Прибалтика на гравюре А. Дюрера Всадник

Версия по теории русловых названий (ТРН) http://proza.ru/2025/03/02/1113.
(К сожалению, фото видно только зарегистрированным читателям)

  Гравюра на меди, созданная известным немецким графиком и живописцем Альбрехтом Дюрером, до сих пор вызывает неоднозначность образов. По версии ТРН гравюра не имеет отношение к какому то эмоциональному, философскому описанию "сложности пути рыцаря", а иносказательно выражает главный картографический символизм трёх народов Прибалтики и Балтийского моря: Латвии, Литвы и Эстонии. Давайте разберём эти образы.
  Важно отметить, что сам художник не называл свою гравюру "Рыцарь, смерть и дьявол", а именовал её, как - "Всадник". Логика сторонней интерпретации, где кроме рыцаря увидели "смерть" и "дьявола" довольно странная. Если обратиться к европейской живописи на эту тему, то мы в целом не обнаружим похожих образов, кроме возможно каких то мелких деталей, например "череп", "рога". Можно сказать, что на гравюре живописца "смерть" и "дьявол" имеют свой уникальный, необычный вид. Именно такой вид привлёк моё внимание, так как эти образы на гравюре отражают вид части Балтийского моря на карте и главные гидронимы Вильнюса и Таллина!
  На примере другой гравюры "Меланхолия", мы рассмотрели картографический символизм Риги и Рижского залива, который Дюрер "зашифровал" необычным образом http://proza.ru/2026/06/02/1984. Можно сделать вполне очевидное предположение, что знаменитый немецкий график, близкий к элите немецкого общества, получил доступ к настоящей картографии, а не к тем "лубочным" картам, которые нам демонстрируют, как "уровень развития" картографии того времени. Через несколько лет Дюрер нарисует атлас земли с градусной сеткой, какая и должна присутствовать на нормальной, настоящей карте. Этим самым продемонстрировав разность между "лубочной"(бытовой, условной) картой и настоящей топографической картой, которая несомненно имеет намного более высокий уровень детализации и отражает реальное положение на местности. Только такая топографическая карта даёт "рисунок" гидронима реки или залива, как в рассматриваемом примере. Отсюда следуют ошибки при рассмотрении старых публичных карт и сравнение их с современными, где конечно масса нестыковок, которые можно объяснить "изменением русла" со временем. Это является заблуждением по описанной выше причине.
  Альбрехт Дюрер, как художник, график, математик и геометр, изобразил на гравюре более детальные образы гидронимов, вложив в них, вероятно, какое то своё видение. Во всех своих статьях я доказываю, что картографический символизм названий рек и городов распространён на всём пространстве России и Европы. Этот символизм присутствовал до рождения Дюрера и практиковался после его смерти. Таким образом, художник лишь графически выразил то, что и так было известно в высших слоях, добавив богатство и реалистичность образов.
  Технология топографии  известна с древности и длительное время была скрываема, вероятно, по военным причинам. Например в России, до обрушения СССР, топографические карты были военной тайной, то есть совсем недавно. Неудивительно, что в 16 веке этот картографический символизм также был доступен только избранному кругу и использовался в политических целях, в том числе геральдике. Вероятно, желание "рассказать" об этой тайне выливалось вот в такой символизм в живописи, ведь картографические гидронимы сами по себе являются естественными "графическими рисунками".
 
  Обратим внимание, где происходит сюжет гравюры. Некоторые исследователи указывают, что вероятно, действие происходит в неком "ущелье". Но, со всей ответственностью, можно сказать, что похожий на гравюру вид можно увидеть на любом обрывистом берегу реки или моря. Поэтому, первый отсыл сюжета связывает с берегом водоёма. Карты Балтийского моря известны с древности. Если мы посмотрим на спутниковых картах вид моря, то обнаружим, что море вместе с Ботническим заливом похоже на "собаку"(волка). Можно только удивляться масштабу образного мышления в прошлом, ведь в скандинавском эпосе есть "волк Фенрир", который удивительным образом похож по описанию на форму Балтийского моря. Балтийский "волк" "откусывает руку" богу Тюру в районе Дании. Таким образом, собака или волк это один из символов Балтийского моря. И как мы видим на гравюре, собака присутствует в сюжете, также как и в гравюре "Меланхолия". Конечно, такой крупный и обжитый гидроним имеет не один картографический образ.

Образ Литвы на гравюре.

