Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь

Местоположение  ставропигиального мужского монастыря - с. Теряево, Волоколамский гор. округ, Московская обл.

* * * * *

Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь основан в1479 г. преподобным Иосифом Волоцким, образованнейшим человеком своего времени, писателем-богословом, выдающимся церковным и общественным деятелем, ревнителем православия.

Происходил Иосиф Волоцкий (Волоколамский) из дворянской семьи, мужчины в которой находились на службе у удельного князя Бориса Васильевича Волоцкого (1449—1494), шестого сына Великого князя Московского Василия II Васильевича Тёмного (после его смерти получил в удельное владение города Волок Ламский, Ржев и Рузу), родного брата Великого князя Московского Василия III.

Преподобный Иосиф (в миру Иван Санин, 1439 – 1515) родился в д. Язвище недалеко от Волока Ламского (Волоколамска). В 20 лет принял монашеский постриг у преподобного Пафнутия Боровского, проведя под его началом 18 лет, а после кончины преподобного Пафнутия ушёл со своими сподвижниками, семью старцами, на родину, чтобы устроить здесь собственный монастырь со строгим общежительным уставом.

Идея учреждения иноческого общежития на Волоколамской земле пришлась по душе боголюбивому Волоцкому князю Борису Васильевичу. Он дал землю под монастырь в двадцати верстах от города. Выбор места для будущей обители объясняется довольно просто: близлежащие сёла Спирово и Язвище-Покровское являлись древней вотчиной предков преподобного Иосифа. В период основания монастыря эта местность представляла собой хвойный лес, расположенный на болотистой равнине.

Позже князь Борис обеспечил строящийся монастырь рабочей силой, стройматериалами и обещал поддерживать иноков запасами из собственной житницы. Так закладывалась основа для духовного и материального процветания монастыря, ставшего за неполных 10 лет своего существования одним из крупнейших и богатейших в стране.

На указанном месте Иосиф поставил крест и часовню с образом Богоматери Одигитрии, подаренным преподобным Пафнутием. В том же 1479 г. Иосиф и князь Борис построили здесь деревянный Успенский храм, который уже в 1486 г. сменил каменный собор. Новый храм расписывали знаменитый живописец Дионисий Иконник  со своими детьми, Владимиром и Феодосием, инок Паисий, племянники преподобного Иосифа иноки Досифей и Вассиан. Храм был пятиглавый с деревянными крестами.
Главы и кресты были обиты железом. Очень богат был интерьер соборной церкви: иконы работы Андрея Рублева и Дионисия, многие из которых имели драгоценные оклады, высокохудожественные шитые пелены, великолепные священнические одежды.

Ещё при жизни основателя в монастыре подвизалось до 400 иноков, в его владении было 51 село (11 422 душ), 267 коров, ежегодно производилось до 50 тонн зерна, 65 тонн сена. Крепостная ограда и многочисленные постройки были первоначально деревянными, с восточной стороны был вырыт большой пруд, впоследствии названный Иосифовским. При обители развивалось столярное, сапожное, портняжное, переплетное дело, но главное внимание было сосредоточено на переписывании книг и иконописи.

Преподобный Иосиф вёл непримиримую борьбу с ересью жидовствующих, проникшей в высшее русское общество, в том числе в семью Великого князя. Он продолжил дело преподобного Сергия Радонежского – просвещение русского народа в духе чистоты веры и патриотизма.
Его основной труд, а это первый на Руси систематический богословский труд, носит название «Просветитель» («Книга на новгородских еретиков») в краткой (1502—1504) и пространной (1510—1511) редакциях), который появился на свет как результат подвига святого Иосифа, под флагом канонического Православия выступившего победоносным вождём в борьбе с укоренившейся в начале ХVI-го века в самых верхах духовной и светской иерархии ереси «жидовствующих». Не будет большим преувеличением сказать, что исповедническим трудом и разящим словом пламенных посланий преподобный Иосиф вместе со святителем Геннадием (в миру фамилия, вероятно, Гонзов, ок.1410 – 1505; архиепископ Новгородский и Псковский, составил первый русский перевод Библии) спасли Русь как православное государство.

Преподобный Иосиф выступал за устранение нестроений в монастырской жизни и монашеском быту. Сохраняя лично уважительное отношение к святому Нилу Сорскому, вёл полемику с ним и его последователями, представителями течения "нестяжателей". На Соборе в 1503 г. Иосиф Волоцкий и иосифляне добились отклонения проекта ликвидации монастырского землевладения, выдвинутого нестяжателями, а на Соборе 1504 г. - жестокой расправы над жидовствующими (Нил Сорский был против гонений на еретиков). Спор «нестяжателей» и «иосифлян» оставим за скобками нашего рассказа о монастыре.

