Псел появляется на свет родником на южном склоне Среднерусской возвышенности в лесном урочище Поповка, по которому почти километр будущая река бежит лесным ручьем под сенью деревьев. Миновав урочище Сократов, речка ныряет под мост железной дороги Курск- Белгород. На расстоянии 2,5 км от истока Псёл принимает первый приток справа. Слева его сопровождает лесопосадка. Перед первым населенным пунктом на берегу реки хутором Пригорки Псел принимает два правых притока. Далее следует каскад прудов, деревни Ольшанки Верхняя и Средняя, сёла Береговое второе и первое, Петрово и Прелестное
Про Псел в книге Большому чертежу сказано: В начале текста Псёл фигурирует как ориентир: «А от верх Донца Северского к верх реке Ворсклу верст с 30; а Ворскол река вытекла ис под Муравския дороги и пала в Днепр, ниже Псла реки 20 вёрст».Детальное описание бассейна Псла содержится в том же источнике: «А ниже реки Сулы пала в Днепр река Псел, а вытекла река Псел из-под Муравскои дороги из под Думчего Кургана». Также есть предположение, что «Книга Большому Чертежу» содержит одно из первых упоминаний о речке Псоля правом притоке Днепра. Уже в начале XVII века установилась современная форма написания реки Псел.
Эти родники в парке Ключи позиционируются как исток реки Псел, но увы это не верно. От истока до парка Ключи Псел успел пробежать 22 км. В 2011 году при создании парка, за короткий период, очищены пруд и русло реки Псел, укреплены откосы ручья и родников, завершено строительство часовни и закрытой купели с раздевалками. В излучине реки на левом берегу находится селение Кострома с этнографической деревней на территории бывшей усадьбы помещика Константина Альбертовича Питры, а ныне парка "Ключи». Для создания деревни в 2011 году со всех поселений Белгородской области были собраны деревянные дома конца XIX - начала XX веков и свезены сюда. В этнографической деревне несколько тематических хат каждая из которых посвящена определённому ремеслу, ложечному промыслу, кузнечному делу, русской кухне, традиционным русским напиткам, рукоделию и изготовлению тряпичных игрушек. Здесь можно познакомиться с бытом, традициями и культурой крестьян соответствующего времени. Здесь в парке река Псёл принимает справа ручей, истекающий из-под холма несколькими сливающимися родниками. Хитромудрые белгородцы объявили эти родники истоком реки Псел.
Псел крупный левый приток Днепра. Высокий правый берег сложен из меловых отложений это и есть обоянская куэста, которая тянется до села Горналь Суджанского района. Левый берег пологий песчаный. Русло, по всей протяженности от истока до устья, очень извилистое. Повороты русла называются кутами или кулигами. Глубина воды до 4 метров, на дне большое количество ям большей глубины. Но встречаются и мелководные участки перелазы. Структура дна песчаная с илистыми участками. После впадения притока Суджа Псел поворачивает на юг к городу Сумы и выдерживает это направление уклоняясь к западу до впадения в Днепр.
Населённые пункты на берегах Псела и его притоках.
В черте Белгородской области Псел проходит свои первые 40 км, имеет притоки, которые впадают в Псел с территории Пристеньского района Курской области справа и Ивнянского Белгородской области слева, с юга. Некоторые населенные пункты в настоящее время находятся на территории смежных районов Медвенского и Большесолдатского.
По территории Прохоровского района Псёл протекает узенькой и неглубокой речушкой шириной не больше 10 метров. Постепенно она расширяется и достигает 30 метров ширины. По своему характеру река мало чем отличается от остальных равнинных рек нашей области. Течение слабое, спокойное, на расширенных и глубоких участках скорость уменьшается практически до нуля.
Сегодня верховья реки с притоками находятся на территории современных Беловского, Большесолдатского, Медвенского, Пристенского, Солнцевского, Суджанского районов Курской области и Ивнянского, Прохоровского, Ракитянского, Яковлевского районов Белгородской области. Когда-то это был Обоянский уезд, состоящий из территориальных единиц-станов.
Обоянский уезд, Стан Рудавской, берега Псела в его верховьях.
Обоянь небольшой город в России у слияния реки Псел и правого притока речки Обоянка, административный центр Обоянского района Курской области. Крепость восстановлена в 1649 году, статус города с 1779 года. Образует городское поселение город Обоянь. Население 1 844 человек. Назван по речке Обоянка, которая протекает мимо городища Боянь. Её название означает буквально «Около Бояни». В 884 году племенной союз северян, вошел в состав Киевской Руси и стал юго-восточным форпостом против степных кочевников: хазар, печенегов и половцев. В конце 10 века по рекам Семи, Тускари и Пселу на местах древних укреплённых поселений скифского времени были восстановлены оборонительные города-крепости. На правом высоком берегу Псёла это городище Боянь, Ивнянское, Гочевское с более мелкими укреплениями на правом берегу реки Псёл от хутора Чернецкий до излучены Псела после села Бобрава восточнее села Долгий Колодезь. Эти укрепления являются частью Гочевского, но не признаются учеными мужами от Истории. Ниже по течению расположены Суходольское, Горнальское городища и более полутора десятков городищ и городков в Сумской и Полтавской областях вдоль реки Псел и на её притоках.
Один из самых известных порубежный город-крепость Римов (Рим), впервые упоминается в Лаврентьевской летописи в 1096 году. Есть упоминания о Римове в Ипатьевской летописи и «Поучении Владимира Мономаха». Город находился у нынешнего села Гочево Беловского района на высоком правом берегу реки Псел. Уничтожен половцами в 1185 году. Автор "Слова о полку Игореве" так пишет об этой трагедии: "...Се у Рим кричат под саблями половецкими!".
На месте исчезнувшего города в начале 20 века насчитывалось 3648 курганов-могильников и валы двух городищ. Первыми здесь провели раскопки в 1909 году профессор Московского университета Д. Я. Самоквасов, а в 1937 и 1939 годах будущий академик Б. А. Рыбаков.
Равнозначным Гочевскому городищу было городище Белогорье возле села Горналь Суджанского района. Но если учесть крепостные сооружения от Римова до хутора Чернецкий и далее до городищ Стрелица, Наволочки, Городок и Закоп, находящиеся восточнее села Долгий Колодезь, то вряд ли мы найдем городище такой площади у нас в стране и тем более в лоскутной Европе. Периметр по валам составляет около 40 километров.
Правый берег ручья Долгий Колодезь крутой и не менее высокий, чем правый берег реки Псел. Очень удобное место для зимнего содержания скота. Это место было облюбовано в далёкие киммерийские времена, когда неправильно называемые кочевниками, киммерийцы занимались здесь отгонным скотоводством. Молодое поколение знает Конона варвара из Киммерии, но даже не догадывается, что киммерийцы наши предки и земляки. Союзы племен киммерийцев населяли территорию Северного Причерноморья в конце второго тысячелетия до нашей эры, до прихода скифов. Они являются, как и скифы, нашими прямыми предками.
Это - один из союзов племён огромного этноса- русов. Они в тот период заселяли огромную территорию - от Северного Ледовитого до Индийского океана на юге, от Тихого океана на востоке до Атлантического на западе. Это был союз родственных племенных союзов.
О нашем родстве говорится в «Велесовой книге», которая в настоящее время доступна уже в нескольких переводах. Легенду о родстве русов и киммерийцев приводит и арабское сочинение XII века «Собрание историй», в которой повторяются древние предания о трёх братьях - Русе, Кимере и Хазаре. Киммерийцы упоминаются в греческих, ассирийских, римских источниках. Одно из их названий Гимер и имя Гомер означает Киммериец.
Самые древние упоминания о киммерийцах сохранились в поэмах Гомера, написанных за 800 лет до нашей эры. В поэме «Одиссея» говорится: «Закатилось солнце и покрылись тьмою все пути, а судно наше достигло пределов глубокого Океана. Там народ и область людей киммерийских, окутанные мглою и тучами; и никогда сияющее солнце не заглядывает к ним своими лучами — ни тогда, когда восходит на звездное небо, ни тогда, когда с неба склоняется к земле, но непроглядная ночь распростерта над жалкими смертными». И эти его слова получили археологическое подтверждение. На Кольском полуострове был раскопан могильник воина в меховых одеждах киммерийского времени.
Киммерийцы вышли к Северному Причерноморью за 1200 лет до нашей эры из района Волги и Дона и начали движение на северо-запад - в сторону Балтийского моря. По исследованиям академика Б. А. Рыбакова им соответствовала «лужицко-скифская» культура. Во время продвижения киммерийские племена вытеснили дорийские племена с Одера и Шпрее, и те двинулись в Грецию. Кельты же были оттеснены дальше на запад. В союз племён киммерийцев входили и синды, чьи потомки жили и на Балтике, и на берегах далёкого Инда.
Киммерийцы не были «кочевниками» в понимании современного человека, они обладали развитым земледельческим и скотоводческим хозяйством. У них были свои цари, города. Они оставили огромные курганы «катакомбной», «срубной» археологических культур, до них за 2 тысячи лет до нашей эры в тех же местах жили родственные им племена. Были развиты металлургия бронзы и железа, производство керамики и оружия. Следы киммерийских рудников и плавильных производств найдены на Донбассе.
Возле Хутора Чернецкий Беловского района есть «Разбойный курган» киммерийских времен. В могильники клались дары, приносились жертвы, встречаются простые погребения (ямы прямоугольные и овальные), ямы с деревянными срубами (поэтому археологическую культуру и назвали «срубной» и «ямной»). Преобладает восточная - западная ориентировка усопших. В могилы мужчин клали оружие, упряжь, инструменты, пищу. В женские - посуду, иголки, украшения. В мифологии часто прародителем народа выступает один человек, в «Велесовой книге», это Богумир один из прародителей русов, которого боги научили готовить священный напиток- Сурицу.
Согласно «Велесовой книге», у Богумира было два сына - Сева и Рус от них произошли союзы племён северян и русов. Русы это легендарные «царские скифы» Нижнего Поднепровья и Крыма, а северяне жили севернее чем они. Три дочери Богумира - Древа, Скрева, Полева были женами-царицами в союзах племён древлян, кривичей и полян. По этой легенде, русы и северяне - прямые потомки киммерийцев, а древляне, кривичи и поляне породнены с киммерийцами династическими браками.
Часть киммерийцев осела на берегах Балтийского моря. Об этом говорит Гомер, называя их «виндами», «индами», «энетами». Они славились тем, что были главными поставщиками «слёз Солнца» - янтаря. Видимо, дальними потомками балтийских киммерийцев были племена порусов-пруссов и воинственные русы-руги. Киммерийцы известны своими дальними походами: они ходили на Северный Кавказ, в Малую Азию, во Фракию. Сведения о киммерийцах есть в архивах царей Саргона II, Ассархаддона и Ашшурбанипала Ассирии.
В VIII веке до нашей эры во время очередного переселения других племен русов с востока у киммерийцев началась междоусобная война. Цари не хотели уступать территорию и принять родственный народ. Народ восстал указывая, что негоже воевать со своими все «цари» были убиты. Киммерийцы ушли через Кавказ в Междуречье.
Наименование Боянь связана с именем Боян, что означает сказитель и певец, имя происходит от старорусского баяти-рассказывать. Известен по «Слову о полку Игореве», надписи в соборе Софии Киевской и в новгородском летописце): «Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шизым орлом под облакы». В песнях Бояна образы, восходят к общеиндоевропейскому поэтическому языку. Для Бояна характерен эпитет «Велесов внук» Это говорит, что он потомственный волхв и языческий жрец, а наименование Боянь, обозначало капище языческое и возраст его уходит глубоко в дохристианские времена. Просто мы не знаем религии киммерийцев, а жуём чужую жвачку о каких-то славянах. По-простому говоря, «Русским запрещено иметь целостное понятие о своей Истории, её порвали на мелкие фрагменты и интерпретируют как кому вздумается.
О Киммерийцах, Скифах, Гуннах, Северянах речь впереди. Пока о «разрешенном этапе истории Русов» «О феодальной раздробленности» и о «Великом мифе» монголо-татарского нашествия. В результате деления единой Руси во второй половине 11 века в верховьях реки Псёл образовалась граница между Переяславским и Курским княжествами. Границей была река Псёл.
В марте 1239 года ордынская рать взяла Переяславль Русский, сильную крепость на южных рубежах. Пал Чернигов, территория была завоевана и опустошена ордынцами. В Ипатьевской летописи под 1147 и 1149 годами упоминается место Въяхань или Беяхань-это несомненно древняя Обоянь. Для объективности времена мифического «монгодо-татарского нашествия» будем именовать «Ордынские времена», ибо это было, но не так как принято считать. В 1360-х годах разорённая местность попала под влияние Великого княжества Литовского и Русского. На этой территории южнее реки Псел существовала Еголтаева Тьма вассал Литовского княжества, земли которой с 1503 года перешли в состав Русского централизованного царства. Гочевское городище тех времен известно как город Мужечь. На северном берегу существовала Курская тьма с центром на реке Рати, так называемое Ратское городище. В настоящее время Ратское и Гочевское городища активно исследуются раскопками.
Восстановление древней Обояни.
В начале августа 1649 года небольшой отряд, состоящий из детей боярских, специально поверстанных в Москве для службы в Обояни, состоящий из стрельцов разных городов, с пищалями, порохом и ядрами направился из города Курска к месту возведения нового острога на Обоянском городище. Его сопровождали хорошо знающие дорогу дети боярские Иван Зиборов, Василий Горяинов, Степан Стрельников и Ерофей Картомышев. На месте будущего города, к ним должны были присоединится дети боярские из города Карпова, что в 20 верстах к югу от Обояни. Они привлекались к участию в строительстве нового острога с правом дальнейшего поселения по упалым рекам выше и ниже города Обояни. Обоянь была построена 1649 году и тогда же был определен список селений на Пселе и его притоках. Строительство острога началось в ноябре 1649 года. Воевода Иван Колтовский к этому времени сделал подробную роспись всех существовавших и строящихся вокруг будущего уездного центра селений.
Планомерное заселение берегов реки Псел началось с постройки Белгородской засечной черты. В 1637 году, при выборе места для крепости указывалось, что есть на притоках малые починки. Обследовались городища- Белогорье, Суходолье, Гочевское, Ивнянское, Обоянское. Указом царя селится по правым притокам без дозволения центральной власти было запрещено. Земли правого берега «в больших лесах» относились к Путивльскому уезду. На левый берег это требование не распространялось. Он был в ведении Карповского воеводы. К этому времени по «упалым» рекам выше и ниже по Псёлу от Обоянского городища располагались небольшие поселения карповцев, которые осенью 1648 и весной 1649 годов стали осваивать эти земли и ставить свои первые починки. Карповский воевода Игнат Вердеревский из-за отсутствия свободной земли, разрешил своим служилым людям строиться «деревнями по Псёлу ниже Обоянского городища». В одной из отписок И. Г. Вердеревского находим упоминание об этом событии: «… и я, холоп твой, велел им, сведенцам, строитца дворами в устье реки Пены у реки Псла и вверх по реке по Пслу и по упалым речкам у больших лесов …» Отсюда следует, что разрешение селиться по реке Пслу получили 400 карповских «староверстанных» детей боярских в конце лета 1648 года. Такое решение, было принято с нарушением установленных правил от безвыходности ситуации с размещением детей боярских в Карповском уезде.
Об этом свидетельствует переписка карповского воеводы стольника А. И. Еропкина о самовольном поселении на реке Псёл 200 карповских «нововерстанных» детей боярских. 1648, февраля 25*. «Отписка воеводы А. Еропкина о приеме Карпова с приложением росписи». РГАДА Ф. 210. Столбцы Белгородского стола № 256 Л. 255-273. По-простому говоря, воевода ставит в известность Царя о поселении 600 детей боярских от Карповского уезда на территориях Путивльского уезда и территориях планируемых к передаче Обоянскому уезду.
Обоянь город в России у слияния реки Псёл и притока речки Обоянка, административный центр Обоянского района Курской области. Крепость восстановлена в 1649 году, статус города обретён с 1779 года. Образует городское поселение город Обоянь. Население 11 844 человека. Названо по речке Обоянка, которая протекает мимо городища Боянь. Её название означает буквально «Около Бояни». Она и дала название Обоянской крепости, воздвигнутой в 1039 году, которая играла защитную роль на Муравском шляхе. В ходе степных набегов в 13 веке крепость была разрушена. Осталась только память о крепости Боянь и название речки, которая продолжала нести свои воды в реку Псёл.
К этому времени по «упалым» рекам выше и ниже от Обоянского городища располагались небольшие сторожевые поселения карповцев, детей боярских, сынов дворянских, казаков и другого служивого люда, которые уцелели после набега крымских царевичей в 1644 и зимой 1945 годов, а с осени 1648 года начали осваивать эти земли и ставить свои первые починки по решению карповского воеводы Игната Вердеревского, который разрешил служилым людям Карпова строиться «деревнями по Псёлу ниже Обоянского городища». Были поселения Путивльского уезда- деревня Черепова и два починка с мельницами на реке Стригосла. Были временные жилища путивльцев, так называемые Буды, места среди лесов, где выжигали поташ, были временно посещаемые бортьи ухожеи. Места были обитаемые, но малолюдные.
Первые поселенцы обоянские.
Великий Князь Василий Темный в 1433 году назвал все высшее сословие боярскими детьми, вольных княжеских слуг - дворянами, а наименование боярин стало означать чин, жаловать в который мог только Государь, за боярином следовали низшие чины - окольничий, стольник и другие. Курское Дворянство стало на страже охраны юго-восточных, южных и юго-западных пределов Государства против самых опасных и сильных врагов: Литвы и Польши, Крымских, Ногайских и других татар, калмыков и воровских черкас (запорожских казаков). Охраняя вместе с низшими служилыми людьми границы в продолжение более 200 лет, Курские дворяне были не только их охранителями.
Вследствие беспрестанных нападений врагов разных национальностей и званий, они должны были вступить в постоянную борьбу с ними, быть воинами непрерывно сражающимися решительно во всех родах и видах войны: в крепостях, где выдерживались осады и бились на стенах, валах и башнях городов, делая вылазки, в поле, где разыгрывались большие и малые битвы с не приятелями и где дворяне преимущественно сражались в качестве передовой конницы, в партизанской войне, выступая отдельными отрядами, ища и поражая врагов при всяком возможном случае. Понятия дворяне и дети боярские стало и было до 18 века синонимом воинов. Выражение: "послать вперед дворян и детей боярских" было равносильно выражению: послать лучшие части конных войск. Это была главная военная сила городов Курского края, которую нередко слали в самый огонь боя, как наилучшую конницу. Эти воины бились с самой опасной, отчаянной и первой в мире по военным качествам татарской конницей.
До постройки жилого острога на месте крепости Обоянь, на природной возвышенности было два небольших заброшенных городища (остатки укрепленного поселения) и два селища при них. Период создания городищ: 7-5 века до нашей эры и 7-8 века нашей эры. Точной датировки нет, так как археологические исследования не проводились.
