ИСТОРИЯ Каменный век
Территория современной Курской области была заселена людьми более 100 тысяч лет назад, в эпоху «Великих оледенений». Ледовый покров доходил до западной границы области, однако отроги Среднерусской возвышенности помешали его дальнейшему проникновению на восток. Только во время самого мощного Днепровского оледенения (200 000—120 000 лет назад) подо льдом оказались территории современных Рыльского и Кореневского районов.
Где жили предки курян в ледниковый период?
Первые люди появились на территории современной Курской области задолго до Новой эры. По точному замечанию А. А. Спицына "Неолита нет там, где его не ищут", находки есть, но их не так много. К сожалению, наш Курский край оказался в стороне от массовой работы археологов и поэтому наиболее изученные найденные стоянки можно пересчитать по пальцам рук: Авдеевская (Октябрьский район), Пенская (Курчатовский район), стоянка Быки (Курчатовский район), Октябрьское 1 и 2 (Рыльский район), стоянки Курск-1, Курск-2 и Курск-3. Конечно, были и другие находки-около 90, но на карте видно, что большая часть из них была сделана в Курске 20 находок и Курчатове 17, где земляные работы проходили в присутствии археологов.
Ученые считают, что скорее всего, стоянок было во много раз больше. Дело в том, что Европу заковал в тиски ледяной панцирь Ледникового периода, а Курская область была защищена от ледника отрогами Среднерусской возвышенности и человек с её территории не был вытеснен ледниками, льды дошли только во время самого сильного Днепровского оледенения (200-120 тысяч лет назад), пройдя по территориям Рыльского и Кореневского районов.
У села Зорино Обоянского района в древних наносах реки Псёл и притока Псёлец в песчаном карьере найдены следы кострищ (древесный уголь) древнего человека, которые можно датировать одинцовским потеплением внутри днепровского оледенения между его максимальной и московской фазами (200-150 тысяч лет назад). Их следы найдены архивной комиссией на острове, который находится в болотистой долине, расположенной рядом с рекой Пселец неподалёку от железнодорожного моста. Этот остров выдаётся из болот в виде громадного продолговатого кургана высотой 15 сажен и окружностью 736 шагов. Такие же песчаные острова- дюны есть в бывшем болоте у впадения ручья Долгий в реку Псёл. На песчаных наносах стоят деревни Корочка и Лошаковка. В одном из таких холмов возле села Песчаное учителем истории Корочкинской восьмилетней школы был найден просверлённый каменный топор эпохи неолита.
В 1,5 км северо-западнее села Погребки Суджанского района была найдена заготовка копьевидного ручного рубила, которую археолог Н. Д. Праслов отнёс к рубежу ашеля и мустье (170-100 тысяч лет назад). Известно о 7 стоянках первобытных людей, расположенных на территории области: Авдеевская (Октябрьский район), Пенская, Быки 1 ( в Курчатовском районе), Октябрьское 1 и 2 (Рыльский район), стоянки Курск-1, Курск-2 и Курск-3.
Самой изученной является верхнепалеолитическая Авдеевская стоянка, расположенная в 28 км от Курска на берегу реки Рогозны, поселение существовало около 23-22 тысяч лет назад и состояло из 7 жилищ-полуземлянок, по краям жилой площадки, между которыми находилось восемь ям, предназначенных для хранения пищевых и хозяйственных припасов. На территории стоянки были обнаружены сотни кремнёвых орудий, изделия из рога, кости и камня. Человек, придя в этот благословенный край занялся охотой на мегафауну, добывая мамонтов, шерстистых носорогов, северных оленей, лошадей, овцебыков, сайгаков, бурых медведей и даже пещерных львов. По возрасту соответствует стоянке в Костенках на берегу реки Дон, но меньшего размера.
