Самоеды. 1882

 ЦИКЛ "ЛИСТАЯ СТАРЫЕ СТРАНИЦЫ"

****************************
Еженедельник «Gartenlaube», Лейпциг.
1883, Heft 6, S. 95–97
Stanislaus von Jezewski (St. v. J.).
Die Samojeden

Уже некоторое время по городам Германии путешествует странное общество, привлекая к себе тысячи любопытных зевак. Где бы оно ни появлялось, туда стекаются толпы жаждущих увидеть дикарей и язычников за небольшие деньги. В тот самый момент, когда мы пишем эти строки, эти люди находятся в столичном городе Берлине, где они разбили свои шатры, покрытые оленьими шкурами, на «Шведском ледовом катке» на Пионерштрассе. По гладкой поверхности льда они весело гоняют своих оленей. И те, запряженные в сани, в которых едут немецкие джентльмены и дамы, мчатся наперегонки /1/. Морозная погода им очень подходит, ведь эти странные гости родом с далекого севера. Это самоеды.

Там, где между Азией и Европой поднимается крутая стена Уральских гор, своими северными отрогами обрывающихся в холодные воды покрытого льдом Северного Ледовитого океана, лежит их негостеприимная родина. В устье Печоры, на берегах Карского моря и вдоль нижнего течения Оби живет их племя, которое они сейчас покинули, чтобы отправиться в путешествие по Европе. Они — подданные Белого Царя /2/. Их обычаи и традиции мы хотим сегодня описать нашим читателям.

Огромная Россия необъятна; она простирается на запад и восток, на юг и север. Она заключает в себе множество народов и земель, и чтобы описать её, нужно говорить о разнообразии рас и географических поясов.

На юге России созревают кукуруза и пшеница, прорастает табак, и буйно цветет огненная виноградная лоза. Это одна из семи климатических зон Царской империи. Но ни эта, ни три последующих природных пояса, благоприятных для плодоводства и земледелия, не являются родиной самоедов. Чтобы найти их, нам нужно отправиться на север, в тот затерянный уголок земли, что расположен к северо-востоку от города Архангельска.

В этом регионе, на самой оконечности Новой Земли, находится первая климатическая зона Российской империи – ледниковая. Там нет населенных людьми областей, и единственными обитателями этой земли являются моржи, тюлени, белые медведи и песцы.

Но непосредственно за этими бесплодными просторами тянется зона болот, или зона оленьего мха, – обширные, бесплодные, безлесные территории. Зимой их покрывает равномерный слой белого снега, и даже суровое северное лето не может заставить расти на этих почвах более высокие растения. На бескрайних вересковых пустошах процветают лишь самые низкие и неприметные представители флоры – лишайники и мхи. Если земля влажная, на ней прорастает мох; если она каменистая и сухая, ее покрывает плотный слой лишайников. Такие безлесные районы финны называют тундрой, и это название постепенно закрепилось среди русских и других народов /3/. Тундра – лучшее пастбище для оленей, а также родина кочевых самоедов, которые живут исключительно за счет оленеводства.

Очень редко они заходят со своими стадами в третью зону России, зону начинающихся лесов, где пихта и лиственница оживляют дикую природу и где стаи белок устраивают свои озорные игры.

Если задаться вопросом, что же побуждает этих людей жить на такой негостеприимной земле, что мешает им мигрировать в малонаселенные соседние южные районы, то ответ даст внимательное изучение их образа жизни. Самоеды — чистые кочевники, совершенно не знакомые с земледелием, и обеспечивают свое существование исключительно оленеводством. Поэтому, выбирая место жительства, они должны следовать не своим предпочтениям, а потребностям своих стад, и таким образом, в некотором смысле, становятся заложниками привычек своих домашних животных. Как известно, олени не переносят лета в лесах южных регионов, так как там их ужасно беспокоят различные насекомые, а зимой они ищут тундру, которая обеспечивает их обилием лишайников и мхов. Самоед живет на пастбищах своего стада и меняет место обитания здесь так часто, как это необходимо, в поисках новых пастбищ.

Смена места жительства, конечно, не представляет для самоеда особых трудностей; в конце концов, он кочевник. Его жилище легко разобрать и так же легко собрать заново. Этот шатер, «чум», состоит всего из нескольких шестов, расположенных под углом друг к другу и покрытых оленьими шкурами. Сильный штормовой ветер иногда опрокидывает всю эту конструкцию, но сын тундры слишком невосприимчив к непогоде, чтобы придавать особое значение таким мелочам. В своём просторном жилище он, облачённый в оленьи шкуры, мужественно противостоит пронизывающему морозу полярной зимы.

