2. 5 Археология сознания

              Из книги Джорджа Франкла «Археология ума»:

 (стр. 53) «… мы хотим узнать, благодаря чему человек смог сделать скачок в своём эволюционном развитии, приведший к возникновению культуры и, если можно так сказать, человечности. Сегодня мы многое знаем об изменениях климата и экологической обстановки в то время, но не имеем почти ни малейшего понятия о психологических и психосоматических процессах, происходящих в сознании наших предков, которым суждено было превратиться в людей. …

Фред часто говорил о психоанализе как о науке, которая изучает доисторический период человека, как об археологии сознания. … Однако он также связывал предысторию индивидуального развития человека с предысторией видов и считал связь между  историей видов и историей отдельных людей одним из наиболее важных биологических оснований теории психоанализа. … Корни фундаментальных невротических признаков, которыми обладают все люди, можно было, по его мнению, найти в общем для всех нас историческом периоде как периоде нашего филогенетического развития (филогенез – эволюция видов). …

Готовность Фрейда представить историческое и филогенетическое объяснение некоторых аспектов ментальных расстройств не до конца является результатом его собственных рассуждений, но также в значительной степени основывается на изучении Дарвином детской психологии и работах, проведенных его последователями. …

Наблюдения Дарвина над эмоциями детей оказали на Фреда непосредственное влияние. … Когда Дарвин взял своего двухлетнего сына в лондонский зоопарк, он был поражён тем, что тот боится всех более крупных и экзотических животных. «Возможно, мы и не предполагаем, - выдвинул гипотезу Дарвин, - что смутные, но очень реальные детские страхи, которые не имеют никакого отношения к нашему действительному опыту, являются наследием настоящих опасностей и жалких суеверий первобытных времён».

                Так ли это? Дело в том, что здесь проявилось незнание входа сознания младенца в объективный мир. Маленький ребёнок по-другому, чем взрослый, видит окружающий мир. То, что взрослому видится уже обычным, так как он об этом знает, ребёнку видится непонятным и пугающим. По-поводу жалких суеверий, хочется сказать, что первобытные люди были ближе к Природе и к истокам своего происхождения, чем современный человек и имели своё мировоззрение на неё. А какое из них правильное покажет будущее.

«Фрейд, в свою очередь, исходил из теорий, как Холла, так и Дарвина, утверждая, что многие детские страхи, особенно фобии, имеют филогенетическое происхождение. …»      

                Здесь не учитывается возможность перевоплощения души. Возможно, что все эти фобии, возникают как отражение предыдущих жизней человека.

«В 1888 году Романес опубликовал исследование по детскому развитию, озаглавленное «Ментальная эволюция человека», которое было прочитано и тщательно прокомментировано Фрейдом скорее всего в начале 1890-х. Основной целью этой работы было продемонстрировать психологам естественное происхождение человека от обезьяноподобных предков».

                Хочу заметить, что обезьяноподобных предков, но не от обезьян.

«Романес от всей души поддерживал известный биогенетический закон Эреста Геккеля, в соответствии с которым эволюция видов повторяется в развитии эмбриона, и более того, что психологическое развития народа – это в значительной степени расширенное психологическое развитие индивида».

                Психологическое развитие (культура) и земная деятельность (социология) того и другого развивается через общение.

«Фрейду оставалось сделать один шаг для того, чтобы предположить, что доисторический опыт нашей расы воспроизводится в безсознательных слоях разума индивидов. …

«Ребёнок – это человек-эмбрион, и на ранних стадиях своего развития он повторяет все стадии, пройденные его расой в социальной истории … эмбриология общества открыта для изучения в детской» (Джеймс Марк Болдуин). …

«Такие психологические отклонения, как истерия, навязчивый невроз, слабоумие, паранойя, меланхолия, мания берут своё начало во времени. Все эти болезни имеют историческое филогенетическое происхождение. То, что сейчас является неврозами, когда-то было лишь фазами существования человеческого рода. Испытывая лишения на протяжении ледникового периода, люди познали многочисленные страхи, у них были все причины для того, чтобы превратить своё либидо в беспокойство» (Фрейд)».

            Так ли это?  Развитие сознания личности в физическом мире начинается с чистого листа. Очень редко человек помнить свои предыдущие жизни, которые могут оказывать влияние на его психологическое состояние, начиная с раннего детства. Скорей всего, все эти отклонения связаны с трудностями входа сознания сущности (духа) в физический мир. Особенно важны для входа сознания первые годы жизни ребёнка, отношение родителей к нему.

«… Фред исследует отдельные, но тесно связанные между собой концепции.

1 Филогенетическую основу некоторых фундаментальных психологических процессов, которую он находит в анализе состояния индивидов.

2 Биогенетический закон, утверждающий, что развитие вида повторяется в индивидуальном развитии эмбриона и что психологическое развитие вида в известной степени повторяется в психологическом развитии индивида, в частности, что опыт доисторического существования расы воспроизводится в безсознательном отдельных людей».

                Что происходит с сознанием при развитии эмбриона, развивается оно или нет? Если развивается, то как?

«3 Предположение, что страхи, которые когда-то испытывали наши предки в ледниковый период, продолжают оказывать сильнейшее воздействие и на нас, проявляясь в наших первичных фантазиях и неврозах».

                Великое свойство памяти в том, чтобы помнить, не исключает свойства забывать.

«Хотя … мы можем провести многие прямые аналогии между двумя этими эволюциями: филогенетической и онтогенетической, мы не должны относиться к онтогенезу  как к простому повторению филогенеза. Дело в том, что развитие личности индивида глубоко связано с культурой, в которой он воспитывается, поскольку в разных культурах применяются различные методы воспитания детей, и более того, даже внутри одной культуры каждые родители обладают своим особым характером и по разному относятся к детям.

Хотя генетические характеристики людей воспроизводятся в каждом человеке, важной особенностью нашего вида является то, что все мы обладаем неповторимыми индивидуальными чертами. При развитии психологических и поведенческих характеристик личности влияние культуры накладывается на генетическое наследие, и внутри одной культуры всегда существует множество разнообразных типов характеров: чем более сложной и развитой становится культура, тем более непохожими друг на друга бывают её носители».

                Запрограммированы ли качества (черты) личности или формируются по мере развития человека? 

                У животных каждого вида имеем однообразие поведения, у людей разнообразие. Животные руководствуются только заложенными в них инстинктами (программами), человек нет.

«Не только культура воспроизводит себя в каждом индивиде, но и каждый индивид, в свою очередь, воспроизводит свою культуру. И в своей душе он также повторяет конфликты и противоречия своей культуры. Пытаясь разрешить эти конфликты, он играет важную роль в трансформации и развитии той культуры, в которой сформировался и живёт».

                Чтобы развивалось общее, нужно чтобы развивались его части. Развивается ли Единое или остаётся одним и тем же?