Перу преподобного Иосифа, помимо «Просветителя», принадлежат: краткая и пространная редакции монастырского «Устава», трактат «Яко не подобает святым божиим церквам обиды творити» (около 1507 г.) и другие работы.

Преподобный Иосиф Волоцкий выступил с теорией божественного происхождения великокняжеской власти, что способствовало укреплению позиций Великого князя и превращения его власти в самодержавную.

В 1507 г. преподобный Иосиф, теснимый своим удельным князем Фёдором Борисовичем, сыном князя Бориса, обратился с жалобой на него напрямую к Московскому митрополиту святителю Симону и великому князю Василию Иоанновичу, минуя Новгородского владыку. Новгородский архиепископ святитель Серапион счёл это самоуправством и в апреле 1509 г. отлучил Иосифа от Церкви. По этому поводу в том же году собрался Собор, снявший с Иосифа прещение.

Монастырь перешёл под покровительство Великого Московского князя Василия III и превратился в крепость на северо-западных подступах к столице, играя важную роль в политической и идеологической жизни России, являясь оплотом самодержавной власти Московских царей. Он надолго становится одним из главных духовных и культурных центров Московского государства.

В 1490 г. начата, а 1511 г. окончена постройка рядом с собором восьмигранной трёхъярусной колокольни с храмом (1495 г.) в честь Пресвятой Богородицы Одигитрии во 2-м ярусе (храм "иже под колоколы"), где была поставлена икона, полученная преподобным Иосифом в благословение от его наставника Пафнутия Боровского.

= = = = = = = = = = = = = = = = = =

В последующем (вплоть до ХVII в.) колокольня достраивалась. В окончательном виде она имела десять (!) ярусов и 76 м высоты. На верхнем ярусе под колоколами стояли часы с курантами. По соотношению высоты и диаметра основания (10:1) колокольня монастыря не знала себе подобных.

В ноябре 1941 г. колокольня была взорвана отступавшими советскими войсками (так как могла служить ориентиром для немецкой авиации или наблюдательным пунктом для врага). Сейчас на месте колокольни стоит сень с крестом над остатками нижнего яруса.

= = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 1504 г. была заложена церковь Богоявления Господня в трапезном корпусе (построена к 1510 г.), возводившаяся на средства князя С. И. Бельского и окольничего Б. В. Кутузова. Уникальность трапезной в том, что она была построена подобно Грановитой палате Московского кремля (но, в отличие от неё, созданной русскими зодчими) – с обширной одностолпной палатой в верхнем этаже и несколькими небольшими сводчатыми палатами в нижнем. Из сохранившихся зданий Иосифо-Волоцкого монастыря Богоявленская церковь с трапезной палатой - самое древнее.

При преподобном Иосифе монастырь стал крупнейшим центром культуры Древней Руси.

Преподобный Иосиф был талантливым каллиграфом и ценителем церковного искусства. В монастыре было собрано несколько тысяч книг (почти все они сохранились в разных библиотеках), велась подробная летопись, в ризнице, кроме драгоценной уникальной утвари, находилось значительное количество икон, где особое место занимали творения преподобного Андрея Рублева.

На фоне высокой общей культуры и образованности, среди монахов обители нередко рождались таланты. Из пострижеников Иосифова монастыря особым литературным даром были прославлены инок Досифей (Топорков) и старец-аскет Евфимий (Турков). Историк В.И.Ключевский в своё время писал: «Ни один русский монастырь не обнаружил литературного возбуждения, равного тому, какое находим в обители Иосифа».

В начале XVI в. в 2 км от монастыря был создан Введенский Божедомский (Богородный) монастырь в с. Спирово, в вотчине родителей преподобного Иосифа (на сегодня не существует; ныне здесь действует церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы, построенная в 1810 -1825 гг., и имеется святой источник Богородичный).

9/22 сентября/ 1515 г. преподобный Иосиф Волоцкий преставился.

Он - уникальнейшая личность в мировой истории. След, который оставил преподобный Иосиф, и спустя несколько столетий не изглаживается из памяти поколений. Его почитают как святого Православной Церкви, уважают как выдающегося организатора монастырской деятельности, переиздаются его сочинения, ставится в пример опыт его служения Церкви и обществу как человека, во многом опережавшего своё время.