Баянское - Обоянское городище треугольной формы находилось в северо-западной стороне возвышенности при впадении речки, называемой тогда Баянь, в реку Псёл, протекающей под склоном возвышенности. На нем с 1649 года до первой половины 18 века находился Малый город с тремя глухими и одной проезжей башнями. Восточнее и южнее строился Большой город с восемью глухими и двумя проезжими башнями.
Строительство острога началось в ноябре 1649 года. Воевода Иван Колтовский к этому времени сделал подробную роспись всех существовавших и строящихся вокруг будущего уездного центра селений
В росписи расселения было перечислено 27 деревень с общим количеством дворов – 480.
Эти первопоселения ведут свою историю с 1649 года одновременно с острогом Обоянь:
1. деревня Бабина ныне село Вышнее Бабино и село Леоновка,
2. деревня Кортамышева - 24 двора;
3. деревня Гремячий Колодезь ныне деревня Гремячка 15 дворов,
4. деревня Каменка - 32 двора, село Покровское;
5. деревня Шевелева - 36 дворов;
6. деревня Енина (современная Туровка) - 32 двора;
7. деревня Воробьева - 11 дворов;
8. деревня Малыхина (современное село Усланка) - 10 дворов;
9. деревня Лунина - 13 дворов ныне село Лунино ;
10.деревня Курская, Лохтионово тож, Гнездилово, современный Трубеж 20 дворов,
11.деревня Офонасьева - 12 дворов;
12.деревня Горяинова (ныне село Горяйново) - 28 дворов;
13.деревня Зорина (ныне село Зорино) - 42 двора.
14.деревня Хомуты (ныне село Хомутцы) – 28 дворов.
15.деревня Самаринова – 9 дворов.
16.деревня Озёрова современное село Песчаное.
17.деревня Белая, Кутафина (ныне село Белое)- 20 дворов.
18.деревня Полшикова,
19.деревня Салотина ныне село Нижнее Салотино,
20.деревня Верховья Салотины,
21.деревня Мелехова- ЧереПово, в настоящее время ЧереНово,
22.деревня Полная ныне Бушмино 32 двора,
23.деревня Вышняя Рыбница, Переверзево, ныне село Бегичево,
24.деревня Лунёва деревня Шмараева, ныне деревня Шмырёва,
25.деревня Лихачёва ныне село Долженково 12 дворов
26.деревня Косинова ныне село Косиново
27.деревня Анахина соединилась с селом Трубеж
26.
27. Филатова ныне село Филатово.
Большинство селений сохранились и вправе отмечать юбилей, как и районный центр с 1649 года.
Одновременно с возведением острога на берегу речки Обоянки начали строиться две пригородные слободы: Казачья и Пушкарская ныне Пушкарное, для служилых людей, постоянно несущих службу в остроге. Северо-восточнее острога возникла Стрелецкая слобода, ныне Стрелецкое. В 1650 году в эти слободы было велено переселяться всем жителям вновь построенных ближайших к городу починков и деревень. Несмотря на многократные увещевания и угрозы, никто не собирался сниматься с уже обжитых мест, поэтому обоянскому воеводе пришлось насильно проводить такое переселение. В течение двух месяцев отряд стрельцов выбивал обоянцев из их деревень, не останавливаясь перед сломом печей в избах и наказанием служилых людей батогами за упорство. От этой операции пострадали 330 человек, но жители не подчинились приказу.
Обоянская десятня 1650-1651 годов.
В 1650-1651 годах был проведен первый строевой смотр детей боярских и сынов дворянских, и составлен список, который в те времена назывался Обоянская десятня денежной раздачи.
С этого началась «Городовая служба» в Обоянском крае.
Источник: Архивное Управление Курской области ОКУ "ГОСАРХИВ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ". Сборник статей. Выпуск XV. "СОБЫТИЯ И ЛЮДИ В ДОКУМЕНТАХ КУРСКИХ АРХИВОВ". Бабин И.П., краевед, кандидат технических наук, Озеров М.М., краевед, ведущий инженер Ростовского филиала ОАО «Ростелеком».
Лета 7159 февраля в ... де[нь] по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу и по грамоте за приписью диака Григорья Ларионова, воевода Осип Степанович Арсеньев да подьячей Яков Чертенков роздали государево царево и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии денежное жалованье обоянцом детем боярским, и казаком конным, и стрельцом пешим и пушкарем на нынешней, на 159-й год. Детем боярским и казаком конным по пяти рублев, пешим стрельцом и пушкарем по три рубли всем налицо с порукою, что им тем государевым жалованьем на Обоянском на вечное житье строитьца и указные свои земли пахать и хлеб сеять, и с Обоянсково не съезжати, и никаким воровством не воравати, и государева царева и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии служба служити, и от татарские войны и ото всяких воинских людей государевы украины оберегати. А для службы детем боярским и казаком конным держати у себя лошади и ружье доброе. А что кому дано государева жалованья в Обоянску детем боярским и казаком конным и стрельцом и пушкарем, и хто по ком в государеве в денежном жалованье и в службе порука, и хто имяны детей боярских и казаков конных у смотру объявились на конех и на меринех, и пеших стрельцов, и с каким хто боем, и что у ково дети и братья и племянников мужсково полу и кольких лет, которые дети и которые люди у денежные роздачи не объявились, и кому именем детем боярским и прописным сведенцом и нововерстаным государева жалованья дано и кому именем, и зачем государева жалованья недано, и что за роздачею денег осталось, и то писано в сей десятне имянно, под их имяны. А на жалованья прислано с Москвы обоянцом детем боярским, и казаком, и стрельцом, и пушкарем Розряднаго приказу с подьячим с Яковом Чертенковым две тысечи семьсот тритцать два рубли. Скрепа (1–146 об.): К сей десятни воевода Осип Степанов сын Арсеньев руку приложил.
Ценность этой десятни в том, что в ней зафиксированы первые поселенцы из детей боярских и сынов дворянских, казаков, стрельцов и пушкарей, прибывших из Орла, Курска и других русских городов в Обоянь им довелось начать летописание славного города.
В 1684 году была составлена Писцовая книга по Обоянскому уезду: «Подлинная писцовая и межевая книга города Обоянии его посадаи поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудавском, меры и межевания писцов стольника Авраама Богдановича Мантурова и подъячего Григория Жеребцова 1684 года, в которой были описаны все поместья и помещики Обоянского уезда в трёх станах. Позже добавился стан Каменский и стан Воробженский».
Одновременно для организации ратной службы в 1658 году был создан Белгородский разряд.
Белгородский разряд военно-территориальная и административная единица Русского царства учреждён и располагался на территории современных Орловской, Курской, Белгородской, Сумской, Харьковской и Воронежской областей. В Белгороде была создана окружная канцелярия Белгородская разрядная приказная изба. В понимании более позднем, это был военный округ.
В 1659 году в разряд входили города: Белев, Болхов, Данков, Елец, Епифань, Кромы, Курск, Лебедянь, Ливны, Мценск, Новосиль, Обоянь, Орел, Талецкий, Старый Оскол,Чернавск, Чернь и города по «Белгородской черте»: Белгород, Воронеж, Коротояк, Острогожск, Хотмыжск, Болхов, Демшин, Короча, Романов, Яблонов, Белоколодск, Добрый, Нежеголь, Сокольск, Борщев монастырь, Костенск,Новый Оскол, Урыв, Верхнесосенск, Карпов, Олешня, Усерд, Вольный, Козлов, Орлов. Усмань.
Наравне с городовой службой появилась полковая служба детей боярских в рейтарских полках.
В 1677-84 годах в пределы Белгородского разряда вошли: Ахтырка, Балаклея, Богодухов, Боромля, Валки, Валуйки, Городной, Данков, Елец, Епифань, Ефремов, Землянск, Змиев, Колонтаев, Краснокутск, Краснополье, Курск, Лебедянь, Ливны, Маяцкий, Мерефа, Мирополье, Мценск, Новосиль, Обоянь, Ольшанск, Палатов, Салтов, Старый Оскол, Сунджа, Сумы, Талецкий, Харьков, Чернавск, Чернь, Чугуев.
Комплектовался разряд в основном из населения городов Белгородского разряда. Это было полурегулярное войско: после окончания похода служилые люди распускались по домам до объявления нового сбора. По городовой службе десятни более не составлялись помешала Шведско-украинская война в этих местах, которая известна как Северная война или Русско-шведская война.
Строительство Обоянского острога, не сняло проблемы защиты края от набегов крымских татар, ногайцев и воровских черкас в верховьях реки Псёл. Необходимо было перекрыть степной коридор – междуречье Ворсклы и Донца, где пролегал Муравский шлях в районе Думчего кургана. Думчий курган, расположенный недалеко от хутора Думный Прохоровского района Белгородской области, служил в 15-17 веках местом встречи и сбора, как русского, так татарского войск? По территории региона проходили большие наезженные дороги: Муравский Шлях, Изюмский Шлях и Бакаев Шлях. По ним двигались ногайцы, крымские татары и разбойные черкасы (запорожцы) в сторону государства Московского, совершая набеги, захватывая скот и имущество, уводя в полон население. Возле этого кургана происходили встречи представителей Московского государства и Крымского Ханства для обмена пленными. Думчий курган был виден издалека и служил ориентиром. Курганов в районе Прохоровки было три. Думчий по середине, Курган в районе хутора Липовка, Курган в районе хутора Зелёный (поворот на Красное).
Открытым путем для набегов оставалось и междуречье Псела и Ворсклы, где проходил Бакаев шлях.
Татарское войско в 1644 году в 30-40 тысяч человек прошло по Муравской дороге мимо Карповского острога, обогнув реку Ворсклу с востока, вторглось в Путивльский уезд, захватив в полон около 10 тысяч человек. Зимой 1645 года по той же Муравской дороге татары совершили новый набег. Полон на этот раз превышал 6 тысяч человек. Набег совершался по левому берегу реки Псёл. Мужетская волость Путивльского уезда обезлюдела. Укрепления длиной около 40 верст не были возведены.
В одном из царских указов первому обоянскому воеводе поручалось осмотреть место под строительство сторожевого острожка между Обоянью и Карповым для съезжих обоянских и карповских сторож. Ему же была поставлена задача - закрепить за путивльскими оброчниками и бортниками, «ухожия» которых располагались в лесах по правую сторону Псела, «татарские перелазы, броды и стёжки» от Обояни вниз по Пселу, чтобы теми перелазами «впредь татарове в летнее и в зимнее время не проходили».
В 1649 году дорога Обоянь-Карпов из Росписи Обоянского Уезда, составленного стольником Колтовским указывалась в двух вариантах.
Первая дорога [Л. 481] А с крымскую сторону, от Обоянсково города вниз по реке по Пслу, по речку по Пену, занято под Обоянской уезд земли 12 верст 900 сажень.
От Обоянсково ж города, вверх по реке по Пслу, по обе стороны занято под Обоянской уезд на 5 верст.
От Обоянсково города через речку Пселец, до реки Псла, до гати, 5 верст.
От реки ото Псла до Карпова города 22 версты.
А от Обоянсково города до Карпова 27 верст.
Вторая дорога [Л. 481] От Обоянсково города до Карпова другою дорогою, до Розвареново кургана, что верх нижнево Ивня, 8 верст 500 сажень.
От кургана до Хотмышской дороги, и до гати, что на Пене, 3 версты 500 сажень.
Всего от Карпова до Хотмышской дороги, и до гати, 12 верст.
Над рекою над Пеною, с рускую сторону, на Белой Горе, меж Карпова и Обоянсково города,
устроена с Обоянска конная сторожа по 5 человек. А вперед, быти на том месте острожку против Бокаева шляху, а в острожку будет съезжая сторожа. От гати, что на Пене, Хотмышскою дорогою до того места, где перешли реку Псел крымские царевичи в рыльские и в курские места, до реки Псла 9 верст. И ныне в том месте быть стоялому острожку. От Хотмышской дороги и от того места, где быть стоялому острожку, вверх по Пслу, с крымской стороны, до Обоянсково города, 11 верст 100 сажень.
Всего от Пены, и от гати, и где быть острожку, до Обоянсково города, 20 верст 100 сажень.
А другою дорогою от Карпова до Обоянского, 32 версты 100 сажень.
В сентябре 1652 года московские власти вновь вернулись к идее перекрытия Бакаева шляха и создания по берегам реки Псёл дополнительной, глубоко эшелонированной линии укреплений. По царскому указу в Обоянь выехал специальный отряд во главе с Елизаром Яковлевым и подьячим Зиновием Марковым и провел обмеры, составляя план строительства валов и острогов: «от реки от Псла, от устья речки Пены к Бакаеву шляху и через Бакаев шлях до Ворскольских черней и к реке Ворсклу, да от Гочевского городища вверх по Псёлу, меж речек напрямь, до Обоянского города… смотрели и мерили накрепко». Согласно их выводам, здесь следовало соорудить земляной вал, деревянные крепости и лесные засеки протяженностью 31 верста 700 саженей: а делать те крепости от реки ото Псёла, от устья реки Пены, через Бакаев шлях, до реки Ворсклы. Укрепления должны были достичь города Карпова в верховьях Ворсклы построенного в 1644 году.
Границы Московского государства.
В первой половине 16 столетия было два ряда городов в степной окраине Московского Государства. Внешний, крайний ряд шел с востока от города Алатыря и заканчивался на западе Рыльском и Путивлем. В особенности выдавался по своему значению Путивль. Это был единственный каменный город на Южной окраине Московского Государства. Рыльск и Путивль были центральными пунктами военной стражи детей боярских и станичников, разъезжавших отсюда далеко в степи. Сюда обыкновенно являлись выходцы из Литвы, желавшие поступить в службу Московских Государей. В 1596 году в состав пограничной линии вошел Оскол. "Того же году, сказано в Никоновской летописи, царь Федор Иоаннович посла воевод своих со многими ратными людьми, они же шедьше поставиша на степи городы: Белгород, Оскол, Валуйку и иные городы; и насади ратными людьми, и казаками, и стрелцами и жилецкими людьми".
В 1597 году был возобновлен Курск и населен служилыми людьми. После Путивля важное значение заняли города: Курск и Белгород, которые были наполнены военными людьми. С построением Курска стало усиливаться значение так называемой польской окрайны, а при Государе Михаиле Федоровиче Белгород стал центром степной окраины Московского Государства. В устраиваемые города много служилых людей назначалось в распоряжение воевод: здесь были дворяне, дети боярские, станичники и вообще все разряды служилых людей, которые составляли тогдашнее войско. В 1601 году в Осколе был князь Жировой Засекин, а с ним 1705 человек ратных людей, в числе которых выборные дворяне, дети боярские и казаки.
"Выборные дворяне" и дети боярские служили в Царской рати. Так, например, при Иоанне IV, когда Крымский хан внезапно осадил город Тулу в июне 1552 года, то Государь велел выступить из Коломны собственному войску, которое состояло из дворян и жильцов, или выборных детей боярских. Для объяснения названия и значения их припомним, что в древней России каждый город имел своих помещиков и вотчинников. Около Путивля, находились обширные вотчины разных лиц уже в 16 столетии; они заходили в пределы нынешней Харьковской губернии.
Замедление в заселении Курско-Белгородского края сказалось в эпоху Смутного времени, но со вступлением на престол первого Государя из Дома Романовых - Царя Михаила Федоровича опять и в сильной степени это заселение возобновилось. Михаил Федорович, очистив центральные области и окраины Государства от поляков, литовцев и воровских черкас - запорожцев, тем самым много сделал для умиротворения южного края России; вся его деятельность была направлена именно на это.
Устройство городов пошло своим чередом: в Курской области были основаны в 1638 году - Короча, в 1640-м Хотмыжск.
Дворяне и дети боярские Курского края кроме участия во всех государевых войсках в качестве отборной конницы, участвовали в постройке новых городов, устройстве крепостей и укреплений, и кроме того, охраняли важнейшие границы своего Отечества от нападения врагов. При назначениях дворян и детей боярских Курского края на разные Государевы службы, начальствующие лица - воеводы постоянно указывают на недостаток и скудость в числе дворян и детей боярских и стараются всеми мерами о том, чтобы увеличить, если то представлялось возможным, их число.
Дворяне и дети боярские описываемого нами края еще действовали в исторической жизни России как заселители степного края, поселяясь с семействами в поместьях и привлекая на эти поместья крестьян, так что пустынный и дикий край мало-помалу стал населяться и впоследствии сделался даже многолюдным. Населяя его, дворяне и дети боярские являлись носителями и насадителями культуры, как члены самого культурного слоя общества. В этом, конечно, заключалась их нравственное влияние на население и на условия его жизни. Тем более станет нам ясной заслуга дворянского сословия в Курском крае, когда мы будем иметь в виду, что заселение нашего края и внесение в него культуры совершалось под большой военной грозой, которая то и дело разражалась над Курской страною и губила начинавшиеся ростки сельскохозяйственной и другой культуры, губила самих насадителей ее и их семейства…
Но любовь к Государю и Отечеству, к оседлой зажиточной жизни, к своей родине, которая находилась недалеко от степи с ее полукочевой казацкой жизнью с бездомничеством гулящих людей, которые бороздили в разных направлениях Курскую страну, были теми прочными побуждениями, которые вели помещиков, дворян и детей боярских к одной великой цели - государственного строительства. Каковы были переживания тогдашнего Дворянства, мы можем видеть из слов историка Н.И. Миклашевского, который говорит: "Население края прожило в такой деятельности один век, но за это время пережило целое тысячелетие"!
Самым южным опорным пунктом был город Чугуев. Датой основания Чугуева принято считать 1638 год, когда часть детей боярских из Курска и Белгорода перешла в него. Как тяжела была служба этих Курских детей боярских, вследствие набегов татар, видно, например, из того факта, что в 1643 году, после набега татар, опустошавших в этом году и Курский уезд, Чугуевский воевода писал, что большая часть его служилых людей лежат в больницах. И, разумеется, не в этом только одном случае тяжка была военно-боевая служба дворян и детей боярских. В Чугуев были переселены 400 стрельцов и казаков из Московского государства, а в 1696 году полторы тысячи калмыков. Селили тут также ссыльных и каторжан, привозили на поселение и взятых в плен во время Семилетней войны пруссаков. Чугуевцев называли «сведенцами», людьми, собранными из разных мест. В отличие от слободских казаков, чугуевцы прямо подчинялись Белгородскому воеводе и числились в составе Белгородского полка. К Белгородскому разряду причислили Обоянь и позже Обоянский городовой полк.
Станы обоянского уезда
Одновременно с основанием Обояни- уездного центра были образованы станы: Рудавской, Каменский, Залесский и Солотинский. Позже добавились Зоринский и Воробженский.
