Как свести в могилу невестку

Здесь, на сайте Проза ру, я написала немало размышлений о прочитанных произведениях, что я нашла для себя лично, или - общественно значимого. А сегодня я хочу проанализировать старые газетные публикации.
Мне кажется, что с тех пор, как не стало печатных СМИ, не стало журналистики, люди стали равнодушнее. Нет интриги, жареных фактов, одна цензура, запреты. Журналист, публицист, дорвавшийся до газетной площади, был завоеватель. Сейчас интернет заполнен обезличенными графоманами, да ещё и ИИ.
Однако журналистика последних 30 - 35 лет была безнравственной. А я рано стала "читателем газет - глотателем пустот".
Героини моих книжек о старых временах много времени посвящают газетам. Сейчас это уже история. Много названий статей, цитаты. Нет кофе, дымящейся трубки, как в западных детективах, но газета всегда есть. Потому что раньше у продвинутых людей была "своя газета", которую время от времени меняли. Такое невозможно вообразить о "телеграмм-канале", или "макс-канале".
Мои родители десять лет выписывали такую гадкую, гадскую газету, как "МК", "Московский комсомолец". С трудом верится, что когда-то это издание служило почвой для развития литературных талантов.
По сообщению Википедии, в 2009 году электронный архив газеты был уничтожен хакерами. Но я и не только я думаю, что они решили избавиться от своего позора, гадости и дряни, которую популяризировали, свидетельства своей продажности.
Но я хочу отметить, что нередко корреспонденты "МК" были за справедливость.
Летом 1997 года на страницах "МК" мелькнуло сообщение, может быть, в рубрике "Срочно в номер!", или в какой-то публикации, что в Санкт-Петербурге умирает десятилетний мальчик, которого мать не хочет лечить от тяжёлой болезни почек.
Новость поражающая. Но почему бы не составить на тот  момент список людей, которых не берут в больницы и не забирают "скорые"? И в наше время, в интернете?
"МК" часто публиковал интересные житейские истории, журналистские расследования семейных ситуаций. Самое плохое, что использовались настоящие фамилии и фото из семейных альбомов. Я сомневаюсь, что эти истории были объективны. Чужая жизнь - потёмки, и мы видим только внешнюю резьбу, а не внутреннюю. И как было жить после этого жертвам инициаторов журналистских расследований, которые явно не хотели, чтобы о них писали?
И вот 12. 12. 1997 на страницах "МК" вышла большая, с внутренними заголовками, статья корреспондентки Елизаветы Маетной "Молитва о смерти". Она рассказывала о женщине из Петербурга, разведённой матери двоих детей, которая, по мнению автора публикации и её инициаторов, не хотела лечить своего маленького сына.
Меня тогда поразила эта история, я вырезала её и сохранила. Возможно, её составные части можно найти в моём архиве.
В статье присутсвовало семейное фото. Главная героиня, НДМ, была прекрасна неземной красотой. Они были на природе с её страшным мужем, мальчиком и девочкой с бантиком.
Сначала рассказывалась история семьи. Н. и А. учились в одном вузе на физиков. Н. была из семьи военного, красавица, и почему-то выбрала невзрачного парня себе в мужья. Судя по публикации, невзрачного умом, и по-бабьи истеричного. Из слишком простой семьи, которые всё это и затеяли, дикую травлю бывшей невестки, красивой и образованной.
Всё было расписано подробно: когда родились дети, когда был развод.
На стыке 80-х и 90-х годов в СССР была и тяга к вере, и религиозная экспансия. Многие не различали, что к чему. Хотя я считаю это светлым пятном на фоне всего прочего, ведь конец 80-х был страшнее 90-х. Но об этом все забыли.
По словам корреспондентки, отец Н., военный, "увлёкся баптизмом". Дочка сначала отнеслась с презрением, а потом и сама стала посещать молитвенные собрания (западные церкви называют свои богослужения "собраниями", как у апостолов в Новом Завете).
Но до этого Н. вдруг "заболела шизофренией". Муж застал ееё неподвижно смотрящей на лампочку: "Я получаю информацию от Него..." И будто бы Н. стала будить по ночам своих маленьких детей и обливать холодной водой.
Получается, это и послужило основанием для развода. "Да, с Н. стало трудно", - сказал её бывший муж, А.
Но тут несостыковки. В одном месте пишется, что Н. и А. просто развелись, без указания причины, а болезнь дебютировала позже. И в то же время, будто бы Н. заболела, ещё будучи в браке.