Личные качества Иосифа Волоцкого, сумевшего соединить в себе высокий духовный аскетизм, дар чудотворений с активным участием в общецерковной политике и влиянием на дела государства, привлекали в обитель не только ищущих успокоения от мирских бурь подвижников, но и влиятельных людей из светского общества.
Василий Ш, Иван IV, Мещерские, Шаховские, Шереметьевы, Долгорукие, Чернышевы, Кутузовы, Муравьевы, Безобразовы, Гончаровы и множество других представителей славных российских фамилий были частыми гостями Успенского монастыря на Волоке Ламском.

Гробница преподобного Иосифа Волоцкого  была  устроена в подклети белокаменного Успенского собора.

В XVI в. монастырь стал местом заточения врагов государевых и еретиков. В нём были заточены инок Вассиан Косой (в миру князь В. И. Патрикеев-Косой, ок.1470 – после 1531; ученик преподобного Нила Сорского, сотрудник и соавтор Максима Грека, возглавлял течение «нестяжателей»), афонский инок преподобный Максим Грек (писатель, публицист, переводчик; обвинённый в ереси, находился в заточении 20 лет, из них 6, с 1525 по 1531 гг., в Успенском Волоцком монастыре; погребён в Троице-Сергиевой лавре), еретик Матвей Башкин (М.С. Башкин, дата рождения и смерти неизвестны; происходил из детей боярских, одним из первых на Руси выступил против холопства), митрополит Московский Даниил (ок.1492 – 1547; после смерти Иосифа Волоцкого стал игуменом монастыря, с 1522 по 1539 гг. – митрополит Московский; сослан Иваном Грозным), архиепископ Новгородский и Псковский  Феодосий (1491 – 1563; автор посланий, книгописец); позднее - царь Василий Шуйский и его братья;  здесь провёл свои последние годы видный деятель раскола Герасим Фирсов (умер в 1667 г.) — старец Соловецкий; известен как один из главнейших деятелей соловецкого старообрядчества, вызвавшего памятное восстание соловецких монахов.

В 1530 г. воспреемником от купели крещения Иоанна IV (Грозного) стал старец Иосифова монастыря Кассиан Босой (вместе со святым Даниилом Переяславским).

В 1543 году игуменом обители стал Гурий (в миру Г.Г.Руготин, 1500 – 1563), впоследствии - первый архиепископ Казанский и Свияжский, святитель. Он управлял братией в течение девяти лет, при нём в монастыре принял постриг святитель Герман (в миру Г.Ф.Садырев-Полев, 1505 – 1567), второй после святителя Гурия  архиепископ Казанский и Свияжский, кандидат на престол Московской митрополии.

При игумене Гурии  появились первые каменные стены с девятью башнями, из них три круглых и шесть четырёхгранных (1543-1566 гг.), монастырь стал сильнейшей крепостью. В те годы был вырыт второй пруд, меньший размером, – Гурьевский (о времени создания третьего пруда – Малого, или Подстенного – сведений не сохранилось; четвёртый пруд – Митрополичий, устроенный в середине XVIII в., расположен внутри стен монастыря).

В 1545-1546 гг. инок Досифей (Топорков) написал "Слово надгробное" преподобному Иосифу Волоцкому и Волоколамский патерик ("Сказание о русских пустынножителях"). В 1546 г. епископ Крутицкий Савва Чёрный составил Житие преподобного Иосифа, включённое в Великие Минеи Четьи.

В XVI веке в Иосифов монастырь часто приезжал Иоанн Грозный, делал сюда крупные вклады.
К середине XVI в. сформировались основные земельные владения монастыря, составленные из вкладов княжеских и боярских семейств. Обитель стала одной из богатейших на Руси, в 1570-е годы, например, она владела более 25 тыс. десятин земли.

В 1572 г. семьёй главы опричников Малюты Скуратова (Г.Л.Скуратова-Бельского), у которого были родственные связи с монастырём (здесь жили его отец, инок Леонид, его брат  – старец Илья, а впоследствии и сын Ильи – инок Григорий), был пожертвован и передан в обитель список Владимирской иконы Божией Матери. По заказу Малюты его создали лучшие иконописцы из придворной мастерской Ивана Грозного. Эта икона была с крестным ходом Великим Постом, вечером 2 марта (ст. ст.), принесена в Волоколамский монастырь из имения Малюты под Вязьмой. Икона сразу по принесении в монастырь явила себя чудом и стала особо чтимой, получив впоследствии название «Волоколамская» (икона стояла в местном ряду Успенского собора Иосифо-Волоколамского монастыря до 1954 г.).