  На фото справа, часть моря на карте выглядит, как гипертрофированный "всадник на лошади", где голова "лошади" - это Рижский залив. Это и есть наш "рыцарь". Сразу возникает ассоциация с произведением Сервантеса "Дон Кихот"! Где из иллюстраций мы знаем, что Дон Кихот изображается похожим "нелепым" видом, так как якобы это "комедия". Но, по многим признакам "Дон Кихот" является испанской политической сатирой того времени и отражает похождения "немецкого рыцаря" Балтики. И причин такого высмеивания между испанской и немецкой цивилизациями того времени достаточно и мы, возможно, ещё поговорим и разберём это произведение и его странности.
  Таким образом, центральная фигура сюжета "рыцарь на лошади с копьём" является картографическим образом этой части Балтийского моря, исторически находящегося под немецким влиянием. Как мы уже разбирали в статье про город Рига http://proza.ru/2026/05/31/1624, форма головы лошади(единорога) Рижского залива относится к дохристианскому образу созвездия Дева. Европейские художники всегда рисовали единорогов с девушкой на картине, как образ созвездия Девы(девственницы или незамужней). И на гравюре Дюрера мы видим интересный момент, как "корона из листьев" на голове лошади, на которой сидит рыцарь, как отмечено синим кругом на фото. Это образ Рижского залива и образа созвездия Дева, так как она является "богиней"(небесной царицей), которой положена своя "корона". И, как видно на фото, такая "корона" присутствует на "смерти"(образ гидронима города Таллин) и на "дьяволе"(образ гидронима города Вильнюс), которые мы рассмотрим ниже.
  На копье рыцаря прикреплён "лисий хвост", как отражение формы Ботнического залива, хоть он и не совпадает с "копьём", которое рисует Финский залив, но отсыл довольно наглядный. Возможно, отсыл указывает на то, что скандинавы владеют Финским заливом. Сам рыцарь(2), вероятно выражает суть "немецкого технологического превосходства" и "немецкого развития" Литвы по сравнению с Эстонией(1) и Латвией(3) того времени и сама фигура всадника "довлеет" над другими, несмотря на то, что "смерть" также на лошади. Как известно из истории, элита Литвы состояла в основном из немцев. Возможно, по этому много позже А.Гитлер высоко ценил символизм Дюрера, зная о его реальной подоплёке.
  Второй вывод по рыцарю: "немецкое" развитие в регионе выше, чем соседей. Рыцарские доспехи и оружие это уже сложная технология.
  Третий вывод по рыцарю: Дюрер даёт нам казалось бы невероятную информацию. Рыцаря однозначно относят к "христианскому" образу и я с этим согласен. А вот, образы Эстонии и Латвии - языческие, а это уже начало 16 века!
 
Образ города Таллин на гравюре.

  На гравюре указывается, как "смерть". Конечно, мы не найдём похожего "смертного" символизма у других европейских художников. Смерть с белой бородой и волосами? Это что то новенькое для 15-16 века. Как видно на фото в центре, город Таллин имеет похожий гидроним "старика", который мы разбирали отдельно http://proza.ru/2026/05/20/1221. Единственная важная деталь, которая отсутствует на гравюре образа Таллина - это "нос" гидронима. У Таллинского залива он довольно большой и с ним связано одно из названий Таллина -  Линданисе. Но, можно только предположить, что узнаваемость такого вида на рисунке уже будет намного выше, чего нельзя было допустить. Тем не менее, отсылы к Таллину присутствуют на гравюре. Как видно на фото, слева от "смерти", на светлой части есть "отпечаток лица человека", выделенное красным кругом. Это похоже на "тень лица" смерти и, как в зеркале, отражает истинный "человеческий" вид "смерти", то есть форму гидронима Таллина. Безусловно, для графика, который написал учебник по перспективе в живописи, такой символизм возможен.
  Изображение города находится именно над этой фигурой. Как видно на гравюре, в городе выделяется высокая башня. И в Таллине также была построена одна из самых высоких башен в регионе, с которой связана местная легенда.
  Ещё одна привязка состоит в том, что "смерть", как и рыцарь, находятся на лошади и головы лошадей находятся в одной части гравюры. Также и на местности Эстония и Литва делят Рижский залив в виде "головы лошади".
  Корона на голове "смерти" указывает на "божественную" власть. В дохристианскую эпоху картографические гидронимы являлись местными "богами", как можно увидеть по некоторым легендам европейских городов, например Таллин, Рига, Прага http://proza.ru/2026/04/22/1333, Краков http://proza.ru/2026/04/18/1799 и тд. А вот змея в короне указывает на однозначный, языческий символ созвездия Дракона(Волоса) или Змея. Это главный бог славян, в том числе и в России. После прихода христианства, победа над язычеством была изображена в виде Георгия Победоносца поражающего змея(язычество). Этот символ до сих пор находится на гербе Москвы. И это интересный факт, что в начале 16 века Дюрер изобразил образ Таллина и Эстонии, как "языческий", ведь главная таллинская ратуша считается постройки 13 века! Таким образом, несмотря на христианские церкви в городе, сама Эстония, вероятно, была языческой ещё в 16 веке!
  Песочные часы в руке "смерти", как и на гравюре "Меланхолия", означают "вечность" образов гидронимов или, как "неподвластных времени"(неизменных).