Стан был исторической административной единицей в России, за исключением Великого Новгорода. Стансы существовали до 18 века, но в некоторых регионах России это название применялось к районам вплоть до начала 20 века. В отличие от волости, которая исходит из племенных сообществ, станы были чисто административными структурами, основной функцией которых была организация жизни на территории стана. К временам Ивана Грозного станы начали заменять волости в большинстве российских уездов. В 17 веке станы уже доминировали над волостями по размеру и количеству. Постепенно волости стали подразделениями станов.
Залесский стан назвали так, потому что располагался за Большим Чёрным лесом, расположенным в Воробженском стане между речками Стригосла и Долгий Колодезь. В стане состояли д. Анахино, д. Быканово, д. Воробьево, д. Кулешовка, д. Лунина, д. Нижняя Солотина, д. Праворотский колодезь, с. Реутец, д. Стригосла, с. Сухая Солотина, д. Трубеж, д. Гридасово, с. Шевелево, д. Башкатова, с. Косиново, д. Долженково, с. Филатово, с. Бабино, д. Леоновка, с. Любостань, с. Заломное.
Салотинский стан состоял из: дер. Нижняя Салотина, с. Курасовка, с. Белое, с. Самарино, дер. Хомутцы. Находился на левом берегу Псела до левого притока реки Псел речки Пселец с притоком Пенка.
Рудавский стан был на правом берегу Псела на притоках Пселец, Рудавец, ручей Большого крюка в верховье: дер. Красникова, с. Большие Крюки, с. Желецкое, дер. Наголный Калодезь, с. Троицкое, дер. Кривцова, дер. Бобрешево.
Каменский стан шел по правому берегу от Обояни по суджанской дороге: с. Каменка, Екино, Коптево, Гремячевка, Усланка, Оникино, Лукина, Картамышево, Шмырево, Бушмино, Бегичево до самого западного села Бушмино на границе с Воробженским станом.
Далее на правом берегу речки Стригосла начинался Воробженский стан. До 1700 года состав Воробженского стана: село Преображенское Долгий Колодезь тож, деревня Короткая, деревня Суходол, село Богоявленское деревня Белица, село Архангельское деревня Щеголек, деревня Каменец, деревня Верховье Долгова Колодезя, деревня Петровы Будищи, село Троицкое деревня Кривицкие Будищи. Центр село Воробжа.
В Зоринский стан был образован на части территории Рудавского стана. В него входили: село Альшанка, дер. Вышняя Алшанка, дер. Нижняя Алшанка, дер. Правородский Колодезь, дер. Кочетовка, села Шипово (Шипы), Зорино, Спасское в верховьях Псла и его притоков.
Западной границей Обоянского уезда была речка Стригосла. От её устья по правому берегу начинался Воробженский стан, созданный для того, чтобы контролировать - «татарские перелазы, броды и стёжки» вниз по Псёлу, чтобы теми перелазами «впредь татарове в летнее и в зимнее время не проходили». Потому что закрепить за путивльскими оброчниками и бортниками, «ухожия» которых располагались в лесах по правую сторону Псела, эти перелазы, не получилось в виду временности их нахождения в этих местах и общей малочисленности. Появление новых постоянных поселенцев в статусе» дети боярские и сыны дворянские, которым царским указом выделялась земля и лесные угодья, что потом вызвало споры за обладание ухожиями. А новые поселения требовали строительного леса и использование древесины для бытовых нужд стало практиковаться с момента возникновения первых поселений к середине XVII века.
В первую очередь леса пострадали от строительства населённых пунктов, а также оборонительных укреплений. С лесами тесно связаны пчеловодство (бортничество), винокурение и будные промыслы. По определению В. И. Даля, «поташ щелочная соль, вывариваемая из древесной и травяной золы; углекислый потасий (калий), неочищенный добывается перекалкой шадрика» «черного, грязного, не переваренного поташа». «Поташный завод» или «поташня» заведение, где вываривали из золы и перекаливали поташ, они же назывались «майданами», «будами» (старинное слово, означающее «строение», «постройка»), «будными майданами». Эти лесные заводы находились на высоких прогалинах, служили не только для выварки поташа, но и одновременно для сидки смолы и дегтя. Работы на будах начинались обычно в апреле и продолжались до наступления морозов, примерно до ноября. Леса вырубали, сжигали под пахотные угодья, из древесины получали перекаленную золу-поташ, древесный уголь и смолу.
Наличие поселений и их названия указаны в «Первом описании Обоянского уезда 1649 года Обоянского воеводы Ивана Колтовского. Роспись Обоянсково уезду землям и деревням, которые поселились от Обоянсково города вниз и вверх по реке Пслу по обе стороны, и та земля занята под Обоянской уезд. [3, ЕД. ХР. 290, Л. 471– 482] далее «Первое Описание».
Стан Рудавской находился в восточной части Обоянского уезда, охватывал притоки верховий Псела и непосредственно соприкасается с Корочанским станом Белгородского уезда на юго-востоке с Карповским уездом на юге и с волостями Курского уезда на севере. Некоторые села и деревни Ру-давского стана Обоянского уезда сегодня находятся в Пристенском и Медвенском районах Курской области и в Прохоровском и Ивнянском районах Белгородской волости.
1683/84 (п.) Стан Рудавской: д. Офонасьева, д. Горяинова, с. Дмитриевское - д. Рудавец, д. Малый Крючок, д. Большой Крючок, д. Котова, д. Красникова, д. Пселецкая, д. Нагольный Колодезь, д. Бобрешева, д. Кравцова, с. Троицкое, д. Псинка, д. Альшанка, д. Правороцкой Колодезь, с. Веден-ское и д. Сухая Салотина, д. Шыпы, с. Никольское Зорино тож.
1691 год. Стан Рудовской: с. Покровское, д. Малого Крючка, с. Вознесенское, д. Красникова, д. Нагольный Колодезь, д. Бобрешева, д. Кривцова, с. Троицкое, д. Псинка, д. Вышний Праворотский Колодезь, с. Дмитриевское, д. Котова, д. Вышнева Котова, с. Богоявленское.
1720-е (таб.) [Ф.350. Оп.2. Д.284. Л.182-245] Г. Обоянь, с. Рудовец, с. Большие Крюки, д. Малые Крюки, д. Нагольной Колодезь, с. Троицкое, д. Красникова, д. Кривцова, д. Котова, д. Бобрешева, с. Пселецкое, д. Афанасьева, д. Горяинова, с. Зорина, с. Шипы, с. Сухая Салотина, д. Кулешовка, д. Кочетовка, с. Ольшанка, д. Вышняя Ольшанка, д. Нижняя Ольшанка, д. Правороцкий Колодезь, д. Псинка,
Село Афанасьево. В «Первом Описании» сказано: «От речки Обоянки до речки Псельца дорогою поля в длину 2 версты 100 сажень, да дубровы 600 сажень, обоего 2 версты 700 сажень; поперег, от реки Псла, от деревни Горяиновы до Обоянсково лесу верста 800 сажень. И х тому полю посели-лись 3 деревни.» Деревня Офонасьева на старинных планах и картах, а также в описаниях уезда до первой четверти XVIII века рядом стоящие селения: Афанасьево и Горяйново, показаны на правом берегу реки Псла, а не на левом, где они располагаются сейчас, а в ней 12 дворов.
Находится на западном, левом берегу реки Псёл, на расстоянии примерно 2 километров к юго-востоку от города Обояни. В настоящее время село является центром муниципального образования «сельское поселение Афанасьевский сельсовет» Обоянского района Курской области. В состав Афа-насьевского сельского совета входят: село Афанасьево, деревня Бавыкино, деревня Горяйново, де-ревня Знобиловка, хутор Запселье, село Камынино, село Нижнее Солотино, хутор Семяновка.
Село Горяйново в «Первом Описании» о нём сказано: «На реке ж на Псле, к усть речки Псельца, деревня Горяинова (современное село Горяйново Обоянского района), в ней 28 дворов, то есть оно на правом берегу. Ныне оно расположено на левом берегу реки Псел, между селами Камынино и Афанасьево, по левую сторону дороги, ведущей из Обояни в Белгород. Свое название деревня по-лучила по фамилии первопоселенцев детей боярских Горяиновых.
Впервые упоминается в «Росписи Обоянского уезда землям и деревням» воеводы Ивана Микитича Колтовского за 1649 год. В письменных источниках также упоминается под 1655 годом. В 1784 го-ду в селе уже имелась деревянная церковь во имя святого Николая Чудотворца. Первое упоминание о храме встречено в "Топографическом описании Курской губернии" (1784 г.), где записано: "во оном селе церковь деревянная во имя святого Николая Чудотворца, при которой священно- и цер-ковно- служительских дворов 3, во оных душ - 17". Храм в стиле классицизма построен в 1840 году взамен деревянной церкви с тремя престолами: во имя святого Николая Чудотворца, святых апосто-лов Петра и Павла и святой Великомученицы Параскевы Пятницы.
Николаевская церковь входила в состав 1-го благочинного округа. В 1908 году в ней числилось 1635 прихожан. В приход церкви входили близлежащие деревни Афанасьево и Камынино, расположенные в 1/2 верстах и хутор Дачка, расположенный в 2 верстах.
В 30-х годах ХХ века церковь была закрыта и использовалась под зернохранилище. Храм действо-вал до 1934 года, когда был изъят под предлогом потребности в зернохранилище. В 1935 году цер-ковь освободили от зерна, но верующим не возвратили, не смотря на многочисленные обращения прихожан в Обоянский райисполком. В 1940 году здание было передано для использования в куль-турных целях. С 1944 года храм снова стал действующим. Никольский храм в селе Горяиново в 1998 году поставлен под охрану как памятник культовой архитектуры регионального значения.
В перечне 1691 года нет сел Горяинова, Офанасьева, деревни Рудавец, д. Пселецкой, деревни Большой Крючок, д. Бобрешева, с. Веденское - д. Сухая Салотина, д. Шыпы, с. Никольское – Зорино тож. Что произошло с ними? Сведения разъясняющие это событие есть по селу Зорино «Окончательно село Зорино заселяется в 1690 году. Прибывший сюда сотник Дорохов, прослужив в Обоянской крепости до отставки, попросил воеводу выделить «дан вето 400 десятин земли и 60 служивых людей с семьями». Жили они в 14 дворах «скопом». Сейчас улица называется Дороховкой.»
Второе свидетельство: В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "деревня Вышнева Котово, что построена в прошлых летах вновы». То есть в 1684 году она вновь построена. Предположительно все селения попали под татарский набег, но масштабных набегов в это время не отмечено. Более всего подходят 1677-1678 годы, когда были набеги крымских татар и калмыков под Верхсосенск, Новый Оскол, Усерд и Усмань. Самый ближний пункт, это Новый Оскол от него до Обояни100 км. Передовой отряд набега мог уйти вперед с целью разведки и разорил территория примерно 10 на 10 километров. После набега села Горяиново и Офанасьево были переведены с правого на левый берег реки Псёл. Отсутствующие в перечне за 1691 год селения появляются в перечне 1720 года. Такова была цена жизни на Порубежье.
Ручей Рудавец приток речки Пселец и село Рудавец дали название стану. В «Первом Описании» сказано: «На Колодезе на Рудавце, под Обоянским лесом, к курской степи, деревня Фомина (современное село Рудавец Обоянского района), в ней 21 двор, поля в версты не мерены.
Первое упоминание о храме в селе Рудавец встречается в Книгах десятинного сбора старосты поповского Протопопа Григорiя за 1666 год, где сообщается «На Колодезъ на Рудавецъ Село Хомино дани 18 алтын 4 деньги.»"
В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 г." записано: "село Вознесенское на колодезе на Рудце, в селе церковь во имя Вознесенья Господа Бога и Спаса нашего, да в приделе Святого Великомучиника Дмитрия Солунского, а на усадищах дворы помещиков обоянцев: Фатея Осипова сына Провоторова, Федора Петрова сына Рыжикова со товарищами: Семеном Федоровым Заикиным, Игнатом Федоровым сыном Миненковым, Карпом Борисовым сыном Самофасовым, Матвеем и Саввой Романовыми детьми Кондратьевыми. … Церковь Вознесенская и колокольня деревянные. Престол в ней один, холодный, во имя Вознесения Господня. По штату в храме числятся священник, дьякон, дьячок и пономарь.
По документам Российского государственного архива древних актов город Москва, РГАДА, Фонд 350, Опись 2, Дело 284, Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Рудавца Церкви Вознесения Господня поп Тимофей Той же церкви поп Иван Петров Той же церкви дьячок Яков Федоров» В «Списке населенных мест …» записано: «село Рудавец (Вознесенское) при речке Рудавце располагалось по левую сторону транспортной дороги из города Обоянь в город Тим входило в состав Казацкой волости 1-го стана Обоянского уезда
Село Малого Крючка. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском 1684 года" записано: "деревня Малого Крючка, усадище на колодезе на Малого Крючка, а на усадищах дворы помещиков обоянцев"детей боярских": Мартына Агеева сына Торасова, Никиты Третьякова, Никона Захарова сына Зайцева со товарищи: Петром Родионовым сыном Устиновым, Сергеем Еремеевым сыном Павловым, Гаврилой Спиридоновым сыном Бубновым, Архипом Иванов сын Корнаухов, Тимофей Григорьев сын Бойков, Иван Григорьев сын Войтов, Сава Никонов сын Гребяков, Петр Федоровым сыном Ворваровым, Митрофаном Федоровым сыном Рыженковым, Семеном Федоровым сыном Заикиным, Нестером Перфильевым сыном Переверзевым, Овдокимом Сергеевым сыном Коморенцевым, Фомкой и Ефимкой и Архипкой Трофимовыми детьми Чепуриными, Михаилой Елизаровым сыном Ушековым (Ушаковым), Федором Козминым сыном Рудневым, Яковом Фроловым сыном Плетеневым, Митрофаном Филиповым сыном Сонниковым".
По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Малых Крюков Церкви Покрова пресвятыя Богородицы поп Иларион».
В "Списке населенных мест 1862 года …" записано: "село Малые Крюки (Покровское) при речке Крюк (по левую сторону транспортной дороги из города Обоянь в город Тим) входило в состав Бобрышевской волости 1-го стана Обоянского уезда Курской губернии". Село Малые Крюки (Покровское) было казенным. В 1952 году церковь была снесена, из церковного кирпича была построена свиноферма, колокол, весом в 3 тонны был снят и увезён в Обоянь, иконы разобраны по домам. В 2002 году на месте разрушенного храма был поставлен Поклонный Крест и освещён настоятелем Ильинского храма протоиреем Николаем Ильчуком.
В 2019 году в праздник Покрова Пресвятой Богородицы настоятель Ильинского храма села Полукотельниково Обоянского района протоиерей Николай Ильчук, церковный хор с прихожанами посетили село Малые Крюки и у Поклонного креста, установленного на месте разрушенного Покровского храма отслужили праздничный молебен и панихиду. Старожилы Малых Крюков ещё помнят, как в центре села, на возвышенности, стоял каменный Храм Покрова Пресвятой Богородицы с двумя куполами на месте старой деревянной церкви в середине девятнадцатого века. В приходе имелась церковно-приходская школа.
Малокрюковский храм в годы застоя разделил судьбу тысяч других православных храмов, подвергшихся разорению и запустению. В 1934 году храм был закрыт и превращен в склад зерна. Сход жителей с участием исполняющего обязанности главы района Виктора Черных, благотворителей Виктора и Сергея Антиповых, главы сельского поселения Александра Лукьянчикова и приглашенного, настоятеля Ильинского храма села Полукотельниково Николая Ильчука принял решение строить часовню. Глава сельского поселения Александр Лукьянчиков, заверил собравшихся, что земельный участок будет выделен. Братья Антиповы предложили строить часовню из кирпича.
Село Большого Крюка. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "село Покровское, на колодязе на Большом Крюку. В селе церковь во имя Покрова Пресвятые Богородицы. Усадище на колодезе на Большом Крюку, а на усадищах дворы помещиков обоянцев "детей боярских": Логвина Кизякова сына Корнаухова, Антона Филипова сына Леонидова со товарищами: Митрофаном Ивановым сыном Карачевцевым, Игнатом Григорьевым сыном Миненковым, Михаилом Никоновым сыном Рыженковым, Михаилом Микитиным сыном Борисовым, Андреем Петровым сыном Потаповым, Иваном Михайловым сыном Шетохиным, Иваном Федоровым сыном Пересыпкиным".Село Покровское входило в состав Рудовецкого стана Обоянского уезда.
По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва.РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Село Большого Крючка. Села Крюков Церкви Покрова пресвятыя Богородицы поп Гаврила Села Крюков Церкви Покрова пресвятыя Богородицы дьячок Степан Яковлев сын Попов»
В "списках населенных мест 1862 года..." записано: "село Большие Крюки при рч.Крюк располагалась по левую сторону транспортной дороги из города Обоянь в город Тим и входило в состав 1 стана Обоянского уезда Курской губернии." Село Большие Крюки было казенным.
Деревня Вышняя Котова на Большом Крюку. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "деревня Вышнева Котово, что построена в прошлых летах вновы. Усадища к колодезю к Большому Крюку, а на усадищах дворы помещиков обоянцев "детей боярских": Ивана да Карпа Наумовых детей Колосовых, Нестера Фолимонова сына Леонидова, Осипа Феофилова сына Карачевцова, Семена Иванова сына Попова, Василия Микифорова сына Алымова, Матвея Гаврилова сына Казначеева, Осипа Архипова сына Горлова, Кудина да Ивана Ивановых детей Асеевых, Микифора Васильева сына Хализева, Микифора Иевлева сына Кофонова, Кондрата Симонова сына Беседина, Ивана Афонасьева сына Котова, Федора Федорова сына Ламонова, Федора Исаева сына Красникова, Ивана да Логина Ивановых детей Белевцовых, Дементея Тихонова сына Широбокова, Осипа Григорьева сына Орлова, Федора Григорьева сына Петрова, Вавила Антонова сына Захарова".
Ручей Рудавец на нём деревня Красникова. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "деревня Красникова, усадища к речке Котелцу и к колодезю Рудавцу, а на усадищах дворы помещиков обоянцев "детей боярских": "Сергея Елисеева сына Павлова, Еремея Данилова сына Чулкова, Ивана Козмина сына Микулина со товарищи: Петром да Парфеном да Савой Меркуловыми детьми Красниковыми, Клементом да Иваном Киприяновыми детьми Сидоровыми, Яковом Елисеевым сыном Павловым, Степаном Ондреевым сыном Позняковым, Софоном да Ларионым да Архипом Кондратьевыми детьии Кофоновами, Иваном Костентиновым сыном Котыхиным, Никоном да Евграфом Максимовыми детьми Чеплыгиными".
