Обоянский уезд, Стан Каменский и Салотинский, бере

                Стан Каменский.

Стан Каменский протянулся от западной окраины города Обоянь вдоль «Сундженской» дороги до деревни Стригослы. Начнем и мы знакомство с ним от Обояни. Первый пункт деревня Трубеж в 12 км от Обояни. Речка Трубеж длиной всего 10 км, но она упомянута в Слове о полку Игореве. В походе участвовали родственники новгород-северского князя Игоря Святославича со своими дружинами: сын Владимир из Путивля, брат Всеволод из Курска, племянник Святослава Ольговича из Рыльска. Дружине брат Всеволода из Курска было правильнее всего собираться на Трубеже и далее по Муравскому шляху идти на соединение с путивльской дружиной в Белгороде.
Путь из Новгорода Северского и сейчас известен- Шостка, Глухов, Суджа на Псёле, куда вышли путивльские и рыльские дружины и далее на Белгород куда от Трубежа подошла курская дружина. А за Белгородом земли половецкие.

О курянах князь Всеволод из Курска говорит:
«Седлай, брате, свои бръзыи комони, а мои ти готови,
оседлани у Курьска напереди. А мои ти куряни - сведоми къмети:
подъ трубами повити, подъ шеломы възлелеяны, конець копия въскръмлени; пути имь ведоми,
яругы имь знаеми, луци у нихъ напряжени, тули отворени, сабли изъстрени;
сами скачють, акы серыи влъци въ поле, ищучи себе чти, а князю славе».

Трубеж название знаковое и не одно по матушке России. Трубеж есть в Рязани и под Киевом. В верхнем течении речка перекрыта запрудами. На ней населённые пункты: Хутора Пасечный, Нагорный, село Трубеж. Село Трубеж -основано в 1649 году одновременно с городом Обоянью. Первое упоминание о нём встречается в Росписи Обоянского уезда землям и деревням воеводы Ивана Никитовича Колтовского. Первоначальное название деревня Курская, позже была названа по фамилии первопоселенцев Локтионовых, деревня Лохтионова, называлась деревня Гнездилово, последнее название Трубеж по названию речки Трубеж, правого притока Псёла. Основана в числе 20 дворов.

В топографическом описании Курской губернии А. Ф. Зубова (1784 г.) приводится следующее описание селения: "Трубеж деревня. Селением лежит на речке Трубеже, которая вышла из казачьих дач. Протяжение ее на десять верст и впадает в реку Псел. При оной же деревне на речке Трубеж две мельницы. Лес состоит на ровном и гористом местах. Близ селения чрез речку Трубеж два моста бревенчатых, которые состоят на дороге, лежащей от Обояни к городу Судже и в прочия селения".

По статистическим сведениям за 1882 год в селе Трубеж Казацкой волости Обоянского уезда было 12 человек грамотных. В 1896 году в селе числилось 176 дворов, занятых постройками, где проживало 1139 человек. Семья в среднем составляла 6 человек. Сейчас в Трубеже в 191 дворе проживают 611 человек. Таким образом, за 120 лет численность населения села сократилась вдвое. Семья трубежанца в среднем насчитывает сейчас 3 человека. В селе Трубеж деревянный Храм Архангела Михаила, 1868 года постройки. В этом храме 5 июня 1943 года было совершенно богослужение о даровании победы лётчикам 40-го Гвардейского истребительного авиационного полка. Храм восстановлен.

Деревня Анахина. Указана в «Первом описании» расположена на берегу реки Псёл. В настоящее время соединилась с селом Трубеж и Усланкой. Название от крестильного имени Ананий в быту употребляемом как Анаха. Потомки этой фамилии широко распространены в Черноземье и в целом по России с фамилией Анохины так видоизменило время и писари фамилию Анахин.

Следующая деревня Лунина. Современное село Лунино В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском.... 1684 года" записано: "село Рождественское на реке на Туровке. В селе церковь во имя Рождества Христова, да в пределе Святого Страстотерпца Георгия. На усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и детей боярских: Андрея Петрова сына Чеплыгина, Евстрата Демьянова сына Лунева со товарищами: Андреем Даниловым сыном Шевердиным, Романом Никитиным сыном Кононовым, Василием Ефремовым сыном Бычикиным, Иваном Семеновым сыном Алпеевым, Лукьяном Федоровым сыном Маховым, Борисом Игнатьевым сыном Лахтионовым, Алфером Федосеевым сыном Матвеевым, Воином Клеменовым сыном Криволаповым, Федором Фоминым сыном Алексеевым, Иваном Кондратьевым сыном Медведевым, Степаном Ивановым сыном Мартьемьяновым, Козьмой Терентьевым сыном Волобаевым, Тимофеем Павловым сыном Соколовым, Силой Алферовым сыном Спициным, Герасимом Самойловым сыном Должиковым". В "Списке населенных мест 1862 года " записано: "деревня Лунина при рч.Туровке располагалось по левую сторону транспортной дороги из г. Обоянь в г. Сунджа входило в состав волости 3-го стана Обоянского уезда Курской губернии". Деревня Лунина казенная. В то время там числилось 41 двор, в которых значилось мужчин - 200, женщин - 214. От уездного центра 5 км.

Речка Усланка- правый приток впадает в Псёл около села Усланка, длина около 15 км. На ней населённые пункты деревня Знаменка, село Быканово, село Усланка. Селение, которое со временем стало называться Усланкой, было основано в первой половине XVII века детьми боярскими - строителями Обоянского острога-крепости как деревня Малыхина. Первоначально, не имея своего храма, было деревней. Свое современное название - Усланка - получило по названию речки, на берегах которой расположено.

В ревизских сказках первой половины XVIII века в селении упоминаются его жители - однодворцы, позже государственные крестьяне. Понятие «однодворец» впервые официально употреблён в применении к служилым людям низших разрядов в указе 1719 года о всеобщей переписи. Однодворцы понятие в южнорусских землях Русского государства. Понятие "однодворец" означало людей, которые сами и их предки в прошлом служили в дворянском ополчении, но из-за передвижения границы Московского царства на юг, отказались от службы на Порубежье, остались на ранее жалованных землях, поместьях, и перешли на оброк с одного двора, хотя на «дворе» жили дед, его взрослые сыновья и готовые к службе внуки.

Жалованья от государя не служащие дворяне не получали, а собственные доходы многим не позволяли им отправиться на службу, оставив хозяйство. Исходя из этого на службу начали привлекать по одному рекруту от 20 дворов в драгуны или рейтары. Драгуны воины кавалеристы, обученные действиям как в конном, так и пешем строю или «конная пехота» (конные стрелки). Рейтары- конные воины в доспехах, вооруженные несколькими огнестрельными стволами, прообраз будущих кирасиров.

По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись за 1720 год «Села Усланки Церкви архистратига Михаила поп Михайла. Церкви архистратига Михаила дьячок Антон Косьмин сын Леонов. Села Усланки Церкви Архистратига Михаила поп Петр Той же церкви дьячок Григорей Иванов сын Попов. В XVIII веке свободные, вымороченные земли передавались государственным чиновникам. В Усланке наряду с однодворцами землями в селе стал владеть Алексей Герасимович Домашнев. С 1779 по 1787 годы он был Обоянским городничим. В Усланке и сейчас есть улица Домашевка, носящая фамилию помещика.

В 1850 году село Усланка входило в состав Медвенской волости. В это время здесь числилось 211 жителей, в том числе 99 мужчин. Следующее 10-летие отмечается активным ростом населения: в 1862 году в селе уже насчитывалось 59 дворов, 289 душ мужского населения и 322 женского. В среднем в одном дворе проживало 10 человек. По сведениям за 1882 год, Усланка входила в состав Казацкой волости Обоянского уезда, в составе которой село оставалось вплоть до 1924 года. Основное население составляли государственные крестьяне. Грамотными были 3 человека, обучался один. В 1910 году население Усланки составляло 418 человек, в 1917 году было 62 двора. Сейчас здесь проживают 455 человек в 176 дворах. За 100 прошедших лет численность населения практически не изменилась, хотя количество домов выросло втрое.