Фактически, в статье описана война двух семей, объединившихся когда-то в одну, а потом разодравшуюся на две части: родителей Н. (упоминался только отец, Д. М., мать женщины не упоминалась), и родители А., просто дед и бабка, имён которых я не помню.
Можно сделать вывод, что отец Н., Д.М., был сильно против своего бывшего зятя и его родителей. А родители А. ненавидели и уничтожали свою бывшую сноху, так как на её отца, военного на пенсии, напасть бы не осмелились.
Бывшие свёкр и свекровь Н. выглядели людьми тёмными. Мне они так и представлялись маленькими, сморщенными и злобными. Безвкусно одетыми. Не бедно: имели видеомагнитофон и покупали кассеты, сильно разрекламированный, но давно забытый фильм режиссёра Виктора Сергеева "Шизофрения". "Мы обрадовались, купили кассету. А оказалось, что там про мафию и бардак наверху. Так об этом и так все знают".
Для корреспондентки, бывшего мужа Н. и его родителей вера в Бога была полной дикостью. Они были не в состоянии различить конфессии, что  Н. и её отец посещают не традиционную для России церковь, пусть она и существует у нас ещё с царских времён. Дело в том, что тогда я почему-то всех вокруг считала верующими, хотя в храм не ходила.
"Мы пришли туда. Обыкновенный стол, покрытый зелёной скатертью, как в президиуме. Председательствующий - отец Н. И тут Н. встала и заговорила: "Здесь присутствует мой муж, поэтому между нами находится сатана. Пусть он уйдёт".
И тут я хочу сказать, что здесь либо ошибка автора статьи, нежелание учить матчасть, либо намеренное искажение. Дело в том, что Е. Маетная описала в своей статье не баптистскую церковь, а пятидесятническую.
Я сразу скажу, что не имею ничего против нетрадиционных религий, но мне не нравится, что тех, кто не с ними, они не считают за людей.
Но церковь, описанная в статье, не баптистская!
В евангельских церквях, к которым относится и Союз ЕХБ (евангельских христиан-баптистов), самое главное - кафедра, за которой выступает проповедник. Это такая "конторка" с крестом. Хотя и стол может быть, для отдыха пастора.
Отец Н. стал пресвитером (большим начальником) в такой церкви. Её название не упоминается, а жаль. Но упоминалась улица в Питере, где она находилась.
Я как-то встретила трёх женщин из СПб, из такой церкви. Но я не держала в голове эту статью. К тому же, обычно ничего и не рассказывают. Но "сёстры" любят посплетничать.
К тому же, видение сатаны "в собрании", это мистицизм, не свойственный для баптистского учения, простого и чёткого, как арифметика.
Описание интерьера и поведения прихожанки подходит для церкви "консервативных пятидесятников", РЦ ХВЕ (Российская церковь христиан веры евангельской). Есть ещё  РОСХВЕ, Российский объединённый союз христиан веры евангельской. Первый - это платочки и юбки до пят, мужчины и женщины сидят отдельно. Второй - это "неопятидесятники", "харизматы", песни,  пряски, падения в Духе. Интересно, что председателем последнего является человек, вышедший из среды платочков и длинных юбок. Как такое взаимоисключающее разнообразие форм могут считать себя единым? Да просто объединившись против нас. Враг моего врага - мой друг.
Для ЕХБ свойственны публичные личные экстатические молитвы "своими словами", но там нет "чудес", как "говорение языками" или "падение в Духе", как у ХВЕ . Это скорее клуб по интересам. Но принимают в "члены" действительно, как в партию, путём подачи заявлений и голосования, как на партсобраниях.
Но "говорение на языках" появилось не у пятидесятников в 1901 году, а у методистов. Методистская церковь - это религиозная группа, отколовшаяся от Англиканской церкви. Её основатель, Джон Уэсли, так до конца своей жизни и не вышел из Англиканской церкви. Вот там-то и заговорили на языках, но в глубокой тайне.
А пятидесятники этого почти не стесняются.
Впрочем, о "языках" в статье ничего не было. Я просто хочу показать, как не компетентна и лжива эта старая статья, которая когда-то так меня поразила.
При СССР ЕХБ и ХВЕ входили в единый союз. Баптисты и ХАСД - церковь адвентистов Седьмого дня, не были запрещены в СССР, последние имели 429 общин в стране. Журналист С. Глазунов, главный редактор газеты "Опасная ставка" (1993 - 2001), вспоминал, что их, журналистов, призывали "особо не ругать баптистов, потому что они - труженики, и у них - крепкие семьи".