В наши дни знаменита действующей водяной мельницей. Мельница села Красниково впервые встречается на межевом плане Обоянского уезда 1780 году принадлежала дворянскому роду Глазовых. В народе и сейчас называют Глазовской. Ныне информация на табличке сообзает-«Построена на реке Ручей Широкий. Последний владелец её был Тетянец Фома Игнатьевич. В советское время мельница являлась собственностью колхоза «40 лет Октября». Благодаря стараниям мельника Георгия Ивановича Красникова мельница действовала до начала 2000-х годов. В 2003 году постановлением губернатора Курской области включена в единый государственный реестр объектов культурного наследия народов Российской Федерации».
Теперь здесь ведутся работы по возведению «Парка мельниц». В нём планируется разместить прототипы существующих мельниц.
Сама территория комплекса будет схематично разделена на несколько зон. Там уже построена и освящена в 2021 году Преображенская церковь. Сруб, изготовленный из сибирской лиственницы и сибирского кедра, был доставлен в Курскую область из Барнаула. Колокола отливали в Воронеже, иконостас изготовлен в Щигровской епархии.
Село Богоявленское, Пселецкое. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посадах и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "село Богоявленское- усадище к реке Пселицу и по обе стороны Сторожевого Колодезя, а на усадищах дворы помещиков обоянцев: Семена Никонова сына да Романа Семенова сына Чернышовых, Мокара Алексеева сына Проскурина со товарищи, Павлом Титовым сыном Микитиным, Микитой Деевым сыном Овдокимовым, Карпом Федосовым сыном Михеевым, Каприяном Степановым сыном Чернышовым, Яковом Дмитриевым сыном Зиновьевым, Василием Ивановым сыном Есковым, Антоном Васильевым сыном Рябцовым, Сидором Афонасьевым сыном Белозеровым, Иудой Перфильевым сыном Мацневым, Федором Андреевым сыном Колугиным, Иваном Титовым сыном Рыжаго, Клеменом Сидоровым сыном Гуторовым, Вавилой Исаевым сыном Чеплыгиным, Семеном Ивановым сыном Шеломихиным, Семеном Ивановым сыном Дмитриевым, Потапом Даниловым сыном Лукиным, Свиридом Анцифировым сыном Кононовым, Никифором Семеновым сыном Зайцевым, Романом Савеловым сыном Обуховым, Клеменом Федоровым сыном Пересыпкиным". Село Богоявленское входило в состав Рудовского стана Обоянского уезда. По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Пселецкого Церкви Богоявления Господня поп Ларион Той же церкви поп Архип»
В 18 веке село Богоявленское стало называться по речке Пселец - село Пселецкое (позднее просто Пселец). В документах 1908 года записано: "церковь Богоявленская - каменная 3-х престольная, построенная в 1865 году. В приходе земская школа. Штат причта: священников - 2 (протоирей -Чекурин И.Ф., священник -Иваницкий А.В.), диакон - 1 (Кузнецов К.А.), псаломщиков - 2 (Попов М.В. Федюшин М.Д.)
В "Списке населенных мест 1862 год" записано: "село Пселецкое при речке Пселец располагалось по правую сторону транспортной дороги из города Обоянь в город Тим и входило в состав 1-го стана Обоянского уезда Курской губернии". Село Пселецкое было казенным, в котором насчитывалось дворов 334, населения 2965":
Деревня Нагольный Колодезь. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "деревня Нагольный Колодезь, на правой стороне речки Пселицы, усадище к колодезю Нагольному, а в усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и Дети боярские: Фолимона Моисеева сына Микулина, Ивана Трофимова сына Гнучева со товарищами: Никоном Васильевым сыном Ериным, Микифором Евстратовым сыном Ширяевым, Алексеем Алексеевым сыном Угримовым, Елестратом Борисовым сыном Петровым, Киреем Тимофеевым сыном Мещеряковым, Яковом и Афонасием Григорьевыми детьми Микулиными, Василием и Клементьем Никитиными детьмии Богровыми, Олфером Фолимоновым сыном Леонидовым, Алексеем Федоровым сыном Сафоновым, Козмой Ивановым сыном Пироговым, Сергеем да Алексеем Михайловыми детьми Сафоновыми, Ларионом Федоровым сыном Сафоновым". Сегодня село Нагольное Пристенского района.
Деревня Бобрешева на речке Гостемере. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "деревня Бобрешева, усадища к колодезю Гостемере, а на усадищах дворы помещиков обоянцев "детей боярских": Федора Нефедова сына Угримова со товарищамии: Гуром да Никитой Клеменовыми детьми Нартовыми, Федором Лукиным сыном Бобришевым, Федором Павловым сыном Петровым, Кондратом да Осипом да Иваном Онофриевыми детьми Карачевцевыми, Моисеем да Иваном да Алфимом Фомиными детьми Леонидовыми, Савой да Семеном Ивановыми детьми Пашковыми, Терентием да Никоном Иевыми детьми Ериными, Степаном Михайловым сыном Курасовым".
Речка Гостерема. Деревня Кривцова в «Первой Описи» сказано: На Лесном Колодезе, на Гостемире, от реки от Псла, деревня Кривцова (современная деревня Кривцово Пристенского района), в ней 28 дворов, поля в версты не мерены — поселили к степи.
В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "деревня Кривцова, усадища к речке к Гостереме, а на усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и "детей боярских": Фолимона Сергеева сына Микулина, Гаврилы Иванова сына Торасова, Юрьи Прокофьева сына Резанцова со товарищами: Пименом Борисовым сыном Кривцовым, Афонасеем Изотовым сыном Алексеевым, Алимпеем да Иваном Федоровыми детьми Каменевыми, Трофимом Афонасьевым сыном Кольцовым, Микифором да Филипом Осиповыми детьми Козловыми, Козмой Ивановым сыном Пироговым, Герасимом да Ларивоном Ивановыми детьми Мерзликиными, Петром Савиным сыном Озеровым, Федором Федосеевым сыном Шеховцовым, Иваном Степановым сыном Воравиным, Иваном Ивановым сыном Малыхиныи, Ларионом Савостьяновым сыном Селезневым, Гаврилой Петровым сыном Красниковым, Семеном да Иваном Киреевыми детьми Кобызевыми".
Село Троицкое. В «Первом Описании» сказано* На том же Гостемире, с курскую сторону, деревня Петрова (современное село Троицкое Пристенского района. В более поздней росписи М. А. Маслова 1651 г. – деревня Высокая, Петрова тож), в ней 26 дворов, поля в версты не мерены ж стала деревня к степи.
В Перечне населенных мест 1684 года" записано: "село Троицкое, а в селе церковь во имя Живоначальные Троицы, да в приделе Архангела Божья Михаила. Усадища к речке к Гостереме, а на усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и "детей боярских", где проживали: Автомон Григорьев сын Бобаников, Федор Игнатов сын Монуйлов со товарищи: Филип Устинов сын Брянцев, Савин Васильев сын Озеров, Иван Миронов сын Сивцов, Герасим да Федор Евсафиевы дети Ширяевы, Иван Дементьев сын Спицын, Понкрат Осипов сын Фурсов, Карп и Терентей Борисовы дети Петровы, Гаврила Ортемов сын Жердев. Село Троицкое входило в состав Рудовецкого стана Обоянского уезда.
По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Троецкого Церкви святыя живоночальныя Троицы поп Иван Коренев Той же церкви поп Фаддей Села Троецкого Церкви святыя живоначальныя Троицы дьячок Иван Иванов сын Попов
Села Троецкого Церкви святыя живоночальные Троицы дьячек Григорей Попов
Села Троецкого Церкви святые живоначальные Троицы дьячок Карп Трифонов сын Попов»
В «Списке населенных мест …» записано: «село Троицкое при рч. Гостемарец располагалась по левую сторону почтовой дороги из города Обоянь в город Корочу и входило в состав Бобрышевской волости 1-го стана Обоянского уезда Курской губернии». Село Троицкое было казенным… В 19 веке в селе были: церковь православная, 3 кирпичных завода.
Ручей Псинка правый приток. Деревня Псинка. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "деревня Псинка. Усадища к речке к Псинке, а на усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и "детей боярских": Микиты Агеева сына Труфанова со товарищами: Михаилом да Иваном Осиповыми детьми Кудиновыми, Яковом и Афонасием Григорьевыми детьми Микулиными, Савой Микитиным сыном Труфановым, Филипом Дмитриевым сыном Понаркиным". Деревня Псинка входила в состав Рудовецкого стана Обоянского уезда. Упомянута в перечне населенных мест Обоянского уезда в 1720 году: «Г. Обоянь, д. Кулешовка, д. Кочетовка, с. Ольшанка, д. Вышняя Ольшанка, д. Нижняя Ольшанка, д. Правороцкий Колодезь, д. Псинка, д. Быканова, с. Гахово, д. Нижний Реутец, д. Реутец, с. Паники, д. Енина, с. Каменка, д. Шмырева, д. Кортамышева, д. Стригослы, с. Бушмино, д. Гремячка, д. Бегичева, с. Курасовка, с. Белое, д. Черепова, с. Самарино, д. Нижняя Солотина, д. Хомутцы.»
В "Писцовой и межевой книге города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "деревня Псинка. Усадища к речке к Псинке, а на усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и "детей боярских": Микиты Агеева сына Труфанова со товарищами: Михаилом да Иваном Осиповыми детьми Кудиновыми, Яковом и Афонасием Григорьевыми детьми Микулиными, Савой Микитиным сыном Труфановым, Филипом Дмитриевым сыном Понаркиным". Деревня Псинка входила в состав Рудовецкого стана Обоянского уезда.
Речка Меловая левый приток. Населённых пунктов нет. В 1966 году указом президиума ВС РСФСР село Большая Псинка переименовано в село Ракитинка.
Деревня Суворово переименованная «деревня Малая Псинка Приютовка тож». Основана в конце XVIII века однодворцами села Псинка (Ракитинка), деревни Верхнего Праворотского Колодезя и тогда еще деревни Карташевки. Современное название получила по преобладающей в ней фамилии.
Речка Пселица правый приток. Деревня Нагольный Колодезь. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "деревня Нагольный Колодезь, на правой стороне речки Пселицы, усадище к колодезю Нагольному, а в усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и Дети боярские: Фолимона Моисеева сына Микулина, Ивана Трофимова сына Гнучева со товарищами: Никоном Васильевым сыном Ериным, Микифором Евстратовым сыном Ширяевым, Алексеем Алексеевым сыном Угримовым, Елестратом Борисовым сыном Петровым, Киреем Тимофеевым сыном Мещеряковым, Яковом и Афонасием Григорьевыми детьми Микулиными, Василием и Клементьем Никитиными детьмии Богровыми, Олфером Фолимоновым сыном Леонидовым, Алексеем Федоровым сыном Сафоновым, Козмой Ивановым сыном Пироговым, Сергеем да Алексеем Михайловыми детьми Сафоновыми, Ларионом Федоровым сыном Сафоновым. В списках населённых мест от 1862 года село Нагольное (Нагольный Колодезь) записывается как казённое. Местонахождение показано как "при речке Нагольном Колодезе" и "По левую сторону почтовой дороги из города Обояни в город Корочу". Всего там было 148 дворов, в которых проживало мужчин 627, женщин 663.
Деревня Вышний Праворотский Колодезь. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 г." записано:"деревня Вышний Праворотский Колодезь, усадище к Праворотову Колодезю, а на усадищах дворы помещиков обоянцев детей боярских": Семена Авдокимова сына Иевлева со товарищи: Дмитрием Степановым сыном Филатовым, Иваном Лукиным сыном Бекетовым, Фомой Алферовым сыном Мешковым, Иваном Сидоровым сыном Дроновым, Григорием и Артемьем Григорьевыми детьми Гонцовыми, Антипом да Микитой Павловыми детьми Величковыми, Иваном да Петром да Парфеном да Григорьем Левонтьевыми детьмии Салтановыми, Фомой Мироновым сыном Должиковым, Василием да Иваном да Федором Степановыми детьми Белого, Иваном Степановым сыном Латкиным, Тимофеем Даниловым сыном Суворовым, Леонтием Иевлевым сыном Струковым".
Речка Ольшанка правый приток, на ней населённые пункты: Верхняя Ольшанка, Средняя Ольшанка, Нижняя Ольшанка, Карташево, Суворово, хутор Весёлый.
В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "село Дмитровское на речке Ольшанке. В селе церковь во имя Святого Великомученика Димитрия Селунского. Усадища к речке к Ольшанке, а на усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и "детей боярских": Евстрата Иванова сына Озерова, Никона Афонасьева сына Алексеева со товарищамии: Василием Логвиновым сыном Костиным, Дмитрием Ивановым сыном Мерзликиным, Михайлой Антоновым сыном Молыхиным, Иваном Гавриловым сыном Барсуковым, Григорием Фолимоновым сыном Ворониным, Ефимом Парфеновым сыном Грибковым, Леонтеем Федоровым сыном Пуляевым, Сидором Михайловым сыном Чепурным, Никоном да Лохтионом Андреевыми детьми Брянцовыми, Трифоном Васильевым сыном Ломакиным, Афонасием Ивановым сыном Мокаровым, Степаном Федосеевым сыном Кривчиковым, Емельяном Ивановым сыном Борисовым, Иваном Григорьевым сыном Осиповым".
Упоминаются в перечне населенных пунктов Обоянского уезда в 1720 году. «Г. Обоянь, д. Нагольной Колодезь, с. Троицкое, д. Красникова, д. Кривцова, д. Котова, д. Бобрешева, д. Афанасьева, д. Кулешовка, д. Кочетовка, с. Ольшанка, д. Вышняя Ольшанка, д. Нижняя Ольшанка, д. Правороцкий Колодезь».
Село Верхняя Ольшанка однодворческое упоминается в 1774 году в жалобе однодворцев села Шахово на нарушение земельных границ. Село Дмитровское входило в состав Рудовецкого стана Обоянского уезда. В "Списке населенных мест …" записано: "село Вышняя Ольшанка (Дмитровское) при рч. Ольшанке (располагалась по левую сторону почтовой дороги из города Обоянь в город Корочу входило в состав Ольшанской волости 1-го стана Обоянского уезда Курской губернии". Село Вышняя Ольшанка (Дмитровское) было казенным. По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Альшанки Церкви святаго великомученика Димитрея поп Тимофей Никифоров сын Месоедов. Той же церкви дьячок Ларион»
В "Списке населенных мест 1862 года " записано: "село Вышняя Ольшанка (Дмитровское) при речке Ольшанке (располагалась по левую сторону почтовой дороги из города Обоянь в город Корочу входило в состав Ольшанской волости 1-го стана Обоянского уезда Курской губернии". Село Вышняя Ольшанка (Дмитровское) было казенным, в котором насчитывалось более 200 дворов. До революции здесь было две школы: церковно-приходская и земская. В 1936 году школа была преобразована в семилетнюю школу. Перед войной была построена еще одна школа, четырехлетняя, хорошо оборудованная. Таким образом, до войны в селе действовали три школы: две начальных, одна семилетка. Но во время оккупации села фашисты уничтожили здания школ, восстанавливали учебные заведения, как и всё разрушенное немцами после войны.
Деревня Средняя Ольшанка, Архангельское. Упоминаются в перечне населенных пунктов Обоянского уезда в 1720 году. «Г. Обоянь, д. Нагольной Колодезь, с. Троицкое, д. Красникова, д. Кривцова, д. Котова, д. Бобрешева, д. Афанасьева, д. Кулешовка, д. Кочетовка, с. Ольшанка, д. Вышняя Ольшанка, д. Нижняя Ольшанка, д. Правороцкий Колодезь».
В статистических списках населённых мест от 1862 года Ольшанка (Архангельское) присутствует как казённое село. Расположение указано как "при речке Ольшанке" и "На почтовой дороге из города Обояни в город Корочу". Тогда там было 138 дворов, и проживало мужчин - 709, женщин - 726.
Деревня Нижняя Ольшанка (Купринка). село казённое при речке Ольшанке. Обоянский уезд. Нижняя Ольшанка, как село впервые упоминается в первой и второй ревизии в так называемых «Ревизских скасках» 1721 и 1748 годов. В селе проживали однодворцы: Безчастные, Бекетовы, Горяиновы, Дроновы, Звягинцевы, Иевлевы, Казариновы, Лапины, Макаровы, Монасиковы, Прохоровы, Салтыковы, Сафоновы, Сонины, Токоревы, Фастовы, Филатовы, Шеповаловы и другие.
Нижняя Ольшанка отстроена на месте починка названного Куприк. После превращения починка в деревню её назвали Купринка. Это говорит о том, что среди первопоселенцев были тамбовские дети боярские с реки Купря. Или среди них был Куприян – старое крестильное имя. Куприяна в просторечии называли Купрей, Куприк, Купря уменьшительно. В рассказе Тургенева «Контора» выведен крестьянин Куприян, которого окружающие именуют Купря. Писатель А. И. Куприн выводил свою фамилию фамилия от речки Купры в Тамбовской губернии и ударение в своей фамилии ставил на последнем слоге.
Версия о том, что название - Купринка, исходит от слова "куприк", что в переводе с украинского означает нижнюю конечную часть хребта человека, животного -купер или гузка задняя часть птицы не состоятельна. Местность эта заселялась русскими, а украинцами еще не пахло. Меня всегда удивляла способность народа нашего создавать совершенно необоснованные легенды. Что такое «Купер» я в своём селе Долгий Колодезь Беловского района не слышал. Что такое «гузка» знаю. Гусиной гузкой моя бабушка Анастасия Фёдоровна натирала горячую сковородку перед жаркой чего либо, а её этой премудрости научила прабабушка Ульяна Зиновьевна. В селе Нижняя Ольшанка (Купринка) была церковь Троицы Живоначальной, построенной в 1885 году. Храм утрачен.
Село Шипы при впадении ручья Солотин на правом и левом берегу. По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Обоянского уезду Села Шипов Церкви святаго Николая чудотворца поп Афонасей». В статистическом списке населённых мест 1862 года Шипы присутствует как село казённое и владельческое. Расположение показано как "при речке Псле" и "По левую сторону Курско-Харьковского шоссе (от города Обояни к городу Белгороду.)". Всего тогда было 145 дворов, и проживало мужчин - 460, женщин - 500. От уездного центра 12 км. Шипы село в Обоянском районе Курской области России. Входит в состав Зоринского сельсовета. Село находится на юге Курской области, в пределах южной части Среднерусской возвышенности, в лесостепной зоне, на берегах реки Псёл,
Речка Пселец правый приток. Село Зорино. В «Первом Описании» 1649 года о селе Зорино сказано: С верхнюю сторону речки Псельца, с рускую сторону, деревня Зорина (современное село Зорино Обоянского района. В более поздней росписи М. А. Маслова 1651 г. – село Никольское, Зорино и Поденино (Подъенино) тож, в Волчей Поляне, у реки Псла), в ней 42 двора. В той деревне быти церкви великого чюдотворца Николы. И той деревни поля в версты не мерены, для того, что поселились к степи.
