Вера в Бога и любовь

1.

Итальянское Возрождение или итальянский Ренессанс-важнейшая эпоха в истории Италии, заложившей основы европейской культуры. Она началась в 14 веке в период проторенессанса и продолжалась вплоть до 16 века, ознаменовав переход от средневековой  к современной Европе.

Лукка. 1462 год. В семье синьора Адамо Альберти Палладио родилась дочь, которую назвали Конкордия.

-Кармела, ты что не могла родить мне сына,-возмущался супруг, который управлял городом.

-Адамо, такова Божья воля,-смиренно отвечала жена.

-Не говори мне о своем боге, которого нет. Ты знаешь, как я хотел сына и ты нарушила мою волю.

-Человек не может нарушить Божью волю.

-Не говори мне больше о нем. Не могу слышать в моем доме о боге.

Прошло двадцать лет.

Конкордия, ты когда найдешь себе мужа?-спросил дочь Адамо.

-Не знаю.

-Что значит-не знаю, твои подруги давно вышли замуж.

-Когда полюблю, тогда и выйду,-спокойно отвечала девушка, зная крутой нрав отца.

-Ты знаешь, что такое любовь?

-Знаю. Любовь это чувство, позволяющее женщине рожать детей.

-Без этого чувства нельзя рожать детей?-возмущался Адамо, что с ним бывало часто в разговорах с дочерью.

-В моем случае нельзя, отец,-твердо ответила Конкордия.

На следующий день состоялся разговор с матерью.

-Конкордия, почему не выходишь замуж?

-Мама, не вижу достойных женихов.

-Тогда останешься старой девой и уйдешь в монастырь.

-Еще чего! Лучше остаться старой девой, чем уйти в монастырь.

-Почему ты не веришь в Бога?

-Потому что не совсем еще дура.

-Ты хочешь сказать, что я-дура?-удивилась Кармела.

-Нет, мама, я не это хотела сказать.

-Тогда что?

-Просто ты не любишь отца, вот и полюбила мнимого бога.

Откуда такое свободомыслие появилось у этой девушки? Здесь не только эволюционная зрелость множества тонких миров околоземного пространства и воплощений на Земле, но и условия, где она жила. Для этого нужно знать историю города Лукка.

В 11 веке в северной Италии возникла новая политическая и социальная структура, так называемые города-государства или коммуны. Гражданская культура выросшая в этих коммунах была заметным явлением свободомыслия в обществе. В некоторых местах, где возникали коммуны, например, во Франции или Англии, они были поглощены монархическими государствами. Но выжили в северной и центральной Италии, благодаря географическому положению, как и в ряде других территорий Европы, чтобы стать независимыми и мощными городами-государствами.

В Италии отделение от их феодальных сюзеренов произошло в конце 12-го и начале 13-го веков, во время борьбы между римскими папами и императорами Священной Римской империи. Некоторые итальянские города-государства, такие как Лукка, быстро обзавелись значительными военными силами. Венеция и Генуя создали обширные морские империи на Средиземном и Черном морях, угрожавшие растущей Османской империи. Во время Четвертого крестового похода в 1204 году Венеция завоевала четверть Византийской империи.

-Кармела, я боюсь за нашу дочь,-сказал жене Адамо.

-Все во власти Божьей.

-Этой власти я и боюсь.

-Что ты имеешь в виду, Адамо?-удивилась Кармела.

-Конкордия, как и я, не верит в твоего бога, но я то молчу, а она нет.

-Ну и что?

-Ты что-слепая? Не видишь костры инквизиции?-разгневался супруг.

-На кострах сжигают ведьм.

-Они такие же ведьмы, как и наша дочь. Просто эти женщины говорят то, что считают нужным сказать, не всегда лестное о церкви.

-Адамо, ты считаешь, что за свое свободомыслие она может пострадать?

-Это я и хочу донести до тебя.

-Ты ведь можешь ее спасти, ты управляешь городом.

-Дорогая, я каждую неделю подписываю приговоры святой инквизиции, но ничего не смогу сделать, если это будет наша дочь. Когда же попытаюсь ей помочь, то сам взойду на костер.

На следующий день он увидел дочь за работой в своей мастерской. Перед ней сидела девушка в качестве модели.

-Конкордия, подойди ко мне.

-Одну минуту, папа.

Они вышли из мастерской.

-Дочь, о чем ты говоришь со своими моделями?

-О разном, все зависит от уровня образования людей, с которых создаю скульптуры.

-На тему бога тоже говоришь?

-С некоторыми говорю.

-Дочка, прошу тебя не говорить о боге и Христе ни с кем, кроме меня.

-Почему?

-Ты подвергаешь себя огромной опасности.

-Какой?-удивилась девушка.

-Ты слышала о Святой инквизиции?

-Конечно.

-Если ей донесут о твоих разговорах о боге, даже я тебя не смогу спасти.

-Папа, насколько я знаю, то на кострах сжигают ведьм, к которым я не имею никакого отношения.

-Ведьмы это женщины, которые многое знают и понимают, и многие из них не верят в бога, как и мы с тобой.

Святая инквизиция-общее название ряда учреждений Католической церкви, предназначенных для борьбы с ересью. Раннее христианство и христианская церковь страдали, как от внешнего врага, так и от внутренних раздоров, опиравшихся на различное толкование священных текстов, на признании или непризнании отдельных текстов священными. Начиная со второго века христианские епископы и местные синоды, пользуясь Священным Писанием, обличали некоторых богословов, особенно гностиков, как еретиков и определяли доктрину христианства более ясно, стараясь избежать разночтений.

Впервые смертная казнь была введена в 382 году, а применена в 385 в отношении последователей христианского писателя Присциллиана, казненного в Трире. В 11 веке епископы прибегали к более жестким мерам наказания еретиков. Наиболее жестоким наказанием  была религиозная церемония сожжения на костре. Особый церковный суд Католической церкви под названием Инквизиция был создан в 1215 году папой Иннокентием Третьим. Основной задачей Инквизиции было определение, является ли обвиняемый виновным в ереси. С начала 15-го века, когда в Европе начали распространяться представления о массовом присутствии ведьм, заключивших договор с нечистой силой, в ее компетенцию начали входить процессы о ведьмах.
Юристы инквизиции огромное значение придавали чистосердечному признанию. Кроме обычных допросов применялись пытки подозреваемых. Если подозреваемый не умирал в ходе следствия, а признавался в содеянном и раскаивался, материалы дела передавались в суд. На суде его спрашивали, расположен ли он сделать отречение от ереси, в которой признавал себя виновным. Если он соглашался, то его примиряли с Католической церковью, накладывая на него каноническую епитимью одновременно с наказанием. В противном случае он объявлялся упорным еретиком и его предавали в руки светской власти с копией приговора. Церковь поучала, что не может быть и речи о каком-либо снисхождении, если еретик не раскается и не засвидетельствует своей искренности выдачей всех своих единомышленников.