину, а также для указания на отдельные области научных знаний, на отдельные науки. современная наука - это чрезвычайно разветвлённая совокупность отдельных научных отраслей.
Естествознание - система наук о природе (естественные науки), теоретическая основа промышленной и сельскохозяйственной техники, медицины, научный фундамент философского материализма, диалектического понтия природы. Познание природы достигается в результате теоретической и производственной деятельности человека. Естествознание имеет двоякую цель: 1) раскрытие сущности явлений природы, познание их законов и предвидение на их основе новых явлений и 2) указание на возможность использовать на практике познанные законы природы. Данная в "Философской энциклопедии" классификация естественных наук показывает связь естественно-математических наук с техническими, практическими науками, причём очень убедительно показана связь биологии с сельскохозяйственными науками (агрохимическими и зоотехническими), невозможность отрыва теории от практики, поскольку последняя не только проверяет теорию, но и даёт импульс к её дальнейшему развитию. С этих позиций и должен решаться вопрос о положении агрофитоценологии в системе биологических наук...".
3.
Здесь я сделаю паузу. Информации для того, чтобы заняться её перевариванием и усвоением предостаточно.
Как же деградировало современное общество, позабыв о том на чём зиждется его развитие! Позабыв о том, чьими трудами, чьими физическими и умственными усилиями, чьими бессонными ночами и напряжёнными днями достигнуто то благосостояние, которое сейчас используется всем и каждым как само собою разумеющееся!
Или не позабыв? С чего бы это людям позабыть кого-то или что-то? Забывчивость людям не свойственна!
Как же деградировало современное общество, из коллективной памяти которого умышленно стёрто всё то, на чём зиждется его развитие! Умышленно стёрто всё то, на чём зиждется его развитие, все те, чьими трудами, чьими физическими и умственными усилиями, чьими бессонными ночами и напряжёнными днями достигнуто то благосостояние, которое сейчас используется всем и каждым как само собою разумеющееся!
4.
Избавиться от людей, посвятивших жизнь одному из научных направлений просто. Просто делать вид, что их нет. Просто не реагировать на их инициативы. Просто вычёркивать их кандидатуры из списков на премии и награждение. Просто применять тактику по сокращению штатных единиц, связанных с наличием учёного той или иной области фундаментальной науки. Просто довести учёного до потолка зарплаты в один прожиточный минимум по региону за счёт вовлечения его в кабалу денежного режима. Просто... Усилий никаких и не требуется! Со временем они, невостребованные нами, ОБЩЕСТВОМ, учёные просто вымрут...
Их таких, я имею ввиду сейчас своих предшественников учёных ботаников Казанского университета, и в лучшие времена - в СССР было немного, ведь служение науке чрезвычайно сложно и требует выносливости и физической и интеллектуальной. А сейчас уже и слово "они" излишне для подсчёта фанатов своей профессии - ботаника в стенах Казанского университета. Есть только я. Но ведь и я невечна? Зачем же так?!
Светлана Федорова, Казань, 8 июня 2026 г.
Свидетельство о публикации №226060801166
Произведение Светланы Фёдоровой‑Роблес посвящено актуальной философской проблеме соотношения науки и культуры. Автор решительно отвергает распространённое противопоставление этих понятий и аргументированно доказывает, что наука — неотъемлемая часть духовной культуры общества.
Основные тезисы и аргументация
Ключевая идея текста: наука — важнейший элемент духовной культуры. В подтверждение этого тезиса автор:
1. Опирается на авторитетные источники: цитирует «Философскую энциклопедию» (том 3, 1964 г.), где наука определяется как «высшая форма человеческих знаний», достигаемая посредством специальных методов и проверяемая общественной практикой.
2. Приводит конкретный пример — обращается к книге М. В. Маркова «Агрофитоценоз как биосистема», изданной после смерти автора благодаря усилиям его преемника Е. Л. Любарского. Это подчёркивает ценность научного наследия и преемственность в науке.
3. Раскрывает роль естествознания, цитируя энциклопедию: показывает его двоякую цель (познание законов природы и практическое применение этих знаний) и связь с техническими и сельскохозяйственными науками.
4. Подчёркивает неразрывность теории и практики: практика не только проверяет теорию, но и стимулирует её развитие.
Стилистические особенности
Текст написан в публицистическом стиле с элементами философского рассуждения. Характерные черты:
1. Эмоциональность и экспрессия. Автор не просто излагает факты, а выражает своё отношение: возмущается «деградацией современного общества», которое забывает о своих интеллектуальных корнях.
2. Обращение к читателю. Фразы вроде «предлагаю тебе, дорогой читатель, сделать это же вместе со мной» создают эффект диалога и вовлекают аудиторию.
3. Риторические вопросы и восклицания. Они усиливают эмоциональность и подчёркивают значимость поднятых проблем («Как же деградировало современное общество…!»).
4. Лексические повторы. Повторение фразы о деградации общества акцентирует внимание на тревоге автора.
Структура
Произведение имеет чёткую композицию:
1. Вступление. Постановка проблемы: ошибочность противопоставления науки и культуры.
2. Основная часть. Аргументация с опорой на энциклопедическое определение науки и пример из научной литературы (книга М. В. Маркова).
3. Размышление. Анализ роли естествознания и связи теории с практикой.
4. Кульминация и переход к размышлению. Эмоциональное высказывание о деградации общества и утрате памяти о научных достижениях.
Сильные стороны
1. Глубокая философская основа. Автор опирается на фундаментальные определения и концепции, что придаёт рассуждениям солидность.
2. Актуальность темы. Вопрос о месте науки в культуре остаётся важным в эпоху технологического прогресса и информационного общества.
3. Убедительность аргументации. Сочетание теоретических положений с конкретным примером (книга Маркова) делает позицию автора более весомой.
4. Эмоциональная вовлечённость. Автор искренне переживает за судьбу науки и культуры, что передаётся читателю.
Вывод
Произведение Светланы Фёдоровой‑Роблес — это страстное и аргументированное выступление в защиту науки как неотъемлемой части духовной культуры. Автор убедительно показывает, что противопоставление науки и культуры ошибочно, а их взаимосвязь — залог прогресса общества. Несмотря на незавершённость текста, он заставляет задуматься о ценности научного знания и необходимости сохранения памяти о достижениях предшественников.
Работа будет интересна философам, культурологам, учёным и всем, кто интересуется вопросами развития науки и её роли в жизни общества.
Светлана Федорова-Роблес 08.06.2026 15:18 Заявить о нарушении