Речка Туровка правый приток реки Псёл, длина около 15 км. На ней селения: Садовая Роща, Чекмарёвка, Гридасово, Воробьёво, Парасючка, Туровка. Про Туровку в «Первом Описании» сказано: на речке на Туровице, с верхнюю сторону, деревня Енина (современная деревня Туровка Обоянского района), в ней детей боярских 22 двора.

Деревня Туровка. В списках населённых мест по сведениям 1862 года Туровка (Енина) показывается как казённая деревня. Местоположение описывается как "при речке Туровке." и "На проселочном тракте от города Обояни в город Грайворон". На тот момент там было 12 дворов, где значилось мужчин - 55, женщин - 44. Расстояние от уездного центра составляло 10 километров. Енина (современная Туровка) - 32 двора основана в 1649 году.

На той жа на речке, на Торовице (так в рукописи), с верхнюю ж сторону, под Ровным лесом, деревня Воробьива в ней детей боярских 11 дворов. (вероятно, речь идет о современной деревне Воробьевке Обоянского района), [Л. 477] Деревня Воробьёвка на левом берегу реки Туровки входит в Усланский сельсовет. Рядом фирменный лесной массив- урочище Воробьёвское.

Речка Каменка правый приток, длина около 15 км. На ней селения: Платоновка, Башкатово, Шевелево, Коптево, Каменка, Череновские Выселки, на притоке Малая Каменка- Новая Кривцовка, Старая Кривцовка.

Деревня Каменка село Покровское тож центр Каменского стана. По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Каменки Церкви Покрова пресвятыя Богородицы поп Тит, Той же церкви дьячок Евдоким Семенов сын Петров». Покровский храм в Каменке построен тщанием прихожан в 1893 году. Если подключить максимум фантазии, то можно представить, какой он был: красивый, шестиглавый, с золочёными крестами, резным деревянным иконостасом, стройной колокольней и приходской школой. Помимо естественного света из 12 окон, храм освещался тремя люстрами, висевшими на железных цепях.
 
Строительство храма было начато по царскому указу в октябре 1651 года. Была построена деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделом святого великомученика Георгия. В 1893 году взамен старой обветшавшей была построена новая деревянная церковь с двумя престолами: во имя Покрова Пресвятой Богородицы и во имя Святителя Николая Мирликийского Чудотворца.

При храме с 1886 года действовала церковно-приходская школа. В 1916 году в ней обучалось 70 мальчиков и 20 девочек. В 1929 году церковь была закрыта и использовалась под зернохранилище. В настоящее время полуразвалившаяся церковь Покрова Пресвятой Богородицы села Каменка включена в список выявленных объектов культурного наследия.
Таким он был.

На правом берегу речки Каменки следующий населенный пункт Каменского стана деревня Коптева. Сейчас это практически единый населенный пункт, разделённый поймой речки шириной 200-300 метров. К сожалению, других сведений о деревне нет.

Деревня Гремячая возникла вместе с городом Обоянь в 1649 году, в настоящее время деревня Гремячка в составе Каменского сельсовета.
Деревня Гремячка в «Первом описании» о ней сказано: «От речки Рыбницы до речки Каменки поля в длину 4 версты 100 сажень; поперег поля от реки Псла, от Кортамышевой деревни до Ровново лесу верста 800 сажень.

И х тому полю поселились 3 деревни (в более поздней росписи М. А. Маслова 1651 г. приведены названия этих деревень: «Меж речек Каменки и Рыбницы против тех трех деревень: Гремячей, Кортамышевой, Захарьиной, роспашные (зачеркнуто: земли и диково) поля, опроче вод и лесов, по Большой Ровной лес тысяча сто семьдесят четей в поли, а в дву потому ж». (РГАДА. Ф. 210 (Разрядный приказ). Оп. 14. (Столбцы Севского стола). Ч. 1. Ед. хр. 143. Л. 307-308). Да повыше деревни Кортамышевой на реке ж, на Псле, деревня Гремячей Колодезь, в ней детей боярских 15 дворов.

На речке на Рыбнице с верхнею сторону, деревня Лунева (современная деревня Шмырево Обоянского района), в ней детей боярских 19 дворов. Деревня Шмырёво. В статистическом списке населённых мест 1862 года Шмырева показывается как деревня казённая и владельческая. Расположение представлено как "при реке Псле." и "По левую сторону транспортной дороги из г. Обояни в г. Суджу". Всего было 48 дворов, в которых значилось мужчин - 246, женщин - 261. Расстояние от центра уезда 22 км.

Шмырёва искаженное название. Первично название деревни произошло от фамилии Шмараев, которая указана на листе 17 в «Десятне денежной раздачи города Обояни за 1651 год. «Тимофей Иванов сын Шмараев, на коне, с саадаком, с саблею. Детей: сын Терешка, 9 лет; Устинко, 5 лет. Государева жалованья дано пять рублев. Порука в денгах и в службе: Григорей Воронков, Мелентей Овдокимов, Дмитрей Басов.» Деревня Шмырёво первоначально называлась Шамараева от фамилии детей боярских, указанных в Обоянской десятне 1651 года. В деревне наравне с усадьбами детей боярских были имения И. С. Переверзева и канцеляриста Андрея Григорьевича Сергеева, потомка Фёдора Терентьевича брата основателя села Долгий Колодезь Алексея Сергеева.

От речки Рыбницы до речки Каменки поля в длину 4 версты 100 сажень; поперег поля от реки Псла, от Кортамышевой деревни до Ровново лесу — верста 800 сажень. И х тому полю поселились 3 деревни (в более поздней росписи М. А. Маслова 1651 г. приведены названия этих деревень: «Меж речек Каменки и Рыбницы против тех трех деревень: Гремячей, Кортамышевой, Захарьиной, роспашные (зачеркнуто: земли и диково) поля, опроче вод и лесов, по Большой Ровной лес тысяча сто семьдесят четей в поли, а в дву потому ж». (РГАДА. Ф. 210 (Разрядный приказ). Оп. 14. (Столбцы Севского стола). Ч. 1. Ед. хр. 143. Л. 307-308)). О деревне Захарьиной осталась память в виде урочища Захарьино севернее деревни Шмырёво.

О деревне Кортамышевой в «Первом Описании» сказано: «На реке, на Псле, с рускую сторону, на Хотмышской дороге, на луке, деревня Кортамышева (современное село Картамышево Обоянского района), в ней детей боярских 24 двора. В той же Кортамышевой деревне часовня, а быти впредь церкове во имя великомученика Дмитрея Селунсково.[Л. 474]». Село Картамышево. Село находится на реке Псёл у возвышенности, с которой открывается очень красивый вид на реку, село Картамышево и просторы низменного левого берега реки Псёл. Псёл фактически является в этом месте границей между Курской и Белгородской областями.

В начале августа 1649 года небольшой отряд, состоящий из детей боярских, поверстанных в Москве на службу в Обояни, а также стрельцов из разных городов, посланных для строительства нового города, с пищалями, порохом и ядрами направился из города Курска к месту возведения нового острога на Обоянском городище. Его сопровождали хорошо знающие дорогу дети боярские Иван Зиборов, Василий Горяинов, Степан Стрельников и Ерофей Картомышев. Ерофей Картомышев дал имя селу Картамышеву, основанному в 1649 году.