= = = = = = = = = = = = = = = = = =

Подлинник XVI века был вывезен из обители в 1954 г., находится в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва в Москве. В 2007 г. в обитель была привезена икона, написанная «в меру и подобие» древнего образа московским иконописцем С.И. Фоминым. Можно сказать, что новая икона получила своего рода благословение от древней: прежде чем она заняла место в соборном храме обители, её освящали в музее Андрея Рублёва и прикладывали к чудотворному образу XVI века.

= = = = = = = = = = = = = = = = = =

Одновременно Скуратов-Бельский с женой дали в монастырь средства на строительство храма в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери (была возведена в 1589 г. над южными Святыми вратами монастыря, не сохранилась), а также «образов Божиих и Пречистые Богородицы и великих чудотворцев окладных златом и сребром и риз многоценных много множество». По приказу Ивана Грозного тело убитого в 1573 г. на Ливонской войне Скуратова-Бельского было привезено из Ливонии в Волоколамский монастырь. Упокоился Малюта рядом с отцом возле стен древней трапезной палаты.

В 1579 г. Московским Собором преподобный Иосиф Волоцкий причислен к лику святых, которым совершается местная память, а в 1591 г. определено праздновать память преподобному повсеместно. Служба святому утверждена святителем Иовом, патриархом Московским, и помещена в Минеи.

В Смутное время Иосифо-Волоцкий монастырь поддерживал правительство царя (с 1606 г.) Василия IV Иоанновича Шуйского. Осенью 1606 г. монастырь выдержал осаду казачьих отрядов из войска Ивана Болотникова, предводителя восстания, продолжавшуюся около месяца.

В 1609—1610 гг. монастырь был осаждён польскими отрядами. Весной  1610 г. монастырь занял отряд гетмана Р. Рожинского, но уже в мае 1610 г. святая обитель была освобождена русско-шведским войском под предводительством воеводы Григория Валуева. В результате военных действий многие сооружения монастыря были повреждены, крепость разрушена.

В июле 1610 г. войско царя Василия потерпело поражение от поляков, после чего новое правительство русского государства из семи бояр («семибоярщина») свергла царя Василия с престола. Сам он был насильственно пострижен в монахи, причём отказался сам произносить монашеские обеты. Бояре отправили бывшего царя в Иосифо-Волоцкий монастырь, где он три месяца содержался под стражей в Германовой башне, а затем был выдан (не как монах, а в мирской одежде) полякам.

В 1645 году в монастырь по указу царя Алексея Михайловича приехал крупный строитель Иван Неверов для составления плана восстановления разрушенной крепости. Работы по нему начались в 1650 г. Руководил ими  “подрядчик каменных дел” крестьянин Дмитровского уезда села Никольского, вотчины стольника М.Ю. Татищева, Трофим Игнатьев.

Комплекс XVII века в основном повторяет очертание плана XVI века. По первоначальному проекту Ивана Неверова предполагалось строить ежегодно по одной башне с примыкающим к ней участком крепостной стены.  До 1676 года были возведены не дошедшие до нас башни “на водяных воротах” и наугольная круглая. Лишь в 1677 году строительство стало вестись Трофимом Игнатьевым регулярно. С 1677 по 1688 годы выстроены башни Никольская (1677), Воскресенская (1678), Петровская (1680), Старицкая (1681), Германова (1684), Кузнечная (1688), прясла стен между ними и Святые ворота с церковью святых апостолов Петра и Павла (1679 г., зодчий Трофим Игнатьев).

Трофим Игнатьев достаточно свободно относился к предварительным планам Ивана Неверова, работая в соответствии со своими представлениями и руководствуясь собственным вкусом.

Самостоятельная творческая роль Трофима Игнатьева в создании монастырского ансамбля просматривается и в использовании изразцов для наружного декора стен и башен, что не было оговорено в росписи Ивана Неверова.
Почти ежегодно на протяжении всего строительства в монастырь поступали изразцы из Москвы. Их закупали в московской мастерской Степана Иванова Полубеса.

План зданий монастыря (без храмов) в XVII в. выглядел так. Во внутреннем дворе были расположены здания: настоятельские двухэтажные покои около въездных ворот; по другую сторону ворот – двухэтажные каменные казначейские покои; каменный одноэтажный корпус, где помещается просфорня; на западной стороне – одноэтажный братский корпус, далее хозяйственные постройки с примыкающей к стене каменной кузницей; на северо-западной стороне – братская каменная баня с малым прудом в саду; на восточной стороне – братский каменный двухэтажный корпус с кельями для иеромонахов и иеродиаконов. Вне стен монастыря устроен гостиный каменный корпус с прилегающим к нему скотным двором и домики для монастырских служителей.

С 1652 года настоятели монастыря носили сан архимандритов.

