Учение о Двоице 56. Часть 1. 2. Теософия, Фохат

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

56. Двоица и Четверица -- современность

Часть 1.2: Фохат

Переходя к рассмотрению следующего этапа эволюции Космоса,
мы сталкиваемся с понятием, которое Елена Блаватская
извлекла из архаичных пластов тайного языка сензар
и приграничных тибетских наречий.

Внутренняя этимология этого составного термина
указывает на древние туранские и китайские корни,
где основа Фо буквально переводится
как Сила Бытия или Дыхание Жизни,
а суффикс Хат фиксирует эту силу в действии.

Таким образом, буквальное значение этого туманного концепта -- Овеществленная Сила Бытия.
Чтобы сделать эту абстракцию наглядной для человеческого разума, коренной текст Станц предлагает такую метафору:
"Фохат есть конь, а Мысль есть всадник".

Сама по себе Изначальная Божественная Мысль --
это неподвижный Всадник, который не может проявить себя
в плотном мире без огненного, стремительного и разумного Коня --
космического электричества, способного перенести Замысел
в пространство материи.

В этом смысле Фохат выступает как прямая аналогия
восточной Шакти -- динамической, творящей Энергии,
без которой Всадник-Шива (чистое Божественное Сознание)
оставался бы в состоянии вечного, недвижимого покоя.

Именно эта динамика и открывает следующий шаг
развёртывания свитка Вселенной.

Явление Фохата

В "Тайной доктрине" Фохат -- это динамическая сила,
которую трудно описать привычными религиозными терминами.
Он не личность, не ангел и не бог,
а Электрическая Жизненная Сила Вселенной,
Божественная Энергия в действии
и одновременно является продолжением мысли Абсолюта,
превращённой в колоссальное волевое движение.

Если Свабхават -- это сама Космическая Сущность,
разворачивающая идеальный план бытия,
то Фохат -- Его активная рука, Его Гонец
и Космический Строитель в мире плотных форм.

Если Изначальный Луч, вспыхнувший в первых Стансах, --
это чистая Божественная Мысль, оплодотворившая Лоно Матери,
то являющийся позже Фохат --
это действенная энергия этой Мысли,
переводящая сокровенный Замысел Свабхават
в осязаемую геометрию.

Он возникает в космогенезисе тогда,
когда прекосмический Замысел должен обрести плоть, --
и Изначальная Двоица посылает Его из Своих глубин.

Его задача -- не зачать мир умозрений, а оформить его.
Фохат подхватывает идеальный импульс Изначального Луча,
связывает Дух с пассивной Материей и заставляет хаос
подчиниться закону геометрии,
запуская вращение космических колес.

Пробужденный Свабхават начинает разворачивать
внутри Яйца идеальный план -- ткать "ткань духа",
высшие, мысленные миры.

Когда мысленный чертеж готов,
Свабхават отправляет Фохат (Шакти) в сгущающиеся миры.
Фохат устремляется в них, плотные слои,
разбивает единую ткань на атомы.

Он действует не как разрушитель,
но как великий космический сепаратор,
чья огненная вибрация дробит монолитное прекосмическое полотно,
превращая абсолютную непрерывность в дискретность.

Фохат буквально завязывает на ткани пространства
миллиарды плотных узелков,
и каждый такой узел становится Искрой --
живым, индивидуальным центром силы, изначальным атомом.

Пронизывая субстанцию, он разделяет единый ток
на полярные заряды, одушевляя и электризуя каждую искру
импульсом вечного притяжения и отталкивания.

Превратив однородную ткань в огненную пыль,
Фохат начинает черновую работу Строителя:
он подхватывает эти жаждущие атомы
и закручивает их в колоссальные спиральные вихри,
созидая огненные шары и собирая элементы
в упорядоченные космические колеса --
прообразы будущих солнц и планетарных систем.

Так, подчиняя хаос закону вращения,
Он переводит атомы из состояния свободного тумана
в стадию огустевания, подготавливая пространство
к великой архитектонике Квадрата.

..строит Квадрат и Четверых Пресвятых,
превращая мысль в физический космос.

Луч оплодотворяет Матерь, а результатом этого оплодотворения
и становится активным Свабхават --
тот самый Зародыш, который начинает расти:
в результате этого Сияния Тьма оживает
и становится Пластическим началом (Отцем-Матерью)
и Мировым Яйцом.

То есть Мировое Яйцо -- это первая ментальная граница,
внутри которой Свабхават начинает ткать.
Но Яйцо -- это не внешняя скорлупа, в которую Свабхават "залез".
Сама Матерь-Пространство принимает форму Яйца
(сворачивается в сферу),
чтобы Свабхават мог внутри Неё работать.

Здесь нужно совершить неожиданный поворот,
уже отходя от канона текста.
То, что концептуально называется Отцом и Матерью в станцах,
Саму эту двуединую основу, также можно интерпретировать
как Сын и Дочь по отношению к Предвечной Тьме,
поскольку такова логика всякого начала,
из Дитя вырастает взрослый Человек.