С севера-востока село Зорино окружают знаменитые Зоринские болота в пойме реки и правого притока речки Пселец. Сегодня это Центрально - Чернозёмный государственный природный заповедник имени В. В. Алёхина, с 1979 года входящий в систему биосферных заповедников мировой сети ЮНЕСКО. Перед Обоянью находится обширная болотистая низина, за ней, вниз по течению, за селом Нижнее Солотино — названо по названию реки Солотинки- вторая болотистая низина при впадении речки в Псёл. Далее по руслу при впадении притоков свои болота. Село Зорино. находится на юго-западной окраине Курской области, неподалеку от границы с Белгородщиной. Расположено оно на высокой правой террасе реки Псёл.
Климат умеренно-континентальный, низкая температура была в январе 1940 года минус 40 градусов, а высшая в июле 1946 года плюс 40. В 1946 году была засуха. Были случаи большого града, что отмечено в августе 1886 года, когда град уничтожил все посевы.
Ранняя история сёл Обоянского района была тесно связана с Обоянской крепостью, воздвигнутой в 1039 году, и полностью зависела от неё. Эта крепость играла организующую роль в заселении Обоянского края. Дело в том, что служащие в ней солдаты по окончании службы по приказу воеводы оставались на месте и селились недалеко от крепости, обычно на берегах рек.
Первое упоминание о селе Зорино встречается в «Писцовой книге Обоянского уезда».
О времени первого заселения села существует две версии. Одна, более ранняя версия, находится в библиотеке города Обоянь. «История Обоянского района» составлена работниками библиотеки и свидетельствует о том, что село Зорино возникло в 1666 году. Третьего июля «семь семей» добровольцев Кудиновых и Малютиных основали сигнальный пост на месте нынешнего села, но через три месяца он был уничтожен татарами. Оставшиеся в живых после нападения бежали в Белгород.
По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Зориной Церкви святаго Николая Чудотворца поп Констентинн»
Жили ли люди на территории села после нападения татар или туда в те годы никто так и не вернулся, нам неизвестно. Следующим поселением было– «тридцать семей» детей боярских и сынов дворянских, которые поселились на Оношкином холме «в районе нынешнего кладбища». Они построили тринадцать землянок и вышку, с которой наблюдали за Муравским шляхом, по которому проходила дорога крымских татар и разбойных черкасов-запорожцев. При появлении неприятеля солдаты зажигали подготовленный костер со смолой и этим самым оповещали о надвигающейся опасности Обоянскую крепость.
В октябре 1672 года на пост напал передовой отряд татар, Зоринская вышка была сожжена.
Окончательно село Зорино заселяется в 1690 году. Прибывший сюда сотник Дорохов, прослужив в Обоянской крепости до отставки, попросил воеводу выделить «дан вето 400 десятин земли и 60 служивых людей с семьями». Жили они в 14 дворах «скопом». Сейчас улица называется Дороховкой.
В ревизиях 1744 года, 1762 года, 1811 года в описи внесены только лица мужского пола. Соответственно их количество составляло 283 человека, 312 человек, 416 человек крестьян однодворцев.
За период между 5 и 6 ревизиями, с 1794 года по 1811 год, за 17 лет из села Зорино было призвано 22 рекрута при норме один драгун от 20 дворов.
Отечественная война 1812 года коснулась и села Зорино. В 1812 году из села в рекруты было направлено 16 человек, а общее их количество за период с 1811 по 1816 годы составило 29 человек.
Первой ревизией, в которую были внесены женщины, стала седьмая ревизия 1816 года. В её материалах отмечалось, что количество женщин в селе составило 475 душ, а мужчин 436 человек. В это количество вошли и дети обоего пола. Чаще всего упоминаются фамилии Буняевых, Голозубовых, Зориных, Кудиновых, Малютиных, Соловьёвых. Не случайно эти фамилии распространены в селе и сейчас.
Однодворцы занимались хлебопашеством. Основными посадочными культурами были рожь и овёс. Кроме собственных наделов, крестьяне арендовали по десятинам помещичьи и церковные земли. К батрачеству зоринцы относились с презрением- не боярское это дело. Жители села Зорино отличались отхожими промыслами, уходили на грабарский промысел и возвращались только к Казанской, 8 июля, то есть к страдной рабочей поре.
Страдная пора уборки хлебов сменялась оживлённым посевом ржи, после чего снова заскрипят обозы двуконных «грабарок» (телега несколько ниже обыкновенной, на которой
грабари отправлялись на свой промысел), а возвращались они поздней осенью. На весь этот период в селе оставались старики и дети.
На заработки ходили на юг, от Харькова до Таврической губернии. Искали себе работу, которая заключалась в прорытии канав, выкапывании ставков, сооружении плотин. Средний заработок за один период составлял от 40 до 80 рублей. Занимались и подсобными, кустарными промыслами, обработкой дерева, изготовляли колёса бочки, кадки и прочую бондарщину.
В селе проживало 180 домохозяев с наделом земли, в которых было 647 мужчин
и 608 женщин. Девять мужчин и тринадцать женщин земли не имели. В личном хозяйстве у каждого был скот. Всего в крестьянских хозяйствах имелось 255 коров, 157 телят и 778 овец пастбищ и покосов было вдоволь. Разводили пчёл, так в пяти дворах насчитывалось 105 колодок.
Не обошла стороной село Первая мировая война. Из Зорино в армию было призвано 15 человек.
Церковь в селе Зорино построена в 1772 году. Называлась она Николаевской и была построена из тёсаного дуба на Оношкином холме, на месте первого заселения. В 1898 году в церкви служили один священник, один дьякон, один псаломщик. В состав прихода входило 2150 прихожан. В 1882 году в селе была открыта начальная церковно-приходская школа, которая располагалась в церковной сторожке. Кроме Зорино, в состав прихода входила деревня Знобиловка.
В 1905 году Обоянское земство построило в центре села Зорино земскую школу.
В своём владении церковь имела 4,3 десятины земли усадебной и 33 десятины земли полевой. Кроме основной деятельности, священнослужители занимались внецерковной деятельностью: ведением мелкого сельского хозяйства, работой в приходской школе, оказанием медицинской помощи прихожанам. Они были вынуждены заниматься этим, так как заработок сельского священника составлял не более 200 рублей годового жалования, у дьякона – 100 рублей. Тем более, что жалование выплачивалось нерегулярно.
Церковно-приходская школа была трёхклассная. В ней преподавались чтение, письмо, арифметика, духовное пение и Закон Божий. Учебный год стоил в школе в год 50 копеек. Класс был в церковной сторожке площадью двадцать четыре квадратных метра с тремя столами и пятью лавками. Первым учителем был Яков Васильевич Варавин, житель города Обояни.
В селе было два престольных праздника: Скорбящая Мать, праздновали 6 ноября и Никола Зимний, 19 декабря. На эти дни в Николаевскую церковь приходили люди из соседних деревень. Христианские праздники в Зорино праздновали всем миром. Масленицу встречали на «Поварошине», Рождество на центральной улице, которая называлась «загородный куток». Вербную встречали в сосновом бору, а Благовещение – на выгоне, между селом и хутором. В эти дни люди преображались: крестьяне открывали сундуки и надевали самые красивые и нарядные одежды, веселились с утра и до позднего вечера.
Речка Солотинка длина 15 километров, левый приток реки Псёл. Имеет два притока: ручей Сухая Плота и Солотинский Ржавец. Название произошло от слова солоть- мокрое, вязкое место принесено в обоянские места из новгородского говора через Москву. На реке два хутора Покровский и Береговой на истоке, село Сухосалотино, деревня Кочетовка. При впадении ручьёв Сухая Плота и Солотинский Ржавец- село Курасовка и деревня Калиновка.
Село Курасовка название получило по имени помещика Курасова, который привел в Обоянский уезд переселенцев с правого берега Днепра до1618 года для помещиков Переверзевых и для себя. В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "деревня Полшикова, усадище к реке Салотинке, а в усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и детей боярских": Корнея и Игната Ондреевых детей Полшиковых, Евстрата Медведева со товарищи: Григорием Микифоровым сыном Анахиным, Степаном Тимофеевым сыном Шеховцовым, Устином Кондратовым сыном Родионовым, Иваном да Тимофем Ильиными детьми Климовыми, Матвеем Григорьевым сыном Волковым, Иваном Елизаровым сыном Лукьянчиковым, Архипом Федоровым сыном Левковым, Афонасьем Максимовым сыном Быловым, Селиваном Ивановым сыном Кошавцевым". По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Курасовки
Церковь святых бессеребренников Косьмы и Домиана поп Яков Григорьев Той же церкви дьячок Иван Семенов сын Щербунов».
Село имело второе название Козьмодемьяновское по церковному приходу. Во время ревизии 1723 года в нем насчитывалось 42 двора. Из них один – поповский и два – дьяковых. В 1782 году село Курасовка входило в Богатовский уезд. Оно было общего владения: графа И. А. Головкина, А. В. Нарышкиной, А. Н. Криволаповой, майора С. Г. Заплатина и однодворцев деревни Полшиковой. (ф.1317, “ Материалы генерального и специального межеваний по Курской губернии, оп. 2, д. 985, л. I).
В "Списке населенных мест в 1862 года…" записано: "село Курасовка при речке Солотинка располагалось по правую сторону Курско-Харьковского шоссе (от города Обоянь к городу Белгороду) и входило в состав волости 2 стана Обоянского уезда Курской губернии". Село Курасовка было казенным.
Географ и статистик В. П. Семенов-Тянь-Шанский писал: «В верстах трех от Ивни по обеим сторонам запруды реки Солотинки находятся села Курасовка и Устиновка (Вознесенское), имеющие в совокупности до 3 500 жителей».
Протяженность села 7,5 км по левой стороне реки Солотинки, впадающей в реку Псел. В 1719 году село было однодворческим и помещичьим. Во время первой ревизии (1723 г.) в селе Курасовка Салотинского стана было 42 двора (2 двора прапорщиков, 8 рейторских, 7 солдатских, 20 городовых служб, 1 двор помещиков, 1 крестьянский, 1 поповский, 2 дьячковых).
Во время 2 ревизии, в 1748 г., в с. Курасовка было переписано 264 однодворца и 9 крестьян. «Среди жителей записаны: однодворец Василий Власов сын Михайлов – 44 года, у него отец Влас Иванов сын – 74 года, у Власа брат родной – Федор – 64 года, у Василия дети: Ерофей – 9 лет, Никита – 6 лет, Епифан Парфенов – сын Струков – 59 лет, однодворец Андрей Яковлев – сын Шеховцов – 32 года, однодворец Трифон Афанасьев – сын Шевелев – 54 года, помещика Дарофея Филиппова – сына Давыдова – дворовые люди: Иван Григорьев 40 лет, у него дети: Петр 17 лет, Петр меньшой 12 лет.
До 1839 года в Курасовской волости преобладало четвертное землевладение. С 1839 г. перешли на общинную форму землевладения, т. е. поделили землю на души.
В 1861 году в селе наряду с вольными крестьянами проживали 233 крепостных крестьянина. Владельцы – Василий и Евдокия Малышевы бывшей деревни Калиновка.
По итогам переписи 1862 года, село Курасовка упоминается как «село казенное, которое расположено при реке Солотинке в 18 верстах от уездного города Обоянь». В селе имелось 130 дворов, проживали 590 мужчин и 666 женщин.
Позднее село Курасовка стало волостью Обоянского уезда Курской области. В состав Курасовской волости входили следующие населенные пункты: с. Курасовка, д. Алисовка, с. Шипы, д. Ольховатка, д. Семеновка, с. Верх Мелового Колодезя (Новенькое), д. Меловенька, с. Вознесенское (Вознесеновка), д. Богдановка, д. Владимировка, с. Ивня, х. Н.-Поселок, д. Сафоновка, также часть д. Орловки и д. Васильевки. Волостным старшиной был Афанасий Федорович Медведев.
В 1864 г. в селе построен деревянный храм святых бессребреников Козьмы и Дамиана. Здание храма до нынешних дней не сохранилось. Открыта церковно-приходская школа. В школе занимались мальчики и девочки. Учителя – Л. А. Титова, окончившая учительскую школу фон Рутцень; Л. Яськевич, окончившая Мариинскую женскую гимназию; законоучитель священник Е. П. Чехов.
По переписи 1882 г., «число ревизских душ, получивших надел по Курасовской волости, составляло 4 243 человека, число домохозяев надельных – 1 718, безземельных – 77 человек. Количество десятин удобной земли, без леса составляло 14 978,3 десятины, количество леса – 467, неудобной – 368,6 десятины. Свои наделы крестьяне обрабатывали вручную с применением лошадей. Основное занятие – хлебопашество. В хозяйствах своих крестьяне имели лошадей, коров, овец, коз, кур, гусей, свиней. На своих наделах земли выращивали рожь, овес, пшеницу, просо, коноплю, лен, картофель, капусту, огурцы, помидоры, морковь. Земля под парами не удобрялась, обработка паров начиналась не раньше 29 июня, вспашка производилась сохой на 1–2 вершка. Поэтому урожай хлеба на крестьянских полях был ниже, чем на помещичьих».
Каждое лето после весенних полевых работ курасовцам выделялась целая неделя для заготовки торфа. На болото люди выходили целыми семьями, мужчины выкапывали торф, женщины и дети раскладывали его для просушки в специальные клети. После просушки каждая семья перевозила заготовленные клади и бурты торфа к своим подворьям.
Хутор Весёлый образованы переселенцами из близлежащих жилых мест в конце 18, начале 19 века.
Село Сухой Солотины. В «Топографическом описании Курской губернии», составленном в 1784 году при губернаторе А. Зубове, имеются следующие сведения о географическом расположении с. Сухая Солотина Богатинской округи: село находится при речке Сухой Солотинке, впадающей в реку Псёл, протяженность ее 15 верст. В Сухосолотино имелась церковь, трехглавая, с двумя колокольнями. Возле церкви были часовня и кладбище, церковно-приходская школа. В школе училось 50 детей.
В статистических списках населённых мест от 1862 года Сухая Солотина присутствует как "село казённое и владельческое". Расположение описывается как "при речке Сухой Солотинке" и "По левую сторону Курско-Харьковского шоссе (от г. Обояни к г. Белгороду.)". Всего тогда числилось 173 дворов, где значилось мужчин - 744, женщин - 802. От центра уезда 26 км. Церковь утрачена.
По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись о
Введенской церкви в селе Сухая Солотина «Села Сухой Солотины Церкви Введения пресвятыя Богородицы поп Изот».
Село Устимовка Ивнянского района. По итогам переписи 1862 года в селе Вознесеновском (Устимовка) было 775 жителей, православная церковь и конный завод. В 1912 году при селе Вознесенском открыта церковно-приходская школа.
Село Вознесеновка расположена в северной части Ивнянского района. Село вытянуто с северо-запада на юго-восток. Вознесеновка находится в лесостепной зоне, на берегу реки Солотина. Расположена к северо-востоку от райцентра Ивни в 6 километрах. Через село проходит автодорога регионального значения 14К-11 («Крым»-Ивня-Ракитное). В 4-х километрах от села проходит автомобильная трасса европейского маршрута Е-105.
Село Верх Мелового Колодезя -Новенькое. Упомянуто в перечне населенных мест Карповского уезда 1720 года. Г. Карпов. Дальний стан: с. Меловое, д. Верх Мелового Колодезя, с. Богатое, д. Чертово, д. Выезжая, с. Драгунское, с. Бобрава, с. Лошаковка, с. Салдатцкое, с. Черкаское- Пены, д. Красный Починок, д. Коровина.» В документах 1800-х годов - «Верх Мелового Колодезя, Новенькое тож»; в тех же документах - «в селеньи Верх Мелового Колодезя, Новенькое тож Обоянского уезда ревизских душ, получивших надел, - 629».
По документам переписи 1882 года: Обоянского уезда Курасовской волости деревня Новенькое - 224 двора крестьян государственных четвертных, 1576 жителей (829 муж., 747 жен.), из них грамотных 43 муж. и один учащийся мальчик (школа в 8 верстах); у крестьян - 413 рабоч. лошадей и 202 жеребенка, 477 коров и 235 телят, 29 коз, 2753 овцы и 475 свиней. 47 дворов держали пчел (914 колодок - больше, чем во всех остальных селениях волости вместе взятых). В 1900 г. - «большое село, имевшее 1600 жителей».
С июля 1928 года село Новенькое в Ивнянском районе - центр Новенского сельсовета, состоящего всего из двух «административных единиц», вторая - совхоз «Сталинский»; на 1 января 1932 г. в с. Новенькое - 4 1 7 3 жителя. Новенькое - родина одного из первых Героев Советского Союза (1936 г.) Петра Павловича Десницкого и Героя Великой Отечественной войны (1944 г.) Василия Ивановича Тихонова (1910 - 1943).. По данным переписей населения в с. Новенькое на 17 января 1979 г. - 1875 жителей, на 12 янв. 1989 г. - 1833 (845 муж., 988 жен.), на 1 янв. 1994 г. - 2026 жителей и 605 хозяйств, в 1997 г. - 624 домовладения и 2019 жит., в 1999 г. - 1990 жит., в 2001 г. - 1971, в 2002 г. - 1831, в 2006 г. - 1755, в 2007 г. - 1767, в 2008 г. - 1765, в 2009 г. - 1761, в 2010 г. в с. Новенькое - центре Новенского сельского поселения Ивнянского р-на - 1772 жителя.
Деревня Кочетовка. В статистических списках населённых мест по сведениям 1862 года Кочетовка значится как "село каз и вл". Расположение показано как "при речке Сухой Солотинке" и "По левую сторону Курско-Харьковского шоссе (от города Обояни к городу Белгороду.)". Тогда там было 236 дворов, где значилось мужчин - 960, женщин — 1021.
Упоминается в перечне населенных пунктов Обоянского уезда в 1720 году «Г. Обоянь, д. Нагольной Колодезь, д. Красникова, д. Кривцова, д. Котова, д. Бобрешева, д. Кулешовка, д. Кочетовка, д. Правороцкий Колодезь, д. Нижний Реутец, с. Сергеевское - Сула тож, д. Липовец, д. Леоновка, д. Каменец, д. Суходол, д. Онохина, с. Каменка».
Ручей Солотин левый приток. На нем села: Сафоновка, Орловка.
Село Сафоновка Сафоновского сельского поселения.
Сафоновское сельское поселение муниципального района «Ивнянский район» граничит с Кочетовским и Вознесеновским сельскими поселениями Ивнянского района и с. Шипы, с. Семёновка Обоянского района Курской области. Административным центром Сафоновского сельского поселения является село Сафоновка. На территории сельского поселения находятся села Орловка и Ольховатка. Село расположено на водоразделе двух речных долин, которые заполнены четырьмя прудами. В четырех километрах на северо-запад от села протекает река Псёл, по которой проходит граница между Белгородской и Курской областями.
