Бээстэ...

    Его много раз спрашивали о том, чем анархизм-интернационализм отличается от других разновидностей анархизма, а он не мог ответить. Потом он внимательно присмотрелся к политическому и публицистическому творчеству В.И. Ленина, и ему в голову пришло следующее определение:

     Анархизм-интернационализм - это общественное движение, представители которого руководствуются лозунгом: "Братство. Свобода. Творчество". Для анархистов-интернационалистов старинный, ещё в восемнадцатом веке возникший и ставший востребованным лозунг "Свобода. Равенство. Братство" морально устарел. А у представителей движения анархистов-интернационалистов о словах "братство", "свобода", "творчество" свои представления. По мнению анархистов-интернационалистов:

     Братство - это признание необходимости создания, освоения и применения каждым землянином, относящимся к одному из двух полов, единого для всего человечества языка общения.

     Свобода - это отсутствие всякого принуждения кого-то к тому, чтобы он совместно с кем-то строил своё будущее.

     Творчество - это создание новых произведений искусства и новых образов действий, обеспечивающих людям как достижение благоприятного будущего, так и снижение отрицательного влияния на наступающее будущее разрушительных явлений.

     В определении братства, которого придерживаются анархисты-интернационалисты, не являющиеся ни погромщиками, ни разбойниками, содержится то, что делает обвинение их, консерваторами и традиционалистами, в трансгуманизме беспочвенным и несправедливым: анархисты-интернационалисты терпеть не могут бредни крайних, радикальных либералов о так называемых многочисленных человеческих "гендерах" и не могут признать возможность изменения пола ребёнка без согласия его родителей, да ещё и в раннем возрасте ребёнка!

     А ещё консерваторы и традиционалисты набрасываются на анархистов-интернационалистов за то, что те плохо разбираются в сравнительном языкознании, теоретической лингвистике и не видят угрозы для человечества в том, что культурная обособленность многочисленных народов-обществ может совсем исчезнуть.

      Да, может быть, это ошибка анархистов-интернационалистов, то, что они, пользуясь положениями так называемой "сберечь-науки" считают напрасными значительные затраты денежных средств на подавляющее большинство лингвистических исследований. Против тех лингвистических исследований, которые позволяют "айтишникам"-программистам создавать языковые модели искусственного интеллекта и компьютерных нейросетей, анархисты-интернационалисты (анархисты-"образоравники") ничего не имеют.

    Консерваторы и традиционалисты обвиняют анархистов-интернационалистов и в том, что они стоят за полное исчезновение так называемых "этнических особенностей" разных народов-обществ. Но анархисты-образоравники никогда не собирались ускорять исчезновение культурных и языковых отличий разных народов-обществ друг от друга, но вот исчезновение культурных особенностей тех, которые по неизвестным причинам называют себя "англосаксами", анархисты-образоравники приветствовали бы, так как в том, что "англосаксы" многим народам не столько помогают развиваться, сколько гадят, с помощью своих шпионов и спецслужб в первую очередь, анархисты-интернационалисты согласны со многими традиционалистами, прежде всего, с русскими традиционалистами, с русскими патриотами.

     Другими словами, в том, чтобы препятствовать "англосаксам" достигать их тёмных целей, анархисты-интернационалисты ещё довольно длительное время будут довольно  верными попутчиками, например, русским патриотам.

     Также анархистов-интернационалистов (анархистов-"образоравников") многие маститые учёные, прежде всего, лингвисты, называют наивными людьми за то, что анархисты-образоравники считают помощь в создании и распространении единого, для земного человечества, языка общения обязательной составляющей общественного творчества.

     И в самом отношении анархистов-интернационалистов к творчеству многие обществоведы видят существенные противоречия. Но разве в марксизме или европейском демократизме, как в совокупностях общественных установок (образов действий), нет значительных противоречий? Народами "объединённой" Европы не избиравшиеся европейские начальники и начальницы на каждом углу "трубят" о европейской демократии, но мнение большинства своих, европейских, избирателей по важным вопросам, включая проблему незаконной или плохо управляемой  миграции и возобновление поставок энергоносителей из России, совсем не учитывают. Разве это не значительное, не существенное противоречие?

      Безусловно, в отношении к творчеству анархистов-интернационалистов есть ещё не устранённые противоречия. Ведь анархизм-интернационализм основан на объединённом (интегративном, синтетическом, целостном) представлении о "плодах" (произведениях) творчества, то есть анархизм-интернационализм не отделяет науку от искусства, а фундаментальную науку от прикладной. Анархисты-интернационалисты не уважают власть ни в искусстве (художественном производстве), ни в науке, но их внимание захвачено так называемыми "базовыми знаниями и базовыми способностями".

     Анархисты-интернационалисты признают, что в искусстве достойные внимания произведения могут создавать самоучки и так называемые "самородки", то есть люди не обладающие базовым объёмом знаний и базовым развитием необходимых спосбностей (мастерства). А в науке кто-то должен брать на себя ответственность за сохранение участия в научных исследованиях "троечников" и даже "двоечников", которые по мнению анархистов-интернационалистов, как и все люди, имеют право на сохранение обособленности и многостороннее развитие их внутренних миров.

     Появление искусственного интеллекта и компьютерных нейросетей делает "троечников" и даже "двоечников" вполне конкурентоспособными, например, в искусстве, а устранение в будущем значительных расходов средств на изготовление и содержание оружия сдерживания, на подготовку и ведение войн позволит сбережённые средства направлять на устранение отрицательных последствий ошибочных "кадровых" решений в искусстве (художественном производстве), научных исследованиях и материальном производстве.

     А так называемая "сберечь-наука" учит, в том числе и анархистов-интернационалистов, отсекая всё лишнее, не затрагивать ядра научных исследований, общественного творчества, художественного производства, связанного с Энерго-Иныормационным Полем Вселенной, если таковое существует.

     P.S. Жители вымышленного города Большереченска не смогли привести существенных доказательств того, что так называемый трансгуманизм разрушает ядро научных исследований, общественного творчества, художественного производства, не раскрыли содержание того, что они называют Энерго-Информационным Полем Вселенной. Автору данной записи итогов размышлений большереченцев ничего не известно и о том, как большереченцы осуществляют свой вклад в создание, освоение и применение единого для человечества языка общения, легко осваиваемого любым землянином, относящимся к одному из двух человеческих, обеспечивающих размножение людей, полов. Тем читательницам и читателям, которым такая совокупность установок (образов действий), как анархизм-интернационализм (анархизм-"образоравность") показалась удовлетворительно стройной, пугаться нечего: нигде, как в Большереченске, а этот город полностью вымышленный, анархизм-интернационализм и Взаимопомощное движение трудящихся не распространены. В действительном мире друг с другом ведут яростную борьбу глобалисты и патриоты своих народов-обществ, исход которой не могут предсказать даже большереченские анархисты-образоравники. Точно большереченские образоравники могут сказать только одно: бывший эстрадный комик, возглавлявший в две тысячи двадцать шестом году режим, юго-западный и преступный, террористический по отношению к народу России, к ним, к анархистам-образоравникам, не относится, так как их лозунг Бээстэ, "Братство. Свобода. Творчество", для него пустой звук.