В лике святых были прославлены старцы монастыря Герасим Чёрный, Кассиан Босой, Фотий. Много и иных подвижников обреталось в Иосифо-Волоцком монастыре: старец Иона, по прозванию Голова,  князь Андрей Голенин, из рода ростовских князей, Епифаний, пребывавший в беспрекословном послушании у Ионы-старца, боярин Андрей Квашнин, прозванный Невежа, юный Давид, Дионисий-трудолюбец, Звенигородский князь, Даниил, будущий митрополит всея Руси, Вассиан, брат преподобного Иосифа, будущий архиепископ ростовский, смоленский епископ Савва, тверской епископ Акакий. И иные многие в сем монастыре совершали со смирением и послушанием посильные деяния.

Нет на Руси второго такого монастыря, возрастившего за неполных 200 лет более 20 архиереев, из которых наиболее известны, митрополит Московский Даниил, прославленные в лике святых архиепископы Казанские Герман и Гурий.

В 1682 г. перестроена Богоявленская церковь при трапезной палате (были заново возведены её своды и вместо одной главы возводится эффектное, богато декорированное пятиглавие с кокошниками по подобию только что отстроенной Петропавловской надвратной церкви).

В 1688 г. обветшавший Успенский собор 1486 г. постройки был разобран, а на его месте возведён новый, более высокий и величественный.

= = = = = = = = = = = = = = = = = =

Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (1688 – 1692 гг., зодчий Трофим Игнатьев, сооружался при участии московских мастеров под “смотрением” архитектора Приказа каменных дел Кондратия Мымрина). Он  - главный храм монастыря.

Собор возводился трижды: первая церковь Успения, деревянная одноглавая, была построена в 1479 г.; в 1486 г. уже возводится пятиглавый белокаменный собор, с деревянными крестами; в 1688 г. обветшавший собор был разобран, а на его месте возведён новый, гораздо более высокий и величественный, который сохранился до настоящего времени. Нижний храм собора, в честь преподобного Иосифа Волоцкого,  устроен в 1775 г.

= = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 1694 г. резчик Евсевий Леонтьев создаёт для него резьбу местного ряда иконостаса и Царские врата (сохранились). Стены собора впервые были расписаны в конце XVII в. (поновлялись в сер. XVIII века, а в 1904 г. росписи выполнены палехскими мастерами).

Стены собора были декорированы изразцами работы мастерской Степана Иванова (Полубеса). Освящён собор после отделки в 1696 г.  Новый храм отличался грандиозными размерами и величественными формами. Храм четырёхстолпный пятиглавый, на высоком белокаменном подклете. В нижнем этаже Успенского собора находилась усыпальница, где были погребены волоцкие князья, митрополит Московский Даниил, архиепископ Новгородский Феодосий и многие подвижники Иосифовой обители. Здесь же под спудом находились мощи преподобного Иосифа.

= = = = = = = = = = = = = = = = = =

НЕКРОПОЛЬ ИОСИФО-ВОЛОЦКОГО МОНАСТЫРЯ

В Успенском соборе монастыря и вокруг него располагается некрополь, где совершались погребения с конца ХV в. до начала ХХ в. Древний некрополь (ХV-ХVI вв.) отличается уникальной документированностью, имена погребённых и указание на расположение могил дошли до нас. Здесь покоятся вкладчики монастыря, иноки, архиереи. Как показали исследования, несмотря на знатность погребённых, захоронения совершались очень скромно – в деревянных колодах. Не было ни склепов, ни каменных саркофагов. При погребённых нет никаких предметов.

В монастыре погребены: преподобный Иосиф Волоцкий, князь И.Б.Рузский, князь Ф.Б.Волоцкий, митрополит Московский и всея Руси Даниил, святой старец Кассиан Босой, царевич Фёдор Мелехдеярович, князья Звенигородские – Пётр Васильевич и его сыновья Григорий и Иван, архиепископ Новгородский и Псковский Феодосий, глава опричников Малюта Скуратов (Г. Л. Скуратов-Бельский), архиепископы Казанские Иеремия и Лаврентий, архиепископ Суздальский и Юрьевский Стефан, епископы Сарские и Подонские Савва Чёрный и Нифонт Кормилицын, князья Голенины, Хованские, Оболенские, Полевы, представители семейств Скуратовых, Мижуевых Лыковых, Клушиных, Языковых. Есиповых, Ржевских Еропкиных, Ступишиных,  Мечовых и многих других. В монастыре была погребена помещица с. Ярополец Н. И. Гончарова (умерла в 1848 г.; тёща А. С. Пушкина).