Села Сафоновка (ранее Дурасовка) и Орловка впервые упоминаются в Ревизских сказках за 1748 год, как владельческие села, принадлежащие помещикам: «Арловка – село помещичье, дворов – 36, мужчин – 242, женщин – 250, лошадей – 100, крупного рогатого скота – 50»,
«с. Сафоновка – село помещичье, дворов – 22, мужчин – 113, женщин – 120, лошадей – 100, крупного рогатого скота – 60».
Слободка Дурасовка принадлежала помещику, отставному майору Поликарпу Евстигнееву сыну Дурасову, который в период с 1731 по 1733 годы был обоянским воеводой. В 1756 году в селе была Михайловская церковь «…в оном селе господский дом, крестьянских 58 дворов, в деревнях Ольховатка и Орловка, состоящих от села в 2-х верстах, крестьянских дворов 20». В документах за 1723 г. село Ольховатка упоминается как деревня. В Списках селений Обоянского уезда за 1818-1819гг. «Альховатка село казенное, дворов – 60, мужчин 310, женщин – 334, число лошадей – 100, крупного рогатого скота – 130. Главный промысел жителей – хлебопашество».
С 1779 по 1849 год Сафоновка принадлежала коллежскому секретарю И. Н. Сафонову. Позже село Сафоновка владельческая усадьба А. С. Сафоновой.
В Экономических примечаниях за 1800 год, это село с тремя деревнями упоминается, как владения тайной советницы В. П. Разумовской: «…церковь каменная об одном этаже Рождества Богородицы с двумя приделами, господский дом деревянный». В Курском архиве имеется донесение вице-губернатора Паскевича министру внутренних дел «О волнении крестьян деревни Орловка Обоянского округа» от 1 октября 1809 года».
«Обоянский земский суд от 24 сентября нарочной эстафетой донес, что он во исполнении указа тамошнего уезда последовавшего по прошению коллежской ассесорши Александры Сафоновой, коллежского советника Афанасия, штабс-ротмистра Николая Завалишиных и прапорщика Андрея Щекина представивших раздельную запись на разделенное между ними движимое и недвижимое имение доставшееся им после смерти дяди Сафоновой, помещика Ионна Левшина, состоящее Обоянской округи в деревне Орловка и селах Зорино и Шипы, просивших о вводе их в имение.
Прибыли 24 числа с людьми в Орловку и когда для объявления указа сыскивались по дворам деревни Орловка крестьяне, то в короткое время крестьяне, кроме одного крестьянина Потапова, выскочили со всех дворов, вооруженные цепями и косами, бросились на членов суда, секретаря с намерением перебить до смерти… «…Крича, что они никаким господам не принадлежат, орловские крестьяне разогнали прибывших, многих избили, отняли у них лошадей. Поэтому рапорту губернское правление 29 числа отрядило в Обоянь советника Крылова с тем, что бы по прибытии туда первоначально удостоверившись, д. Орловки помещичьи крестьяне вышли из пределов их обязанностей, и не повинуются власти, тогда по средствам полиции вызвать к себе начальника деревни или старосту, и с ним еще пожилых двух, трех человек и усмирить. Если нет, то военная команда будет применена». Далее, из донесения Паскевича видно, что орловский бунт продолжался несколько дней. На усмирение были отряжены губернские чиновники и воинская команда.
«Альховатка казенное село, дворов – 60, мужчин 310, женщин – 334, число лошадей – 100, крупного рогатого скота – 130. Главный промысел жителей – хлебопашество».
По материалам переписи 1882 г. в Курасовской волости деревня Сафоновка «67 домохозяйств крестьян соб. б. Гамалея», В селе 437 жителей (215 муж., 222 жен.), 2 становых, 6 земских начальников, 2 полицейских урядника, призывников – 1, 5 воинских консулов, грамотных 6 мужчин. У крестьян 117 рабочих лошадей и 59 жеребят, 74 коровы и 65 телят, 251 овца, 54 свиньи, 5 домохозяев имели пчел – 75 колодок. Имение дворян Г. и И. Н. Гамалея находилось в 15 верстах от Обояни. В нем имелось 66 десятин земли усадебной, 1176 пахотной, 48 луга, 33 леса строевого, 62 дровяного, 15 кустарника, 3 каменных и 2 деревянных дома. В 1890 г. в селе Сафоновка Курасовской вол. – 276 жителей (122 муж., 151 жен.). В 1897 году в Сафоновке 346 жителей, 179 мужчин, 167 женщин, в д. Ольховатка – 160 дворов, в д. Орловка – 67 дворов, имелись школы. В селе имелась церковь. Из Клировой ведомости Богородицкой церкви села Сафоновка за 1917 год: «церковь построена в 1785 году (умершей помещицы Александры Сергеевны Сафоновой). Церковь каменная, крепкая, покрытая железом с колокольней, стоящей отдельно, каменной, крепкой, крытой железом. Один престол во имя Пресвятой Богородицы и Живописный источник Святого Антимина, выданный в 1891 году 26 августа пресвящейнишим истинным и не запятнанным».
По штату при церкви было положено священник и псаломщик. Жалование священника составляло – 294 р.; псаломщика – 98 р. За 1917 год было получено доходов 297 р. 40 коп. При церкви состояло 600 квадратных сажень усадебной земли, вместе с погостом; 26 десятин пахотной; 2 десятины сенокосной; 3 десятины занимали бугры – на расстоянии 2-3 версты от церкви. Всего 3 десятины 600 квадратных саженей. Часть земли обрабатывалась, силами причти, часть сдавалась в аренду по комитетским ценам. Средний доход от земли приносил 150 руб.
На церковной усадебной земле находился дом для священника деревянный, построен местными прихожанами в 1895 году и надворные постройки – собственность священника. Имелась церковная сторожка, деревянная, крытая железом.Приписанных к ней церквей и часовен не было. Опись церковного имущества производилась в 1914 году. Копии с метрических книг хранились в целости с 1829 года. Исповедные росписи находились в целости с 1835 года.
В церковной библиотеке имелись книги для чтения, 50 томов, Церковные и Епархальные ведомости. Церковные деньги в целости «за ключем и печатью церковной» хранились у церковного старосты. Преосвященный в последний раз посещал приход в 1908 году.
В приходе имелась земская школа. При церкви состоял староста Петр Ефимович Сливченко. Петр Ефимович приступил на должность в 1915 году.
Священник: Симион Лукин. Семен Стефанович Лукин родился 1 февраля 1879 г. Окончил полный курс Курской духовной семинарии по второму разряду в 1901 году и поступил на службу в Рыжковскую церковно-приходскую школу учителем. В 1902 году 18 января Преосвящейнейшим Лаврентием Епископом Курским и Белгородским был рукоположен во дьяконы Космо-Домианской церкви села Красной Яруги. Затем 23 ноября 1902 г. рукоположен в священники Успенской церкви слободы Прохоровки Обоянского уезда, а 7 декабря этого же года перемещен в Сергиевскую церковь с. Чурсино Корочанского уезда. 19 сентября 1906 года вступил в должность законоучителя Сафоновской земской школы. В 1913 году был награжден набедренником. Содержание от казны получал 294 рубля в год. Кружечный доход за 1917 г. составил 183 р. 35 к. От церковной земли – 112 р. 50 к. в год.
Псаломщик Алексей Тилимов. Алексей Яковлевич Тилимов 1887 г.р. занимал должность с 25октября 1913 года.
В приходе имелось 192 дома, в них проживало 658 мужчин, 626 женщин, в т.ч. духовных – 2-4-6, дворян – 5-8-8, мещан не было, крестьян – 185.
В Сафоновке 63 дома, мужчин 277, женщин 216. В Орловке 94 дома, мужчин 314, женщин 293. От церкви 5 верст. В с. Васильевка 35 домов, мужчин 117, женщин 117. От церкви 6 верст.
В 30-е годы храм был закрыт и использовался как склад для зерна. Из воспоминаний старожилов известно, что во время строительства школы на месте храма, были найдены подземные ходы, в которых находились склепы из кирпича. В них находились гробы, обитые золотой бахромой, внутри кресты, иконки, ризы. Возможно, здесь хоронили священнослужителей.
Как видим, в разных архивных документах упоминается две даты постройки церкви в селе. Возможно, в селе была и деревянная церковь, построенная раньше.
В архивных документах существует и две даты открытия школ в Сафоновке. Первая дата 1862 года Учительница – 1, представлено к экзамену – 5 (м), сдали со свидетельством – 5(м), конец занятий в младшем отделении – 9.IV, конец занятий в старшем отделении – 7.IV, экзамен производился - 7.IV, число учебных дней – 156. Вторая дата 1884 год. Учительница – 1 Миролюбская Елизавета Ивановна. Школу посещали дети из 3 селений. Мальчиков – 56, девочек – 6. Учебный курс продолжался 3 года, Всего учащихся – 51 (м) и 7(д), прошлогодних учеников – 48 (м) и 1(д), пришло новых – 16(м) и 6(д), из них грамотных – 4(м) и 2(д), отказано в приеме – 10 (м), в том числе по тесноте помещения – 10(м).
В 1901 году при школе была открыта библиотека. Работала с апреля по май, насчитывала число подписчиков (т.е. читателей) – 71, среди них 22 учащихся, 4 земледельца, 34 домохозяев, 1 интеллигент. В библиотеке имелось 105 книг.
Согласно декретам Советской власти, была осуществлена национализация помещичьих усадьб. Земли помещиц Гамалея с. Орловка, Сафоновой с. Сафоновка, а также помещика Ясинского с. Семеновка вошли в состав Сафоновского сельского Совета. Их имения в Орловке и Сафоновке были разрушены. Семья Гамалея переехала к брату в Харьков Пашкову Александру Витальевичу. У Антонины Витальевны Гамалея было двое детей, дочь Кира и сын Гаврюша. Когда произошла Февральская революция 1917 года Кира училась 7 классе Курской Мариинской гимназии. Позже она вспоминала, как в Курске праздновали отречение царя Николая II от престола. Затем поступила в Харьковский мединститут. Стала великолепным врачом и работала до 87 лет. Умерла в 98 лет. Антонина Витальевна Гамалея умерла в 1956 году.
Тяжкие испытания выпали на долю сафоновцев в годы Великой Отечественной войны. Немцы пришли в село в ноябре 1941 года и установили здесь «новый порядок». Забирали всю живность, молоко, яйца, хорошую одежду. На воротах церкви повесили двух односельчан.
В феврале 1943 года села были освобождены от немецко-фашистских захватчиков. Но в июле, в ходе Курской битвы, в окрестностях села продолжались ожесточенные бои. В селе Ольховатка дислоцировался полевой госпиталь 6-й гвардейской армии. «Село большое. На широкой улице приземлялись с некоторыми промежутками времени санитарные самолеты. Много раненых лежало в тени у домов на улице. Серьезных хирургических операций, носящих неотложный характер, здесь не делали, потому что в условиях сложившейся боевой обстановки, когда противник продолжал наступать, было бессмысленно, если нельзя тут же предоставить раненым многодневный покой и надлежащий уход. Поэтому половину госпиталя было решено свернуть и отправить на север в село Котово. В Ольховатке, Сафоновке и Орловке боевых действий не было.
После освобождения Ивнянского района, преодолевая огромные трудности, сафоновцы приступили к восстановлению разрушенного хозяйства. Особенно трудно было во время сева урожая. Люди находили много убитых солдат на полях, в лесах. Они были засыпаны землей, их приходилось откапывать. Со всех сел на повозках привозили к сельскому Совету для захоронения в Братской могиле с. Сафоновка.
В 1943 году колхоз «9 рабочих негров» возглавлял – Давыдов Константин Петрович. В колхозе было 107 дворов, 438 жителей, из них 36 мужчин, 134 женщины, 44 подростка от 12 до 16 лет. В колхозе трудилось 2 бригады: полеводческая и животноводческая. В этот год колхозники засеяли – 180 га ржи озимой, 50 га пшеницы, 8 га подсолнуха, 50 га сахарной свеклы. В хозяйстве имелось 20 голов КРС, 20 телят, 10 овец.
Многие не вернулись с фронта, горе коснулось каждой семьи. Всего из Сафоновского сельского Совета ушло на фронт 380 односельчан. В Сафоновском сельском Совете по-прежнему оставалось шесть колхозов. Вся тяжесть нелегкого крестьянского труда легла на плечи женщин и детей. Они работали механизаторами, звеньевыми и бригадирами. Среди женщин за тракторы сели Вереитинова Ольга Максимовна, Чаплыгина Екатерина Федоровна, Лещева Ольга Платоновна, Лещева Александра Платоновна, Волкова Анна Федоровна.Трудными незабываемыми для односельчан были послевоенные 1946-1948 годы. Особенно трудным был 1946 год, который выдался засушливым. Всходы в этот год долго не появлялись. В разгар летней страды было больно смотреть на иссохшие, выжженные солнцем поля – вспоминают старожилы.
В 1962 году Сафоновская школа стала восьмилетней, руководил ею Забелин Андрей Антонович.
В 1971 году в селе построили новую двухэтажную школу, и она стала десятилетней. Директором школы был – Давыдов Николай Кузьмич. За парту сели - 320 учеников. В школе имелись: спортивный зал, столовая, мастерская, кабинеты - физики, химии, биологии, истории, математики, русского языка и литературы, библиотека, кабинеты информатики. Перед школой расположен большой стадион, пришкольный опытный участок, сад.
Выпускники школы работают во всех сферах деятельности, которые получили высшее образование и сделали серьезную карьеру. С 1985 года началось ускоренное развитие соцкультбыта. В селе Сафоновка открывается детский сад «Малыш». В настоящее время в детском саду две группы младшая с 1,5 до 4 лет, старшая с 4 до 6 лет. Детский сад посещают 26 детей, возглавляет Макарова Надежда Николаевна.
15 ноября 1986 года на радость жителям в селе Сафоновка торжественно открыт современный Дом культуры. Директором ДК работает – Сергеева Галина Алексеевна, художественный руководитель Морозова Надежда Геннадьевна. В Доме культуры проводятся различные мероприятия, праздники, концерты, а по выходным для молодежи села проходят дискотеки и развлекательные вечера отдыха. Традиционным мероприятием стал праздник День села, который ежегодно отмечается 21 ноября (престольный праздник). В Доме культуры разместилась сельская библиотека, имеется музей.
Медицинское обслуживание населения обеспечивают 2 фельдшерско-акушерских пункта в селах Сафоновка и Орловка. Имеются магазины, отделение связи, сберкасса – эти учреждения делают жизнь в селе комфортной и содержательной.
На территории села в Братской могиле захоронено 386 погибших воинов. Каждый год 9 мая у памятника проводятся митинги, посвященные дню Победы и памяти павших, в боях воинов. Постоянно за памятником ухаживают школьники. Часто приезжают родственники погибших воинов из г. Саратова, г. Ростова, г. Омска и др. В 2014 году памятник капитально отремонтирован.
Несомненно, все успехи в сельском хозяйстве принадлежат людям. Их трудом, богатым опытом выполнялись обязательства по производству сельхозпродукции. Многие труженики колхоза «Путь Ильича» удостоены правительственных наград. Среди них: орденом «Знак Почета»: Автомонов Анатолий Тихонович – бригадир, Лещева Вера Сергеевна – доярка, Орехов Алексей Никитович – бригадир.
кавалеры ордена Славы III степени: Афонин Николай Павлович – водитель, Автомонов Алексей Тихонович – комбайнер, медалью «За трудовую доблесть»: Банных Николай Михайлович – тракторист, Татаренко Валентина Ивановна – доярка, медалью «За трудовое отличие»: Бухтиярова Анна Ивановна – доярка, Волков Алексей Иванович – тракторист, Колосова Татьяна Петровна – доярка, Лосева Ольга Андреевна – доярка, Хоперский Алексей Андреевич – тракторист.
Преобразования, проводимые правительством РФ в 90-е годы, изменили не только юридический статус форм хозяйствования, но произвели территориальный раздел между хозяйствующими субъектами. Появились новые формы хозяйств: вначале акционерные общества закрытого типа, потом просто закрытые акционерные общества и общества с ограниченной ответственностью. Вначале 1990-х годов село Сафоновка оставалось центром колхоза «Путь Ильича», производящего продукцию растениеводства и животноводства. В 1995 году в Сафоновке – АО «Сафоновское», торговое товарищество «Деловые люди». В 1997 году в населенных пунктах Сафоновского сельского округа проживало: Ольховатка – 369 жителей, Орловка – 340, в Сафоновке – 358.
На протяжении нескольких лет отмечается стабильное социально-экономическое развитие Сафоновского сельского поселения. Проблема трудоустройства населения решена полностью. На территории сельского поселения разместились животноводческие комплексы: ОАО «Свинокомплекс Сафоновский», ООО «Белгородские молочные фермы», ОАО «Агрохолдинг Ивнянский», поэтому все желающие работоспособные граждане имеют возможность трудиться и получать за свой труд достойную заработную плату.
Сегодня население активно участвует в общественной жизни поселения, в решении вопросов жизнеобеспечения, благоустройства, экономической безопасности. Депутатами сельского поселения проводится работа по направлению «За здоровый образ жизни». С этой целью ведется разъяснительная работа с населением, учащимися о вреде алкоголя, курения и приёме наркотических веществ. Регулярно проводится праздник «Здоровья» на стадионе с. Сафоновка, действует детская спортивная площадка, на которой проводятся интересные мероприятия, где с удовольствием занимаются дети.
В последние годы проведен большой объем работ по благоустройству сел. В числе наиболее значимых мероприятий – ремонт Дома культуры, уличное освещение, замена водонапорных башен. Отремонтирован храм «Рождества Христова» в селе Ольховатка, где по праздникам проходят богослужения и крещение младенцев.
За последние годы облик села изменился. В селе разбиты газоны, посажены цветы, обустроены родники и колодцы. Наведен порядок в лесополосах. Работа по благоустройству сел сельского поселения продолжается.
В настоящее время на территории сельского поселения в Орловке, Сафоновке, Ольховатке проживает 900 человек: трудоспособного населения – 320 человек. 75% которого задействовано на предприятиях и в организациях района, оставшиеся 25% в области, 63 школьника, 155 молодых людей в возрасте до 30 лет, 280 пенсионеров.
Село Орловка на ручье Солотин. Орловка Ивнянский район
В начале 1860-х гг. в деревне Орловка Обоянского уезда «167 ревизских душ, получивших надел». По документам переписи 1882 года: Обоянского уезда Курасовской волости д. О. - 63 двора «крестьян собственников, бывш. гг. Зотова и Лойко», 432 жителя (212 муж., 220 жен.), из них грамотных 3 муж.; у крестьян - 112 рабоч. лошадей с 34 жеребятами, 71 корова с 37 телятами, 224 овцы и 88 свиней, 14 крестьян имели пчел - 226 колодок; в деревне 11 «промышленных заведений», кабак. Есть в земских документах и краткое описание «имения дв. Н. Д. Лойко»: земли усадебной 10 десятин, пахотной 165, луговой 27, леса строевого 12, дровяного 8, всего 222 десятины; 2 деревянных жилых дома, 1 каменное, и 2 деревянных строения, 6 лошадей. В 1890 г. в О. - 782 жителя (392 муж., 390 жен.)...