В «Первом Описании» на село Кортамышево налагалась конкретная задача. И в прошлом, в 154-м (т.е. 1646) году, тою дорогою через Псел прошли крымские царевичи и воивали курские и рыльские места. И на реке, на Псле, на берегу, на Хотмышской дороге с рускую сторону, в Сторожевой поляне, на холму быти стоялому острожку, а опричь того места стоялово острожку поставить будет, негде: поймает полоя вода. А в остроге, в приход воинских людей, надобно служилым людем быть с вогненым боем по 18 человек, да по 3 пушки. Сторожевая поляна по берегу по Пслу в длину 310 сажень, поперег — 160 сажень. А надолоб подле острога с рускую сторону по Сторожевой поляне до лесов и до крепких мест будет 310 сажень. А за рекою, за Пслом, с крымскую сторону, против острога другая поляна — Калмыцкая, в длину 250 сажень, поперег — 200 сажень. [Л. 475] От реки Псла через дорогу, которою дорогою прошли царевичи, до реки ж, до Псла, через луку по Калмыцкой дороге будет надолоб 200 сажень. А от того места, где будет острог, до деревни Кортамышевой лесу и поляны и дубровы — 600 сажень. А над деревнею Кортамышевой на горе будет сторожа на дубу. А от того места, где будет острог, с русскую сторону Псла до Обоянсково города — 13 верст.От того ж места, где будет острог, до Гочевсково городища — 4 версты.

В «Первом Описании» сказано: «И х тому полю, что меж речки Рыбницы и речки Стригосла, по речке по Рыбнице с нижнюю сторону, на Полном Колодезе, деревня Полноя (современное село Бушмено Обоянского района), в ней поселились дети боярские 32 двора.»

В 1683 году село Никольское-Бушмино тож. Названо по имени первозаимщика Бушмина из детей боярских. В статистических списках населённых мест от 1862 года Бушмино (Никольское) присутствует как казённое село. Расположение описывается как "при речке Большой Рыбице" и "На транспортной дороге из города Обояни в город Суджу". На тот момент там было 53 двора, в которых значилось мужчин - 273, женщин - 306. Уездный центр находился в 22 км. Грамотеи нашего «счастливого советского прошлого» переиначили название села в «БушмЕно».

По документам Российского государственного архива древних актов город Москва, РГАДА, Фонд 350, Опись 2, Дело 284, Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Бушминой Церкви святаго Николая чудотворца поп Данила Бушуев, Той же церкви дьячек Фолимон Федоров сын Бушуев, Той же церкви причетник Иван Бушуев. Церкви святаго Николая Чудотворца дьячок Ларион Дмитриев сын Бушуев» храм не сохранился.

Рядом с селом находится «Особо охраняемая природная территория регионального значения «Урочище Бушмено», которая имеет площадь более 1 500 га и расположено на землях лесного фонда Обоянского лесничества. На территории памятника природы отмечены: 401 вид сосудистых растений, 129 видов животных, 87 видов грибов и 45 видов лишайников. Часть из них занесена в Красные Книги Курской области и Российской Федерации.

По той же речке, по Рыбнице, вверх под Ровным лесом, с нижнюю сторону деревня Вышняя Рыбница (современное село Бегичево Обоянского района. В более поздней росписи М. А. Маслова 1651 г. – деревня Переверзева), в ней поселились дети боярские 22 двора. [Л. 473] К той же деревне, к Вышней Рыбнице, поля в длину верста 900 сажень, поперег тож. Село Бегичево с 1683 года.

Село Бегичево. До начала XX века жители деревни Бегичево собственной церкви не имели и относились к приходу Никольской церкви села Бушмино Обоянского уезда. К 1903 году численность населения деревни Бегичево возросла до 1367 человек, в связи с чем возникла потребность в организации самостоятельного прихода. В 1904 году был возведён деревянный храм, который освятили во имя Рождества Пресвятой Богородицы. В 1913 году росписи церкви были поновлены. При храме действовала церковно-приходская школа. За церковью числилась 1 десятина усадебной земли и 32 десятины полевой. Метрические книги церкви не сохранились.

Впереди у нас деревня Гочево и деревня Стригосла. В первом описании о месте их будующего размещения сказано: «Речка Стригосла течет из Ровново лесу в реку Псел. От речки, от Стригосла, вверх по реке по Пслу, до Гочевсково городища поля и дубровы верста 800 сажень. Гочевское городище по мере кругом иво 70 сажень. От Гочевсково городища до реки до Псла 125 сажень. И от того Гочевсково городища до другово Гочевсково городища 200 сажень. А другое Гочевское городище по мере кругом иво 76 сажень, поросло лесом, а от нево до воды, до Гочевсково Колодеза (так в рукописи), что течет из Гочевсково городища, 53 сажени. От 1-го от Гочевсково городища до речки, до Рыбницы, верста 700 сажень.

Всего от речки Стригослы, через Гочевское городище, до речки Рыбницы, 3 версты 500 сажень, а впрямь от речки Стригослы не займуя Гочевсково городища до речки Рыбницы поля и дубровы по мере у версты 500 сажень; поперег — верста 200 сажень.
Ручей Гочев колодезь правый приток.

Село Гочево. Храм был построен в 1871 году. Дальнейшая его судьба не отличалась от судьбы всех церквей в Попсёлье. Храм был отобран у верующих, использовался в хозяйственных целях местным колхозом и в конечном итоге разрушен полностью В 2017 году укреплен фундамент, полностью перекрыта крыша, на средства ныне покойного раба Божьего Николая установлен купол и крест на храм. Впереди еще много работы, но по молитвам свт. Николая Чудотворца селяне верят в возрождение храма, а с Ним дай Бог и Села. Возле храма захоронение протоиерея Тимофея Ершова, погребенного в 1920 году.

Речка Стригосла правый приток. Из «Описание новопостроеннаго города Суджи 1665 года».
С руской стороны реки Псёла от курскаго и обоянскаго уездов из-под татарской сакмы, что лежит через новой город Суджу из-под Сумина города под город Курск и в обоянской уезд промеж рек Псёла и Семи из под верховья реки Суджи вышла речка Стригосла и впала в реку Псёл. По той речке старые грани обоянскаго уезду с путивльским бортным ухожьем. На той речке Стригосле два будищи да будницкие две мельницы от городу Суджи в полупятнадцати верстах. И верховья той речки от города Суджи в 30 верстах.
Усть той речки новой починок, в нем строятца из разных городов руские прихожие люди.
В верхнем течении разделяет Стригосла Обоянский и Беловский районы. Впадает в Псёл при деревне Стригослы, которая основана выходцами из Пскова последователями секты «Стригольников». Почему из Пскова? В псковском диалекте нет звонких согласных «Ц» и «Ч», они меняются на «С» и «Ш». В соседних селах Гочево, Долгий Колодезь и других существовала дразнилка про стригослинцев: «Снесла куриса яйсо, а я сап-сарап и в кооперасию». Да и сами они так над собой подшучивали.

«Стригольники» - секта, возникшая во Пскове в начале XIV века, название происходит от диакона Карпа «художеством стригольника». «Художество» дьякона Карпа состояло в пострижении новопоставляемых дьяков: духовенство обязано было выстригать волосы на верху головы - на темени. Занимавшиеся этим лица назывались стригольниками. Он учил, что чиста только церковь времен апостольских, христианские пастыри должны быть не стяжательны и бедны. Стригольники отвергли православные храмы, таинства понимали духовно и своеобразно. Карп нашел последователей во Пскове, но вынужден был переселиться в Новгород.

В 1376 году новгородцы трех «развратителей веры христианской» бросили в Волхов, но учение не было искоренено. Некоторые сектанты раскаялись в своем заблуждении, более упорные из них должны были оставить свою родину и бежать. В Пскове секта продолжала держаться и в начале XV века заявила о себе еще с большею против прежнего силою. Псковское духовенство дало знать об этом митрополиту Фотию, последний отвечал в 1416 году увещательным посланием, в котором просил православных не смущаться сектантским движением, вразумлять заблуждающихся, а в случае упорства их изгонять их от себя. Вот такие изгнанники поселились в устье речки Стригослы при её впадении в реку Псёл, рядом с крупным древнейшим существующим поселением Гочево.