Да, баптисты и правда труженики. Они работают в сферах, где нашим "графьям" не престижно: в супермаркетах, на упаковке, на производстве. Харизматы - менеджеры торгового бизнеса и бизнесмены.
А у ЕХБ и ХВЕ был когда-то праздник, День единства (8 октября). Сейчас уже нет.
Может быть, конечно, Н. посещала церковь "отделённых" баптистов, более "строгую".
Но смотрение на лампочку - это не баптизм, не пятидесятничество, а медитация. Есть мединация на Свет и Звук. Это было модно в то время, и не считалось маразмов в отличие от веры в Бога.
Что до ночных обливаний водой, то это уже "Детка" Порфирия Иванова.
Скорее всего, это просто ненависть.
Но это разбор обстановки, смысл публикации не в этом.
Как можно понять, в редакцию "МК" обратились отец и мать бывшего мужа, чтобы привлечь общественность, что их бывшая сноха якобы больна шизофренией и не хочет лечить своего сына А., их внука, от серьёзного нефрологического заболевания.
Подробно описывалось, что у мальчика с детства болезнь почек, какое оперативное лечение он получал.
По словам деда с бабкой, мать не хотела его лечить и забрала из больницы, и приносила на анализ чужую мочу: "Я не хочу, чтобы сделали больно моему сыну!"
Бабка с дедом объявили войну бывшей снохе на всех фронтах. Они писали жалобы в комисии: "Пусть А. отберут у матери и начнут лечить!"
Но проверки не приносили желаемых результатов: "Жилищные условия хорошие, ребёнок сыт и обут. Она его кормит? Кормит. Одевает? Одевает. Учит? Ещё как учит, в специальную гимназию отдала. Только он скучный, квёлый, ему ничего не интересно."
Н., судя по всему, не запрещала деду с бабкой видеться с мальчиком. И при таком заболевании, при котором нужно соблюдать жёсткую диету, они водили его в "МакДональдс" и купили фритюрницу, чтобы готовить ему такую же картошку. Фритюр - это кипящее масло, в котором готовят вторые блюда.
Статья заканчивалась безнадёгой и бессилием. В качестве эпилога Е. Маетная привела большую цитату из Откровения Иоанна Богослова, где описывалась кровь всех убитых за веру. Это было и глупо, и кощунственно.
Эту статью можно было бы рассмотреть как повод травли верующих, но корреспондентка, не различающая религии, оказала недобрую службу православию, опозорив их конкурентов, баптистское братство.
Возможно, в указанное время Н. и вправду увлеклась баптизмом. Но баптизм не запрещает медицинское вмешательство. У них есть специальная молитва: "Господи, благослови руки врачей!.." Хотя я встречала "пожилых сестёр", которые отвергали медицину. Но я тоже её отвергаю.
"Но пока А. лечат молитвами", - написала Маетная в той статье.
Я действительно встречала ортодоксальные высказывания и неадекватное поведение в области медпомощи среди представителей нетрадиционных религий. Но для себя, любимых, они, как правило, выбирают комплексное лечение. может быть, тогда, в "свободные 90-е", они действительно призывали к полному отказу от медицинского лечения, а в новое время, всвязи с ужесточением законов, решили адаптироваться.
С развитием интернета пришла эпоха абсолютной прозрачности. И я нашла информацию о героях этой публикации в Сети. Н. - преподаватель физики, всю жизнь занималась наукой, разработкой методических материалов. Её сын - предприниматель, жив и, видимо, здоров.
Как можно было жить после такой публикации?
Очень интересно, что продолжения истории не последовало. Не думаю, что нам рассказывали обо всех последствиях, вызванных такими забойными публикациями.
Е. Маетная продолжала корреспонденствовать, и запомнилась мне репортажем о попытке рейдерского захвата Выборгского ЦБК (осень 1999). Я узнала об этом из публикациив "Советской России", а Маетная, естественно, оказалась против рабочих, что они не оценили деловых качеств нового хозяина, "у которого дом на Беверли-Хиллз, где по соседству живёт его любимая Шэрон Стоун. Нормальные люди захотели бы с ним хотя бы познакомиться".
В общем, две статьи с интервалом в два года - полное гнильё.
Вспомнив данную публикацию, я в очередной раз подумала, как подлы и жестоки наши старики, которых старость якобы автоматически делает святыми.