Перевернуть историю кавказцев новая оптика

Перевернуть историю кавказцев: новая оптика.

 Тикток-реклама и вымышленные истории, созданные некоторыми представителями Кавказа призванные, вероятно, привлечь внимание или создать выгодный имидж, приводят к деградации образа

 Кавказцев всё чаще воспринимают не как носителей богатой  культурной традиции, а через упрощённые и стереотипные образы.
 Их больше не воспринимают даже  как воинов. Эти новые кавказские   таборы фальшивят и делают нелепыми ; кавказские законы,  поразительные своей красотой, танцы, башни и склепы свободных людей.?


На самом деле свобода, или бессословие, связана исключительно с религией, вернее с религиозной элитой Кавказа, которые и создали великую картину;  религиозные символы храмы, башни, склепы;
Божественный Эздии-закон бессословных кавказцев, контролирующий каждый поступок ингушей,  которые  воссоздавал Эздра для бессословного народа Ибрахима мир ему, говорит что ингуши сохранили свою Кавказскую пра’религию Ноаха.

На рубеже XX и XXI веков, в 1990-е годы, произошли этнические чистки (в том числе кровавые) против автохтонных ингушей — народа кавказской религии, религиозной элиты Кавказа, на которых  равнялись в прошлом нормальные кавказцы.
 Этот факт заставляет задуматься о глубинных причинах происходящего, 
что кочевые осколки веками оседавшие на Кавказе в своей роли  «двойных агентов» пытаются занять место  кавказцев,  .. десятилетиями  используя истлевшую евроцентристкую политику..

PS

В постскриптуме характеристика: «Непревзойдённые агенты-двойники со временем, обленившись и обнаглев, фальшивят в своей антикавказской роли». Двойной агент — сотрудничающий с двумя противоборствующими сторонами — метафора для тех, кто, внешне притворяясь частью кавказского мира, на деле служит чуждым силам, разрушая аутентичную культуру.


  Часть 2


Если осетины — асы, предки асских богов и ассирийцев?

Множество народов Европы, Руси, Кавказа и Передней Азии, связывающих своё прошлое с Кавказом и называющих себя потомками асов, алан, ариев, ан’ин, магов с титулами «галга», «хельго», «ольга», должны знать, что это по отдельности и вместе — божественные названия, происходящие от разных эпитетов бога. Естественно, всё это указывает на общую прарелигию, вероятно, д;шумерскую цивилизацию Ара’тта, Кур, Галга.

Официальная совковая история, от истлевшей политики евроцентристов и игнорирующая религию, назначила осетин на роль генетических отцов миллиардных древнейших потомков  алан, асов, ариев, ан. При этом сами средневековые осетины генетически являются дочерними по отношению к грузинам, что показывает цену такой «истории». Возникает закономерный вопрос: если осетины — предки асов, то они должны быть предками ассирийцев и предками европейских богов-асов? что выглядит абсурдно с позиций традиционной хронологии.

Правильные выводы свидетельствуют, что у народов с божественными названиями была продвинутая религия, где должны быть храмы и религиозная бессословная элита, как это типично для развитых религиозных систем. Естественно, что не самые умные представители новых религий спешили уничтожить прарелигию — и это лучше всего удалось на равнине, в котле языков, где рождались и умирали народы и языки.

В горах Центрального Кавказа, в божественной Асской долине, где течёт срединная река Аса, сохранились главные кавказские  храмы, связанные с религиозными символами — башнями и склепами. Там же сохранился единственный в своём роде бессословный ингушский народ с сакральным языком, который в источниках известен как гаргарский язык. В истории религии другой аналог бессословности связан с народом Аврама.

За привычными именами асов и ариев действительно стоит не один народ, а утраченное религиозное единство, чьи последние осколки мы видим в башнях Асской долины и в языке ингушей.

Ингушский сакральный язык объясняет и дополняет божественные названия, связанные с разными эпитетами бога: галга, маги, кисты, дзурдзуки, аланы, арии, ан’ингуши, вейнахи, эздии, кур и т.д.


Часть 3

Почему ингуши критикуют чеченскую историю?

В социальных сетях  задают вопрос: почему ингуши так остро критикуют чеченскую историографию? Ответ кроется в глубоких противоречиях, которые были заложены, особенно в период Ичкерии. Трудно представить больший урон и оскорбление ингушской истории, чем тот, что нанесли некоторые чеченские историки.

Главная претензия заключается в следующем:

1. Миф о «предательстве». Стремясь максимально удревнить свою историю,  чеченские авторы создали легенду, будто чеченцы и ингуши когда-то были одним народом, но ингуши «предали» чеченцев в период царской России. Это глубоко оскорбительно для ингушей, так как не соответствует действительности. Напротив, именно чеченцев (как сословный народ) местные феодалы и царские генералы использовали, чтобы склонить бессословных ингушей к договору с империей. Все известные чеченские герои (начиная с шейха Мансура) двойные агенты нередко воевали против ингушей.
2. Присвоение ингушского наследия через «тукхумную» систему. Чеченские историки разработали так называемую тукхумную версию истории, чтобы приписать чеченцам ингушские общества. Царизм помогал ассимилировать эти общества, и в итоге получилась искусственная  конструкция, где в одном «нохчимохкойском» тукхуме числится  90% чеченцев, а остальные 8 тукхумы набраны по остаточному принципу.
3. Искажение понятия «свободы и сословий». Чеченские историки нередко утверждают, что чеченцы, как и ингуши, были бессословным и свободным народом. Однако  «бессословность» в прошлом была тесно связана с прарелигией . Ингуши в XXI веке живут по божественному Эзделу — закону для бессословных из религии предков, по которому не смогут жить их вековые соседи.»Божественный Эздии-закон бессословных кавказцев воссоздавал Эздра для бессословного народа Ибрахима мир ему.
Ингушей воспитывали в духе ответственной свободы учёные храмовики из ингушских научно-религиозных храмов. Аналогов таких традиции в Чечне и в истории не существовало, за исключением бессословного народа Аврама из Писания.
4. Башни и склепы как религиозный символ. Чеченские историки часто называют ингушские башни и склепы просто «крепостями» и заявляют, что они могут принадлежать чеченцам. Это неверно. В ингушской культуре башня — это не столько оборонительное сооружение, сколько наряду со склепом сложный религиозный символ, неразрывно связанный с храмами и духовной элитой ингушского народа.
Именно поэтому критика со стороны ингушей столь резка: они видят в современной чеченской исторической школе не просто попытку переписать прошлое, а прямое присвоение своего культурного и исторического наследия.

PS

На самом деле, если бы кавказские историки писали правду об ингушской истории как о своей собственной, кавказской, никто не смог бы обвинить кавказцев в дикости. Чеченские блогеры и историки делают всё возможное, чтобы фраза «Чеченец живёт не умом, а фантазиями» из работ некоторых исследователей XIX века имела отношение к чеченской истории