В XVII веке земли, прилегающие к реке Стригосла с двух сторон, принадлежали Обоянскому Богородицко-Знаменскому общежительному мужскому монастырю, основанному в 1663-1664 годах. После изъятия монастырских земель с 1786 году земли, уже как государственное имущество, находились в ведении Казенной Палаты и были отданы в оброк майору Переверзеву Ивану Степановичу, помещику - владельцу Переверзевки Беловского района (в Курской области Переверзевок четыре).

По ревизии 1748 года в деревне жили Александровы, Евсюковы, Звягинцевы, Климовы, Комовы, Оспищевы, Расоловы, Савенковы, Соборовы, Тарасовы, Затолокины. Южнее в Белгородской области есть ещё две деревни Стригуны- село Стригуны Грайворонский уезд, Борисовский район село Стригуны. Они как псковичи мастера по выращиванию лука. Стригуны нашей деревни славились производством поросят.

Деревня Стригослы родина моих предков. Звягинцева Феврония Филатьевна вышла замуж в село Долгий Колодезь за Затолокина Фёдора Петровича моего прадеда, а его дочь Анастасия была моей бабушкой. По каким-то причинам в средине 20-х годов 20 века Федор Петрович с женой и детьми: Иваном, Николаем, Марией отправился, как тогда говорили, на Амур. Добрался до станции Шимановская, где у него родился младший сын Георгий. Старшая дочь Анастасия осталась в Долгом Колодезе и вышла вскоре замуж за деда моего Сергеева Фёдора Козьмича.

      Обоянский уезд, Стан Салотинский, левый берег Псёла,

Сегодня территория стана в Ивнянским районе. Наличие поселений и их названия указаны в «Первом описании Обоянского уезда 1649 года Обоянского воеводы Ивана Колтовского. Роспись Обоянсково уезду землям и деревням, которые поселились от Обоянсково города вниз и вверх по реке Пслу по обе стороны, и та земля занята под Обоянской уезд. [3, ЕД. ХР. 290, Л. 471– 482]
В Описании 1684 году населенные места в Обоянском уезде указываются с проживающими в них.

Деревня Салотина-сегодня село Нижнее Салотино.
В "Писцовой и межевой книги города Обояни и его посады и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудовском. 1684 года" записано: "деревня Салотина,усадище к реке Салотинке, а в усадищах дворы помещиков обоянцев дворян и детей боярских: Кирила Трофимова сына Горяинова, Василия Тимофеева сына Мелехова со товарищами: Федором да Кирилом Петровыми детьми Миненковыми, Петром Потаповым сыном Волобаевым, Дмитрием Ивановым сыном Зиновьевым, Максимом Кирьяновым сыном Куркиным, Григорием Афонасьевым сыном Торасовым, Федором Ивановым сыном Юдиным".

До 1891 года жители села были прихожанами церкви села Горяиново. В 1891 г. по ходатайству прихожан построен Пантелеймоновская церковь. В 1908 году приход этой церкви насчитывал 792 человека. При церкви действовала церковно-приходская школа, размещавшаяся сначала в церковной караулке (1898 г.), а затем в собственном каменном, покрытом железом здании. В 1915 года в ней обучалось 40 мальчиков и 12 девочек. В церковной библиотеке имелось 50 томов духовной литературы. Священниками в храме служили: Косминский Федор (1893), Сергеев Иоасаф (1893), Лукьяновский Петр (1894-1899 до ноября), Васильев Хрисанф (1899-1900 до февраля), Антонов Николай (1900-1918).

С 23.01.1918 года Пантелеймоновский храм действовал в соответствии с уставом религиозного общества села Нижнее Солотино и договором, заключенным обществом с Павловским волостным Советом РК и КД 31.10.1920 г. и возобновленным 11.11.1924 года. По декрету ВЦИК от 23 02.1922 г. из храма было изъято 22 предмета, в том числе священные сосуды, общим весом 10 фунтов 14 золотников.
Решением № 26 облсовета депутатов трудящихся от 02.09.1940 г. храм был закрыт как бездействующий с 1933 г. и в связи с распадом общины верующих.

В 1950 году здание заняли под склад. В акте, составленном 12.04.1951 г., отмечалось, что два нижние венца сгнили, фундамент осел, из-за чего деформировался сруб, угрожая обвалом здания; дерево поражено грибком; требовалась переборка всего сруба и замена части фундамента. Решением исполкома облсовета депутатов трудящихся от 21.06.1951 г. было запрещено дальнейшее использование здания для вследствие его технической неисправности.

Деревня Верховья Салоти сведения отсутствуют. Предположительно сегодня хутор Запселье..

Деревня Полшикова, В первом описании обоянского воеводы Ивана Колтовского не указанаа.
В описании 1684 года указано; Деревня Полшикова, усадища къ р;чк; Салотинк;, а на усадищахъ дворъ пом;щиковъ обоянцевъ д;тей боярскихъ: Корней и Игнатъ Ондреевы д;ти Полшиковы. Евстратъ Медв;девъ со товарищи: Григорей Микифоровъ сынъ Анахинъ. Первично в деревне было 11 помещиков, в 1692 году помещиков было уже 42. Вот так описывались закреплённые за ними угодья. « Кирилу Евстратову сыну Медведеву дано ему поместья ис примерной земли дватцать чети И обоево обоянцом детем боярским деревни Полшиковой помещиком Корнею да Игнатью Полшиковым, Евстрату Медведеву с товарыщи дано пашни паханые и не паханыя ис дикого поля ис дубровка пашню земли девятьсот двенатцать чети с осминою в поли, а в дву по таму ж, земля добра сена по речки Салотины по лугам по обе стороны, а по сухой салотинской плоте до их межи и по плотам в верховьи Салотины и по дубровам и по Ивенской вершине, которая подошла к Карповской дороги две тысечи двести семьдесят копен, да под усадьбы им гуменники сорок четыре десятины с полудесятиною, на животинной выпуск дано помещиком Корнею да Игнатью Полшиковым, Евстрату Медведеву с товарыщи тритцать четыре десятины». Деревня называлось Полшикова, позднее Польщикова. В настоящее время такого названия на карте нет. В соответствии с описанием на роль наследника деревни Полшиковой уверенно претендует посёлок Красный Обоянского района расположенный на левом берегу реки Псёл и на левом берегу речки Салотины, а на деревню Верховья Салотины хутор Запселье. Когда-то они соединились и образовали посёлок Красный ( Запселье), Обоянского района.17 июня 2022 воспоминания пользователя «Природа часть моей жизни». Фото автора.

Поселок Красный. На самом деле об этом поселке очень мало информации и если честно это очень обидно, ведь раньше там было большое население, садик, школа, клуб и магазины. Сейчас несколько жилых домов. Когда я хотела посмотреть информацию по данному поселку, я очень была удивлена, информации практически не было. Поэтому мне захотелось немного рассказать о нем, ведь я там выросла.
 
Поселок Красный, находиться он в Курской области, Обоянском районе на левом, южном берегу реки Псёл.
 
