Китай - мифология и религия

Китай - мифология и религия.
(Отрывки цитируются из книги «Литература древнего востока». М., 1984г., стр.186-200; «Всемирная галерея» 483-505стр.)
Совокупность мифологических понятий – от древнекитайских, даосских, буддийских и поздних мифов – все составляет китайскую мифологию. Древние исторические и философские трактаты («Шуцзин», 14 -11вв. до н. э.; «Инцзин», 8-7вв. до н.э.; «Шань хай цзин», 1 в. н. э.; «Книга гор и морей», 4-1 вв. до н. э.; и др.) дают возможность  понять данный предмет. Ученые отмечали некоторые особенности возникновения китайской мифологии – это историзм (мифологических персонажей, которые под влиянием конфуцианства исторических лиц переводили в мифологические образы); принцип тотемизации (разные племена имели различные тотемы – птицы, змеи, так появились летающие драконы).
Ниже приводим отрывки из трактата «Книги гор и морей».
Цзюань 1
Каталог южных гор
(Книга первая)
«…В этом каталоге первым названы «Сорочьи горы»; среди них главной названа гора «Блуждающая», где много коричневого дерева, золота, нефрита, там растет заговорная трава; водится животное похожее на человека, с белыми ушами и ходит как человек. В реке есть много лечебных  трав и рыб…»
Цзюань 2
Каталог западных гор
«…Первой названа гора «Высокая защита»…В реках много красивых камней… Эти камни применяют для украшения одежд… В горах живет бог со звериным лицом… Животный и растительный мир разнообразен – на деревьях растут желтые плоды, похожие на грушу, со вкусом сливы; есть птицы, похожие на пчелу, их укус ядовит, а размером они с утку; водятся пятнистые  животные  с рогами, похожие на собак…»
Цзюань 3
Каталог Северных гор
Книга 3
«Первой из гор считается гора Возвращения. Там живет птица похожая на ворону, но с ярким оперением. По древним  легендам считается, что это дочь бога огня – она купалась в Восточном море и там утонула. Люди часто ее видят в лесах; в клюве птица носит мелкие веточки и камешки; китайцы уверены, что ими она пытается засыпать Восточное море.»
Цзюань 5
Каталог центральных гор
Книга 9
«…Там есть «Медвежья гора», в которой видна большая пещера, из которой выходит бог; люди к пещере приносят свои подарки, там они совершают ритуальные танцы; пещера бывает то открытой, то закрытой; если зимой ее видят открытой – быть войне…»
Цзюань 8
Каталог заморья Севера
«…Отец Цветущего соревновался в беге с солнцем, он почти его догнал, но очень захотел пить; он выпил всю воду из близлежащей речки, но этой воды ему не хватило, и он пошел к озеру. По пути он бросил свой посох, который превратился в Рощу Плодородия. Сам же он умер от жажды…»
Цзюань 17
Каталог  великих пустынь Севера
«В Великой пустыне есть гора под названием Совершенства; она держит на себе Небо. Там живет человек, в ушах которого продеты две серьги, - две желтые змеи и в руках тоже две  змеи. Имя его – Отец Цветущего…»
Цзюань 18
Катаог земель внутри морей
«…Желтый предок родил знаменитого черногривого коня Ломина, который родил Белого Коня. Это и есть Гунь – предок Выдающегося, который родил Обезбяний Крик…»
Книга Преданий – представляет собой свод, возникший на основе мифологической, эпической и трагедии прошлых лет.
