К вопросу о местах обитания народа нахчи

=
Прежде хотелось бы выразить надежду, что наступит время, когда мы вернем в обиход свое настоящее, историческое названия нашего народа – нахчи, нохчи, произносимого в зависимости от чеченского диалекта в разных обшествах и связанного с именем пророка Ноя (мир ему). В обращении между собой мы никогда не применяли и не применяем слово - чеченец. Оно существует только при общении нашего человека с представителем другой нации. Название Чеченская Республика и чеченец, вольно или невольно урезает нашу много тысячелетнюю историю до появления селения Чечен аул, что в корне неверно.
Известно, что общее, древнее название нынешних чеченцев, ингушей было «нахчи». Термин вайнахи, внедрен искусственно около 1930 года по инициативе Н. Ф. Яковлева и З. К. Мальсагова и, как уже доказано временем, для дальнейшего дробления и ослабления нахчийского этноса, а не для сплочения и единения. Слово вайнах у нас применялось в смысле вопроса к человеку – ты из чеченцев, ингушей? Но не как обозначение национальности.
Чеченский историк Х. Бакаев в статье «Нахче как общее самоназвание чеченцев и ингушей» пишет: - «В 1852 году начальник Кавказской линии генерал-майор К.Ф. Сталь писал: «К востоку от осетин живет чеченский народ (нахче) и занимает все подгорие между верхним Тереком, Аргуном и Сулаком, у выхода этой реки из гор на плоскость. Главные отрасли этого народа суть: 1. ингуши, 2. назраны, 3. карабулаки, 4. кистинцы, 5. малочеченцы, 6. великочеченцы, 7. нагорные чеченцы, живущие по Аргуну и разделяющиеся на множество малых обществ, 8. ичкеринцы и 9. Ауховцы».
Другой участник Кавказской войны, генерал-полковник Д. И. Романовский, пишет, что «нахче – это общее самоназвание всех племен и обществ, занимавших пространство от Осетии на западе и до Андийского хребта на востоке. То есть, не только чеченцы, но и ингуши обозначались этническим именем нахче».
Российский военный историк XIX века Н.Ф. Дубровин, «поименно перечислив с запада на восток все ингушские и чеченские общества (кистов, галгаевцев, назрановцев или ингушей, карабулаков, галашевцев, джерахов, цоринцев, ако или акинцев, мердженцев, пшехойев или шопоти, шубузов, шатойев, шаройцев или киалалов, джан-бутриев, чеберлойцев или тадбутриев и брагунских чеченцев) констатирует, что все они называют себя нахче».
Военный историк-кавказовед XIX века В.А. Потто: «Чеченцев обыкновенно делят на множество групп, или обществ, давая им имя от рек и гор, на которых они обитали, или от значительных аулов, обнаруживающих влияние на другие. Таковы алдинцы, атагинцы, назрановцы, карабулаки, джерахи, галгаевцы, мичиковцы, качкалыковцы, ичкеринцы, ауховцы и прочие, и прочие. Но это разделение чеченского народа на множество отдельных родов сделано, однако же, русскими и, в строгом смысле, имеет значение только для них же. Местным жителям оно совершенно неизвестно. Чеченцы сами себя называют нахче, то есть народ, и название это относится одинаково ко всем племенам и поколениям, говорящим на чеченском языке и его наречиях».

В последних словах В. А. Потто особенно ценно то, что автор указывает, что искусственное разделение нашего народа по месту поселения, совершено русскими и что сами чеченцы себя так никогда не именуют, а называют одним словом – Нахче.
Все приведенные мною высказывания историков России взяты из статьи Х. Бакаева «Нахче как общее самоназвание чеченцев и ингушей».