Около 25-12 тысяч лет назад в около ледниковой зоне Русской равнины сформировалась самобытная яркая культура охотников на мамонтов. Один из ее центров находился на территории бассейна реки Десны самого крупного левого притока реки Днепр. Более 15 лет экспедиции археологов Кунсткамеры проводили в этом регионе раскопки верхнепалеолитических стоянок, имеющих возраст от 16 до 12 тысячи лет. Важнейший среди исследуемых памятников стоянка Юдиново в Брянской области. Возникло понятие "Днепро-Деснинский район охотников на мамонтов". Осенью 1965 года, случайно, была обнаружена Межиричская стоянка охотников на мамонтов у села Межирич Лебединского района, Сумской области. На одном из бивней мамонта с Межиричской стоянки изображена примитивная схема местности, состоящая из семи рядов изображений. Возможно, это самая древняя карта.
Стоянки Межиричская, Добраничевка, Тимоновка 1-2, Супонево, Юдиново, Гонцы, Кирилловская, Мезинская, Радомышль, Пушкари 1, Бердыж, Авдеево и Хотылёво 2 образуют Днепро-Деснинский район охотников на мамонтов. В него входит левый берег Днепра, поймы рек Десна, Сейма, Псёла и их притоков. В те далекие времена мамонты не были единственными животными, на которых могли охотиться люди. В составе фауны, окружавшей мамонтов, ученые, насчитывают более 70 видов крупных млекопитающих, которые являлись объектом охоты древнего человека, это прежде всего копытные животные: олени, лошади, лоси, бизоны, яки, овцебыки, сайгаки. Охотиться на них гораздо проще, безопаснее и эффективнее. Когда от охоты зависит твоё существование и существование твоего племени. важно было не только добыть животное, но и постараться потратить на это меньше сил. Куда как проще добыть яка или овцебыка, чем мамонта. Поэтому не стоит считать мамонта основным объектом охоты, ибо такая охота слишком опасна и сложна. Убить лошадь или оленя ударом копья с каменным наконечником можно, а вот пробить таковым свалявшуюся шерсть, 2-3 см кожи, а потом еще и подкожный слой жира маловероятно. Нельзя утверждать, что охоты на мамонтов не было совсем, ученые находили кости этих животных с застрявшими в них наконечниками каменных орудий, да и наскальная живопись зачастую изображает такую охоту. Людьми верхнего палеолита для охоты могли использоваться как наконечники, выполненные полностью из кремня, либо наконечник из рога или кости с микролитами.
Второй походил на отшлифованное костяное лезвие кинжала длиной около 30 сантиметров и имел по краям пазы для микролитов – острых сегментов кремневых пластин. Говоря о возможностях таких наконечников, следует помнить находки из известного памятника палеолита возле селения Костенки Воронежской области, и Луговое в Сибири. Первой находкой является застрявший в ребре мамонта наконечник. Пробив кожу и подкожный жир, он погрузился в ребро почти на 2 сантиметра. Второй находкой является пробитый наконечником с двумя пазами позвонок. Проанализировав находки, исследователи пришли к выводу, что это был непосредственно удар копьем, или бросок с расстояния до 5 метров.
Отрицая возможность охоты с загоном мамонта в подготовленную яму не следует отметать возможность забоя ослабевшего мамонта, попавшего в естественную яму или другое препятствие. Вполне реален вариант нанесения мамонту ранения и ожидание его ослабления или гибели в результате этого. Пробитый двухпазным наконечником копья позвонок это и есть то ранение, которое могло привезти к гибели.
Каждый мамонт оказывался настоящей «кладовой» мяса, костей и шкур. На холоде мясо хорошо сохранялось, поэтому люди смогли запасать его. Ради такого количества пищи можно было рисковать и подождать. В современное время африканские пигмеи с ростом 150 сантиметров весьма успешно охотятся на слонов с копьями. Не будем обижать наших далёких предков, они тоже многое умели.