Как ранее я писала там было большое население. По рассказам мамы и бабушки, на улицах не было таких кустарников и зарослей, потому что там всегда была живность. Так же был садик куда еще ходила моя мама, на данный момент там стоят сосны. Рядом с садиком стоял и сейчас стоит клуб, я маленькая еще успела там потанцевать с мамой на новый год как сейчас помню. К сожалению, он уже не в рабочем состоянии. Было несколько маленьких магазинов, а сейчас стоит здание, которое еле держится и раз в неделю туда привозят продукты. Так же школа как я могла про нее забыть, да я там не училась, но все равно слышала от своих родных, закрылась она примерно в 1967-1968 гг. Из-за того, что семьи перебирались в более населенные поселки, села, города. Пляж, самое мое любимое место. помню раньше приходишь туда, а там даже встать негде. Вода чистая, водорослей не было можно было с одного берега переплыть на другой, сейчас все заросло много камышей травы и негде поплавать. если честно недавно я не сдержалась и все таки вырвала немного травы из воды, но что сделает один человек только руками, если собрать немного людей , взять какие-нибудь косы или что-то вроде этого. пляж можно привести в порядок, живность там есть: рыба. раки. Все это есть, но это уже мало кому надо.

Слобода Павловка. Основана до 1718 года переселенцами с правого берега Днепра на землях графа Гаврила Ивановича Головкина. В статистических списках населённых мест от 1862 года Павловка числится как "слобода владельческая". Местоположение указано как "при реке Псле" и "На проселочном тракте от города Обояни в город Грайворон". Тогда там было 300 дворов, и значилось мужчин - 1288, женщин - 1386. Расстояние от центра уезда 10 км.

По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Слабоды графа Гаврила Ивановича Головкина села Павловки Церкви живоначальные Троицы поп Стефан Той же церкви поп Иосиф Церкви Покрова пресвятыя Богородицы поп Прокофей».
Село находится на левом берегу реки Псёл, на расстоянии примерно 9 километров (по прямой) к юго-западу от города Обояни, административного центра района.

В описании Колтовского за 1649 год указано «От речки Ивицы до деревни Белой, Кутафина тож (cовременное село Белое Обоянского района), верста 500 сажень. На реке на Псле деревня Белая, в ней 20 дворов, поля не мерены. От деревни Белой вверх по Пслу до речки Солотины 6 верст 100 сажень.»
1684 год-Село Васильевское;Белое тож. В селе церковь во имя Святого Великого Василия Кесарийского, да в приделе Святого Николая Чудотворца. Усадища помещиков ко реке ко Пслу, а на усадищах дворы помещиков обоянцев детей боярских:

По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Белого Церкви великого святителя Василия Кесарий Кападокийского поп Мелентей Той же церкви дьячок Нестер Федоров сын Попов»
В «Топографическом описании Курской губернии» (1784 г.) церковь в селе. Белом указана по названию придела во имя Николая Чудотворца. Здание ее было деревянное, при ней находилось три священно и церковно-служительских двора, в них 13 душ. Прихожане церкви были однодворцами, в селе имелись 46 дворов, в них 139 душ мужского пола. Во всех документах более позднего происхождения церковь называется по своему первоначальному наименованию Васильевской.
Новое здание Васильевской церкви было возведено в 1908 г. по проекту Курского епархиального архитектора В. Г. Слесарева, в архиве имеются подписанные им чертежи.)

В приход Васильевской церкви входили: село Белое, в нем крестьянских дворов 106, жителей 401 муж., 395 жен., и деревня Черепова, в ней 219 дворов, жителей 779 муж., 745 жен. Церковь имела 3 десятины усадебной земли и 87 десятин полевой. При церкви действовала церковно-приходская школа.
После выхода в свет декрета СНК РСФСР от 23 января 1918 г. Васильевский храм продолжал действовать в соответствии с уставом и договором, заключенным с волисполкомом. При заключении договора была составлена опись имущества, характеризующая состояние здания: храм деревянный, холодный, одноэтажный, с 21 окном, из них 8 в железных решетках, с тремя деревянными дверями, полы деревянные; глав две, покрыты простым железом, кресты на них зеркальные; снаружи храм окрашен; паперть открытая. Колокольня деревянная, одноярусная с 4 колоколами весом 72 пудов, 10 пудов, 3,5 пуда, 4 пуда. Иконостас, исполненный в 1913 г., был деревянный без позолоты, трехъярусный, с 26 иконами.
По декрету ВЦИК от 23 февраля 1922 г. из храма изъято ценностей общим весом 2 фунтов. 41 золотник. (5 предметов – священные сосуды и крест).

Как указывается в документах Обоянского райисполкома, церковь перестала функционировать в 1927 году и использовалась под зернохранилище колхоза «Большевик». Решение же о ее закрытии было принято президиумом облисполкома от 9 сентября 1940 г. В 1940–1980-х гг. церковь не действовала, была в запустении, уничтожена пожаром.

Деревня Мелехово;Черепово тож в первом описании 1649 года не указано.
Село Череново. Первое упоминание о нём относится к 1684 году с наименованием деревня ЧереПово. Есть Черепово в Псковской области, Печорский районПсковский район, в Смоленской области, Череповы упомянуты в Путивльском уезде в Волости Колодезной, «в поместьях: Череповы.» Вполне возможно, что «путивльские Череповы» имели «бортные ухожеи по реке Псёл» при заселении этих мест предъявили документы и стали основателями деревни ЧереПово, а Мелеховы основали свою деревню, которые слились в одно село.

Мелехово указано в Описании 1684 года. «Деревня Мелехово-Черепово тож. Усадища к реке ко Пслу, а на усадищах дворы помещиков обоянцев детей боярских: Федор Семенов сын Дюкарев; Корней Корнеев сын Польшиков со товарищами: Михайла Филиппов сын Мелехов; Иван Алферов сын Бредихин; Микифор Лорионов сын Комов; Семен Ефимов сын Глебовский; Василий Юденков сын Очкасов; Лорион Карпов сын Азаров; Корней и Митрофан Карповы дети Севостьяновы». Мог Черепов появится и из других мест, фамилия достаточно распространённая.

Село долгое время имело двойное название - Черепово-Мелехово. Происхождение первой части названия и второй части, происходит от фамилий её основателей: Череповых и Мелеховых. Следует признать, что первопоселенцами от города Обоянь был служивый человек Мелехов со товарищи, а Череповы уже жили в этом месте со времен путивльских. Это подтверждается картой 1916 года Череново показано как два одноимённых населённых пункта – деревня ныне западная окраина Череново и село северо-восточная часть Череново. В деревне в то время – около 80 дворов, в селе – около 90. На карте 18 века село называется Череново.

В «Списке населенных мест Российской империи по сведениям 1862 года»: «деревня казенная Череново» - 101 двор, 962 жителя (459 муж., 503 жен.). По данным переписи 1882 г. в Ч. - 1258 жителей, из них грамотных 39... В административном перечне сел, деревень и хуторов Ивнянского района 1928 года Черенова нет, есть «хутор Чериновский» на 1 января 1932 г. в нем проживал 81 хуторянин в Песчанском сельсовете «в 5 км от райцентра».

В XVIII веке в селе появилась деревянная Казанская церковь.
Казанская церковь сохранилась до наших дней здание бывшей церкви перестроено в 1890-х годах. При советской власти его отдали местному колхозу.

Село Череново, впоследствии было передано из Павловской волости в состав Пенской волости. Пенская волость, Борисовского Грайворонского уезда существовала с 12 мая 1924 года по 30 июля 1928 года.

В первом описании обоянского воеводы Колтовского за 1649 год указано: вверх по Пслу до деревни Озеровой верста 700 сажень. Меж Колодезя Студенка и меж речки Ивицы, на реке на Псле, в Пещаной Поляне, на Ивитцком городище, деревня Озерова (cовременное село Песчаное Ивнянского района Белгородской области), в ней 23 двора, поля не мерены.