С июля 1928 года деревня Орловка в Сафоновском сельсовете Ивнянского района, хотя в Орловке на 1 января 1932 года было 1040 жителей, а в селе Сафоновке лишь 492. Летом 1943 года вблизи Орловки и других ивнянских сел развернулись напряженные бои Курской битвы. У Орловки совершила героический подвиг санинструктор комсомолка Мария Боровиченко. В бою она сумела подорвать гранатой вражескую машину и погибла, спасая раненого командира. В 1977 году на могиле М. Боровиченко открыли памятник (автор - белгородский скульптор А. Г. Саушкин).
Ручей Знобилов- речка Объезжая. Деревня Знобиловка, расположена на левом берегу ручья Знобилов, левого притока реки Псёл, от которого и получила название. Выше по течению реки Псёл село Шипы, До Обояни уездного города 13 верст. Впервые упоминается в 1784 году в рукописи «Топографическое описание Курской губернии» курского губернатора А. Зубова как деревня Обоянского уезда. В деревне имелось 30 однодворческих дворов, в которых проживало 85 душ мужского населения. На речке Объездной было две водяных мельницы, принадлежавшие однодворцам Аносову и Сергееву.
По статистическим данным 1892 года в деревне числилось 648 жителей, в том числе 336 мужского пола.
Со временем деревня Знобиловка значительно разрослась и соединилась с деревней Дороховкой на правом берегу речки Объезжей, при её слиянии с Псёлом. В прежние времена деревня была приписана к Зоринскому стану, затем к Казацкой волости Обоянского уезда Курской губернии. В настоящее время деревня входит в состав муниципального образования «сельское поселение Афанасьевский сельсовет» Обоянского района Курской области.
Село Камынино на левом берегу ручья при впадении в Псёл, между деревнями Знобиловкой и Горяйново. Село основано в первой половине ХVII века. Впервые упоминается в «Росписи Обоянского уезда землям и деревням» воеводы Ивана Микитича Колтовского 1649 года, как деревня Козлова: «С крымскую сторону реки Псла, выше Всполкова озера, против Пселецково устья на реке на Псле, деревня Козлова, в ней 8 дворов, поля не мерены. Церковь Преображения Господня известна в 1718 году и по церкви село тогда имело другое название - село Преображенское. По упоминанию в 1710 году село уже называлось Преображенским, что свидетельствует о наличии церкви.
С 1718 году это село упоминается уже как село Спасское по имени другой деревни, входившей в село. С 1860 до начала XX века село называлось Спасское Камынино тож. В дальнейшем и до настоящего времени это уже село Камынино. Расположено на левом берегу реки Псел, между деревнями Знобиловкой и Горяйново. Село названа по фамилии помещика подполковника Ивана Тихоновича Камынина. Свое второе название, Спасское, село получило по наименованию церкви во имя Преображения Господня, возведенной в селе при его основании и престольного праздника Спаса яблочного 19 августа.
В 1841 году взамен обветшавшей деревянной церкви в селе была возведена новая деревянная церковь. Преображенская церковь была одно престольная, входила в l-й благочинный округ. В 1908 году в ее приходе числилось 509 человек. Деревни Спасское и Камынино (как разные деревни) упоминаются в Путеводителе по Курской губернии, составленном В.Н. Левашевым в 1837 году.
По статистическим данным 1748 года в селе насчитывалось 109 жителей мужского пола, все дворовые люди и крестьяне, принадлежащие помещику корнету конной гвардии Сергею Ивановичу Камынину, доставшиеся ему от отца подполковника Ивана Тихоновича Камынина. Подполковник Иван Тихонович Камынин был известным в Курской губернии человеком. Он с 1719 по 1731 год служил прокурором утвержденного в Курске Надворного суда Киевской губернии. В селе проживали однодворцы: Бирюковы, Немцовы, Усачевы, Семеновы, Ермоловы, Филипповы, Козановские, Захаровы, Балашевы.
По статистическим данным 1784 года село принадлежит лейб-гвардии подпоручику Сергею Ивановичу Камынину. В селе числилось 45 дворов, в которых проживала 171 душа крепостных крестьян мужского пола. В селе имелась кузница. На речке стояло две мельницы помещика Камынина. По сведениям из Ревизских сказок 8-ой ревизии Обоянского уезда 1834 года следует, что земельными наделами в это время в селе Спасском владел помещик Козлянинов Иван Тимофеевич.
По статистическим сведениям, 1860 года в селе, принадлежащем С.И. Козлянинову числилось 64 двора, в которых проживало 259 душ крепостных крестьян и 59 душ дворовых мужского пола. По статистическим данным 1862 года в селе насчитывалось 74 двора, 325 души мужского пола и 550 женского.
По статистическим данным 1892 года в селе числилось 812 жителей, в том числе 422 мужского пола.
В прежние времена село входило в состав Рудавского, затем Зоринского станов, затем Павловской волости Обоянского уезда Курской губернии. В настоящее время село входит в состав муниципального образования «сельское поселение Афанасьевский сельсовет» Обоянского района Курской области
Село Карташевка с 1884 года в деревне Карташовке Корочанского уезда появилась церковь...
С июля 1928 года село Карташевка (на 1 января 1932 г. – 1351 жителей) в Прохоровском районе - центр Карташевского сельсовета, в который входили еще деревня Малая Псинка (1238 жителей) и хутор Кутов (716 хуторян).
О Великой Отечественной в Карташевке напоминает братская могила 318 воинов и среди них - Герой Советского Союза гвардии старший лейтенант П. И. Шпетный (1913-1943 гг).
Во второй половине 1950-х годов в Карташевский сельсовет Прохоровского района входили с. Карташевка, деревня Малая Псинка и хутор Ольховатский, в начале 1970-х - села Карташевка, Суворово и х. Ольховатский. На 17 января 1979 года в Карташевке– 375 жителей, на 12 января 1989 года - 225 (из них 130 женщин), на 1 января 1994 г. - 213 жителей, 117 хозяйств.
В 1995 году в Карташевке - Дом культуры, средняя школа, медицинский пункт.
В 1997 год село Карташевка (110 домовладений, 210 жителей).
Карташёвка село в Прохоровском районе Белгородской области России. Входит в состав Прелестненского сельского поселения. В селе есть дом культуры, сельская библиотека, муниципальное общеобразовательное учреждение «Карташевская основная общеобразовательная школа».
Деревня Федчевка, как слободка на ручье Добром, впервые обозначена в 1720 году.
В «Перечне населенных мест в 1844 году». слободка Федчевка в Обоянском уезде принадлежала жене сына Карамзина знаменитого русского историка. Начиналась Федчевка, как владение дворян Переверзевых одновременно с селом Студенок. Род Переверзевых по мужской линии пресекся на Никаноре Переверзеве. По документам подворной переписи 1882 года в слободке Федчевка - 54 двора (68 изб) крестьян «соб. б. Карамзиной», 383 жителя (198 муж., 175 жен.), один грамотный «муж.»; у крестьян - 126 рабоч. лошадей с 63 жеребятами, 68 коров с 56 телятами, 174 овцы и 28 свиней, 6 домохозяев держали пчел - 88 колодок, в слободке - 3 «промышленных заведения».
К 1890 г. в слободке Федчевке -419 жителей (216 муж., 203 жен.). С июля 1928 г. деревня Федчевка в Студенском сельсовете Ивнянского района. На 1 января 1932 г. в Ф. -621 житель... В 1950-е и последующие годы село Федчевка - в Ивнянском сельсовете. По сведениям переписей населения в с. Федчевка на 17 января 1979 г. - 396 жителей, на 12 янв. 1989 г. -4 1 5 (193 муж., 222 жен.), на 1 янв. 1994 г. - 164 хозяйства и 457 жит. В 1997 г. в с. Ф. («подчинено администрации посёлка Ивня») - 158 подворий и 458 жителей; в 1999 г. - 468 жит., в 2001 г. - 422, в 2002 г. - 424, в 2006 г. - 433, в 2 007г. - 423, в 2008 г. - 433, в 2009г. - 438, в 2010 г. в селе Федчевка городского поселения пгт Ивня- 438 жителей.
Село Студенок впервые упоминается в перечне населенных мест Обоянского уезда в 1720 году. «Г. Обоянь, Слобода Алексеевка что на Медвенском Колодези, слободы графа Г. И. Головкина: с. Павловка, сл. Алексеевка, помещика Г. Переверзева, д. Корочка, с. Стюденок.»
В списках населённых мест 1862 года Студенок упоминается как владельческое село. Расположение описывается как "при колодце Студенке" и "По левую сторону транспортной дороги из города Суджи в город Белгород". Всего числилось 51 дворов, и проживало мужчин - 249, женщин - 256.
Студенок Обоянского уезда в первой половине 1800-х годов одно из имений графини Е. П. Клейнмихель; графская усадьба занимала 9 десятин, пахотной земли - 1506 дес., леса строевого 96 дес., леса дровяного 209 дес., кустарников 94 дес. На 1 января 1932 г. в с. Студенок - 585 жителей, в Федчевке - 621, на хуторе - 111... В 1953 г. в селе построили новый клуб. В 1950 - 1990-е гг. с. С. в составе Ивнянского сельсовета. В 1997 г. в Студенок (подчинено администрации поселка Ивня) - 60 подворий и 181 житель; в 1999 г. - 182 жит. Заброшенный храм Николая Чудотворца в селе Студенок Ивнянского района. Построен он в 1836 году. Церковь построили сами местные жители, а не профессиональные мастера. Также строили в слободе Долгие Буды.
Селения Обоянского уезда, находящиеся сегодня в Пристеньском районе.
Курская губерния, образованная в 1797 году, была разделена на 15 уездов. Нынешняя территория Пристенского района входила в состав Тимского и Обоянского уездов. В 1935 году был образован Пристенский район. В состав района вошли 15 сельсоветов. Территория района составляла 696 км2. Население – 35,4 тыс. человек, плотность – 50,9 человека на 1 кв. км., 64 колхоза,1 свеклосовхоз. Работала Черновецкая МТС, организованная в 1932 году. Промышленность района была представ-лена двумя предприятиями: сахарным заводом «Спартак» и маслодельным заводом. В районе были почтово-телеграфное отделение, больница, железнодорожная амбулатория, аптека, типография, из-давалась районная газета «Ленинский путь».
Центром района являлось село Марьино, которое возникло предположительно в 1870 году при строительстве железной дороги между Курском и Харьковом. Население составляли переселенцы из села Ярыгино, их земли оказались в полосе отвода железнодорожного полотна. Переселенцы села Марьино были поселены вдоль железной дороги на разумном удалении. В 1902 году появилась станция железной дороги – Клейнмихелево, названная в честь бывшего министра путей сообщений при императоре Николае 1, графа Петра Андреевича Клейнмихеля, который управлял строитель-ством железных дорог в России. После войны 1914 года, станция стала называться Ржава, по назва-нию реки Ржава. Недалеко от станции в селе Ивня граф Кленмихель в 1879 году по наследству по-лучил имение Карамзиных, ранее принадлежавшее помещикам Переверзевым. Подробно в статье «Ивня дворянское гнездо. Курского края».
8 августа 1959 года село Марьино отнесено к категории рабочих поселков и переименовано в посе-лок Пристень («пристень» линия обрывистого берега), который стал центром Пристенского района. В существующих границах Пристенский район образован в 1965 году.
От Курского Пристеня до Купянска через Белгородскую область идет цепочка из четырех населённых пунктов с таким названием. Есть деревня Пристень в Льговском районе Курской области и село в Днепропетровской. Согласно словарю Даля, одно из значений слова «пристен» место у самой стены, пристенок. Такое название крутых берегов встречается в Ростовской области повсеместно, вплоть до её сегодняшней границы с Воронежской областью. За околицей старого казачьего хутора Свинарёв на реке Калитва есть высокий крутой правый берег, носящий название Пристен.
Верхний Реутец. Старинное русское село Верхний Реутец Обоянского уезда Курской губернии расположено в Среднерусской возвышенности на высоте 260 метров над уровнем моря, оно располагается выше и среди окрестных сел, потому его можно было увидеть на расстоянии 10-12 верст от магистрального шоссе Москва-Симферополь или от районного центра Медвенки. Белокаменная реутчанская церковь, средь пышной зелени садов и ясного неба, как нельзя лучше, олицетворяла красоту русского пейзажа.
Основанное в XVII веке село, позже, с возведением церкви стало называться Вознесенское. Вот как о нем пишет в своей книге известный курский краевед Анатолий Алексеевич Танков «Село Вознесенское, что на реке Реутце. В селе церковь Вознесение Господня да в пределе Святаго Великомученика Дмитрия Солунского. В том селе усадища на реке к Реутцу, а на усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и детей боярских
Село Паники ныне в Медвенском районе. Богородицко -Никитская церковь села Паники Обоянского уезда Курской губернии была построена в 1877 году по инициативе и за счет средств прихожан при попечении приходского священника Петра Переверзева. Церковь каменная, прочная, покрытая железом, на месте старой церкви, устроенной в 1753 году. В ней Престолов было два, во имя Феодоровской Божьей Матери и святого Великомученика Никиты.
Село Паники (Новосиль) Обоянского уезда основано в 1695 году. Название села «Новосиль» встречается на старинных картах 18-19 веков, и ещё в 19 веке жители соседних сёл Обоянского уезда такие как Котельниково, Рудавец предпочитали именовать наше село как Новосиль, кстати ещё в России существует одно село Паники в Рязанской области и одна деревня в Псковской области, которая почти вымерла. Название произошло по имени ручья Паники и не стоит придумывать что-то исходя из понятий сегодняшнего дня. В Орловской области есть посёлок Новосиль и второе название села перенесено сведенцами на новое место службы из Новосиля в Обоянский край.
Обоянский клад был найден в селе Паники, малолетними детьми государственных крестьян Савенковых в «Винном логу» в него входили: массивная золотая шейная гривна, более полусотни золотых нашивных бляшек, римские монеты 3-5 века нашей эры и стеклянная чаша.
В XVIII веке существовали «сотские» и «десятники». Это были выборные старосты. «Сотский» выбирался от 100 до 200 дворов, у «сотского» было в подчинение пять «десятских» выборных старост от 10 до 30 дворов. Сотские выборные подчинялись Земским судам, становым приставам и исправникам и наблюдали за соблюдением порядка, благочиния и общественного спокойствия в местной округе. Они были обязаны были докладывать начальству о драках, убийствах, самовольной порубки леса и вести учёт населения в своих округах. Особенностью однодворцев были сословные браки. Если в селе не было подходящего жениха или невесты, однодворцы находили свою «вторую половинку» пусть за много верст, но обязательно из своего сословия. Это позволило однодворцам сохранить свою самобытность. Однодворческая культура долгое время сохраняла собственные традиции в одежде, фольклоре, речи, и на протяжении XVIII-нач. XX веков почти не ассимилировалась с немногочисленным пришлым населением из числа крепостных крестьян. В однодворческом населении начинала проявляться потребность в образовании и, согласно некоторым свидетельствам, за отсутствием официальных школ существовало домашнее обучение, когда дети учились считать, писать и читать церковные книги. Для обучения использовались азбуки, буквари, псалтыри и часословы, издаваемые церковными типографиями. Мужчины однодворцы слыли домовитыми и аккуратными; двор строили укромно, любили высокие плетни и каменные заборы. Одевались чисто и «не без форса». По цвету их домотканых рубах можно было отличить, из какой они губернии. Жены однодворцев в XVI-XVII веках носили юбки-андараки из клетчатой шерстяной материи. Ткани домотканой одежды однодворцев окрашивались растительными красителями.
Для окраски в чёрный цвет использовали кору ольхи или черноклёна, для окраски в синий кору вайды или синила, а кору морены красильной для окраски в красный. При этом красный цвет всегда был наиболее предпочтителен, считался цветом плодородия, света, долголетия и могущества. В однодворческой среде он преобладал в праздничной и свадебной одежде, а также в костюме молодых людей. В XVIII веке костюм однодворцев часто приближался к дворянскому, а мундир, оставшийся после службы в драгунах или в ландмилиции, мужчины бережно хранили и надевали по праздникам. Необычность социального положения однодворцев отразилась в дворянском законодательстве Российской империи. Так, согласно ст. 337 Свода законов (1876), за однодворцами признавалось утраченное предками дворянство, которое могло быть восстановлено только через военную службу при приобретении офицерского чина.
Годом образования села можно считать 1695 год, это следует из документальных свидетельств, Из «Писцовой книги Обоянского уезда» 1684 -1691 годов, составленной стольником А.Б. Мантуровым и подъячим Г. Жеребцовым указаны селения, перечислены жители, села Паники там нет, но уже в первой ревизии в Ревизсккой сказке за 1719 год село Паники уже есть: Обоянский уезд г. Обоянь, с. Рудовец, с. Большие Крюки, д. Малые Крюки, д. Нагольной Колодезь, с. Троицкое, д. Красникова, д. Кривцова, д. Котова, д. Бобрешева, с. Пселецкое, д. Афанасьева, д. Горяинова, с. Зорина, с. Шипы, с. Сухая Салотина, д. Кулешовка, д. Кочетовка, с. Ольшанка, д. Вышняя Ольшанка, д. Нижняя Ольшанка, д. Правороцкий Колодезь, д. Псинка, д. Быканова, с. Гахово, д. Нижний Реутец, д. Реутец, с. Паники, с. Любочи, с. Сергеевское - Сула тож..