Образ города Вильнюс на гравюре.

  Необычный гидроним Вильнюса, в виде "свиной головы", мы разбирали в отдельной статье http://proza.ru/2026/04/25/1723. Как видно на фото, в центре внизу, река Вилия в районе города "рисует" излучинами "голову свиньи с открытым ртом". На гравюре Дюрера "дьявол" также с головой "свиньи"(вепря) с открытым ртом. На "голове" мы видим подобие "короны", которая имеет такое же "божественное" значение, как и на лошади и образе гидронима Таллина. Таким образом, и этот гидроним для язычников, в своё время, имел религиозное значение, которое неизбежно предполагало жертвоприношения. Нам он интересен ещё и тем, что само название Вильнюс(Вельняс) похоже на известное "Велес", бог считавшийся одним из главных у славян. Зная сейчас, что образ Велеса это языческий гидроним города Вильнюс, можно более объективно рассмотреть и известный символизм Велеса, который известен из христианских источников, как "скотий бог"! Становится понятен смысл установки в Киеве идола Велеса, как место для поклонения ливонцев, которые занимались транзитом на линии Балтийское море-Вильнюс-Киев-Чёрное море. Интересно, что христианские источники в России упоминают два похожих бога: Велес-Волос, считающиеся синонимами, что сейчас мы можем опровергнуть на основании символизма гидронима Вильнюса. Из ТРН мы выяснили, что Волос - это созвездие Дракона, главный дохристианский "мужской" символ славян, как мы уже упоминали в описании гидронима Таллина. Вельняс или Велес - это "местный" бог, гидроним города Вильнюс, в источниках "скотий бог", что является верной характеристикой вида "животного", свиньи. В христианских источниках, вероятно позже, распространилась общая характеристика "диких язычников", как привязка к известному в Европе виду вильнюсского гидронима. И, как мы видим на гравюре, в начале 16 века ливонцы также являются "язычниками".
  Ещё одна важная привязка, которую сложно понять в виде "дьявола" на гравюре, это "большой рог" на голове "вепря". Этот вид неслучаен и делает отсыл к образу созвездия Дева, который в славянской культуре имеет много образов, один из самых древних из них: "слон и носорог". Двойной образ созвездия исходит из его внешней формы, как "голова слона и рог носорога на его голове". Этот символизм "рога" и отражён в виде "вепря". Дело в том, что гидроним Вильнюса "рисует" река Вилия, а название самой реки Вилия - устьевое, картографическое. Река впадает в реку Неман, в городе Каунас, где река "рисует" образ "девушки"(Девы), описание можно найти в отдельной статье про город Каунас http://proza.ru/2026/04/26/1075. Таким образом, название Вилия идёт от "каунасского гидронима" Девы или Вилия, как вариант названия "Вила"(Вилы) ещё одно название созвездия Дева. В гидронимах с символизмом созвездия Дева, гидроним Каунаса в виде "девушки" является уникальным, так как очень сложно найти изгибы реки в виде "девушки". Поэтому в картографических названиях в основном используется другой символизм созвездия, как "слон и носорог" или излучины в виде "хобота и рога", что попадается на реках значительно чаще и мы, в ТРН, такие примеры разбирали. Таким образом, "рог" на голове "вепря" отсыл к символизму созвездия Дева или названия реки Вилия, на которой находится Вильнюс.
 
  "Череп" на гравюре А.Дюрера. Вид черепа типичный "немецкий" символизм, который имеет, вероятно, скрытый символизм, но открытый символизм лежит на поверхности. Если мы посмотрим на устье реки Неман, то обнаружим, что острова в устье реки "рисуют" череп! А устье Немана исторически находилось под немецким(прусским) контролем. И, как известно из истории, впервые "череп", как символ, начали использовать в прусской армии! Потом, уже в ВОВ, фашисты использовали этот же "прусский" символизм в своих частях СС. Это пример того, как скрытый картографический, "языческий" символизм использовался и используется в политике. Как видно на гравюре, лошадь "смерти"(Таллина) "тянется" именно к черепу( к немецкому влиянию). Причём, символ черепа на гравюре дополняется деревом, которое растёт над ним. Дерево похоже на русло реки на карте, где череп в самом низу, то есть в "устье"! Это символизм реки Неман.

  Все три фигуры совпадают с картографическим расположением Эстонии(1), Литвы(2) и Латвии(3). Таким образом, на гравюре А.Дюрера символическим образом изображены три прибалтийские страны, где отражены культурные и политические особенности на момент начала 16 века.
 
Тайна гравюры Меланхолия Альбрехта Дюрера http://proza.ru/2026/06/02/1984.