«Из Писцовой и межевой книги города Обояни и его посада, и поместных земель», составленной стольником А. Б. Мантуровым и подъячим Г. Ф. Жеребцовым, известно, что в 1684 году Песчаное относилось к Солотинскому стану Обоянского уезда. «Деревня Песчаная. Усадища к реке ко Пслу, а на усадищах дворы помещиков обоянцев детей боярских: Родион да Василий Тимофеевы дети Пеньковы; Семен Михайлов сын Исаков со товарищами; Федор Петров сын Севостьянов; Сафон Милованов сын Озеров; Степан Романов сын Зябкин; Сидор Емельянович сын Полянский, Петр Васильев сын Полянский; Герасим Абакумов сын Мененков; Сергей Степанов сын Сопов, Григорий Иванов сын Микулин.
По переписи населения 1862 года в селе Песчаное 112 дворов, 487 жителей мужского пола, 518 женского пола. Церковь одна православная Архангельская. Благочинный округ 4. Церковь деревянная. Престол один. Число душ православных в приходе 983. Раскольников и сектантов 52. При церкви открыта приходская школа. Священник И. А. Руденков, псаломщик А. Н. Мешковский. При церкви имелось 3 десятины усадебной земли и 31 десятина полевой. Жалование церковников составляло 392 рубля.

Перестройка деревянного Михайловского храма в селе Песчаном произведена в 1883 году. В 1896 году священником новой церкви служил о. Лев Ершов, при котором была произведена покраска храма. В 1950 -1958 годах в ней служил настоятелем протоиерей отец Константин Угревицкий, переведённый в Песчаное из закрытого в соседних сёлах Самарино и Хомутцы Дмитриевского прихода. А 16 августа 1960 года настоятелем храма был назначен священник о. Александр Петрович Агриков, прослуживший в Песчаном четверть века. Один из его сыновей, Василий Александрович Агриков, в 1980 г. пострижен в монашество с именем Александр, в 2001 году хиротонисан во епископа Дмитровского, викария Московской епархии, а в 2011 году стал правящим архиереем Брянской и Севской епархии. С 1985 по 1988 год в Михайловском храме служил протоиерей о. Николай Белецкий. В настоящее время настоятелем храма Михаила Архангела в Песчаном служит протоиерей отец Андрей Ефимов, назначенный на эту должность 1 января 2011 года. Храм является образцом деревянного церковного зодчества ХIХ века.

В 1903 году в селе была открыта школа. Число учащихся 32, (смешанное). Учебный курс продолжался 3 года. Занятия начинались 1 октября. В первый год в школу поступило 25 мальчиков, 47 девочек, учительница одна.

Село Песчаное впоследствии было передано из Павловской волости в состав Пенской волости.
Пенская волость, Борисовского (Грайворонского) уезда существовала с 12 мая 1924 года по 30 июля 1928 года. С июля 1928 года село Песчаное в Ивнянском районе - центр Песчанского сельсовета, в который входили: село Песчаное и хутора Климовка и Чериновский. На 1 января 1932 года. в Песчаном 2139 жителей, в хуторе Климовке - 145, в Чериновском - 81. В 1958 году. в Песчанском сельсовете - села Песчаное и Череново, деревня Климовка и хутора: Климовское торфоболото, Степь, Череновские Выселки. В начале 1970-х годов в Песчанском сельсовете - села Песчаное и Череново и хутора Степь и Череновские Выселки.

Коллективизация в селах Песчаное, Череново проходила с 1929 по 1932 год. Первыми в колхоз вступили 3 хозяйства: Дюкарев Иван Кузьмич, Польшиков Трофим Иванович, Савенков Егор Семенович. Создание колхозов проходило в тяжело. 3 ноября 1929 года в селе Песчаное вспыхнуло восстание. Основными требованиями восставших было прекращение хлебозаготовок, открытие церкви, отмена обложения налогом священника, введение преподавания Закона Божьего в школе. Восставшими был избит уполномоченный по хлебозаготовкам Антипов, у которого местные жители отняли оружие. Был избит председатель сельского Совета, и даже предпринимались попытки его поджечь. Прибыв в село агитгруппа, застала возбужденную толпу 300-400 человек. После попыток вести разъяснительную работу, агитгруппа была вынуждена бежать. Тех, кто добровольно не хотел, вступать в колхоз, раскулачивали и высылали. Первым председателем колхоза был Польшиков Трофим Иванович, затем его сменил Дюкарев Иван Кузьмич. В 1933 году на территории Песчанского сельского Совета было 3 колхоза «Память Ильича», им. Ленина, и «Красный хутор».

Голод 1933 года коснулся и наших мест. Население сдало государству всю сельскохозяйственную продукцию с полей и личных огородов. Есть было нечего. Люди собирали на лугах лошадиный щавель, мерзлую картошку, за которой ходили на Павловское отделение. Щавель сушили, толкли в ступе и пекли лепешки. Чтобы хоть как-то выжить молодежь, в основном подростки уезжали в Москву, Краснодар, вербовались на лесозаготовку, в ФЗУ.

В селах, стали открываться школы. Первые школы располагались в хатах, сараях, клунях раскулаченных и высланных людей. В хате раскулаченного З. И. Озерова зимой учили детей, летом – было правление колхоза. Первым учителем в школе был Е. П. Баздырев.

Мирную жизнь тружеников села оборвала Великая Отечественная война 1941 – 1945 годов. Из села на фронт ушло 718 жителей, в том числе по первому зову – 372 человека. Немец пришел в село неожиданно. Начался арест активистов. Всех увозили в Ивню, и там держали по несколько дней. Очень редко кто приходил домой, а большинство угоняли в Германию. Среди арестованных были Сергеев Илларион Кириллович, Пеньков Антон Дмитриевич. В селе оставались старики женщины и дети. Захватчики насильно отбирали у населения коров, телят, поросят, кур, одежду и другие вещи.

В феврале 1943 года были освобождены Песчаное, Череново. Надо было поднимать колхозы. После освобождения в хозяйстве имелось 360 дворов, в них проживало 2800 жителей. Председатель Горох Вячеслав Григорьевич вместе со стариками, женщинами и подростками, весной сеяли по невспаханному и бороновали на коровах. По осени убирали урожай звеньями по 10 человек: мужчины косили по 5 кос, пять женщин вязали. Молотили конной молотилкой.

Тем временем на фронтах Великой Отечественной войны продолжали воевать наши земляки.
Женщины и девушки принимали активное участие в строительстве железной дороги Старый Оскол – Ржава в 1943 году, которая была построена за 90 дней. Среди них: Мелихова Татьяна Николаевна, Шапилова Клавдия Ивановна, Глебова Татьяна Фатеевна, Мартьянова Анна Дмитриевна, Сырых Ксения Максимовна, Мартьянова Анастасия Васильевна, Сырых Пелагея Яковлевна, Сергеева Анна Афанасьевна, Базова Наталья Федоровна и другие. Не все солдаты вернулись домой на родную землю. Погибло 403 человека. Сегодня имена всех погибших односельчан указаны на плитах у братской могилы 7 солдат Красной Армии, погибших при освобождении села.

Ручей Самаринка, образуется от слияния ручьев Студенок и Добрый Колодезь. На ручье село Самарино, которое названо по ручью Самаринка. Первое упоминания села в описании обоянского воеводы Ивана Колтовского: «У Хотмыцской дороги, с нижнюю сторону, деревня Самаринова (cовременное село Самарино Ивнянского района Белгородской области. В более поздней росписи М. А. Маслова 1651 г. – деревня Римшина, Самарина тож), подле Колмыцкой поляны, под Колмыцким затоном, выше Усдеревского плеса на Псле, в ней 9 дворов, поля в версты не мерены. От Хотмышской дороги и от деревни Самариновой[Л. 480]».

В селе Самарино существовал приход Дмитриевской церкви, по которому оно называлось Дмитровское. Точная дата постройки первого храма в селе не известна. Наиболее раннее упоминание о существовании в селе «церкви во имя св. великомученика Дмитрия Солунского, с приделом в честь святого Георгия Страстотерпца» содержится в Обоянской писцовой книге, составленной в 1684 году. Само село в то время носило название «Дмитровское» по имени святого Дмитрия Солунского. В документах Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 сохранилась запись за 1720 год «Села Самарина Церкви святаго великомученика Димитрия поп Мина Той же церкви дьячок Петр Сидоров».

