История и мы

Я из поколения, родившегося в 60-х годах прошлого века. В двадцатом веке произошло много эпохальных событий. И прежде всего, войн и революций. Так как я родом из Советского Союза, то для меня важными являются все события, связанные со страной, в которой я родился: Русско-Японская война, революция 1905 года, Первая мировая война,  Февральская и Октябрьская революции, Гражданская, Финская и Великая Отечественная войны.

Важны они не только как для гражданина, патриота, но ещё и потому, что, по моему глубокому убеждению, если бы не было всех этих катаклизмов, не было бы и меня. История не знает сослагательного наклонения, всё происходит так, как должно было произойти, потому что по-другому просто не могло произойти в силу объективных и субъективных причин, исторических предпосылок и множества других факторов. Возможно даже Божьей воли.

Но я не богослов и не религиовед, поэтому подхожу к этому вопросу с позиции материалистической. Есть такое понятие: исторический детерминизм.* Оно трактует развитие всех исторических событий в их взаимосвязи и с точки зрения всеобщей обусловленности явлений**.

Однако исторический детерминизм – это  метод научного подхода, философская концепция о взаимосвязи и взаимной определённости всех явлений и процессов в общественном развитии.
Меня же интересует, прежде всего, то, насколько все события, предшествующие моему рождению, относятся не просто к человеку и обществу, а именно ко мне.

С точки зрения природы, человечество – биологический вид и объективно важно, чтобы он продолжался и развивался  в целом. Но трудно вообразить, сколько событий должно было произойти именно таким образом, чтобы родился конкретный человек, а не кто-то другой, пусть даже очень близкий родственник. Голову можно сломать, думая о всей цепочке последовательных явлений с самого, самого начала её возникновения и развития. На мой взгляд, это сродни размышлениям о возникновении вселенной, бесконечности в пространстве и времени.

Причём на эту тему я не встречал множество рассуждений где-либо. Наверное, эта тема считается само собой разумеющейся. Раз родились, значит, так было нужно и это закономерно. И не исключено, что всё так и есть, тем более что, как уже обращал на это внимание выше, история не знает сослагательного наклонения. А если кого-то всерьёз интересует данный вопрос во всех его нюансах, так это генетиков или демографов.
Лишь однажды в фильме «Влюблён по собственному желанию» я услышал слова  героини, которая восхищённо говорила о том, что каждый человек – избранник.

И я хочу продолжить эту мысль. Ежесекундно в организме мужчины репродуктивного возраста вырабатывается в среднем полторы тысячи сперматозоидов с определённым набором хромосом, в сутки их количество составляет от ста до трёхсот миллионов. А в организме женщины одна яйцеклетка вырабатывается в среднем раз в двадцать восемь – тридцать пять дней и созревает лишь в определённое время, и она тоже имеет определённый набор хромосом.

Интересный момент: если бы тот же самый сперматозоид и та же самая яйцеклетка встретились в другое время, чуть раньше или чуть позже, чем это произошло в случае рождения конкретного человека, то набор хромосом в них был бы уже другой, и на свет появился бы совсем другой человек. Не случайно однояйцевые близнецы – очень близкие родственники, братья или сёстры, но совершенно разные люди, «их генетический код идентичен на 99 процентов, однако случайные микромутации на ранних этапах развития повлияли на то, что их геномы не являются абсолютными клонами на 100 процентов»***.

Сразу хочу сказать, что я говорю об этом не как медик или специалист, а называю общеизвестные факты.

В близкие к зачатию ребёнка дни, часы, минуты и секунды на то, какой именно сперматозоид окажется в сотую доли секунды способным оплодотворить яйцеклетку и с каким набором хромосом, влияет множество факторов: питание родителей, что именно они едят, уровень их стресса, настроения, количество сна и бодрствования, от которых зависит гормональный фон, а он, в свою очередь влияет  и на то, каким именно будет этот набор хромосом в сперматозоиде и яйцеклетке в момент зачатия.