Ну а теперь вернемся к вопросу, обозначенному в заглавии – к древним местам нашего поселения. Для этого обратимся к трудам кандидата исторических наук, заведующей отделом института этнографии АН СССР Н. А. Волковой и других известных мировых историков.
Мне было известно, что Наталия Георгиевна Волкова была рецензентом кандидатской диссертации моего друга, первого чеченского археолога, советского и российского историка, хорошо известного и заслуженно уважаемого в научной среде, доктора исторических наук, профессора Мусы Хароновича Багаева. Прежде чем написать данную статью я написал Мусе Хароновичу и спросил его мнение о Н. Г. Волковой. Он мне ответил: - «всему, что написала она, большой любитель Кавказа и всех кавказцев, можешь стопроцентно верить. Она была замечательным человеком, объективным и честным ученым». 
Так вот, Наталия Георгиевна пишет: - «По сведениям источников 70 годов 17 века самыми восточными осетинскими поселениями были населенные пункты в Дарьяльском ущелье по левому берегу р. Терека – Ларс, Чми, Балта. Однако подобное положение не было характерным конца 17 начала 18 веков. Во всяком случае русские источники второй половины 16–17  веков, дают основания предполагать, что в это время по левобережью Терека в районе Ларса обитало вайнахское население. Первое свидетельство об этом встречается в документах 80–90 годов 16 века. В них описывается Ларсов кабак, владельцем которого был Солтан-мурза.
Национальная принадлежность последнего в источниках не указана, однако устанавливается косвенным путем. Салтан-мурза, неоднократно упоминая в своих речах Ших-мурзу Окуцкого, известного вайнахского (чеченского - пояснение мое) политического деятеля второй половины 16 века, называет его своим братом. Естественно, возникает вопрос, свидетельствует ли подобное обращение о родственных связях Ших-мурзы Окуцкого и Салтан-мурзы или только о политических симпатиях ларсского феодала, проявляемых к чеченскому владельцу? Последнее представляется маловероятным. Ни один из известных нам в настоящее время русских документов 16–17  вв. описывающих политические связи и устремления северокавказских феодалов, не содержит подобных обращений. Поэтому более возможным представляется, что в этом обращении Салтан-мурзы из Ларса отразился факт кровного родства последнего с Ших-мурзой, вайнахом по происхождению. Поскольку Ших-мурза был убит, видимо, в самом конце 16 века, то становиться ясным, что Салтан-мурза, имевший тесные связи с Ших-мурзой, уже жил в Ларсовом кабаке во всяком случае не позднее последнего десятилетия 16 века. Второе известие представляет рассказ Ших-мурзы Окуцкого о том, что в царствование Ивана Грозного (т. е. не позднее 80 годов 16 в.) он водил русские посольства в «Железных воротех». Если сопоставить эти данные и приведенные выше сведения о владельце Ларса брате Ших-мурзы Окуцкого Салтан-мурзе, то становиться понятной та сравнительная доступность этого участка Дарьяльского ущелья для Ших-мурзы, проводивших здесь русских послов во второй половине 16 века».
Ист. Н. Г. Волкова. Этнический состав  населения Северного Кавказа в 18- начале 20 века. Стр. 125.

Такова была ситуация с владением Дарьяльского ущелья во второй половине 16 века. Она изменилась при начале завоевания Кавказа Россией, и главная причина ее была в лояльности того или иного народа к завоевателям, в его покорности к душителям их свободы и независимости. Те, кто подчинился без сопротивления и поддержал царский режим, были в относительно лучших условиях, хотя полного доверия к ним никогда не было. Разве может быть доверия к лицам, что безропотно подчиняется силе врага по причине его могущества, а не по внутреннему убеждению. Приди на их землю новый враг, с еще большей силой, они тут же повторят тот же кульбит. Но пока, они считаются «союзниками», на их землях располагаются войска, командные пункты, им оказывается некая поддержка, их наделяют землями, отнятыми у племен, воюющих за свою свободу.
Если сказать конкретно о народах Северного Кавказа, царскому режиму официально противостояли народы Черкесии, Дагестана, Чечни. Из этих трех регионов особое, привилегированное положение занимал Дагестан. Их верхушка (ханы, беки, шамхалы) с многочисленными приверженцами воевала на стороне России, против своих соплеменников.
Отсюда результат – наибольшие человеческие потери понесли черкесы и чеченцы. После поражения - черкесы почти полностью, чеченцы частично, были изгнаны из страны. Их земли были поделены между казаками, инородцами, союзниками по войне. Из выше обозначенных регионов один Дагестан приобрел пользу - за счет соседей во много крат увеличил свои земли.