В 1847 году было построено новое деревянное здание Дмитриевской церкви, существовавшее около 90 лет. По штатному расписанию приходов, церквей и причтов Курской епархии 1873 года в Дмитриевской церкви Самаринского прихода служили настоятель, его помощник и псаломщик. В середине 1930-х годов храм был закрыт и разрушен, а добытые при разборке здания брёвна и доски использовались в качестве стройматериала для нужд колхозного строительства. Священник, отец Константин Угревицкий был арестован и отправлен в ссылку, но к началу Великой Отечественной войны отбыл срок и вернулся в Самарино. Богослужения продолжались до конца войны и в течение пяти лет после Победы. Прихожанами были не только жители Самарино и Хомутцов, но и жители ближних сёл. В 1950 году Дмитриевская церковная община была снята с регистрации, а протоиерей отец Константин Угревицкий переведён на должность настоятеля храма в соседнее село Песчаное. Полвека спустя на том месте, где ранее находился Дмитриевский храм, был воздвигнут памятный крест. Позднее, уже в 2000-х гг., благодаря спонсорской помощи московского предпринимателя В.И. Шатного, предки которого жили на нашей земле, в селе Самарино было построено здание часовни. Новая часовня освящена архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном (Поповым) 14 июня 2008 года, в канун праздника Святой Троицы, и получила название Свято-Троицкой.

В 1684 году село относилось к Обоянскому уезду. В 1790-е годы село числилось в Богатенском уезде.

Из Первого описания Обоянского уезда 1649 года Обоянского воеводы Ивана Колтовского. Роспись Обоянсково уезду землям и деревням, которые поселились от Обоянсково города вниз и вверх по реке Пслу по обе стороны,и та земля занята под Обоянской уезд. [3, ЕД. ХР. 290, Л. 471– 482] С верхнюю сторону речки Пены, Обоянсково уезду, на реке на Псле, деревня Хомуты (cовременноое село Хомутцы Ивнянского района Белгородской области), в ней 28 дворов, поля в версты не мерены для того, что стоит к степи. От речки Пены вверх по Пслу, до деревни Хомутов 300 сажень. От деревни Хомутов вверх по Пслу, до Хотмышской дороги, и до деревни Самариновой, верста 500 сажень.
В описании населенных мест южных уездов за 1684 год указано: Стан Салотинской: д. Салотина, д. Верховье Салоти, с. Никольское – Белое тож, д. Черипова, д. Пешаная, д. Самарина, д. Хомутцы. Усадища к реке ко Пслу и к реке к Пене, а на усадищах дворы помещиков обоянцов детей боярских Ларион да Евтифей Ларионовы дети Переверзевы.

Село Хомутцы относилось к Казацкой волости Обоянского уезда Курской губернии. Летом 1684 года на основании указа, составленного от имени царей Петра и Ивана, и по грамотам из Разряду в Обоянском уезде дьяком Н. Кобяковым, писцами стольника Авраама Богдановича Мантурова и подьячим Григорием Жеребцовым составлялась перепись земельных владений помещиков «Подлинная писцовая и межевая книга города Обояни и его посада и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудавском». В числе поселений указаны и Хомутцы: «Деревня Хомутцы. Усадища к реке по Пслу и к реке Пена, а на усадищах дворы помещиков обоянцов детей боярских». Все населённые пункты назывались деревнями, а если там была церковь дописывали «Село Преображенское» по названию церкви.

В те времена помещиками называли служилых людей, которые получали земельные пожалования за свою военную службу, потому что в Указе писалось «...испоместить» все вновь поселяемые было помещиками. Крепостных крестьян у них не было вовсе, их негде было взять. По указу 1651 года максимальный размер таких земель для детей боярских составлял 200 четей (четвертей) земли, т.е. 112 га.

После реформ Петра 1 меньшая часть служилых людей подтвердила дворянские звание и продолжила службу в соответствии с Табели о рангах. Основная масса помещиков, осевших на землю, была переведена в категорию однодворцев, с правом востановить дворянский статус, но только через военную службу, и самостоятельно обрабатывала землю, обходясь силами своей семьи. Жили одним двором и двор был единицей налогообложения.

По поводу происхождения названия Хомуты. Это трудно объяснимо. Одна из местных версий гласит: «Для ведения полеводства и скотоводства необходимо были более или менее ровные поля и луга. А ручьи, сбегавшие во время половодья и дождей, легко размывали песчаную почву промывая овражки. Их надо было как-то сдерживать, поправлять, поэтому в местах образования ручьёв устраивали заграждения, так называемые «хомутцы» – временные мелиоративные сооружения из свежей ивы и ракиты. Деревья прорастали перекрывали промоины, сдерживая размывы берегов останавливая рост овражков. Сейчас в Хомутцах о ручьях напоминают проулки, по которым вода стекает в реку. Таких проулков в селе несколько – Митькин, Зайцев, Чуков, Городков. Названия проулков произошли от имени и фамилий или подворий людей, которые заселялись около этих заграждений и первыми строили хомутцы. Вторая версия гласит, что первопоселенцы, прибыв на место, нашли висящие на дереве хомуты и так назвали вновь образованную деревню. Эти версии достаточно искусственные. Скорее всего, это название уже употреблялось и переименовывать его не стали.

Село Белое находится на левом белгородском берегу реки Псёл, на расстоянии примерно 12 километров (по прямой) к юго-западу от города Обояни, административного центра района. По документам Российского государственного архива древних актов г. Москва. РГАДА. Фонд 350. Опись 2. Дело 284. Листы 232-243 за 1720 год сохранилась запись «Села Белого Церкви великого святителя Василия Кесарий Кападокийского поп Мелентей Той же церкви дьячок Нестер Федоров сын Попов».
На северо-западе Ивнянского района, на расстоянии 18 км от посёлка Ивня, между реками Псёл и Пена расположено одно из самых старинных сёл района село Хомутцы. В состав поселения входят сёла Хомутцы и Самарино. Административно-хозяйственный центр находится в селе Хомутцы, он связан с районным и областным центрами асфальтированной дорогой и расположен в 30 километрах от трассы Москва-Симферополь. Ближайшая железная дорога находится в поселке Ивня, на расстоянии 25 км от села Хомутцы. Населённые пункты поселения расположены в живописном месте на берегу реки Псёл. Территория поселения 420 гектаров. На территории Хомутчанского сельского поселения расположена особо охраняемая природная зона «Урочище Псёльское».

XVII век положил начало хозяйственному освоению нашего края. Основным занятием было земледелие. Хлебопашеством занимались служилые люди, которых правительство наделяло землёй. В земледелии соперничали трёхполье и перелог. Орудиями труда были соха, деревянная борона. Железные плужки были редкостью. Сеяли озимую рожь, ячмень, пшеницу, просо, горох. Из огородных культур выращивали капусту, морковь, репу, огурцы, чеснок.

В хозяйстве было несколько лошадей. Лошади требовались и для воинских нужд, чтобы исправно нести службу, и обрабатывать землю. Каждый служилый должен был иметь лошадь тягловую и лошадь строевую. Наряду с земледелием широко развивались ремёсла. Колесники, бондари, столяры работали по заказу и для рынка. Распространены были гончарное и кирпичное производства. Печи для обжига кирпича находились за селом в Широком лугу. Были развиты прядение и ткачество. Существует несколько версий по поводу возникновения села и его названия.

