Переживание эмоции динамическая психическая энерги

Переживание (эмоции): тонкая динамическая психическая энергия, которой нет места:
Наука и философия, сосредоточившись на материи и сознании, упустили из виду то, что составляет самую суть человеческого опыта — переживание. Оно осталось за скобками, как нечто несущественное или вторичное..

      Эта статья описывает модель сознания, представленную в книге «Трудная проблема сознания: метафизика и нейробиология»

1. Что такое переживание (эмоции)
Переживание — это то, что остаётся, когда вы убираете все описания со стороны.
Вы можете описать нейроны, которые загораются, когда человеку больно. Можете описать гормоны, которые выделяются в кровь. Можете описать поведение: человек морщится, стонет, отводит руку. Всё это наука умеет.
Но описание не равно самому переживанию. Переживание боли — это не нейроны. Не гормоны. Не поведение. Это «каково это» — быть тем, кому больно.
Переживание имеет силу. Оно может захватить внимание полностью. Может заставить человека кричать, плакать, бежать. Может разрушить тело или, наоборот, дать невероятную энергию.
Переживание имеет направление. Оно всегда «про что-то». Боль про повреждение. Радость про встречу. Страх про угрозу.
Переживание имеет интенсивность. Оно может быть едва заметным или оглушительным.
Переживание имеет знак. Приятное. Неприятное. Нейтральное.
Переживание меняется во времени. Возникает, усиливается, ослабевает, исчезает.
Всё это свойства реальной силы. Не метафоры. Не иллюзии. А характеристики тонкой динамической психической энергии.
В этом модели она называется Ананда (термин индийской философии).

2. Почему переживание не признают
Наука, выстроенная на физикализме, признаёт только то, что можно измерить прибором. Переживание нельзя измерить прибором. Прибор измеряет изменение потенциала в нейроне. Но не само переживание.
Учёный снимает электроэнцефалограмму. Видит ритмы. Говорит: «Вот коррелят тревоги». Но саму тревогу он не видит. Он видит её тень на стене пещеры.
Можно построить самый совершенный томограф. Он покажет, какие зоны активны, когда человек испытывает страх. Но страх останется внутри человека. Прибор его не схватит.
Потому что переживание — другой природы. Оно не в пространстве. Не имеет веса. Не отражает и не поглощает фотоны. Его нельзя потрогать пинцетом.
Для науки, которая привыкла работать с материей, переживание — невидимка.
Но невидимость — не доказательство несуществования.

3. Есть ли у переживания место в картине мира
В физикалистской картине — нет. Там место только для материи и её свойств. Всё остальное либо сводится к материи, либо объявляется иллюзией.
Переживание не сводится. Объявлять его иллюзией — странно. Иллюзия — это тоже переживание. Объявить иллюзией само переживание — значит лишить себя права говорить о чём-либо. Потому что любое утверждение, включая «переживание — иллюзия», опирается на переживание убеждённости, понимания, очевидности.
В материалистической картине переживанию просто нет места. Не потому, что его мало. А потому, что схема не предусматривает такой клетки.
Как в шахматах нет клетки для слона и ладьи одновременно. Слон ходит по диагонали, ладья по прямой. Переживание в физикалистской схеме — фигура, которая ходит и не так, и не этак. Её некуда поставить.

4. Что теряет человек, когда переживанию нет места
Он теряет себя.
Если переживание нереально, то всё, что составляет его внутреннюю жизнь, — нереально. Любовь. Боль. Радость. Страх. Надежда. Отчаяние. Всё это — «просто» побочные эффекты, «просто» химия, «просто» нейроны.
Человек начинает относиться к своим переживаниям как к помехе. Или как к забавному артефакту эволюции, который нужно терпеть.
Он перестаёт доверять им. Любит — и думает: «это просто окситоцин». Боится — и думает: «это просто миндалевидное тело». Страдает — и думает: «это просто дисбаланс нейромедиаторов».
Он становится наблюдателем со стороны за собственной жизнью. Как будто смотрит фильм, зная, что всё на экране — ненастоящее.
Это не освобождает. Это опустошает.

5. Что даёт признание переживания как энергии
Когда переживание признаётся реальной силой — тонкой динамической психической энергией, — оно обретает свой статус.
Его не нужно сводить к физике. Не нужно объявлять иллюзией. Не нужно стыдиться.
С ним можно работать. Его можно наблюдать. Можно различать его смысл (Чит) и его заряд (Ананду). Можно видеть, как оно возникает, усиливается, ослабевает.
Можно перестать отождествляться с ним. Не подавлять. Не убегать. А просто видеть: «вот раздражение на соседа пришло, вот ушло». Переживание остаётся. Но перестаёт быть хозяином.
Это не обесценивание. Это освобождение.

6. Где найти место переживанию,  в какой картине мира.
В нашей модели реальность имеет три аспекта.
• Сат — материя. Её место в физике.
• Чит — сознание, различение смыслов. Его место в логике, феноменологии, философии.
• Ананда — переживание, заряд, тонкая энергия. Её место в практике. В наблюдении. В искусстве. В этике. В медитации. В той жизни, которая не сводится к формулам.
Эти три аспекта не конкурируют. Они дополняют друг друга. Как длина, ширина и высота. Ни одна не «главнее». Ни одна не «объясняет» другие. Все три нужны для объёма.
Переживание не «место» в физикалистской картине. Но оно есть место в более полной картине. Картине, которая не обрезает реальность под размер линейки.

7. Коротко
Переживание — тонкая динамическая психическая энергия. Она реальна. У неё есть сила, направление, интенсивность, знак, время жизни.
Наука, выстроенная на физикализме, не даёт ей места. Не потому, что переживания нет. А потому, что метод науки не предназначен для работы с ним. Как микроскоп не предназначен для наблюдения за погодой.
Аналитическая философия сознания, приняв физикалистскую рамку, тоже не даёт переживанию места. И бьётся в тупике.
Выход — не в отрицании науки. Выход — в признании, что реальность больше материи. Что переживание — не эпифеномен и не иллюзия. Что оно — одна из трёх граней реальности.
И когда это признаётся, переживание перестаёт быть проблемой. Оно становится тем, с чем можно работать. Тем, что можно проживать. Тем, что можно разряжать. Тем, что можно освобождать.
Не уничтожая. А включая в полную картину мира.