Именно Зародыш, порождённый Лучом в Лоне Матери,
принимает на Себя бремя разделения.
Он и Она нисходит в Четверицу, чтобы ткать ткань Вселенной.

Так Двоица проявленного мира по логике умозрения
оказывается Детьми по отношению к абсолютному Единству.
Но для нашего плана бытия Они -- Отец и Мать,
ибо от Их союза рождается всё сущее.
В этом заключается тайна становления:
Сын-Дочь, Зародыш, возрастают в Отца-Мать,
в метакосмический статус Первозданного Двуединства,
когда вступают в творение.

В станцах Фохата иногда называется "Сыном Божественных Сынов".
Это перекликается с образом Зародыша как Сына-Дочери:
активная, творящая сила, которая исходит от Источника
и действует в мире, креативная Бинарная Пара Космоса.

В тексте Четвертого Станца этот импульс закреплён
фундаментальной формулой: "Свабхават посылает Фохат".
Это действие напрямую перекликается с религиозной традицией,
где Отец посылает Сына для спасения мира.

Но если в христианском богословии Сын Божий
спасает человечество от хаоса греха и духовной смерти,
то в космогонии Дзиан посланник Фохат "спасает"
первозданную Матерь-Пространство от хаоса непроявленности,
структурируя беспредельную Тьму в упорядоченную Вселенную.

Четверица как основа мира

Далее стансы ведут нас к ещё более конкретным образам.
Отец-Матерь прядут Ткань;
верхний её край прикреплён к Духу, нижний -- к Материи.
Эта ткань -- сама Вселенная, сотканная из двух сущностей.
И у ткани четыре угла.

В другой строфе упоминается Пресвятая Четверица,
в которой заключены Вестники сокровенных Отцов.

Там же говорится о Квадрате без Формы -- основе,
не имеющей очертаний, но являющейся опорой явленного мира.
И поясняется: Три заключённых внутри суть Сокровенная Четверица.

В следующих стансах Фохат -- космическая электрическая сила, вестник -- строит крылатые колёса на каждом углу квадрата
для Четверых Пресвятых.

Квадрат, четыре угла, четыре пресвятых:
четверица становится архитектурой проявленного космоса.

Завершается этот раздел важным откровением:
в одной из строф Мать названа Духом.
"Божественный, Единый от Матери-Духа", -- сказано там.
И добавлено: "Эти суть Троичные и Четверичные
в нисходящем порядке".

А в финале звучит итоговая формула:
"Когда Единый становится Двумя,
Троичный проявляется и Трое Едины. Это есть Корень,
никогда не умирающий: Три-язычное Пламя Четырёх Фитилей".

Четверица в системе Станц это не просто символ,
а многоплановое понятие.

Четыре стихии (метафизические состояния) --
Огонь, Воздух, Вода, Земля.
Это не физические стихии, а состояния космической субстанции:
Огонь -- чистая энергия, Воздух -- текучая мысль,
Вода -- образующая сила, Земля -- овеществление, форма.

Четыре уровня проявления (или четыре аспекта Логоса) --
Траджат (проявленный свет), Буддхи (духовная душа),
Манас (ум), Ахамкара (индивидуальность).
Блаватская связывает их с четырьмя низшими принципами человека.

Четыре круга -- в космической эволюции.
Четверица -- число завершённого низшего мира,
основа для семерицы.

Четыре стороны (квадрат, четыре угла) --
как архитектура проявленного космоса.
Фохат строит крылатые колёса на каждом углу квадрата
для Четверых Пресвятых.

Четыре фитиля -- "Три-язычное Пламя Четырёх Фитилей" (Станца VII.3–4).
Четверица как полнота горения, полнота проявления.

Четыре Пресвятых (Станца V.5) --
некие высшие существа или аспекты, связанные с квадратом.

Квадрат без Формы и Сокровенная Четверица (Станца IV.5) --
нечто, что есть основа, но не имеет очертаний;
Троица внутри четверицы.

Само время и пространство (материя) в проявленном мире
держатся на четверичной основе:
Пространство, Время, Движение, Закон --
четыре условия, делающие возможным существование вселенной.

За этой четверицей проступает уже семерица высших планов,
но каркас и фундамент проявленного бытия -- именно четыре.

Возвращение вечных тем

Так в теософии, на исходе XIX века,
после долгого перерыва вновь зазвучали темы,
знакомые только по гимнам Ригведы, по пифагорейской Тетрактис,
по неоплатонической эманации, по каббалистическим мирам.

Идея Единой Матери, Двоицы Отца-Матери, Космического Лона,
Четверицы как полноты проявления нисходящей формы жизни --
всё это, казалось, ушедшее в подполье схоластики и рационализма,
вернулось в эзотерической обёртке.

**