Юдиновскую верхнепалеолитическую стоянку в 1934 году открыл советский археолог Константин Михайлович Поликарпович. Исследования стоянки имеют длительную историю, раскопки проводили несколько поколений советских и российских археологов. В 1984 году два открытых здесь жилища из костей мамонтов были собраны и над ними возвели специальный павильон.
Московская Археологическая Экспедиция РАН проводит раскопки памятника с 2001 года.
В культурном слое были найдены кости песца и волка, сохранившие свой анатомический порядок, что говорит об охоте на этих животных исключительно ради меха, для изготовления одежды. наши предки научились шить одежду около 120 тысяч лет назад. Также нам известно, что письменность появилась еще во времена, когда люди жили в пещерах и занимались охотой и собирательством. Также при раскопках был обнаружен обломок флейты, сделанной из лебединой кости. Жителями Авдеевской стоянки очень ценились зубы волка, песца и бурого медведя. Их пришивали к одежде вместе с разнообразными привесками, или носили на шее в качестве ожерелий-амулетов. Также в качестве украшений носили головные обручи, вырезаемые из тонких костяных пластин. Из кости были вырезаны, найденные в Авдеево женские фигурки-«палеолитические Венеры». «Палеолитические Венеры» обобщающее понятие для множества доисторических датируемых верхним палеолитом статуэток женщин, обладающих определёнными общими признаками: так, многие изображены тучными или беременными. Ареал находок простирается далеко на восток вплоть до стоянки Мальта в Иркутской области, то есть на большую часть Евразии от Пиренеев до озера Байкал. Датируются, от 40 тыс. лет назад и позднее.
Эти фигурки вырезаны из костей, бивней, из камня мягких пород (например, из стеатита, кальцита, мергеля или известняка). Существуют также статуэтки, вылепленные из глины и обожжённые, являющие собой один из древнейших примеров известной науке керамики. К началу XXI века было известно более ста «Венер», большинство из которых сравнительно небольшого размера от 4 до 25 см в высоту. В 1977 году была обнаружена в Авдеево статуэтка, имевшую ранее не встречавшиеся на Русской равнине особенности. У неё были прорисованы лицо и причёска. На стоянке эпохи позднего палеолита у села Гагарино в Липецкой области, в овальной полуземлянке диаметром около 5 метров, было обнаружено 7 фигурок обнажённых женщин, которые, как считается, выполняли роль амулетов-оберегов. На стоянке у села Мальта в Прибайкалье, все фигурки были найдены на левой части жилищ. Скорее всего эти статуэтки не прятались, а, наоборот, ставились на видное место, где их мог видеть каждый. Некоторые исследователи считают, что «Венеры» использовались во время проведения религиозных церемоний.
Не исключено, что это были «берегини домашнего очага» или амулеты отдельного человека. Помимо воплощения мужского и женского начала, многие фигурки являют собой соединение человеческих и звериных черт. Один из самых ярких примеров Человеко-лев, статуэтка с человеческим телом и львиной головой, сделанная из бивня мамонта около 40 тысяч лет назад. Это самая древняя зооморфная скульптура в мире. Вообще соединение человеческих и звериных черт характерно для ранних цивилизаций того же Египта, Месопотамии. Вспомните Анубиса, Сета или кентавров. На территории Курской области нет гор, нет пещер, поэтому пещерных граффити со сценами охоты на животных просто нет. Сцен охоты, изображённых на костях, палеонтологам обнаружить не удалось. Поэтому следует исходить из того, что охота дело традиционное на территории Курской области охотились так как изображено на наскальных рисунках в других местах. Основой была загонная охота.