Время от времени он греется у костра, который разводит посреди своего чума, но горячая пища ему совершенно незнакома. Он питается мясом забитых северных оленей, тюленей и рыбы, которое ест в сыром виде, а единственная теплая пища, которая ему по душе, — это парная оленья кровь, которую он взахлеб пьет. Эта животная диета вполне могла дать русским повод для такого названия этого кочевого народа — самоеды, что означает «едоки себя», или «каннибалы» /4/. Сами они, кстати, называют себя «хасава», что означает «мужчина», или «человек».

Принято судить об уровне цивилизации народа по его обычаям и традициям. Нашим читателям не следует ожидать в этой статье каких-либо особенно интересных подробностей, и, по правде говоря, то, что мы здесь изложим, крайне просто и наивно.

Нам рассказывают, что сразу после рождения самодийского ребёнка энергично катают по снегу, а мать при этом приговаривает: «Терпи холод, терпи голод и мороз!» Смысл, вероятно, можно выразить словами: «Научись терпеть страдания и горести и не склоняй головы перед голодом и морозом, которые являются естественными приметами жизни».

После описанной выше снежной ванны ребенка заворачивают в оленью шкуру, а затем он вырастает в молодого человека или молодую женщину без какого-либо особого воспитания.

У других кочевых народов, таких как киргизы и калмыки, ухаживание и брак проходят с особой пышностью. Но в скромном чуме самоедов свадебные церемонии гораздо проще. Влюбленный юноша посылает свата в шатер своей избранницы. В руках у свата шест с крюком на конце. Если семья невесты оставляет себе шест, это считается согласием ее на брак; если же, наоборот, сват возвращается обратно с шестом, это означает, что он получил отказ и его сватовство потерпело неудачу.

В последующие дни заключается брачное соглашение, в соответствии с которым жених должен передать отцу девушки несколько оленей. Одного из них забивают в чуме невесты, и члены обеих семей съедают его сырым. После того как все утолят голод, вокруг чума жениха устраивается гуляние, во время которого молодой человек выпрыгивает из-за полога, выхватывает свою невесту из движущихся саней и несёт в свой чум.

На этом свадебное торжество заканчивается, но брак не связывает самоедов навсегда. Муж и жена могут развестись, когда им вздумается, и снова вступить в брак, и это случается довольно часто; ибо участь женщин плачевна даже среди самоедов: им приходится выполнять большую часть работы и заботиться о своих мужчинах и детях.

Как хоронят самоеда? Просто и без лишних затей! Тело помещают в открытый ящик, также внутрь кладут несколько личных вещей покойного. Олень тащит этот простой гроб на ближайший холм, где животное забивают. Затем скорбящие съедают столько жертвенного мяса, сколько могут, а оставшиеся куски оставляют покойнику в качестве провизии для путешествия в загробный мир. После трапезы живые возвращаются домой, а тело остается непогребенным, пока не станет добычей хищников. Но память об усопшем долгое время считается священной. Согласно местным верованиям, три года после смерти дух покойного парит над землями своих предков и невидимо разделяет радости и печали живых. В это время скорбящие делают деревянное изображение покойного, ставят его во время трапезы рядом с собой и кладут его в постель вечером.

В начале этой статьи мы назвали самоедов язычниками. Действительно, их религия находится на очень низкой стадии развития; хотя они и верят в высшее существо, которое называют «Нум», но приносят жертвы идолам, грубо выточенным из цельного куска дерева. Даже в этом религиозном акте центральное место занимает забой северного оленя, а усердное поедание оленьего мяса, по-видимому, является единственным выражением их молитвенного экстаза.

Многие из наших читателей, вероятно, с удивлением спросят: неужели свет христианства еще не проник в эти далекие края? Неужели западная культура еще не одарила этих по своей природе добродушных народов своими благами?

Безусловно, предпринимались попытки обратить самоедов в свою веру, но от цивилизации они получили лишь две вещи: огнестрельное оружие и крепкий алкоголь. Водка, которую они называют «Юкаста», стала среди них очень популярной и ввергла этот народ в большие несчастья.

Об этом свидетельствует недавняя история этого племени, если вообще можно говорить о чем-то подобном. Самоедам нечего рассказать о воинственных подвигах своих предков; им не хватает смелости текинцев и изворотливости татар. В то время как монгольские сородичи последних угрожали деревням и городам Восточной Европы, самоеды мирно пасли оленьи стада в обширных тундрах Крайнего Севера.