Установление ЯО
«…И сказал правитель: «О, Главы четырех гор! Бурлят и пенятся разлившиеся волы и разрушают все вокруг, окружают горы, заливают холмы и подниаются до небес…»
Великий план
«…Отвечал Цзицзы: «Я слышал, что некогда Гунь запрудил разлившиеся воды и разрушил тем порядок чередования пяти элементов…»
И И Цзи
Предок сказал: «Приди, Юй! Ты также прекрасно говоришь!» Юй поклонился и ответил: «О, Предок и старшие! Что говорить? Я думаю о каждодневном труде без лени»…
Философы из хуайнани
Глава третья
Небесный узор
«…Некогда Бог Разливов (Гунгун) боролся с Чжуансюем за владычество. В ярости боднул гору Щербатую. Небесный свод разломился, земные веси оборвались. Небо накренилось на северо-запад, солнце, луна и звезды переместились. Земля на юго-востоке оказалась неполной и поэтому воды и ил устремились туда…»
Очертания земли
«…Дерево Фу растет в Янчжоу, солнцем лучится, Дерево Цзянь растет на горе Дугуан. Отсюда боги спускаются с неба и поднимаются на него. На солнце нет тени, нет эха. Это центр Неба и Земли. Дерево Жо растет на запад от дерева Цзянь. На ветвях его десять солнц. Его цветы освещают землю внизу…»
Коренная основа
«…Когда же наступили времна Яо, десять солнц вышли вместе на небосвод. Они сожгли хлеба и посевы, иссушили деревья и травы, и народ остался без пропитания. Чудовища Яюй, Зубы-Буравы, Девять младенцев, Тайфэн, Дикий Вепрь, Длинный Змей были бедствием для народа. Тогда Яо послал Охотника, и он казнил Зубы-Буравы в краю Цветущего Поля, убил Девять Младенцев на реке Зловещей, поразил стрелой Тайфена на озере Зеленого Холма, вверху выпустил стрелы в девять солнц, внизу поразил чудовище Яюй, разрубил на части Длинного Змея и на озере Дунтин, поймал Дикого Вепря в Роще Шелковицы. И возрадовался тогда народ, и поставил Яо Сыном Неба…»
Ученые отмечают большой интерес к преданиям и легендам.
Интересно предание повествующее о том, что первотворцом мира являлся небесный дух Цзюйлин. Появившись одновременно с первоматерией, он создал горы, долины, реки. Стоявшую посреди реки Хуанхэ гору Хуашань, Цзюйлин, сломав руками и ногами, расколол и отбросил в сторону… и воды потекли без случайных помех.
О сотворении Земли и Неба тоже была своя мифология. История начиналась – когда небо и земля еще не были отделены друг от друга, Вселенная представляла собой огромное куриное яйцо. В том яйце зародился сам по себе Пань-гу, он проломил скорлупу яйца; все легкое поднялось вверх из яйца и превратилось в небо, а все тяжелое и грязное, опустившись вниз, превратилось в землю. Через восемнадцать тысяч лет небо поднялось высоко и Пань-гу поддерживал небо. После го смерти, туловище превратилось в страны, его дыхание стало ветром, левый глаз – в солнце, а правый – в луну… По некоторым преданиям Пань-гу считают прародителем некоторых народов…
Представление о потустороннем мире весьма разнообразно рассмотрим некоторые образы из этой мифологии.
Гуй – призраки, души умерших не нашедшие покоя. (Ими становились забытые потомками люди)
Яо – духи оборотни, (ими может стать любой человек или животное по прихоти богов.)
Цзянши – ожившие трупы, (они передвигаются прыжками, вытянув руки вперед).
В 4-6 вв. у мудрецов – даосов были иные представления о потустороннем мире – человек  является частичкой космоса, после смерти он рассыпается на атомы, которые служат для иных действий .
С 67 года в древнем Китае появилось новое религиозно-философское учение – буддизм. О загробной жизни пришло новое представление, появился образ подземного ада, появилась идея воздаяния за зло, появилось понятие бессмертной души, которая проходит через перерождения, появилось понятие о небесном рае и о вечном блаженстве – нирване; владыку подземного мира стали называть «Янь-ван»…
Конфуцианство – основная философия религии Китая. Конфуций – китайский мудрец, основатель государственной религии Китая, 551-479 до н.э. Ему принадлежит книга «Чуньцю» (летопись удела Лу, 722-481). Его учение основывалось на естественном стремлении к счастью, исключительно занималось вопросами этики и житейского благоразумия. С 11 века н.э. началось философское направление в конфуцианстве (натуральный дуализм).
Литература:
1. Краткая литературная энциклопедия. М. «Советская Энциклопедия», 1978г.
2. Тайны Богов и религий. М., Издательство вече. 1999г.
3. Л.С.Васильев. История религий. М., 2023г. 2том.
4. Литература древнего востока.М.,1984г.
5. Всемирная галерея, С-Пб., 1994г.