История, как она есть 9

                «Но Сын Человеческий, придя,
                найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8).

               
                (Посвящается Апостольскому посту.)




ХРИСТИАНЕ И НЕХРИСТИАНЕ
«И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.» (Бт.15:5).
Присмотритесь внимательнее, ведь Всевышний показал не только сколько будет у Авраама потомков, т.е. с Богом связавших жизнь свою – святых, но как бы будущее всего человечества. Небо – это все-все живущие люди на земле (сама жизнь), звёзды – это из них, из человечества, сыны Божие. Если день и светит солнце, то звёзд не видно, ночью же без светил небо усыпано звёздами, как «алмазами». Так и жизнь на земле, если мир, тишина и благоденствие, то святых не увидеть, все люди как бы одинаково хороши, но приходят войны, катаклизмы, неурядицы, одним словом, тёмные времена, тёмные силы и на их фоне (тёмных сил) загораются алмазами и вспыхивают бриллиантами Божьи люди - святые.

Небо ровное, гладкое, одинаковое, монолитное, так и люди, и земли для Бога без границ, без национальностей, без разнообразия вероисповедания, потому как всё и вся Господня и Им создано.
«Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс.23:1).
Это сказал Псалмопевец, а вот что говорит сам Господь.
«ибо Моя вся земля» (Исх.19:5).

Для Господа значимо, различимо лишь одно - душа с Богом или нет.
Вот, что говорит Он душам израильтян.

«итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов» (Исх.19:5).

Иначе, поставлено условие, причём категорично!
А разве нет условий (даже непрописанных) между мной и родителями, между мной и женой, другом, братом, сватом и кто же при нарушении, не выполнении которых останется сыном или дочерью, другом, любимым, да и просто человеком, а не окажется животным, подлецом, предателем, ханжой, … или существом иного качества?
И всё-таки по обетованию или по сердцу уподобляемся Богу, сынам Божьим?
 Вот, что говорит ап. Пётр о верующих, т.е. по сердцу ставшими таковыми, а не по принадлежности:
«некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.» (1Пт.2:10))
В них вдруг объявились качества невозможные, нечеловеческие – ангельские, духовные, небесные.

Кого, какой народ Он, Господь, посещая Авраама, идёт спасать или наказывать в Содом, ведь израильтян тогда ещё не было? Его «удел» это святые, народ святой, из которых и Авраам – это их национальность, родословная, а небеса - гражданство. Звёзды - подобие тем «десяти праведникам» (Бт.18:32), которые держат всё «небо». Да что мне говорить, вы послушайте лучше Петра, - Ангела, Небожителя:
«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пт.2:9).
И опять же, о ком так говорит Пётр, может о своих соплеменниках или о язычниках?
О верующих, которые «некогда непомилованные, а ныне помилованы», «некогда не народ, а ныне народ Божий»!

Итак, все (люди) делятся на тех, кто с Богом, - рождённые свыше, и кто пока без Бога - всё ещё остающихся лишь кровь и плоть (в «зачатии»), по-другому, на верующих и на неверующих. Для сынов Божьих уже нет ни границ, ни национальности, ни иных богов, потому что все они, и «Иудей» и «Еллин», стали жителями «небесного» государства, одной нации – «народом святым».
«Нет уже Иудея, ни язычника; - пишет ап. Павел - нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.» (Гл.3:28). (Смотрите, даже различие полов стирается, когда мы «одно во Христе Иисусе», что ж говорить о «языке» и «родине».)

 «НЕПОЗНАВШИЕ»
Всех, кто без Бога, неверующих, сомневающихся или отрицающих Его существование - атеистов, материалистов и всех им подобным в Писании, и в частности апостол Павел, называют - «не познавшими Бога» (2Фе.1:8; 1Ин.4:8; 1Кр.1:21).
А то, что это правильное (верное) суждение о нас, о неверующих, нет сомнения. Потому что Бога именно познают, а не доказывают, не исследуют, не получают экспериментально, не выводят логически умозрением. Подобно тому, кто, только имея в себе надлежащий орган чувств, им может ощутить и распознать (познать) объект, всем остальным, не имеющим такого органа, объект неведом.
Экзотика: вкус плода невозможно ничем узнать, лишь не попробовав его, а испробовав его, уже никаких доказательств не нужно, он становить узнаваем везде и всегда.
Итак, для познания необходимы надлежащее средство – «чем» и объект – «что». Поэтому познание зависит не только от нас («чем»), но и от того кому Бог откроется («что»). Вера во Христа есть «орган духовный», через который Бог открывается и познаётся, и другого «пути» нет! Вера же обретается исполнением заповедей Божьих, именно через это – «возлюби ближнего своего» и тогда Господь даст «орган духовный» - веру.

-----------------------------------------------

В своём послании к римлянам ап. Павел указал, кто является истинно Божиим: не тот, кто по форме, по наружности (по «обрезанию») таков, а тот, кто по природе, по естеству таков: «они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их» (Рм.2:15).
А что значит «написано в сердцах»? Это и значит, что у них там Бог и они Божьи!

Если все, кто с Богом, один народ – Божий, то кто остальные, как ни едины вне Бога, т.е. безбожники, нехристиане, неверующие, плотские (душевные)?
Смотрите, для верующего (христианина) нет разделения ни в чём, потому что Кто в нём, - всё здесь от Него и Его: «ибо Моя вся земля». Для остальных, неверующих, всё очень существенно и важно: и границы, и национальности, и богатство, и слава (о чём же душе моей, «плоти и крови», ещё и мечтать?) и боги их (сверх- достаток и почёт) самые лучшие. Верующий или, как ещё называл его ап. Павел, «Господом призванный» свободен от всего этого, настолько, что даже физическая несвобода ему не помеха, а всё во (и для) служении Богу.

«Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.
Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.» (1Кр.7:18-22).

Где служение Богу, там жизнь – простор и радость, именно то самое:
«и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои;
и вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему» (Пс.39:3-4).
То есть верующий, - тот, кого Господь призвал, не зависит от внешнего содержания, устроения (например, цвета кожи: белый или чёрный, раб или свободный, мужчина или женщина), «но всё в соблюдении заповедей Божиих».
Да и как духовный человек может зависеть от плотского, когда он уже «одно во Христе Иисусе»; соблюдение заповедей Божиих – это его жизнь и жизнь по духу, кем бы он в этой жизни по плоти не был или оставался, везде он будет жить по заповедям, т.е. с Богом.
Всё земное для верующего (духовного) есть иллюзия, пустое, просто неинтересное, так как обрёл «чувства духовные», душа которыми увлекается настолько, насколько ребёнка увлекает любимая игрушка – желанна и радостна. Мир для духовного уже иной, не плотский, а жизнь перед ним вечная, а Земное лишь часть от Небесного, а земные ценности не больше что попираем ногами (грязи). Именно так, как в притчах о «сокровище» и «жемчуге».
«Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то. - (Ну точно ребёнок!)
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.» (Мф.13:44-46). – (Совсем ребёнок!)

ПОМОЩЬ
Поймите же, Господь всем помогает, но не всем открывается, а только Своим, которые уверовали в Него делами и жизнью, т.е. святым. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин.15:16). Или вот: «Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.» (Ин.14:19). А мы спрашиваем: «Где Господь, я его не вижу?» Поэтому-то и не видим, что не исполняем заповедей, т.е. мы не Его, мы жители «мира». «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.» (Ин.14:21). По-моему, яснее не скажешь - «ЯВЛЮСЬ ЕМУ САМ»!
Да, мы умные и сами всё знаем, для того, чтобы получить верный результат надо соблюсти (выполнить) все условия, а мы желаем (хотим) его (результата) прямо сейчас, не пошевелив даже пальцем. Действительно, какие-то «сказки»! Так всё же волшебства или Бога хотим увидеть?
«Помощь» же эта (попечение о нас) скрыта от плотских чувств и мудрования, в человеке необходимы духовные элементы, чтобы видеть над собой Божий промысел, как святые, каждый день видят духовными очами и мудрованием эту «помощь» Божью.
 
«Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс.15:8).

Все эти слова для нас, душевных, на уровни понимания и понимания лишь фигурального, иносказательного, отдают «безумием», т.е. не действительно так и есть, потому что никогда подобного не было с нами и нечем нам это прочувствовать, поскольку нет в нас этого «чувства», чем прочувствовать. Для псалмопевца святого Давида (духовного) так и есть, как и говорит: «всегда видел» и «одесную меня». И мы видим (разумеем) – здесь не о «понимании», а именно о чувствах, а потому и «не поколеблюсь».
Если мы видим предметы, вещи нашего знакомого, мы уверены: он здесь и куда-то вышел, т.е. обнаружены факты его присутствия. Уверенность же в присутствии Господа через Его попечение о нас гораздо сильнее и явнее, а многие из Жития Святых даже видели и разговаривали с Ним. Так кто же после может «поколебаться», ведь это к мыслеброжениям (к миражам) не отнесёшь – можно потрогать и попробовать. Приводим всем известный факт:
«Потом (Господь) говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:27-28).
----------------------------------------

 Известно из истории, что и Иудеи, и Христиане творили злые дела такие, что и язычникам позавидовать в пору было, т.е. их внешний иудаизм и христианство не мешали им творить непотребство. Иначе, прекрасная форма нисколько не мешало безобразному содержанию, а даже была «прикрышкой» (овечьей шкурой) безобразию.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.» (Мф.23:27).

Что на это сказать?
На это ответим опять же словами ап. Павла.
«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гл.6:7).
Итак, творящий доброе Божье, кем бы не был, даже язычником, обретёт Бога, а творящий злое, беззакония, кем бы не был, даже Ангелом, всё потеряет и будет духовно отвергнутым - падшим! И это так же верно и неумолимо, как солнце взойдёт на востоке, а брошенный камень упадёт.

P.S.
«и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня» (Ин.14:19).

Но мы знаем, Божий народ, сыны Божие, - это святые вне зависимости от национальности и принадлежности, те, что творят и живут по Его заповедям – возлюбили Бога и дела Его, которые и делают и только им Бог открывается («является Сам ему») и хранит и ведёт в жизнь вечную в Царство Небесное.

Для чего срывать неспелый плод – и есть нельзя и плод пропал? 
Поэтому для остальных, творящих свою волю (т.е. для нас «неспелых»), неведомо всё сие и скрыто для понимания, как сказал о душевных и духовных святой ап. Павел:
«не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Кр.2:9-10).

-----------------------
ПРИМЕЧАНИЕ. Богослов Иоанн Златоуст, беседуя на Евангелие от Матфея, в частности, о речи Ангела, обращённой к Иосифу Обручнику:
«ибо Он (Иисус Христос) спасет людей Своих от грехов их.» (Мф. 1:21),
через спасение «от грехов» в словах «людей Своих», увидел указание на Божий народ.
«Разумному слушателю – говорит Иоанн - он (Ангел) дал разуметь и о язычниках, потому что люди Его, суть не одни иудеи, но и все приходящие и приемлющие от Него познание.» (Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея.)
То есть «люди Его» будут наделены познанием и научены Духом Божьем, который «все проницает, и глубины Божии».

Рисунок. Звёздное небо. Фото из интернета.