= = = = = = = = = = = = = = = = = =

До наших дней дошли многие постройки монастыря XVII века: стены с семью башнями, Петропавловская церковь, Успенский собор. Почти все сооружения Иосифо-Волоцкого монастыря украшены различными изразцами, представляя собой особую ценность.

В 1696-1698 гг. была надстроена монастырская колокольня (зодчий Никита Тимофеев Дюженок со товарищами). Высота столпа колокольни достигла 76м.

В 1717 г. в монастыре осуществили перенесение святых мощей преподобного Иосифа Волоцкого в подклеть новопостроенного Успенского собора и устройство над ними позолоченной раки (святые мощи остались под спудом).

В 1743 – 1750 гг. были обновлены верхние ярусы иконостаса Успенского собора (резьба первого, местного, ряда выполнена в 1690-х гг.; иконы нижнего яруса находятся в музее имени Андрея Рублева), авторы икон – Григорий Антонов и братья Потаповы.

Монастырь являлся одним из крупнейших землевладельцев Московского государства: ему принадлежали многие села, деревни и пустоши (порядка 25 000 десятин земли). После указа 1764 г. об учреждении штатов монастырь отнесён к числу второклассных со штатом в 17 монахов.
Монастырские земли были переданы во владение государственной казны. Во владении монастыря осталось около трёхсот десятин, занятых пахотной землей, лесами и озерами, да водяная мельница и три дома на московском подворье, приносившие монастырю основной доход. На эти средства содержались двухклассная церковно-приходская школа, приют на 20 сирот и монастырская больница.

20 октября 1771 г. состоялся первый крестный ход из города Волоколамска в Иосифов монастырь в память об избавлении жителей Волоколамска от чумы.

В 1775 г. в подклети Успенского собора вместо усыпальницы устроена церковь во имя преподобного Иосифа Волоцкого с приделами Живоначальной Троицы и Рождества Пресвятой Богородицы.

В 1777 г. при монастыре открыта школа для детей духовного звания (действовала до 1823г.).

В 1780 г. при церкви Богоявления был устроен придел во имя великомученицы Варвары, а в начале следующего века придел перенесён на другую сторону и переименован в честь преподобного Сергия Радонежского. В 1779 г. в Трапезной были устроены братские келии, но в 1787 г. разобраны. Трапезная палата была соединена каменным переходом на столбах с Успенским собором. В 1785 г. переходы были разобраны. В 1789 г. была сложена каменная лестница с запада. В 1786 – 1787 гг. был построен новый настоятельский корпус (слева от Святых ворот) в стиле классицизма на месте предыдущего сооружения XVII века.

В конце XVIII в. башни и ограда были покрыты железом. Были сняты деревянные столбы, поддерживавшие крышу с внутренней стороны крепостных стен, и возведены каменные столбы с арками.

В годы Отечественной войны 1812 года в монастыре содержались пленные французы.

В начале XIX века возник уклон колокольни от отвесной линии, достигший к 1848 г. двух аршинов. Для укрепления колокольню обнесли квадратной пристройкой из кирпича, к которой позднее пристроили контрфорсы, но это лишь ухудшило положение.

В 1847 г. были заделаны лестничные проходы и отверстие для часовых гирь. Осадка более не наблюдалась. В 1849 г. пристройка была разобрана (из кирпича устроена братская баня и каменная оградка внутри монастыря), а колокольня в нижней части укреплена железными связями.

К западу от монастыря в лесу находился скит, в котором жил преподобный Иосиф во время строительства обители. Поблизости от родника были устроены первые келии настоятеля и братии. Над родником была поставлена деревянная часовня. В 1856 г. архимандрит Гедеон получил разрешение на строительство в скиту каменной часовни взамен деревянной.
В процессе строительства архимандрит Гедеон, по проекту которого строилась часовня, попросил разрешение пристроить алтарь. Разрешение было получено, и в 1860 г. храм Всех Святых в скиту был уже освящён. Западная его паперть служила одновременно сенью над Иосифовым родником. Деревянные келии были заменены каменными, а территория скита обнесена каменной оградой с башнями по четырём углам и звонницей над воротами. В начале ХХ века в скиту были возведены двухэтажное кирпичное здание больницы и одноэтажное деревянное богадельни.

В настоящее время сохранились основные постройки скита, которые до 2009 г. занимала Теряевская сельская больница. Ограда была разобрана, а храм превращён в котельную. В настоящее время проводятся работы по восстановлению сооружений Всехсвятского скита.

