Из искры возгорелось пламя

…Велесова книга (сколько бы ее русофобы ни шельмовали "подделкой") писалась волхвами земель, какие означил отец истории Геродот собирательным именем Скифского Квадрата. Их южной границей было северное Причерноморье, а простирались они на восток и запад и далеко на север.

Сегодня знают, что Квадрат был весьма пространней, чем представлял Геродот. Северной границей оказывается приполярная Сибирь, ведь и там уверенно раскапывают археологи, как они называют это, «триаду скифов»: железный меч (акинак) + боевую конскую упряжь + ювелирные золотые украшения, выполненные в т.н. зверином стиле.
Которые изображают нередко, между прочим, Триглав. Таков, например, скифский крест шестого века до Р.Х.: стилизованные конские ТРИ ГЛАВЫ обрамляют солнце.

Однако и еще шире, выражаясь метафорически, квадратура скифского круга. Лампада первобытной исконной общечеловеческой веры во Всевышнего Три-Единого Бога (см. «Панарий» св. Епифания Кипрского) не погасала также у саков, скифского племени, пришедшего из центральной Азии в Индостан и создавшего там Индо-Скифское царство, расцвет которого пришелся на времена Христа.

Священная книга индо-скифских племен, именуемая Ведантой, сказывает: «Атман и Брахман одновременно и есть Ишвара, и — отличаются от него» (подробнее в нашей с Дэви Даси Премавати книге «Единство Троицы»). А ведь это же парафраз Велесовой книги, того самого вышеприведенного места из нее:

«И вот начните,

главу перед Триглавом склоните…

ибо тайна та велика есть:

как Сварог и Перун есть в то же время и Свентовит».

Скифы северо-западные, скифы юго-восточные — все они сохраняли веру в Триглава, пусть каждый на свой манер…

А прочие что народы? Увы, почти на всю эпоху античности погрузились они в этом смысле во тьму духовную.

Только наиболее мудрые из философов эллинских ощупью своей интуиции что-то чувствовали в той тьме о божественном три-единстве. Платоники догадывались о Триаде своей, что есть она и Монада также (хоть и не решались высказать это настолько прямо, как сформулировал позже, с опорою на их философию, епископ Александрийский Александр: ;; ;;;;;; ;;;;;; ;;;;;).

А ранее платоников еще Пифагор промыслительно называл свою знаменитую теорему о треугольнике «геометрическим богословием». Не зря видать он учился у Абарида Скифа, мудреца северного (см. книгу мою «Русская тайна»).

Известен был в античности еще этрусский Трискаль («нечитаемые» этрусские надписи, между прочим, — по-русски легко читаются; это понял еще в девятнадцатом веке Тадеуш Воланский; этому привел широкий спектр доказательств современник наш Валерий Чудинов, и все же научный официоз предпочитает не замечать этого, как если б он руководствовался энцикликой одного из Пап римских). Этрусские богословы рисовали Трискаль, я сказал бы, как троичный фрактал спирали. Ну или, можно еще сказать, наподобие осьминога, у коего почему-то ноги осталось лишь три))

Не менее примечателен Трискель кельтский (кельты контактировали со сколотами, сиречь со скифами). Трискель отличается от Трискаля тем, что представляет собою, образно говоря, фрактал треугольника. А иногда еще рисовали его как три бегущих ноги, растущие из неподвижного центра некого. Не менее многозначительный образ, я бы сказал: основу движения представляет собой Покой; парадоксальная максима Парменида, что «мир лежит», имеет обоснование глубочайшее. Надеюсь, у меня получилось дать о нем представление  в моей книге «Вечный покой».

Так что и у прочих народов были аналоги заявляемого Велесовой книгой, Ведантой… Но только что они представляли в эпоху хмурой античности? Искры! всего лишь искры… догадки о троичности Всевышнего Бога смутные…

Но вот свершилось пришествие Христа! Он сказал: «Идите, научите народы все, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф 28:19). То есть во имя Троицы — Триглава, сказать по-скифски; Тримурти, если по индо-скифски; Триады если по-гречески; Трискаля по-этрусски; Трискеля по-кельтски… ну вот не доказательство ли, что христианство есть точно уж не авраамическая, но ЯФЕТИЧЕСКАЯ религия? Стопроцентное доказательство! Лучшее из всех доказательств яфетичности христианства.

Авраамические-то религии о Три-Единстве молчат. Да что молчат — отвергают! С эпичной пеной у рта.

Отношение к Три-Единству Всевышнего. Вот есть надежный критерий, который надо использовать при атрибутировании религий.

Свершилось пришествие Христа и благовествование апостолов раздуло маленький стойкий тысячелетиями огонечек лампады скифского ведения/веданты — в неугасимое солнце сияющей МИРОВОЙ РЕЛИГИИ (подробнее в моей книге «Руна тысячелетия»).

Поэтому Христос и свидетельствовал: «Не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф 5:17). Исполнить что? Никак уж не закон иудейский, который на этническом однобожии весь заквашен («остерегайтесь закваски фарисейской и саддукейской» — Мф 16:6 — то есть остерегайтесь любой из двух сторон иудаистской медали)! А воплотился наш Бог восполнить (и пре-исполнить), всечеловеческое исконное ведание о Три-Единстве Бога Всевышнего, которое было трачено, аки молью, иудаизмом: фарисеями, саддукеями, левитами, ааронитами, а прежде тех иудеев еще кенитами (потомками Каина).

Яфетические религии были искрой теплящегося ведения о Три-Единстве Бога Всевышнего. С пришествием же Христа и с обретением христианством статуса мировой религии — из искры возгорелось пламя!


Данный текст представляет главу книги Дмитрия Логинова «Троица и Триглав», готовящейся к изданию. Кому интересно, следите за новинками АВТОРСКОЙ СТРАНИЦЫ:  Книги РСТ.