Изделия из бронзы были дорогими и поэтому хранились и переплавлялись, если они сломались. На археологических площадках бронзовые предметы встречались в небольшом количестве. В начале бронзовой эпохи, то есть в конце третьего и первой половине второго тысячелетия до нашей эры, на курских землях жили племена, известные в археологии как катакомбная культура. Это название связано с особенностями их погребальных обрядов. Для похороненных копались глубокие ямы. В нижней части ямы сооружалась своеобразная комнатка - катакомба. Внутри помещали скорченное тело умершего, посыпали его красной охрой, рядом ставили сосуд с едой, оружие и украшения. После этого вход в катакомбу закрывали каменной плитой, яму заполняли землей и насыпали курган сверху. Одно из таких захоронений было найдено у села Воробьевки (современный Золотухинский район) профессором Санкт-Петербургского университета Д. Я. Самоквасовым.
Катако;мбная культу;рно-истори;ческая о;бщность, это объединение единого народа с однообразной культурой во времена эпохи средней бронзы 2500-2000 лет до нашей эры, распространённое в степной и лесостепной полосе от Приуралья до низовий Дуная. К северу от Курска в начале двадцатого века был вскрыт, ранее раскопанный курган с катакомбным погребением. В разных частях области также были найдены осколки типичной катакомбной керамики с красивым орнаментом. В тридцатые годы двадцатого века при строительстве на Красной площади города Курска было обнаружено парное погребение катакомбной культуры. Скелеты были покрыты красной охрой.
Во второй половине 2-го тысячелетия катакомбная культура сменилась срубной культурой. Названа по типу погребений в ямах в деревянных срубах. Как катакомбники, так и срубники были скотоводами. Большая часть племени жила на постоянных местах, в долинах рек, преимущественно сеяли ячмень и просо. Археологические находки на стоянках свидетельствуют о наличии кремневых и бронзовых серпов, мотыг и зернотерок. Люди жили в полуземлянках и использовали очаги вместо печей, размещая их прямо в середине своего жилища. Другие присматривали за стадами, находящимися в нескольких десятках километров от поселения. Это было отгонное скотоводство. Причислять их к кочевникам неправильно.
Изменение культуры погребений не коснулось населения. Ареал остался прежним-степная и лесостепная полоса Восточной Европы между Карпатами и Уралом, с отдельными памятниками на Северном Кавказе и в Западной Сибири. Эти две культуры были изначально выделена в 1901-1903 годах российским археологом В. А. Городцовым. Представлены памятниками: поселения, некрополи, мастерские, рудники, клады и единичные находки. Жилища землянки, полуземлянки и наземные дома. Некрополи представлены курганными и грунтовыми могильниками. В курганах срубные погребения занимают верхнее положение по отношению к могилам ямной и катакомбной общностей. Погребальный инвентарь представлен остро рёберными и баночными сосудами, реже изделиями из металла.
После крупномасштабных археологических разведок в зонах затопления Куйбышевского и Нижнекамского водохранилищ северная граница срубной общности была отодвинута до левого берега Камы в её нижнем течении до линии Казань-Чебоксары-Нижний Новгород-Владимир-Москва-Тверь.
Стоянка Костенки на берегах реки Дон и "Днепро-Деснинский район охотников на мамонтов" свидетельствуют, что 45 тысячелетий назад на Русской равнине появилось постоянное население, которое оставалось на месте меняя свои погребальные обряд- ямники, катакобники, срубники, занимая ареал будкщего Русского народа.
В Курской области обнаружено несколько десятков стоянок бронзового века и сотни курганов. Во многих местах были найдены сверлёные каменные топоры бронзового века, даже в черте города Курск. Срубно-андроновское население связывается с народами, говорящими на языке иранской группы. Они превратились в Гомеровских киммерийцев и скифов, которые продолжали традиционное отгонное скотоводческое хозяйство, проживая в постоянных укрепленных поселениях на правых обрывистых берегах рек. Их сменили савроматы и сарматы.
Произошла культурная трансформация племён срубной общности под воздействием изменения климатических условий. Изменилась фауна, животные стали мельче и подвижнее. Прокормить племя, живущее на одном месте, стало невозможно. Нужно было для охоты уходить на большие расстояния и возвращаться с добычей. Возникло перенаселение, что привело к миграции представителей катакомбной культуры.