Как деревня Хомуты селение упоминается в Первом описании воеводы Колтовского. Наиболее раннее достоверное упоминание о Хомутцах относится к 1684 году. Летом 1684 года на основании указа, составленного от имени царей Петра и Ивана, и по грамотам из Разряду в Обоянском уезде дьяком Н.Кобяковым, писцами стольника Авраама Богдановича Мантурова и подьячим Григорием Жеребцовым составлялась перепись земельных владений помещиков «Подлинная писцовая и межевая книга города Обояни и его посада и поместных земель в станах Залесском, Салотинском и Рудавском». В числе поселений указаны и Хомутцы: «Деревня Хомутцы. Усадища к реке по Пслу и к реке Пена, а на усадищах дворы помещиков обоянцов детей боярских». Все населённые пункты назывались деревнями, а если там была церковь дописывали «Село Преображенмеое» по названию церкви. Позже началось разделение нет церкви-деревня, есть церковь-село.

Таким образом, если в 1684 году Хомутцы уже существовали и были довольно большим поселением, то само возникновение относится к более раннему времени, но не ранее 1648 года, когда карповским служилым людям было разрешено «... по упалым в Псёл рекам селиться».

Версии по поводу происхождения названия. Для ведения полеводства и скотоводства необходимо были более или менее постоянные поля и луга. А ручьи, сбегавшие во время половодья и дождей, размывали и портили почву. Их надо было как-то сдерживать, поправлять, поэтому в местах впадения ручьёв в реку устраивали заграждения, так называемые «хомутцы» – временные мелиоративные сооружения из свежей ивы и ракиты. Деревья прорастали перекрывали промоины, которые, сдерживая размывы берегов останавливая рост овражков. Сейчас в Хомутцах о ручьях напоминают проулки, по которым вода стекает в реку. Таких проулков в селе несколько – Митькин, Зайцев, Чуков, Городков. Названия проулков произошли от фамилий или подворий людей, которые заселялись около этих заграждений.

Появились хутора. Так на юго-западе села Хомутцы, где протекает река Пена, левый приток реки Псёл, был образован хутор Поляна, граничивший со слободой Пены Курской губернии. После войны хуторяне, решили перейти на жительство в село Хомутцы и хутор, прекратил своё существование.

В селе Хомутцы еще в середине 20-х годов XX века существовал очень оригинальный обычай в отношении новобрачных. Свадьбы, как правило, играли осенью. Когда наступали холода, молодые супруги не имели права ночевать в избах, хатах и, вообще, в отапливаемых помещениях. На этом категорически настаивали родители. «Ослухаться» - означало нарушить старинные традиции. Молодоженов отправляли почивать в амбары, клети и даже закуты. Как такое можно объяснить?
Не секрет, что браки в крестьянской среде заключались чаще по расчету, чем по любви. Определение «молодых» на «зимовку» могло быть оправдано лишь в случае известного неприятия одного супруга другим. Подобные экстремальные ночевки, предполагавшие ради выживания согревание друг друга телами, устраивались, видимо, с расчетом «а вдруг понравится?». А если не понравится, так «стерпится, слюбится». Вдобавок, на всю оставшуюся жизнь, гарантировались необычайные воспоминания.

По сообщениям современников, богатые крестьяне своих «молодых» укутывали в шубы, а деревенская беднота в то, что Бог послал. Это был широко распространённый обычай. Моя бабушка Затолокина Анастасия Фёдоровна была выдана таким же образом за жениха, который был ей «не по нраву» и она сбежала к Сергееву Федору Козьмичу, с которым всё сладилось.

Речка Ивня с притоком ручей Дунай. В этом месте есть две речки Ивни: Ивня, которая впадает в Псёл, и Ивня, которая впадает в речку Пена. Ивня приток реки Псёл расположен восточнее Ивни притока Пены. Приток Пены во избежание путаницы указывается как Ивинка. На ней поселок Ивня, село Череново и на левом рукаве при впадении в реку Псёл село Песчаное.

Перечень населенных мест Карповского уезда с 1720 года. Вотчина князя Меньшикова слобода Белая, вотчина графа Головкина слобода Тамаровка, помещика Курасова и других слободка Ивня; слободка Курачина, слободка Гансжевка, слободка Лукашевка. Это первое упоминание поселения Ивня. Все эти селения были основаны позже 1708, но до 1718 года.

В 1762 году здесь проживало 909 жителей (404 мужчины и 505 женщин), насчитывалось 70 дворов.
Первоначально село входило в Белгородскую губернию, затем в Богатовский уезд с 1779 по 1802 годы, Обоянский уезд с 1802 по 1928 годы Курской губернии. Село было названо по названию ручья Ивня, на которой оно расположилось.

В «Географически-статистическом словаре Российской империи» сообщается, что Ивня, до 1810 года Троицкое по церкви, «село Курской губернии, Обоянского уезда при ручье Ивня».
Во второй половине XVIII века одним из владельцев земли в Ивне, по наследству, стал майор Иван Степанович Переверзев. Во владениях Переверзева числилось пашни 1613 десятин (1 десятина равна 1.09 га), леса 1180 десятин, сенных покосов 3205 десятин. Всего во владении было 6006 десятин земли. В селе Троицком проживало 407 душ мужского пола. На правом берегу ручья Ивня у Переверзева была усадьба, а также хозяйственные службы, мельница и конный завод.  «Межевой канцелярией в 1771 году 2 июля составлен Геометрический специальный план Обоянского уезда Солотинского стана села Троицкое (Ивня) владений отставного майора Ивана Степановича Переверзева.» Это «владения однодворческой деревни Песчаной, деревни Череновой, села Белого, деревни Нижней Солотиной, села Курасовки, села Верхнего Мелового Колодезя (ныне село Новенькое), деревни Чертовой ныне часть села Богатое. На карте указаны владения:село Студенок капитанши Надежды Давыдовой с сыном подпоручиком Фёдором Васильевичем и подпоручиком Гаврилою Переверзевым. Владения общие с вдовою поручицей Евдокиею Сергеевой, подпоручицей Прасковьей Малышевой и майора Ивана Переверзева в слободке Федчёвка.»

Между 1771 и 1775 годами И. С. Переверзев возвёл Троицкую церковь. Также её часто называли храмом Сошествия Святого Духа. Упоминалось, что при этой церкви был дополнительный престол Святителя Николая. Это объясняется тем, что церковные праздники Сошествия Святого Духа и Пресвятой Троицы фактически являются одним двухдневным праздником. Именно поэтому Ивню называли селом Троицким.
В материалах земельного межевания 1771 года, упоминается второе название Ивни - село Троицкое, которое образовано от храма Святой Троицы. Однако, в описании Курского наместничества 1780-х годов в селе Ивне указана церковь «во имя сошествия Святого Духа, с престолом Николая Чудотворца».
Храм Святого Духа просуществовал с конца XVIII до второй половины XIX столетия.
По сведениям В. Давыдова в книге «Храмы Белгородчины», в 1859 году в Ивне построено каменное здание Троицкого храма. Оно располагалось в усадебном парке помещиков Карамзиных и Клейнмихелей, совладевших Ивней в то время. Троицкий храм действовал до 1935 года. Затем храм был закрыт, настоятель арестован и отправлен в ссылку. Саму же церковь разрушали и растаскивали буквально по кирпичам. В 1948 году она была полностью разрушена.


В Салотниский стан входила слобода Курачина, сегодняшний хутор Курочкино, который реально находится на острове, омываемом рекой Псёл, делающей здесь петлю, а с юга речками Пена и Пенка. Образовался хутор как слобода Курачина в Карповском уезде в 1720 году на землях помещиков Переверзевых.  (таб.) [Ф.350. Оп.2. Д.284. Л.384-462. Г. Карпов, Вотчина князя Меньшикова сл. Белая, вотчина графа Головкина сл. Тамаровка, помещика Юрасова и др. слободка Ивня; слободка Курачина, слободка Гансжевка, слободка Лукашевка.