Когда они наконец вступили в контакт с продвигающимися на север русскими, то сначала попали под власть Новгорода, которому должны были платить дань, затем оказались поддаными царей, которым также должны были платить налоги, а когда, наконец, русские переселенцы начали заниматься оленеводством в тундре, самоеды подверглись эксплуатации, влезли в долги, в значительной степени потеряли свои оленьи стада и опустились до статуса крепостных у чужаков.

Сегодня, благодаря более мягким законам, их положение улучшилось, но племя вымирает и насчитывает едва ли 6.000 человек в европейской части России, в то время как, возможно, около 10.000 их соплеменников все еще живут в Сибири.

Самоеды, путешествующие в настоящее время по Германии, родом с острова Варандей /5/ и являются первыми представителями своего племени, когда-либо побывавшими в Европе. Русский купец Калинцов долгое время торговал с самоедами и задумал убедить некоторых из них совершить «путешествие в цивилизованный мир». Ему действительно удалось уговорить двух мужчин с женами и ребенком, и после того, как группа из пяти человек погрузила свои вещи на сани, они отправились с Варандея в Архангельск, а оттуда в Санкт-Петербург. Самый старший член этой группы скончался в Праге; это был старый Васко, который отправился в путь уже сильно искалеченным, потеряв ногу и три пальца на правой руке и два на левой в схватке с белым медведем. Оставшиеся четыре самоеда здоровы и, будем надеяться, благополучно вернутся домой в свою тундру.

Титульная иллюстрация показывает нам этих людей и их чум, установленный в Лейпцигском зоопарке. Пожилая женщина, Ньея, — вдова покойного Васко, ей сорок лет; шесть лет назад она подарила ему мальчика по имени Ортье, который, одетый в оленью шкуру, развлекается европейскими игрушками. Молодая пара, девятнадцатилетний Идерах и семнадцатилетняя Пирипитья, были бездетны, когда отправились в путь. Однако недавно в нашем столичном городе родился мальчик-самоед, и языческого ребенка крестили в русской часовне.

Эти крепко сложенные люди, ростом от четырех до пяти футов, не производят никакого неприятного впечатления; отталкивает лишь их вид, когда они едят сырое мясо северного оленя или окровавленную белую рыбу. Представляют большой интерес их вещи — чум, некоторые предметы одежды из оленьих шкур, обычные снегоступы и домашние животные — северные олени, численность которых сократилась до восьми, и сибирская собака.

Когда наши редкие гости вернутся на землю своих отцов и в долгую полярную ночь поведают своим соплеменникам о землях и народах, которые они видели, это, вероятно, вызовет большое удивление и неверующие, покачивая головами, обвинят вернувшихся к ним странников в чрезмерном хвастовстве.

ПЕРЕВОД С НЕМ.ЯЗ.
ТАТЬЯНЫ КОЛИВАЙ

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Речь в статье идет о так называемых «человеческих зоопарках». Они были очень популярны в Европе в XIX- нач.XX вв. (вплоть до II Мировой войны). Всех интересующихся подробностями именно данного «этнического шоу» я отсылаю к статье «Как купец Калинцов в 1882 году самоедов показывал».
ССЫЛКА:
https://nlobooks.ru/article/14944/

2. Белый царь» — исторический титул русских государей, а также мессианский образ в народных преданиях. С XV–XVI веков термин использовался тюркскими и монгольскими народами Евразии для обозначения русского монарха. В их культуре «Белый» означал «независимый», «вольный», «священный» или «западный».

3. Термин «тундра» происходит от слов tundar или tuoddar, что означает «безлесная гора» или «возвышенность». В русский язык слово «тундра» пришло благодаря поморам и исследователям Сибири из финно-угорских диалектов.

4. Это неверная гипотеза. Исторически слово «самоед» происходит от устаревшего «самоединый» (замкнутый, живущий сам по себе). Русские поселенцы так называли кочевников за их закрытость, обособленность и верность традициям, что воспринималось как «единение внутри себя».
Самоеды (группа коренных народов Севера) называют себя ненцами. Также к этой языковой группе относятся энцы, нганасаны и селькупы. Современный этноним «ненец» буквально означает «настоящий человек»

5. Остров Варандей — это остров из группы "Гуляевские Кошки" на юго-востоке Баренцева моря. "Гуляевские Кошки" — девять низменных некрупных островов, принадлежащих Ненецкому автономному округу.