Часть 2. Еврейская предыстория Золотой элиты

Уже две тысячи лет они делают это в разных странах мира, высасывая их как пиявки, непрерывно умножая свои капиталы и тайное могущество. Тому есть множество примеров, часть из них приводится в вышеуказанной книге А.Д. Нечволодова. Чтобы не быть голословными совершим краткий экскурс в историю и начнем с нравственно – этических норм евреев, изложенных в Талмуде и активно применяемых ими на практике. Вот некоторые из них:

— «Грешить разрешается, лишь бы грех совершался тайно» (Трактат Chag, фолио 16 а, и трактат Kidduchin, фолио 40 а).
— «Иудею позволено лжесвидетельствовать, в особенности по делам о кражах либо когда ему грозит телесное наказание, даже если при этом оскверняется имя Господа» (Iore D’ea, 239).
— «Разрешается обман гоев, но таким образом, чтобы мошенничество не было раскрыто; можно также не платить ему долг» (Hochen ha Mischpat, 256, 2).
— «Хорошим действием со стороны иудея будет похитить что-нибудь у назарея или отобрать у него его торговлю» (Hochen ha Mischpat, 420).
— «Когда иудей держит в руках идолопоклонника (дословно: снимает с него шкуру), другой иудей может прийти к такому идолопоклоннику, одолжить ему денег и обмануть таким образом, чтобы он потерял все» (Hochen ha Mischpat, 150, 5).
— «Лучше кинуть кусок мяса собаке, чем дать его гоям» (Hochen ha Mischpat, 156, 7).
— «Иудею запрещается учить идолопоклонника ремеслу, так как это ремесло может прокормить идолопоклонника» (Iore D’ea, 117).
— «Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец – еврей, который первый ее захватит» (Baba Bartha, фолио 57 б, Hochen ha Mischpat, 15 б, I).
— «Их (нечестивых) жизнь, о, еврей, в твоих руках, тем более их деньги» (Раввин Rachai, толкование Pentat., фолио 213, 4).
— «Если иудеи следуют Талмуду, гои должны работать и их кормить» (Трактат Брахот, 35 б).
— «Заповедь “не убий” означает, что нельзя убивать сына Израиля, а гой и еретик – не сыны Израиля» (Толкование Маймонида, Jad Chag., hilch Rozeach et hilch Melachim).
— «Проливающий кровь гоев приносит жертву Богу» (Jalkut Simeoni, ad Pentat., фолио 245, 3; Midderach Bamidebar rabba, с. 21) [95] .
— «Лицемерие допустимо в том смысле, что еврей должен казаться вежливым относительно нечестивых, пусть оказывает им почтение и говорит: “Я вас люблю”» (Sepher Cad ha-Kemach, фолио 30 а).

Даже эти несколько правил ясно говорят о подлости, хитрости, лицемерии, полной беспринципности и целях евреев в отношении всех других народов – гоев – т.е. не исповедующих иудаизм и принявших их в своих государствах. Еще древнегреческий историк Страбон писал о евреях что: «Нелегко найти на земле обитаемое место, где бы это племя не имело своих представителей и где эти последние не подчинили бы его своему влиянию». Даже император Тиберий считал евреев национальной угрозой Риму а Клавдий вовсе изгнал их из Рима. Но сразу же после него при Нероне евреи снова вернулись в Рим втерлись к нему в доверие и подстрекали Нерона начать страшные гонения против христиан. После взятия и разорения Рима в 410 г. королем вестготов Аларихом евреи утвердились в королевствах вестготов, франков, Хазарском каганате в качестве работорговцев, ростовщиков и продавцов влияния и власти.

В королевстве франков, при Карле Великом евреи через откуп налогов быстро приобрели богатство и влияние, через которые обеспечили своему народу торговые льготы и смягчение наказаний за преступления. Дошло до того, что коренное население обязали перенести рынки на воскресение так как суббота когда они обычно проводились была неудобна для евреев из-за их шаббата. Считалось хорошим тоном посещать синагоги а для изучения Талмуда Карл Великий даже основал в Нарбонне высшую школу. При его сыне Людовике I Благочестивом для евреев начался настоящий золотой век. У них был свой свободный доступ ко двору и прямые отношения с королем и его близкими. Тот, кто стремился сделать карьеру при Дворе должен был говорить о евреях с восхищением и посещать синагогу во время служб, а придворная свита изучала еврейских писателей и просила раввинов молиться о спасении их душ.