Чуть позже, чуть раньше на секунду-две, перед этим выпили или съели что-то сладкое, а может, наоборот кислое, влияющее на либидо, продолжительность полового акта, количество вырабатываемых сперматозоидов - и в результате в определённую наносекунду новую жизнь зачал именно тот сперматозоид, который оказался на это самым способным в результате вышеперечисленных действий и совпадений. Здесь важно всё, в том числе и то, сколько эякуляций было у родителя в целом за его предшествующую жизнь.

Это перед самым зачатием. А теперь, если представить все события в долгосрочной перспективе. Всё, что происходило с родителями, бабушками, дедушками, прабабушками и прадедушками на протяжении с начала двадцатого века и до его середины.

До Октябрьской революции, после неё, до Великой Отечественной войны и после её окончания. И плюс все те, которые им предшествовали.
А теперь, что касается непосредственно развития СССР. Оно пошло совсем не по тому сценарию, который предполагался в России дореволюционной.

Соответственно, военный коммунизм, НЭП, коллективизация, индустриализация…
Такие города, как Магнитогорск, Медногорск, Сибай, Гай, Комсомольск-на-Амуре, Новокузнецк, Норильск, Ангарск, Обнинск, Дубна и многие другие, включая посёлки городского типа, возникли благодаря советским планам развития.

А все остальные города и сёла начали развиваться совсем по-другому. Отсюда соответствующая миграция внутри страны, переселения людей из одних городов в другие, из сёл в города, из городов в сёла, во вновь образованные республики и края.

В результате люди встречались, создавали семьи, рожали детей именно в тех условиях, которые возникли посредством всех произошедших ранее событий.

В соответствии с этим люди жили в определённых условиях, включая и социально-бытовые, и морально-нравственные. Здесь и уровень стресса, и гормональный фон, и всё остальное, чем сопровождается повседневность каждого человека.

А уж что касается Великой Отечественной войны, то она настолько повлияла на жизнь граждан СССР, что слово кардинально, пожалуй, не в полной мере отражает её суть, впрочем и Октябрьская революция, если и в меньшей степени, то не намного.

И вот, в результате всего этого, что я хочу сказать. По данным специалистов, включая демографов и социологов, население России без этих катаклизмов сейчас должно было бы составлять триста-пятьсот миллионов человек. Гипотетически, конечно, но всё же. Данные расходятся, но в целом понятно, насколько они отличаются от реальной численности населения нашей страны.

Это была бы огромная держава. Но, в ней жили бы совсем другие люди, а не мы с вами. В лучшем случае, чьи-то братья или сёстры, дяди и тёти. А в основном, в силу того, что было бы другое развитие, были бы и другие социальные связи, и другое их продолжение.

Хорошо это или плохо? Во-первых, произошло всё так, как произошло, а значит, по-другому произойти не могло. Но, самое главное, если мы рады тому, что появились на свет, значит, должны относиться к истории не с точки зрения её охаивания и критики, а с точки зрения объективного понимания  и  оценки. Особенно это касается хулителей СССР.

Это не означает, что мы должны всё хвалить. И не означает, что мы должны по-другому относиться к фашизму или пересмотреть отношение к войнам, или оправдать злодеяния против народов, в том числе и народов нашей страны.

Но это означает, что мы должны именно с пониманием  и с осознанием объективной реальности и эволюционной закономерности общественного развития подходить к истории и тем событиям, которые произошли до нашего рождения и способствовали ему. К истории надо относиться правдиво, бережно и уважительно, изучать её и делать правильные выводы.

И не надо сетовать на то, что условия, в которых мы появились на свет и в которых живём, чем-то нас не устраивают. Что не родились раньше, позже, в другом городе, в провинции, а не в столице.

 Мы родились благодаря чуду или Божьей благодати, благодаря какой-то невероятной силе, создавшей всё то, что послужило нашему появлению, нашей причастности к чему-то очень великому, что трудно понять, к жизни на нашей прекрасной планете, в нашей прекрасной стране и прекрасном городе или селе, нашей такой замечательной малой родине, именно тогда,  когда было надо и там, где было суждено.

