Учение о Двоице 56. Часть 1. 2. Теософия, Генезис

Раздел I: Богословие (теоретическая часть)

56. Двоица и Четверица -- современность

Часть 1.2: Теософия, космогенезис

Переходя к рассмотрению следующего этапа эволюции Космоса,
изложенного в Станцах Книги Дзиан,
мы сталкиваемся с понятием, которое Елена Блаватская
извлекла из архаичных пластов тайного языка сензар
и приграничных тибетских наречий.

Базовые определения Фохата

Внутренняя этимология этого составного термина
указывает на древние туранские и китайские корни,
где основа "Фо" буквально переводится
как Сила Бытия или Дыхание Жизни,
а суффикс "Хат" фиксирует эту силу в действии.

Таким образом, буквальное значение этого туманного концепта -- Овеществленная Сила Бытия.
Чтобы сделать эту абстракцию наглядной для человеческого разума, коренной текст книги предлагает такую метафору:
"Фохат есть конь, а Мысль есть всадник". Станца V.2

Сама по себе Изначальная Божественная Мысль --
это неподвижный Всадник, который не может проявить себя
в плотном мире без огненного, стремительного и разумного Коня --
космического электричества,
способного перенести Замысел в пространство материи.

В этом смысле Фохат выступает как прямая аналогия
восточной Шакти -- динамической, творящей Энергии,
без которой Всадник-Шива (чистое Божественное Сознание)
оставался бы в состоянии вечного, недвижимого покоя.

Именно эта динамика и открывает следующий шаг
развёртывания свитка Вселенной.

Явление Огненного Посланника

В "Тайной доктрине" Космический Конь -- это созидательная сила,
которую трудно описать привычными религиозными терминами.
Он не личность, не ангел и не бог,
а Электрическая Жизненная Сила Вселенной,
Божественная Энергия в действии
и одновременно является продолжением Мысли Абсолюта,
превращённой в колоссальное волевое движение.

Если Свабхават -- это сама Космическая Сущность,
разворачивающая идеальный план бытия,
то Фохат -- Его активная рука, Его Гонец
и Космический Строитель в мире плотных форм.

Если Изначальный Луч, вспыхнувший в первых Станцах, --
это чистая Божественная Мысль, оплодотворившая Лоно Матери,
то являющийся позже Зодчий плотных форм --
это действенная энергия этой Мысли,
переводящая сокровенный Замысел Свабхават
в осязаемую геометрию.

Он возникает в космогенезисе тогда,
когда прекосмический Замысел должен обрести плоть, --
и Изначальная Двоица посылает Его из Своих глубин.

Его задача -- не зачать мир умозрений, а оформить его.
Электрический Вестник подхватывает
идеальный импульс Изначального Луча,
связывает Дух с пассивной Материей и заставляет хаос
подчиниться закону геометрии,
запуская вращение космических колес.

Пробужденный Свабхават начинает разворачивать
внутри Яйца идеальный план -- ткать "ткань духа",
высшие, мысленные миры.

Когда мысленный чертеж готов, Свабхават отправляет
Свою динамическую Шакти, Мировую Электрическую Силу,
в сгущающиеся миры.
Этот Энергетический Вихрь устремляется в них, плотные слои,
разбивает единую ткань на атомы.

Он действует не как разрушитель,
но как великий Космический Сепаратор,
чья огненная вибрация дробит монолитное прекосмическое полотно,
превращая абсолютную непрерывность в дискретность.

Фохат буквально завязывает на ткани пространства
миллиарды плотных узелков,
и каждый такой узел становится Искрой --
живым, индивидуальным центром силы, изначальным атомом.

Пронизывая субстанцию, он разделяет единый ток
на полярные заряды, одушевляя и электризуя каждую искру
импульсом вечного притяжения и отталкивания.

Превратив однородную ткань в огненную пыль,
Божественный Демиург начинает черновую работу Строителя:
Он подхватывает эти жаждущие атомы
и закручивает их в колоссальные спиральные вихри,
созидая огненные шары и собирая элементы
в упорядоченные космические колеса --
прообразы будущих солнц и планетарных систем.

Так, подчиняя хаос закону вращения,
Фохат переводит атомы из состояния свободного тумана
в стадию огустевания, подготавливая пространство
к великой архитектонике Кватерности.

И на этой нерушимой основе Проводник Космической Воли,
закрепляя центробежный вихрь в жесткие грани бытия,
возводит престолы для Четверых Пресвятых
и чертит линии Квадрата,
превращая мысль в физический космос.

Именно этот Священный Каркас Углов творения
становится Их нерушимой земной Обителью --
сакральным периметром, откуда Четверо Пресвятых будут править.

