Энэм и эрцэче...

     Есть такое совсем не философское выражение: "питать иллюзии". Его используют не столько философы, сколько, например, сочинители. Но рассмотреть смысл данного выражения могут, если захотят, философы. Или преподаватели обществознания обучающимся в средней общеобразовательной школе.

     Преподаватели обществознания  часто так много знаний об обществе должны давать обучающимся, что им некогда разделять даваемые ("транслируемые") ими знания на избыточные и необходимые, бесполезные и полезные. И как ни странно: выражение "питать иллюзии" могло бы помочь преподавателям определить то, что из обществознания молодым людям действительно нужно освоить, обучаясь в средней общеобразовательной школе.

      Иллюзии - это несбыточные мечты, а питать их - это то же самое, что и кормить. Чем человек "кормит" свои мечты, в том числе и несбыточные? Конечно, содержанием своего внутреннего мира, своими силами.

     Сами по себе иллюзии, как почти не осуществимые мечты, не любят питаться основательно (удовлетворительно) обоснованными знаниями. Так что же любят, как свою еду, иллюзии, необоснованные мечты? Может быть, несбыточные мечты любят питаться человеческими притязаниями (амбициями, претензиями), которые могут быть обоснованными и необоснованными (завышенными)?

     Если питать несбыточные мечты несбыточными притязаниями и человеческими силами, то и мечты не сбудутся и человек "выгорит" изнутри. Когда же мечты питают люди своими внутренними силами и обоснованными притязаниями, то такие мечты уже не являются иллюзиями, а превращаются в человеческие цели.

     Тогда получается, что наличие в человек вместо несбыточных мечтаний, вместо иллюзий, целей является признаком того, что человек достиг определённого уровня своего внутреннего развития. Как назвать человека не с иллюзиями, а с целями, - взрослым, себя осознающим, самостоятельным? Многие люди с целями предпочитают называть себя самостоятельными. Как же человеку стать самостоятельным (взрослым, осознающим себя)?

     И могут ли преподаватели обществознания доступно, понятно рассказывать обучающимся в школе о том, как человек становится самостоятельным, почти не питающим несбыточные мечты? Один из персонажей кинофильма "Курьер" К. Шахназарова думает о себе, что знает как учить молодёжь самостоятельности. 

     Нельзя однозначно сказать, что действующее лицо "Курьера" согласилось бы с этим, но можно предложить ищущему самостоятельности молодому человеку:
    
     Первое. Определить в своём окружении то, чем (материльным или нематериальным) хотелось бы человеку обладать. Благоприятное положение в обществе - это пример того нематериального, чем некоторым людям хотелось бы обладать.

     Второе. Начать приобретать знания о том, как другие люди добились обладания тем же, чем желает обладать осознающий себя молодой человек (женщина или мужчина)

     Третье. Соизмерить те силы, которые могут в молодом человеке появиться и накопиться с теми силами, которые другие люди затратили на приобретение того, чем (материальным и/или нематериальным) осознающий себя молодой человек желает обладать.

     Четвёртое. Накапливая знания, которые необходимы для приобретения сил, обеспечивающих обладание желаемым, обнаружить в себе наличие способов ускорения приобретения желаемого (материального или нематериального). Данные способы ускорения приобретения желаемого связаны с творческостью (креативным потенциалом) или предприимчивостью единичной личности (молодого человека).

     Пятое. Применять для осуществления своих желаний (мечтаний) способы их осуществления, которые применялись другими людьми и способы осуществления того же, самостоятельно найденные человеком, сравнивая между собой их для себя плодотворность.

     Шестое. Осознать человеку себя или более творческим, чем исполнительным или более исполнительным, чем творческим.

     Седьмое. Распределить возникшие во внутреннем мире человека его цели между теми целями, которые могут быть достигнуты в основном предпринимательски, творчески и теми целями, которые могут быть достигнуты больше, чем предприимчивостью, творческостью исполнительностью, послушанием (даже конформизмом). Для людей предприимчивых или  творческих те цели, которые достигаются послушанием, часто выглядят неприятно.

     Человек, в котором несбыточные мечты (иллюзии) заменились удовлетворительно обоснованными целями, уже может приступить к определению того, кем он сам больше является: сильной, удовлетворительно самостоятельной единичной личностью или такой единичной личностью, которая почти всего собой желаемого может достичь своим подчинением, своей послушностью в границах существования определённой сборной личности.

     Сильная, самостоятельная единичная личность может как не осознавать, так и чётко осознавать, что она отвечает перед ходом общественного развития за соблюдение требований  таких непреходяших законов власти, как необходимость определения степени морального старения действующего порядка властвования, обязательного поиска и привлечения к себе сторонников, необходимости выявления-исправления ошибок своего порядка властвования и обязательности противодействия противникам, разрушителям своего порядка властвования.

     А вот те единичные личности, которые не могут самостоятельно действовать за пределами своей принадлежности к определённой сборной личности, часто обладают не только знаниями, но и способностями советовать сильным единичным личностям то, как точно определять обстоятельства начала осуществления каких-то целенаправленных действий, способы благодарности сторонникам порядка властвования  и способы его, порядка властвования, совершенствования.

       И хотя со второй половины восемнадцатого века в России долгое время было популярно слово "идея",  и сильные единичные личности, и личности находящиеся в границах сборной личности вполне могут, в двадцать первом  веке, обходиться без этого слова, превращая несбыточные мечты (иллюзии) в удовлетворительно обоснованные, то есть осуществимые, цели.

     P.S. Всё это придумали жители вымышленного города Большереченска, таким образом эти их предложения, по преподаванию обучающимся в средних общеобразовательных школах обществознания, за пределами Большереченска использоваться не могут. Примитивным и местами даже опасным выглядит и рассмотрение большереченцами того, что нормы морали вынуждены соблюдать только те единичные личности, которые не могут самостоятельно действовать за пределами своей принадлежности к определённой сборной личности. Автор данной записи итогов размышлений большереченцев эти итоги критиковать не будет, а лишь пояснит читательницам и читателям то, что название данного текста - это "Несбыточные мечты и рождение целей в человеке". Большереченцы такие странные люди, что между целью и стремлением ставят знак равенства.