Не пушкинист пушкинисту пушкинисток пушкинистики

Наконец озарение: стало (после получения одной «рецензии» с претензией от одной проф-ной документалистки пушкинистки в легионе пушкинианцев)  ясно кто такой пушкинист (-ка):
это персона зараженная пушкинским вирусом
 
Нет, не вирусом способности, умности, талантливости или  гениальности = такого набора вирусов вирусологи не сыскали, как им генетики, тарологи, бормотологи  и кибернетологи не помогали и в рот разжеванное не совали

Увы

Пушкин обладал вирусом спесивости, богоизбранности, родовитости и арете в виде трех «Д»

В одной упаковке этот набор звался им «ПОЭТ»

Он даже, совсем оспесивев, отрекся от морали и добродетели:
«Поэзия выше нравственности — или, по крайней мере, совсем иное дело.  Господи Исусе!  Какое дело поэту до добродетели и порока? Разве — их одна поэтическая сторона?»
(см. Пушкин А. С. <Заметки на полях статьи П. А. Вяземского "О жизни и сочинениях В. А. Озерова"> // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 16 т. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937—1959.  Т. 12. Критика. Автобиография. — 1949. — С. 213—242.

Так вот пушкинист – это индивид из HSS, получивший по оказии на досуге вирус  бойкой спесивости и зазнайства
Спесь потому и спесь, что у нее у носителя вируса для вычленения СВОЕЙ ОСОБИ из черни нет никаких оснований

Адвокат бюро «Поэт и Чернь» ТАКИХ спесивых  оправдал бы легко, используя онегино-пушкинский завет (или заповедь)

ЛЮБИТЕ САМОГО СЕБЯ

Хотя  Наше Всё завещало и еще кое-что:

ДУШИ ПРЕКРАСНЫЕ ПОРЫВЫ
(где «души» - это глагол…)

Но спесивых это не занимает – им бы с одним заветом справиться
Активированный интеллект (по Моше Маймониду) не всем достался …
Да, впрочем зараженным вирусом «С» (не путать с гепатитом «С») он и ни к чему …

***
Вывод:
Пушкинист – это, прежде всего, человек пусть и милый, но до комичности  спесивый
А уж пушкинианец (застрявший в альтернативной самоиздатовской пушкинистике … отрицающий даже право иному иметь мнение, отличное от его самоличного в спеси выпестованного) = это особь особая
Но, как говорится,  не трогай омно пока не запахло
Да и не принюхивайся

***
Приложение
Оправдание спеси от лица (иного органа у него кажется нет) ИИ :
По мнению А. С. Пушкина, поэту нет прямого дела до добродетели и порока в том смысле, что его задача — не проповедовать нравственность или воспитывать добродетель через искусство. Поэзия, по его взглядам, выше нравственности или, по крайней мере, представляет собой «совсем иное дело». academia.edu socionauki.ru  feb-web.ru magazines.gorky.mediaru. wikisource.org
В 1825 г Пушкин писал Жуковскому: «Цель поэзии — поэзия».
 В заметках на полях статьи П. А. Вяземского о статье В. А. Озерова он возразил на утверждение, что задача писателя —  «согревать любовию к добродетели и воспалять ненавистию к пороку». Пушкин написал: ru.wikisource.org academia.edu  feb-web.ru  shkolazhizni.ru
«Ничуть. Поэзия выше нравственности — или, по крайней мере, совсем иное дело. Господи Исусе! Какое дело поэту до добродетели и порока? Разве — их одна поэтическая сторона?». academia.edufeb-web.ruru.wikisource.org
По мнению Пушкина, поэзия должна быть самоцелью, её высшая, свободная природа не должна иметь никакой цели, кроме самой себя. При этом он не отрицал, что искусство может отражать и отражать аморальное поведение, но при этом не должно оправдывать или пропагандировать пороки. academia.edu ru.wikisource.org  socionauki.ru
Таким образом, Пушкин утверждал приоритет поэтики и эстетики над морализаторством, проповедничеством и тенденциозностью в искусстве. Он подчёркивал, что задача поэта — искренне и вдохновенно передавать то, что его волнует, заставляя других людей испытывать созвучные чувства, а не прямо воздействовать на их нравственные установки. academia.edu  shkolazhizni.ru