В XIX столетии  в монастыре велось строительство. В 1808 г. в южной части монастыря построены одноэтажные «старый» келарский (был расширен в 1915 г.) и «малый» певческий корпуса вблизи казначейских келий. В 1820-е годы при тёплой Богоявленской церкви дополнительно устраивается каменная паперть с жилыми помещениями внизу. Во всём нижнем этаже (подклете) помещается братская трапеза, хлебня и кухня, а в 1853 г. эта паперть была надстроена на всю высоту западного фасада трапезной палаты, и в неё перевели монастырскую ризницу.

В 1864 - 1866 гг. был возведён двухэтажный гостиничный комплекс вне ограды монастыря.
В 1865 г. построен восточный («старый») братский корпус, Его ещё называют «певческий корпус», расположен недалеко от настоятельского корпуса. Справа от Святых ворот в конце века был построен (на месте старых казначейских келий XVII века) новый двухэтажный казначейский корпус.

С 1886 г. при монастыре стала действовать двухклассная церковно-приходская школа.

В конце века в храме преподобного Иосифа (в подклети Успенского собора) устроено отопление и создан новый иконостас.

К югу от церкви Богоявления находится колодец, над которым при архимандрите Сергии (1883-1897 гг.) была устроена деревянная часовня. К началу ХХ в. был сделан «бассейн с металлическим над ним балдахином, опирающимся на 6 металлических колонн, в нем металлическая круглая чаша, в коей утвержден медный крест, и из креста бьет струя воды» (Геронтий (Кургановский, 1903 г.). Вода подавалась из артезианской скважины. После революции сооружение было уничтожено.
В начале 90-х гг. ХХ в. колодец был восстановлен на прежнем месте, в 2004 г. восстановлена деревянная сень.

В 1904 г. были произведены работы по реставрации Успенского собора.

В 1915 г. была окончена постройка нового братского корпуса. На территории монастыря сохранился медовый амбар – редкий в настоящее время образец деревянной постройки начала XX века.

Монастырь являлся одним из центров благотворительности и милосердия, подавляющую часть средств, получаемых и зарабатываемых обителью, монастырь тратил на нужды простых бедствующих людей...

После Октябрьской революции 1917 г. монастырь был преобразован в «Иосифовскую сельскохозяйственную трудовую коммуну». Председателем коммуны монахи единогласно избрали своего казначея иеромонаха Пафнутия.

В 1922 г. коммуна была ликвидирована, монастырь был закрыт. Остававшихся здесь монахов изгнали. Среди бывшей братии Иосифова монастыря есть пострадавшие во время гонений на Церковь Христову. К лику святых причислены новомученики Нил (Тютюкин) и Иннокентий (Мазурин), расстрелянные в 1937 г. на  Бутовском полигоне.

Старинные рукописи, документы и книги монастыря большей частью перевезены в Москву и Санкт-Петербург. В помещении трапезной палаты открыли Волоколамский краеведческий музей.

В монастыре разместили Детгородок имени III Интернационала, куда привезли воспитанников детских домов из Москвы (находился здесь с 1922 по 1981 гг., с перерывом – на начальные годы Великой Отечественной войны). В братском корпусе разместилась Детгородковская средняя школа (до 1989г.). Успенский собор был приспособлен под кинозал. Иконостас с древними иконами был загорожен киноэкраном.

В октябре 1941 г. немецкими оккупантами был захвачен монастырь и его окрестности. Отступавшие советские войска были вынуждены взорвать колокольню (восстановить столь сложное архитектурное сооружение проблематично даже и в наше время).

Но 18 декабря 1941 г. территория монастыря освобождена бойцами 84-й отдельной морской стрелковой бригады 1-й Ударной армии Западного фронта в ходе Клинско-Солнечногорской наступательной операции. После освобождения в монастырь вернулся детский дом.

В 1956 г. начались исследовательские и реставрационные работы в монастыре (проводились трестом "Мособлстройреставрация"). В 1963 г. А.И.Соколов на территории монастыря создал школьный краеведческий музей.

В 1981-1989 гг. в монастыре размещался историко-архитектурный музей-заповедник (филиал Московского областного краеведческого музея в Новом Иерусалиме).

У монастырских стен в 1966 г., в ходе экранизации С.Бондарчуком «Войны и мира» (Л.Н.Толстого), были построены бутафорские московские кварталы, которые, по сценарию, на глазах Пьера Безухова были уничтожены огнём (при этом постройки самой обители не пострадали).