В королевстве готов евреи также занимали господствующее положение. Короля Визигота, щедро одарившего их благодеяниями, ради своей выгоды они спокойно предали африканским арабам. При халифах они добились еще большего участия в управлении, полностью сконцентрировали в своих руках духовную и материальную власть. В результате – цветущее мавританское государство быстро погибло. Евреи отнеслись к этому равнодушно так как уже утвердились в христианском государстве испанцев, заменившем мавританское. Все движимое имущество страны находилось в их руках. Вся недвижимость постепенно переходила в их руки благодаря ростовщичеству и скупке собственности у увязшей в долгах знати. Все должности, связанные с налогами или финансами, начиная с поста государственного секретаря и заместителя министра финансов были заняты евреями. Почти весь Арагон был заложен их ростовщикам... Они обеспечили себя всеми привилегиями. Слова одного еврея о наличии долга у христианина было достаточно, чтобы считать обвинение обоснованным, в то же время свидетельство христианина против еврея в суде не значило ничего. То же было в эрцгерцогстве Австрии и во многих других местах. В католической Испании евреи достигали звания епископа и архиепископа... Папа Иннокентий III доверял им важные задания при своем дворе.

В Хазарском каганате занимавшем восточную Европу и огромные просторы на юге и в центре современной России господствующее сословие состояло из евреев, которым принадлежала вся торговля и власть. Неограниченный глава государства – Каган – еврей по национальности и иудей по религии. Под властью Кагана находился царь или царский наместник, также иудей. Как и все другие государства евреи высасывали каганат как пиявки, ведя его к неизбежной гибели и стремительно проникали в Киевскую Русь. Несмотря на яростную борьбу с хазарами первых русских князей Рюриковичей хазары отправляли послов князю Святому Владимиру, чтобы убедить его принять вместе с Русью иудаизм. Отказ и крещение Руси не остановило массовое проникновение евреев на Русь и там стало происходить то же самое что и в других государствах так что Владимиру Мономаху после восшествия в 1113 г. на престол в Киеве пришлось принимать срочные меры по обузданию еврейских ростовщиков. Но это не помогло и тогда на совете, в котором приняли участие все русские князья было решено изгнать всех евреев из русских владений. Однако некоторым из них удалось остаться. Один из них Ефрем Моизич вошел в доверие к внуку Мономаха Андрею Боголюбскому и впоследствии был в числе заговорщиков злодейски убивших замечательного русского князя, причисленного Русской Церковью к лику святых.

Во время монголо-татарского ига на Руси снова появляется много евреев. Мусульманские и иудейские торговцы купили у монголо-татар право сбора дани в русских землях. Они собирали ее так, что однажды уже не выдержав, русские под звуки набата изгнали их из большинства городов некоторых из них убив. Тогда от нашествия взбешенного хана Берке Русь спасло только посредничество святого Александра Невского лично поехавшего в Орду. Но после резни и изгнания евреи долгое время не появлялись на Русской земле. Не удалось евреям удержать захваченную власть и силу и в других странах. Их неуемная алчность, наглость, разорение народов и государств и открытая ненависть к христианской церкви вызвали повсеместный антисемитизм. В 1290 г. указом короля Эдуарда I евреи были изгнаны из Англии. По тем же причинам их изгнали в 1492 г. из Испании. Во Франции и Германии евреи также потеряли свои особые привилегии и замкнулись в «гетто» – еврейских кварталах где жили почти полностью отделенными от остального населения, что однако не мешало им заниматься финансами, ростовщичеством и влиять на все стороны общественной и политической жизни.

Дольше всего евреи сохраняли свое влияние и возможности в Голландии и Польско - Литовском княжестве. В конце XV века в Польше и Литве правда было гонение против евреев но скоро оно сменилось восстановлением всех их прежних прав. Уголовные дела с их участием рассматривались особым «жидовским судьей», а все дела между собой судились своим кагалом. За убийство еврея полагалась смертная казнь и отнятие всего имущества. Уже в XIV веке они получили право на владение землей. Они брали на откуп право взимания налогов с христианского населения и один из таких откупщиков Авраам Езофович даже занимал должность министра финансов при короле Сигизмунде I. При всем этом в Польше как и в Западной Европе евреи были объектом яростной ненависти со стороны населения. Вот что писал о них литовский писатель XVI века Михалон: «В страну нашу собрался отовсюду самый дурной из народов – иудейский... Народ вероломный, хитрый, вредный, который портит наши товары, подделывает деньги, печати, на всех рынках отнимает у христиан средства к жизни, не знает другого искусства, кроме обмана и клеветы». Несколькими годами позже польский писатель Кленович так описывал евреев: «Может быть, ты спросишь, что делают жиды в этом славном городе? А то же, что делает волк, попавший в полную овчарню. Посредством долгов к нему попадают в заклад целые города; он утесняет их ростами и сеет нищету. Червь медленно точит дерево и понемногу съедает дуб, но быстро заводит гниль; от моли погибают ткани, от ржавчины – железо. Так непроизводительный жид съедает частное имущество, истощает общественное богатство. Поздно брались за ум разоренные государи и начинало стенать государство, наученное бедствием; оно повержено долу, как тело, лишенное крови; нет более сил и жизненных соков...».