Так и во владениях Дарьяльским ущельем Россия произвела перестановку сообразно своих интересов и лояльности к ней соседних племен. Скорее по причине разногласий или неуступчивости, Ших- Мурза был убит, его влияния утрачено и Ларсов кабак от чеченцев перешел к осетинам.
Нам здесь важно понять другое – был ли факт чеченского присутствия случайным или коротким по времени? Кем были народы, владевшие Ларсовым кабаком и в целом всей обширной территорией, прилегавшей к перевалу.   
Для этого опять обратимся к трудам замечательного историка, ныне покойного Хасана Бакаева (Дала декхала войла иза). Этот вопрос Хасан Зайндинович осветил в своей работе «Сасаны Шешены Чеченцы». На основании анализа автора и приведенных им источников, можно с уверенностью написать – нахчийское присутствие в Дарьяльском ущелье имеет глубокие исторические корни и связаны они с цанарами.
Об этом субэтносе Х. Бакаевым сказано: - «Многие кавказоведы пишут о нахчийском происхождении цанаров. Известный востоковед В. Ф. Минорский писал о цанарах так: «По-грузински цанар – мужественные горцы, жившие у Кавказского перевала, позже расширившие свои владения на восток, в Кахетию».  И далее: «…основные цанары, вероятно, были чеченского происхождения». Это не одиночное мнение. Российские историки А.П. Новосельцев, В.Т. Пашуто и Л.В. Черепнин также отмечают, что «тсанары (санары арабских источников IX – X вв.) известны своей упорной борьбой с арабами. Обитали они где-то в Кахети в непосредственной близости от Дарьяла и, возможно, относились к вейнахам, находясь в родстве с тушинами». Там же отмечается, что «Тушины, по-видимому, картвелизированные вейнахи. Одно из тушинских обществ еще недавно говорило на вейнахском наречии».
То, что в близлежащих к Урарту районах Закавказья обитало родственное хуррито-урартам (и, следовательно, нахчийцам) население, отмечает и Г.А. Меликишвили. Он пишет, что «такое быстрое освоение этих земель (Араратской долины. – Прим. Х. Бакаева), превращение их в органическую составную часть империи в немалой степени было обусловлено тем обстоятельством, что урартийцам здесь приходилось иметь дело с населением, стоявшим в этническом отношении близко к населению центральных областей Урарту».
Говоря о древнем и средневековом населении Кахетии, армянский ученый А.Г. Мкртумян отмечает: «Наряду с картвельскими (грузинскими) племенами (кахи, пховелы, или пшавы, хевсуры, сваны и другие), здесь жили племена вейнахской группы (вероятно, цанары, гардабанцы, тушины и другие), находившиеся в стадии образования классов и государств и испытывавшие на себе грузинское влияние».
Подытоживая эти и другие научные мнения об этническом облике цанар, Г. Дж. Гумба пишет: «Если исходить из объективного анализа совокупности всех имеющихся фактов, то правомерным выглядит мнение о принадлежности цанар к нахскому этническому миру…».
Более конкретно определяет этническую принадлежность цанар профессор К. З. Чокаев, который пишет: «В средние века в ущелье Терека (Дарьяльское ущелье) и вокруг него обитал народ под названием цанары… Наши горцы до сих пор помнят племя цанаров (цанарой)… так называли одну из частей (чеченского. – прим. Х. Бакаева) общества Чанти».

Что вытекает из всего выше сказанного? Вывод напрашивается такой – нахчи довольно долгое время владели землями не только самого Ларсового кабака, но и окрестными. Они жили на нынешней территории Грузии, в обозначенных выше регионах. Считать, что чеченцы живущие сегодня в Панкийском ущелье поселились только в годы Кавказской войны, будет ошибочно. Этот бесспорный факт, имеющий подтверждение в высказываниях древних историков, не означает, что мы сегодня претендуем на грузинские земли, но он ясно говорит, что некоторые нахские племена отошли от своих корней и стали грузинами.
Будем надеяться, что это последнее деление нахского этноса, прошедшего долгий исторический путь от хурритов, урартийцев до сегодняшнего дня. В данной ситуации тем, кто отождествляет себя от народа нахчи, следует знать, они урезают свою древность, свое богатое историческое прошлое на много тысяч лет.