ОКБ. Герменевтика библейского антропогенеза 4

Еще раз о поле Адама и его половой ориентации

Первая глава Берейшис (Берешит)  задала то, что в библеистике называют «парадоксом двух историй творения человека»:

1:26. И сказал Б-г Создадим человека в образе Нашем по подобию Нашему! И властвовать будут они над рыбой морской и над птицей небесной, и над скотом, и над всею землей, и над всем ползучим, что ползает по земле.   
1:27. И сотворил Б-г человека в его образе, в образе Б-жьем сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их. 
1:28. И благословил их Б-г, и сказал им Б-г: Плодитесь и умножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее мужчиной и женщиной сотворил Он их.
1:31. И видел Б-г все, что Он создал, и вот хорошо очень. И был вечер и было утро: день шестой
Источник: Тора с комментарием Раши (перевод Фримы Гурфинкель. Текст предоставлен "Маханаим").

Книга Берейшис. Недельный раздел Берейшис. Глава 1

Во второй главе описана вторая часть библейского антропогенеза:

2:7. И сформировал Господь Б-г человека - прах с земли, и вдохнул в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живым существом. 
2: 8. И насадил Господь Б-г сад в Эдене, с востока, я поместил туда человека, которого сформировал. 
2:15. И взял Господь Б-г человека и поместил его в саду Эденском, возделывать его и охранять его. 
2:18. И сказал Господь Б-г: Не хорошо быть человеку одному, сделаю ему подспору соразмерно ему
2:21. И навел Господь Б-г оцепенение на человека, и он уснул. И взял Он одну из его сторон, и закрыл плоть под нею. 
2: 22. И отстроил Господь Б-г сторону, которую взял у человека, (чтобы ему быть) женой, и привел ее к человеку. 
2: 23. И сказал человек: Эта на сей раз! Кость от моих костей и плоть от плоти моей! Эта названа будет женой (иша), ибо от мужа (иш) взята она 

***

Разбор версий толкования (герменевтики)

Палестинский мидраш
Палестинский мидраш также приводит миф об изначальном андрогине, позволяющий разрешить противоречие между двумя историями творения в книге Берешит. Однако здесь смысл этого мифа практически противоположный. В соответствии с этим мидрашем, изначальный Адам был единым двуполым существом. История второй главы книги Берешит — это рассказ о разделении двух равных половин изначального тела:

«И сказал Бог: Сотворим человека» (Берешит, 1:26). Сказал рабби Ирмея бен Эльазар: «Когда Святой, благословен Он, создавал первого человека, Он создал его андрогином, как сказано (Берешит, 5:2): "Мужчину и женщину, сотворил их <...> и нарек им имя Адам (человек)»""'. Сказал рабби Шмуэль бар Нахман: «Когда Святой, благословен Он, создавал человека, Он создал его двуликим (ду-парцуфин), и распилил, и сделал спины — спину здесь и спину здесь». Возражают ему: «А вот написано: "Взял одно из ребер (ми-цлаотав) его..."» (Берешит, 2:21). Сказал он им: «[Одну] из двух его сторон — подобно сказанному: "Для другой стороны (цела) Скинии..."» (Шмот, 26:20). (Берешит раба, 8:1; Theodor and Albeck, 1965, p. 54-55)

В этом тексте приводятся две интерпретации происхождения человечества. Из одной из них следует, что первый человек, который называется «Адам» или просто «человек» (на иврите это одно и то же слово), был двуполым. Он обладал половыми органами обоих родов, и акт творения,  описанный во второй главе Берешит, говорит лишь об отделении полов друг от друга и формировании для них отдельных тел.

Прим. На возражение: А как же с этим актом: 1:27. И сотворил Б-г человека в его образе, в образе Б-жьем сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их и, тем более с заветом «Плодитесь и размножайтесь» в 1:28!?  Можно дать простой ответ: - А кто отказал Андрогину в праве (и возможности) полового акта с участием двух своих  частей – мужской и женской?  Фраза сотворил Он его и с мужчиной и женщиной  отворил Он их означает простую композицию (перформанс) = человек этот (первый образец, модель, Прототип) есть мужчина и женщина = т.е. двуполый, но изначально цельный   
Процитированный выше мидраш представляет исходное человеческое существо двуполым, причем оба пола сосуществуют в одном теле.
Канонические толки

В дополнение к распространенному в литературе мидраша мнению, что первый Адам был физически двуполым существом, есть интерпретации, более привычные по западной культуре — воспринимающие Адама как мужчину, из которого впоследствии была создана женщина:

«Взял одно из ребер его (ми-цлаотав)» -рабби Шмуэль бар Натан сказал: [Одну] из сторон, подобно сказанному: "И для другой стороны (цела) Скинии, к стороне северной"» (Шмот, 26:20). А Шмуэль сказал: Взял одну кость, одно из двух ребер. (Берешит раба, 17:6; Theodor and Albeck, 1965, p. 157)

Мнение рабби Шмуэля бар Нахмана приводится лишь вкратце, напоминая о том, что первый человек был двуполым, а «ребро» на самом деле означает сторону. Но затем это мнение оспаривается Шмуэлем, который считает «ребро» просто ребром и поэтому полагает, что первый человек был мужчиной, а женщина была вторичным творением.
Все мудрецы предполагают, что в рассказах первых двух глав Берешит сообщается о сотворении одного человеческого вида, а не двух. Согласно Талмуду, Шмуэль, полагая, что женщина не была сотворена изначально, понимает стих «мужчину и женщину — сотворил Он их» как указание на изначальное Божественное  намерение  сотворить мужчину и женщину

Цель брака — вернуться к состоянию полноты или даже «образа Божьего» в сексуальном акте, восстанавливающем тот Образ, по которому был сотворен изначальный андрогин. Поэтому неудивительно, что Августин и другие христианские авторы будут говорить об этом различии между евреями и христианами и считать евреев «несомненно плотскими».

***

Истопник: Боярин Даниэль. Израиль по плоти. О сексе в талмудической культуре. Часть 1, 2012.

***

Наше толкование этой истории иное

Первый Прототип был бесполым = ибо это не плотская сущность, а имитация, модель, дух, идея (эйдос), в образе и по подобию  пантеона богов с Саваоофм во главе (у иудеев это Яхве)
Завет плодиться и размножаться эта сущность решала просто – не половым путем … например, как вегеты  или как гастроподы …
Затем, в переходе к следующей стадии проекта «Антропос на Земле», Саваоф  сам взял на себя решение создания первого опытного образца из праха с земли, используя часть Прототипа = в образе без подобия …
Отклонение от исходной модели Прототипа и его клонирование привело к браку 
Увидев непоправимость этого пути, Саваоф умер от апоплексического удара, божества же покинули Небеса и сгинули во мраке Космоса, прихватив с собой Прототип
Теперь он, являясь на Землю, воспринимается земнородными уродцами как Инопланетянин