Другой в истории

   
Мы здесь говорим о неких законах социальной психологии - законах само-восприятия и восприятия других. 
Какой мы проходим здесь путь? 
От убеждения в подкорке нашего мозга о том, что лишь я - и являюсь истинным и правильным - до глобального мира XX века - где все равны. 
 
Важно вспомнить о классической триаде И. Канта: 
1. Истина.
2. Добро.
3. Красота. 
 
Так вот - первый, еще до-социальный человек (что и остается у нас в подкорке - как преображенное) - сводил эту триаду лишь к себе.   
Я - это мое тело и мой эгоизм.
Потом появляется племя. 
И вот уже чужие, не моего племени - не-люди. 
Единение растет. 
Важная веха - мировые религии. 
Как известно, в христиане, исламе и буддизме - декларировалась преодоление тысячелетнего рабства от оков племен.   
Не важно - из какого ты народа, главное - что ты мусульманин, христианин, буддист - и тогда ты приобщен к истине, добру и красоте. 
Богословы любят подчеркивать этот прогресс. 
Однако они забывают, что он не стал последним словом. 
Века показали - войны между христианством и исламом, а также - между католиками и протестантами. 
Христианство превратилось в мир обрядов, культа, храма - так что уже в веке в XVII - появляется вопрос о том, возможны ли те самые истина, добро и красота - вне жестких рамок?
Приходит век Просвещения.      
XX век - время хаоса, связанного со становлением массового общества. 
И вот в 45-м году - как итог войн и борьбы с фашизмом - создается ООН, в Декларации которой сказано, что все люди являются равной ценностью - несмотря на свою расовую, национальную или религиозную принадлежность. Ясно, что СССР распался  - потому что тоже создавал свой мир - партийной принадлежности - что противоречило декларируемому гуманизму (что и привело к перестройке). 
 
Будем надеется, что войны  XXI века - не разрушат ход единства человечества. 
Все это называется “историей толерантности” - и в целом описано во многих трудах. 
 
Здесь же я хотел бы затронуть один интересный аспект.   
Другой - как объект объяснения.
Мы будем говорить о тонкостях, и даже своеобразном третьем измерении массовой психологии.
 
Например, как евреи воспринимались в Российской империи - известной своей нетерпимости - к “жидам”. 
Только русский - и является носителем тех самых истины, добра, красоты.
Психологически это выглядит как полный отказ от любой редукции, от внешнего объяснения. 
Здесь мы и видим то самое Я - первобытного человека.
Я.
Оно есть и не требует объяснений.   
Его бытие - до- рефлексивно. 
Поскольку русский - это православный, то он - в истине, в добре (хотя может и грешить), и он - красив. 
А еврей - жид.
Он вне истины. 
Вне красоты - уродлив.
И вся его мотивация - корыстна, он “захватил своими деньгами весь мир”. 
 
Здесь мы и видим эффект внешнего объяснения. 
Русский купец, у которого тоже может быть много денег - не объясняется как корыстный человек. Он делает это для Бога и ближнего.   
Все “правильные граждане” империи - выведены из жесткого круга проклятий, подозрений.   
У общества всегда есть некое “ядро” - которое как бы сияет в свой “когнитивной непогрешимости”. 
 
Да, такие же вещи, нетерпимость,  были и в Европе - времен фашизма (а ещё -  в религиозных войнах). 
Но Запад - вместе с человечеством - пришел к принципу уважения к чужому образу жизни. 
Однако в условиях войны с Украиной эти схемы восприятия другого возродились, о чем мы еще поговорим.   
 
 
 
 
 
 
8 июня 2026 года, 
Петербург