Теологумен о Сыне и Дочери

Луч оплодотворяет Матерь, а следствием этого оплодотворения
становится активным Свабхават -- тот самый Зародыш,
который начинает расти: в результате этого Сияния
Тьма оживает и становится Пластическим началом (Отцом-Матерью)
и Мировым Яйцом.

То есть Мировое Яйцо -- это первая ментальная граница,
внутри которой Свабхават начинает ткать.
Но Яйцо -- это не внешняя скорлупа, в которую Свабхават "залез".
Сама Матерь-Пространство принимает форму Яйца,
Сворачивается в сферу,
чтобы Свабхават мог внутри Неё работать.

И здесь нужно совершить неожиданный поворот,
уже отходя от канона текста.
То, что концептуально называется Отцом и Матерью в станцах,
Саму эту двуединую основу, также можно интерпретировать
как Сына и Дочь по отношению к Предвечной Тьме,
поскольку такова логика всякого начала,
из Дитя вырастает взрослый Человек.

Именно Зародыш, порождённый Лучом в Лоне Матери,
принимает на Себя бремя разделения.
Он и Она вместе нисходят в Четверицу,
чтобы ткать ткань Вселенной.

Так Двоица проявленного мира по логике умозрения
оказывается Детьми по отношению к абсолютному Единству.
Но для нашего плана бытия Они -- Отец и Мать,
ибо от Их союза рождается всё сущее.
В этом заключается тайна становления:
Сын-Дочь, Зародыш, возрастают в Отца-Мать,
в метакосмический статус Первозданного Двуединства,
когда вступают в творение.

В станцах Фохат иногда называется "Сыном Божественных Сынов".
Это перекликается с образом Зародыша как Сына-Дочери:
активная, творящая сила, которая исходит от Источника
и действует в мире как креативная Бинарная Пара Космоса.

"Джью становится Фохатом;
стремительный Сын Божественных Сынов." Станца V.2

В тексте Четвертого Станца этот импульс закреплён
фундаментальной формулой: "Свабхават посылает Фохат". Станца III.12
Это действие напрямую перекликается с религиозной традицией,
где Отец посылает Сына для спасения мира.
Через призму Дзиан этот посыл уже исходит
от изначального Двуединства, отправляющего вовне
Своё собственное действенное динамическое Проявление.

Но если в христианском богословии Сын Божий
спасает человечество от хаоса греха и духовной смерти,
то в космогонии Дзиан Огненный Посланник "спасает"
первозданную Матерь-Пространство от хаоса непроявленности,
структурируя беспредельную Тьму в упорядоченную Вселенную.

На этом этапе космогенезиса можно увидеть
точку схождения силы ваяния низших слоёв.
Пока Свабхават ткал ткань духа в умозрительных высях,
мир оставался лишь ментальным чертежом.

Послание Фохата знаменует собой переход
к строительству более твердых форм материи.
И в этот момент в строгой логике развертывания Космоса
можно заметить аналогию Проводника не только
со стихийным Конём, Шакти или с платоновским Демиургом.

В великой Бинарной Паре, рожденной на заре творения,
Посланец, Огненный Сын, метафизически выступает
уже в союзе с Дочерью, структурирующей
и Жизнеутверждающей Ипостасью Божественной Диады,
которая творит новый мир
в синергии с волей умопостигаемого Слова.

Сложность понимания функции Фохата заключается ещё в том,
что одновременно Он посылается и Первозданным Светом;
эманирующий от Непроявленного Источника Луч,
падает на пассивное Космическое Лоно,
пробуждаясь, эта латентная Субстанция поляризуется
и обретает качество Божественной Призмы,
которая преломляет единый бесцветный Свет
в первичный спектр -- Семь Лучей.

В своем сущностном синтезе эти радиальные силы
образуют Космический Разум, Семь Логосов проявления,
становясь архитекторами законов Манвантары.

На данном рубеже Огненный Посланник
и обретает свою двойственную природу.

Посылаемый Логосами-Лучами в Свабхават,
"стремительный Сын Божественных Сынов," Станца V.2
исполняя ментальный чертеж
высшего Ума как Его разумный Вестник,
Он одновременно черпает динамическую мощь у пробужденного Лона,
устремляясь от пространственных сфер Логосов-Светов
как послушный Конь, готовый закрутить колеса будущих миров.

Двоица и Четверица как основа мира

Станцы проводят нас сквозь целую анфиладу
числовых символов творения, среди которых
двоичная и четверичная структура проступает ярко и отчётливо.

Каждая строфа этого древнего текста
постепенно обнажает геометрию Дуальности и Кватерности,
показывая, как за развёртыванием вселенских сил
неизменно стоит нерушимая Тетрада.

В самом сердце этого процесса пульсирует Свабхават --
великое Двуединство, живое горнило творения.