В 1989 г. выдающийся художественный комплекс монастыря, один из красивейших в русской архитектуре и сохранивший свою цельность, был возвращён Русской Православной Церкви.
Указом патриарха Пимена (в миру С.М.Извеков, 1910 – 1980) Успенский Иосифо-Волоцкий мужской монастырь был возрождён. Игуменом монастыря стал митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (в миру К. В. Нечаев, 1926 — 2003). Под его непосредственным руководством были организованы работы по восстановлению архитектурного ансамбля монастыря и возрождению в нём духовной жизни.

В первые же годы монастырь столкнулся с немалыми трудностями. Помещений, пригодных для проживания и совершения богослужений практически не было.
Значительные средства требовались на ремонт и реставрацию. Митрополит Питирим поставил задачу – постараться прокормить себя своими руками. Таким образом, уже в начале 90-х годов были заложены основы хозяйственной деятельности обители.
Были устроены огороды с теплицами, ферма, курятник, посажены плодовые деревья и кустарники, заведена пасека.
В одной из башен оборудовали свечное производство. Организовали швейную мастерскую, обеспечивающую внутренние потребности монастыря, столярную мастерскую (в 1990-х годах был построен двухэтажный хозяйственный корпус (у Германовой башни), на первом этаже которого находятся мастерские). Невдалеке от Святых врат (напротив настоятельского корпуса) была сооружена небольшая звонница.

С 1999 г. монастырь является ставропигиальным. Его священноархимандриты, патриархи Московские и всея Руси, посещали обитель : в 2004 г. - патриарх Алексий II, в 2009 и 2015 годах - патриарх Кирилл.
С 2004 г. наместником  монастыря является архимандрит Сергий (в миру С.В.Воронков).

В 2001г. в Иосифо-Волоцком монастыре были открыты мощи преподобного Иосифа Волоцкого и положены в раку в нижнем храме Успенского собора.

В 2004 г. в монастырь переданы вериги преподобного Иосифа Волоцкого, которые до того хранились сначала в историко-архитектурном и художественном музее «Новый Иерусалим» в Истре, а затем — в музейно-выставочном комплексе «Волоколамский кремль». В настоящее время вериги находятся в Успенском соборе монастыря, у южной стены и доступны для поклонения.

Работы продолжаются и до настоящего времени: трудами насельников монастыря, паломников, благотворителей восстанавливаются и украшаются храмы, развивается подсобное хозяйство. Подходят к завершению работы по реставрации древнейшего памятника – храма Богоявления с трапезной палатой (нач. ХVI в.). Особое внимание уделяется реставрации Успенского собора. В настоящее время на монастырской ферме около 15 коров. Молоко перерабатывает молочный цех, где делают кефир, сметану, масло, творог, сыр, полностью обеспечивая потребности насельников монастыря. Пасека имеет около 30 ульев. Меда хватает и для нужд братии, и для продажи. На огородах выращивается овощи, фруктовый сад даёт фрукты.

Обитель проводит миссионерскую деятельность: создан и действует музей Библии; работает видеостудия «Павлинье око»; монастырь сотрудничает с московским Братством православных следопытов, при нём создано его отделение – небольшой отряд во имя преподобного Иосифа Волоцкого.
В обители имеется собственная паломническая служба, действует гостиница на 120 человек.

ПОДВОРЬЯ МОНАСТЫРЯ:

В Волоколамском гор.округе:

Храм в честь Вознесения Господня (приписной храм), с. Теряево
Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, с. Шестаково
Храм Покрова Божией Матери, с. Покровское

Подворье монастыря в Москве (ул. Мнёвники, 10):

Храм святого благоверного князя Александра Невского.
Храм Успения Пресвятой Богородицы.
Часовня в честь святого равноапостольного князя Владимира Киевского.

Исторические здания подворья в Москве (с ХVI в.) находятся на ул. Ильинка, Б.Дмитровка. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы  (1550-е гг.) на Биржевой площади не сохранилась. Главное здание подворья находится на улице Ильинке, 7. В настоящее время идёт возвращение здания в собственность монастыря, находящегося в пользовании Федерального казначейства Российской Федерации.

СКИТ МОНАСТЫРЯ - во имя Всех Святых (в лесу вблизи монастыря, восстанавливается).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобного Иосифа Волоцкого. Святые мощи были обретены в 2001 г., до этого времени они оставались под спудом.

Вериги преподобного Иосифа Волоцкого. Хранятся  у раки со святыми мощами в особом деревянном киоте.

Икона Божией Матери «Волоколамская».

Икона Божией Матери «Взыскание погибших».

Икона преподобного Иосифа Волоцкого, ХIХ в.

* * * * * * * * * * *
Источники информации: iosif-vm.ru, spirovo.ortox.ru, monasterium.ru, drevo-info.ru, azbyka.ru.