В тоже время из разборной книги по Курскому уезду, составленной в 1695 году, видно, что многие служилые люди переселились сюда из Орловского и Кромского уездов (сейчас Орловская область), село Паники находилось на границе Курского и Обоянского уездов. Фамилия Танковы и сейчас присутствует в Кромском районе Орловской области, как и фамилии Ореховы, Карпушины, Боевы, Черниковы, Савенковы, что подтверждает факт переселения в 1695 году детей боярских, служивших на первой засечной черте на Белгородскую засечную черту соответственно мой предок Фрол Игнатов сын Тонкой родился в 1697 году уже в селе Паники, а предки жителей нашего села с фамилиями Стародубцевы и Боровлёвы переселились из Ефремовского района Тульской области, Прилепские из Верховского района Орловской области……вот так выглядел фамильный ряд жителей нашего села в ревизской сказке 6-й ревизии 1811 года….Села Паникъ однодворческой выборной Кузьма Филиппов сын Коневъ о состоянии мужского пола казённого поселения однодворцев….. Вот так они записывались: Никифор Григорьев сын Карпушин, за ним ещё пять дворов Карпушиных, двор Савенковых…Абрам Макаров сын Боев 1765 года рождения это основоположник фамилии Боевы в с. Паники все жители села носящие сейчас фамилию Боевы это его прямые потомки….далее по списку Л.Ф. Домников, З.В. Домников…Ф.П. Боровлёв…Ф.Ф. Танков, А.С. Танков, О.С. Сотников, П. П. Прилебской судя по фамилиям это участок нынешней улицы 1-я бригада….есть в этом списке и остальные коренные фамилии села это Стародубцевы, Пичурины, Образцовы, Лихонины, Суровцевы, Придворовы, Полянские, Черниковы, Щукины, Петюшовы, Дегтярёвы, Даниловы, Ивановы, а так же фамилии уже утраченные в 20 веке это Сидоровы, Скобцовы, Заикины. Заселение села шло по сегодняшним улицам 5-я бригада, Коптевка, 3-я бригада (она же Козлов бугор), 1-я бригада (часть её раньше называлась Сотникова по большинству жителей с такой фамилией) уже к середине 18 века в селе была церковь святого Никиты великомученика, которая находилась на месте дома № 156 по улице Молодёжная часть огородов этой улицы это старинное кладбище…..при постройке домов было выкопано много человеческих костей в том числе священнослужителей с длинными волосами. В 1921 году часть жителей села переселилась на хутор Садовый (Пьяный хутор), в 1924 году основан хутор Красный Кут.
По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Церкви святаго мученика Никиты поп Ефим»
Село Любач. По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва.
РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Любоча Церкви святых бессеребребреников Косьмы и Домияна поп Стефан Романов сын Попов. Села Любоча Церкви святых бессеребренников Косьмы и Домиана дьячек Ермол Васильев сын Попов».
В селе Любач вот уже более двухсот лет стоит церковь Святых бессребреников Космы и Дамиана. Первое упоминание о церкви встречается в ревизской сказке 1782 г.: «Селение лежит при речке Любачу, которая вышла из урочищ Лубачанских. В оном селении церковь деревянная во имя святых Космы и Дамиана, при которой церковно- и священнослужительских дворов пять, в них душ 17». В Клировой ведомости за 1916 г. имеются сведения, что на момент составления документа в церкви хранились копии метрических книг с 1790 г., исповедные росписи с 1727 г., что говорит о более раннем существовании храма в селе. Это один из старейших храмов в Медвенском районе о нем упомянуто в 1720 году.
Каменный храм был построен на месте деревянного в 1810 году. Строители храма выбрали чудесное место для его возведения: с пригорка открывается широкий обзор окрестностей, особенно в юго-восточном и юго-западном направлениях. В «Справочной книге о церквях… за 1908 г.» указано, что в приход входила д. Рожновка, а прихожан числилось 693 душ мужского пола. Кроме того, в селе проживал 1 раскольник. Церковь владела 3 десятинами усадебной земли и пахотной - 33 десятины, а церковнослужитель получал жалование в размере 392 рубля.
Приход жил полнокровной жизнью: в храме шли службы, регистрировались значимые в жизни каждого человека события – рождения, крестины, бракосочетания, смерти. Сохранила история и имена священнослужителей храма. В 1908 году согласно «Справочной Книге о церквах…» службу вели священник Смирницкий Иосиф Яковлевич, окончивший духовное училище и поступивший на службу в 1897 году, и псаломщик Тонкошкуров Григорий Карпович, получивший образование в начальном училище.
Священнослужители, как самые образованные люди того времени, активно участвовали в государственной и общественной жизни. К примеру, священник Иосиф Яковлевич Смирницкий, кроме церковных регалий, имел также государственные награды – темно-бронзовую медаль за участие в проведении всеобщей переписи 1897 года, серебряную медаль 1904 года за труды по народному образованию, серебряную медаль в ознаменование 25-летия создания церковно-приходских школ. Так же в архиве сохранилось прошение от 18 сентября 1922 года на имя Епископа Курского и Обоянского Никона от Павла Иосифовича Смирницкого, учителя Любачанской школы, о назначении его на должность псаломщика Космодемьянской церкви: «Покорнейше прошу Ваше Преосвященство назначить меня и. д. псаломщика … ввиду того, что брат мой Николай Иосифович Смирницкий переходит в село Волоконск священником…». 3 октября 1922 года был выслан ответ: «На освободившееся за уходом на священское место с. Волоконск, Суджанского уезда псаломщика Николая Смирницкого штатное псаломническое место в Космодамианской церкви с. Любача, Обоянского уезда назначает, учителя Любачанской школы Павла Смирницкого, о чем и выдать ему установляет удостоверение».
И в годы великих испытаний лица духовного звания были вместе со страной, делили с народом нужду и тяготы. В уже упомянутой нами Клировой ведомости есть сведения, что псаломщик храма Алексей Григорьевич Вишневский был призван на военную службу по мобилизации в самом начале Первой мировой войны.
При церкви действовала церковно-приходская школа, построенная в 1892 году. В описании храма за 1911 год указано, что здание школы было деревянным на каменном фундаменте, было 2 печи, одна из которых была русской, а другая голландской. Так же при храме существовал «правильно организованный» певческий хор из 25 учеников церковно-приходской школы.
23 января 1918 года вышел декрет СНК РСФСР об отделении церкви от государства и школы. С этого времени начинаются гонения против церкви и священников. Но настолько высока была тяга к удовлетворению духовных потребностей, что по многочисленным просьбам жителей Любача и его окрестностей 26 октября 1920 года был заключен договор с Советом рабочих и крестьянских депутатов Верхне-Реутчанской волости о передаче храма в бессрочное пользование.
Согласно декрету ВЦИК от 23 февраля 1922 года об изъятии церковных ценностей в помощь голодающим Поволжья, 23 мая 1922 г. были изъяты церковные ценности: углы средние с 2 евангелий 5 шт., один крест и др., весом 4 фунта 26 золотников.
Своего апогея борьба против церкви достигла в 30-е годы прошлого столетия, когда по всей стране девятым валом прокатилась волна закрытия и разрушения храмов. С 1931 года церковь бездействовала, а с 1934 была занята под ссыпку зерна.
Решением облисполкома от 20 мая 1940 года Космодемьянская церковь была закрыта, а здание было передано исполкому райсовета для использования в культурных целях. Церковь осталась без присмотра и стала разрушаться: крыша обветшала, двери и окна были выбиты. Но община вновь восстановила свою деятельность с 18 декабря 1942 года, заключив договор с Медвенским райсоветом. Ведь несмотря на антирелигиозную пропаганду, люди продолжали верить. Однако из-за отсутствия священника богослужения в церкви не проводились и исполком Курского областного Совета депутатов трудящихся решил расторгнуть заключенный договор 20 июля 1950 года, а все имущество и утварь храма были переданы в Гостомлю, в храм Михаила Архангела.
В 2000 году приход Космодемьянской церкви был восстановлен. Настоятелем храма был назначен отец Георгий Бережной. Созданная инициативная группа начала сбор пожертвований, был произведен небольшой ремонт комнаты в здании бывшего интерната Любачанской школы. Безвременная смерть отца Георгия не остановила начатое. Здесь проходят церковные богослужения в великие праздники, которые проводит клирик Успенского храма поселка Медвенка иерей Димитрий Долженков.
В последние годы храм стоял заброшенным. Восстановлена кладка, возведены купола, проведено отопление. Остались штукатурные работы и роспись.
Обоянские пригороды.
Речка Обоянка -мелководная речка, правый приток реки Псёл. Близ этой речки находится городище Боян. Название речки буквально означает около Бояна. Происхождение названия городища происходит от глагола обоять- охватывать, обнимать. В данном случае объять взором, охватить взглядом, а видно с Обоянской гряды верст на 30. На речке населенные пункты: село Кулига, село Пушкарное, село Стрелецкое, город Обоянь.
Село Кулига. В "Списке населенных мест" записано: "деревня Кулига при речке Верхе Обоянке располагалась по левую сторону Курско-Харьковского шоссе (от г. Курск в г. Обоянь) входило в состав волости 1-го стана Обоянского уезда Курской губернии". В документах 1908 года записано: "село Кулига, в нем Успенская церковь, деревянная, построена в 1903 году, одно престольная. В приходе земская школа.
Слобода Стрелецкая, сейчас село Стрелецкое в "Списке населенных мест " записано: "слобода Стрелецкая при речке Обоянке располагалась по левую сторону Курско-Харьковского шоссе из города Курск в город Обоянь", была казенной, в ней насчитывалось: 3 кирпичных завода. Слобода относилась к приходу Храма Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» 1790 года постройки. В Обояни легко найти церковь, которая является одним из немногих сохранившихся в Курской области зданий, построенных еще в XVIII веке. Впервые обоянская Смоленская церковь упоминается в 1774 году, однако речь идет о деревянном храме, дата строительства которого не установлена.
Каменный Смоленский храм был построен в 1790-ом году на пожертвования прихожан. Здание было построено не на месте деревянного Смоленского храма, а на месте еще более древнего Георгиевского кладбищенского храма, который был построен из дерева. Первое упоминание Георгиевского храма относится к 1692 году. К концу XVIII века Георгиевский храм обветшал, из-за чего был разобран. Затем Георгиевская церковь была построена вновь, но уже в другом месте, - на кладбище за городом. До постройки Троицкой церкви именно Смоленский храм был самой большой православной церковью в городе.
В начале ХХ века при храме была открыта церковно-приходская школа, по данным на 1915 год в ней обучался 141 мальчик, преподавателем школы был протоиерей А.А. Сахаров. Смоленская церковь была закрыта в ноябре 1929 года, а в 1933 году в здании было организовано зернохранилище. Воссоздан приход Смоленского храма был в 1991 году.
Датой первого упоминания Смоленской церкви можно считать 1774 год, которым датируются сведения о первых известных священниках, служивших здесь. Ими были Григорий Каракулин и Прохор Ершов. Церковь строилась на средства прихожан и была окончена к 1790 году.
В 1787 году по легенде храм почтила своим присутствием Екатерина II, возвращавшаяся из путешествия по Крыму и Днепру, через Обоянь. И еще один российский самодержец побывал в Смоленской церкви – внук Екатерины II, император Александр I, в январе 1826 года, почившего царя везли через Обоянь. Гроб ночевал в лучшем храме города - Смоленском.
В 1845 году к Смоленской церкви были пристроены два предела, и храм стал трехпрестольным: главный – во имя Смоленской Божией Матери, правый – во имя Иоанна Устюжского, левый – во имя Великомученицы Параскевы, а в 1849 г. была сооружена колокольня, и церковь приобрела тот архитектурный облик, который имеет сейчас. Храм являлся архитектурным и духовным украшением купеческой Обояни. За приходом числилась 91 десятина отведенной и подаренной земли при слободе Пушкарской. С 1889 году при храме стала действовать церковноприходская школа, двухкомплектная, в 1915 г. в ней обучался 141 мальчик, в храме регулярно проходили духовно – нравственные собрания, и беседы.
Из внешнего и внутреннего убранства церкви следует отметить мощную звонницу колокольни, имевшую 10 колоколов, самый большой из которых имел вес 8 тонн. По воспоминаниям старожилов, звон колоколов Смоленского храма был слышан в радиусе 15 км. При церкви имелась небольшая часовня, территория вокруг храма обнесена каменной оградой, внутри церковной ограды находились здания церковноприходской школы и сад. Из внутреннего убранства церкви следует отметить, богатую роспись стен. Храм освещался паникадилами и имел уникальную калориферную внутристенную систему отопления. Иконостасы церкви поражали богатством и красотой. Главный шести ярусный, два других четырехъярусные, деревянные все вызолоченные.
Слобода Пушкарная, основана вместе с городом Обоянь в 1649 году. Первые известия о храме в селе Пушкарном в писцовой книге Обоянского уезда, составленной в 1692 году, такие: «В Пушкарской слободе церковь во имя святых Афанасия и Кирилла Александрийских, да в приделе святых мучеников Флора и Лавра: у тое церкви поп Ипатий Иванов, да дьячок, да пономарь, да просфорница». Далее следует описание прилегающего к церкви участка земли, в том числе кладбища. Время постройки здания церкви неизвестно, необходимость же замены его потребовалась уже в начале XVIII века. По сведениям за 1720 год «Слабоды Пушкарной: «Церкви великих святителей Афонасья и Кирилла поп Антон Той же церкви дьячок Федор» В 1722 году (по другому документу – в 1725 году) была построена деревянная церковь с двумя приделами с обеих сторон без престолов, с такой же колокольней на каменном фундаменте, покрытая железом, в каменной ограде. Престол в церкви был один во имя святых Афанасия и Кирилла Александрийских.
В 1824 году здание храма, простоявшее уже целое столетие, тщанием прихожан было «возобновлено», то есть отремонтировано. Почти одновременно с этим, в 1821 (1822) году была заложена каменная церковь, ее предполагалось построить с тремя престолами и освятить их во имя Успения Пресвятой Богородицы, во имя святых Афанасия и Кирилла, во имя Николая Чудотворца. Однако в течение многих лет, как сообщают документы, храм «по несостоятельности прихожан не строится». Между тем старое здание все больше ветшало, что отмечалось в документах Курской духовной консистории. Лишь 14 октября 1909 года губернское строительное отделение утвердило проект на постройку деревянной церкви в селе Пушкарном. В пояснительной записке к проекту указано, что церковь должна быть устроена по проекту церкви с. Белого Обоянского уезда. Автором проекта здания был Курский епархиальный архитектор В. Г. Слесарев.
В 1912-1913) годах новое здание было построено с одним престолом и освящено во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Старая церковь прихода оставалась приписной к новому храму. В 1915 году к приходу Покровского храма относилась слобода Пушкарная, в ней находилось 100 домов, жителей 472 мужчин, 415 женщин. Ближайшей к Покровскому храму была Смоленская церковь города Обояни. После выхода в свет декрета СНК РСФСР от 23.01.1918 года Покровская церковь слободы Пушкарной продолжала действовать в соответствии с уставом и договором, заключенным с волостным исполкомом. Опись имущества, составленная при заключении договора, характеризует состояние храма. Это было деревянное здание на кирпичном фундаменте, с двумя главами, покрытыми железом, с прорезными железными крестами на них; стены ошелёваны досками с обеих сторон, снаружи окрашены; площадь здания 35 ; 25 аршин, окон в нем 21, из них 13 с железными решетками; паперть деревянная, открытая. Колокольня была деревянная 1-ярусная с пятью колоколами весом 52 пуда, 11 пудов 12 фунтов, 2 пуда, 1 пуд 10 фунтов, 20 фунтов. Росписи храма, выполненные в 1913 году, были в хорошем состоянии. Иконостас был деревянный, золоченый, 5-ярусный, размером 9 аршин, с 27 иконами, всего же в храме имелось 60 икон, а в алтаре 18.
По декрету ВЦИК от 23.02.1922 года из храма были изъяты ценности 14 предметов (священные сосуды, ризы с икон) общим весом 9 фунтов 78 золотников. В 1931 году церковь в слободы Пушкарной была закрыта, но официальное решение по этому вопросу было принято президиумом облисполкома лишь 3 июня 1940 года. Длительное время церковь использовалась колхозами как складское помещение. При обследовании, проведенном в 1960-х годах, отмечалось, что колокольни при церкви уже нет, а здание самого храма понесло значительный урон: тесовая обшивка не сохранилась, кровля обветшала, все окна заложены кирпичом, боковые входы разрушены, а кирпичный фундамент во многих местах выбит.
Как видно, при возобновлении прихода название храма было принято первоначальное, существовавшее с XVII века. Вся деятельность религиозной организации Афанасьевский храм, как приписной к храму Александра Невского города Обояни, в нем и осуществляется. Церковное здание в Пушкарном восстанавливается.
Село Пушкарное деревянная церковь святых Афанасия и Кирилла Александрийских.
Слобода Казачья. Первое упоминание о церкви относится к XVII- первой половине XVIII вв. в записи размера налога, поступившего от церкви «св. пророка Илии да в пределе Василия Кесарийского в Обоянску на посаде в Казачей слободе.
По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Слободы Козачей Слабоды Казачей Церкви святаго пророка Илии поп Федор. Церкви святаго пророка Илии дьячек Иван Кирилов сын Попов Той же церкви дьячок Ерофей Попов. На посаде прихоцки церкве Церкви святаго великомученика Георгия поп Петр, Той же церкви поп Гаврила Слабоды Казачей» Казачей слободы Церкви святаго пророка Илии причетник Михайла Фролов сын Заплатин» В 18 веке, с изменением социальной структуры, многие городовые казаки вошли в состав сословия «Однодворцы».
В «Топографическом описании Курской губернии» (1784 года): «во оной слободе церковь деревянная во имя Святого пророка Илии, при которой священно- и церковно-служительских дворов 4, во оных душ 12». Население церковного прихода состояло из однодворцев 118 дворов, 351 душа мужского пола и черкасов, живущих своими дворами, то есть на положении государственных крестьян 3 двора, 14 душ мужского пола. В ходе Петровских реформ в 18 веке "детей боярских" перевели в сословие "однодворцы". '
В 1841 году вместо деревянного здания церкви возведено каменное. В клировой ведомости указано, что это было осуществлено тщанием помещика Козельского уезда Калужской губернии Николая Алексеевича Домбровского с участием прихожан.
Церковь имела в своем владении землю: 54 десятины пахотной, 3 десятины сенокосной, 2 десятины 600 кв. сажней усадебной с погостом. Количество населения слободы росло, и к 1915 г. в слободе Казацкой и входящем в приход Ильинского храма хуторе Нагорном насчитывался 481 дом с общим количеством прихожан более 3000 человек.
Алтари храма: главный во имя святого пророка Илии, в южном пределе во имя преподобного Алексия человека Божия, в северном пределе во имя мученицы Татьяны. Имеется подробное описание внутреннего убранства храма, его 3-ярусного резного иконостаса, увенчанного Святым Крестом. В среднем иконостасе – местные иконы Спасителя и Божией Матери, с правой стороны – храмовая икона св. пророка Илии, с левой – св. Василия Великого в металлических ризах, в рамках под стеклом; во 2-м ярусе – иконы двунадесятых праздников небольшого размера, на круглых досках, с резьбой; в 3-м ярусе – икона Явление Бога Аврааму в виде трех странников. Царские врата – резные с иконой Благовещения Божией Матери и четырех евангелистов, над ними – Святой Дух в сиянии, на правой двери икона Архангела Гавриила, на левой – Архангела Михаила.
В списках населённых мест по сведениям 1862 года Казацкая показывается как "слобода каз". Местонахождение указано как "при речке Обоянке и реке Псле" и "На Курско-Харьковском шоссе (от города Курска в город Обоянь.)". На тот момент там располагалось 182 дворов, в которых значилось мужчин - 929, женщин - 954. Церковь архистратига Михаила не сохранилась.
Где начинается река Псел?
© Copyright: Федор Сергеев, 2026
Свидетельство о публикации №226061300948
Свидетельство о публикации №226061300948
Рецензии