Это предвечная андрогинная Матрица, Космический Бинер,
где Дух и Мулапракрити, Мысль и субстанция вещества,
ещё не разделены, а слиты в экстатической, созидательной унии.

Это и метафизический Зародыш вселенной, дуальный генератор, который, непрерывно вращаясь внутри Себя,
вырабатывает ту самую полярную энергию,
которой суждено вырваться наружу Огненным Вихрем Фохата,
который также выступает бинарно как Конь и Всадник! --
и кристаллизоваться в жёсткие,
нерушимые грани космического Квадрата.

В другой строфе упоминается Пресвятая Четверица,
в которой заключены Вестники сокровенных Отцов.

"И от Божественного Человека произошли Формы, Искры,
Священные Животные и Вестники Сокровенных Отцов,
заключенных в Пресвятой Четверице." Станца IV.3

Там же говорится о Квадрате без Формы -- основе,
не имеющей очертаний, но являющейся опорой явленного мира.

";...«Квадрат без Формы». И эти Три, заключенные внутри Круга,
суть Сокровенная Четверица." Станца IV.3

Фраза "Квадрат без Формы" выделена в кавычки потому,
что это прямая цитата из древнекитайского
философского трактата "Дао Дэ Цзин" (Глава 41).

В оригинале эта мысль звучит
как "Великий квадрат не имеет углов",
что в эзотерических и теософских переводах
часто интерпретируется именно как "Квадрат без Формы".

Пока космос находится в потенциальном состоянии,
в высших духовных планах,
он еще не имеет материальных границ,
но Божественная Четверица уже существует как Замысел
и еще не проявилась в плотных формах.

Эта фраза также обозначает Абсолютное Пространство.
Оно беспредельно и безгранично (без формы),
но при этом является идеальной матрицей (квадратом),
из которой рождаются все будущие миры и вселенные.

Поэтому далее в "Дао Дэ Цзине" написано следующее:
"Великий образ не имеет формы".

"Великий образ" -- это чистая латентная возможность.
Он не имеет конкретных очертаний
на вещественном плане именно потому,
что включает в себя абсолютно все вероятные формы,
являясь их скрытым Источником.

Также в Станцах говорится о строительстве крылатых колёс
на каждом углу Квадрата для Четверых Пресвятых.

Пресвятые -- это Божественные Аспекты, или Космические Силы,
непосредственно связанные с Квадратом.

Блаватская расшифровывает их как Стражей четырех углов
и первичные творческие силы Единого Сознания,
которые держат в равновесии и охраняют
весь проявленный периметр Вселенной.

"Фохат делает пять Продвижений и строит крылатое колесо
на каждом углу квадрата для Четверых Пресвятых." Станца V.5

И о Четырёх Фитилях:

"Это есть Корень, никогда неумирающий;
Три-язычное Пламя Четырех Фитилей.
Фитили – Искры, которые извлекают из Три-язычного Пламени,
устремлённого Семью." Станца VII.4

Концепция кругов в космической эволюции,
планетарных циклов, раскрывается Блаватской в комментариях,
где Четверица определяется как число завершённого низшего мира.

И первые четыре круга знаменуют собой
погружение духа в сгущающиеся формы,
кристаллизуя устойчивый фундамент и материальный базис,
который служит необходимой опорой для последующего
восхождения к семеричной духовной полноте.

Этот процесс -- не просто нисхождение идеального в осязаемое,
но поэтапное осаждение первозданной энергии.

Каждая из четырех пройденных эпох планетарного цикла
обогащала мироздание новой природной стихией:
от изначального Огня и летучего Воздуха
до текучей Воды и, наконец, инертной, устойчивой Земли,
в агрегатных состояниях вещества нашего макрокосма,
плазме, газе, жидкости и твердом теле.

Синтез этих элементов на четвертой стадии великого обращения сформировал ту осязаемую матрицу,
которая удержала хаос и послужит трамплином
для грядущего духовного возрождения к семеричной полноте.

То есть Четверица в системе Станц это не просто символ,
а многоплановое понятие.

То есть Четверица в концепции книги Дзиан
есть устойчивая архетипическая архитектура
проявленного космоса в структурном основании.

И за ней проступает уже семерица высших планов,
но каркас и фундамент физического бытия -- именно четыре.

Возвращение вечных тем

Так в теософии, на исходе XIX века,
после долгого перерыва вновь зазвучали темы,
знакомые только по гимнам Ригведы, по пифагорейской Тетрактис,
по неоплатонической эманации, по каббалистическим мирам.

Идея Единой Матери, Двоицы Отца-Матери, Космического Лона,
Четверицы как полноты проявления нисходящей формы жизни --
всё это, казалось, ушедшее в подполье схоластики и рационализма,
вернулось в эзотерическом дискурсе.

**