Однажды я  вскользь уже писал об этом и тогда не захотел говорить на эту тему так подробно, считая этот факт очевидным. Да и вопрос такой, непростой, щекотливый. Но, как ни странно, в беседах такого рода не все соглашались с моей трактовкой, моей точкой зрения. Особенно те, чьи предки жили в одном населённом пункте с давних пор. Поэтому в данном случае решил описать всё более конкретно. Надеюсь, мои аргументы, используемые здесь, весомы и понятны. Если кто-то из читателей тоже не согласен со мной и считает иначе, прошу меня извинить. Ведь каждый имеет право на своё личное мнение.


*Исторический детерминизм — это концепция, согласно которой события в истории полностью определяются или ограничены различными предшествующими силами и, следовательно, в определённом смысле неизбежны.
 Суть детерминизма — учение о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов реальности. В историческом контексте детерминизм предполагает, что любое историческое событие вызвано действием какой-то причины или их совокупностью. При этом причины могут быть разными: они различаются по степени значимости, масштабам и глубине действия в каждом конкретном случае.
 Однако детерминизм не исчерпывает суть исторического процесса, так как поступки и поведение людей детерминированы не исчерпывающим образом: в рамках необходимости существует выбор поведения, свобода. Не существует абстрактной необходимости, как и свободы: в рамках конкретной ситуации индивид или общество свободны в выборе столь же конкретного варианта поведения или действий. 
Виды
Некоторые виды исторического детерминизма:
• Географический — утверждает, что природные условия и географическое расположение территорий влияют на развитие человеческих цивилизаций, их экономику, политику и культуру. Например, определённые климатические и географические условия могут способствовать или препятствовать развитию сельского хозяйства, торговли и урбанизации.
•   Демографический — согласно этому направлению, все социальные явления зависят от демографического фактора. Представителями этой теории являются Т. Мальтус, А. Кост, А. Секретан, О. Буше. 
• Технологический — абсолютизирует технический прогресс. Например, теория У.У. Ростоу признаёт ведущую роль материального производства в развитии общества, его обусловленность прогрессом производительных сил.
• «Героический» — сторонники этой концепции считают, что история полностью поддаётся влиянию индивидуальных действий, и большая часть исторических изменений — заслуга великих личностей. Классическая формулировка такого подхода изложена в книге английского историка Томаса Карлейля «Герои, культ героев и героическое в истории» (1841). 
Представители
Некоторые представители концепции исторического детерминизма:
• Ш. Монтескье — разработал концепцию географического детерминизма, был убеждён, что географическая среда, ландшафт, климат — факторы, определяющие развитие истории.
• Г.-В.-Ф. Гегель — в философии истории утверждал, что всё совершающееся в истории происходит в силу необходимости и уже существует в себе до начала развития как некое воплощение объективного духа.
• М. М. Хвостов — российский историк, который признавал причинность в историческом процессе, искал в индивидуализирующей истории повторяющиеся факты или совпадения, которые выражали устойчивые связи в социальных явлениях и процессах.
Критика
Концепция исторического детерминизма подвергалась критике, например, представителями «философии жизни». Они отрицали закономерность и последовательность исторического процесса, утверждали, что принципы причинности неприменимы к объяснению человеческого поведения.  Также есть мнение, что нет односторонней детерминации общественного развития — ни экономика, ни политика, ни философия, ни религия не играют какой-то решающей роли, надо исходить из того, что все факторы равнозначны и одинаково влияют на общественное развитие. Эта позиция в философии истории получила название теории факторов (М. Вебер, Р. Арон).
  Взято из общедоступных источников.

** Всеобщая обусловленность явлений — это философская концепция, которая утверждает, что все явления, процессы и события в мире взаимосвязаны и определяются определёнными причинами, условиями или закономерностями. Эта идея лежит в основе принципа детерминизма.
 Взято из общедоступных источников.

*** Информация из общедоступных источников.