Молодая активная часть племени кочевала вслед за стадами. Это произошло в 5–4-м тысячелетии до нашей эры. Из общей массы племён выделились подвижные группы, способные к быстрым и дальним передвижениям. Оставшаяся часть племени, от собирательства и охоты, переходит к земледелию. Обрабатываются поля, собираются дикорастущие растения, ловится рыба, продолжается охота на птиц и мелких животных. Первый лук появился в каменном веке. Изобретение примитивного лука и стрел явилось для человечества не менее важным событием, чем впервые добытый огонь или изобретение колеса. С изобретением лука людям удалось использовать совершенно новую силу-силы упругости. Лук и стрела позволили человеку убивать животных и птиц на расстоянии до 100-150 метров и охотится на мелких и подвижных животных.
Наступил бронзовый век-исторический период, примерно с 3300 по 1200 год до нашей эры, который характеризовался использованием бронзы, в некоторых районах зачатками письменности и другими ранними чертами городской цивилизации. Бронзовый век, это второй основной период трехвековой системы Камень-бронза-железо для классификации и изучения древних обществ и истории с 1836 года. В конце третьего тысячелетия до нашей эры появились первые бронзовые изделия в Курских краях. Сначала это были украшения, а затем появились шилья, ножи и топоры из бронзы. Интересно, что бронза для изготовления этих предметов приходила к нам издалека: с Кавказа, Урала и Балканского полуострова. Местная лесостепь не обладала собственными медными рудниками. Люди этого периода обитали в небольших поселках, расположенных на песчаных дюнах в поймах рек, поэтому основным занятием здешних жителей стали: рыболовство, земледелие и скотоводство, отодвинувшие на второй план охоту и собирательство.
Киммерийцы.
Современная официальная история мало что может сообщить о киммерийцах. Считается, что они жили на территориях современной Турции, Армении и Ирана. Иногда воевали с Ассирией. Были ассимилированы скифами. Есть несколько десятков интересных археологических и культурных свидетельств, которые указывают, что все было совсем не так просто, как считает официальная наука. Первым свидетельством существования киммерийцев была «Одиссея» легендарного Гомера. Созданная в 8 веке до нашей эры, она описывала киммерийцев, как жителей северных районов, живущих на берегу холодного океана, в стране, где никогда не восходит Солнце. Киммерийцы упоминаются в ассирийских летописях, как народ, более века терроризировавший северные границы Месопотамии. Стоит упомянуть «киммерийские переправы», первое в истории систематическое транспортное сообщение через Керченский пролив-Боспор киммерийский. Древнее название города Керчи- Пантикапей произошло от двух слов «панты» и «копыта».
В середине 20 века на территории современных России и Украины было найдено множество древних мест обитания людей эпохи позднего бронзового и начала железного веков. Все они были похожи друг на друга, как две капли воды. Средних размеров городища, окруженные деревянными частоколами с множеством деревянных срубов внутри. В срубах хоронили умерших, насыпая над ними курганы. Так эту культуру и назвали «срубная». Когда стали систематизировать все похожие находки, выяснилось масса интересных обстоятельств:
- во-первых, все они датировались примерно одинаковым периодом 11-8 века до нашей эры;
- во-вторых, их география была настолько обширной, что охватывала не только пространство Днепровской и Среднерусской равнин, но занимало территории от Балкан до Волги с запада на восток и от Архангельска до Малой Азии с севера на юг;
- в-третьих, основными предметами, найденными при раскопках, были не горшки или украшения, а конская сбруя и оружие.
Везде в местах раскопок находились примерно одинаковые металлические предметы, с одинаковыми рисунками и одинакового химического состава. В основном, это была бронза, однако, среди бронзовых изделий попадались изделия из железа. То, что это не скифская культура, стало ясно сразу же, после первого анализа артефактов. Это были люди, жившие до скифов, легендарные киммерийцы.
Во всех подобных раскопках находились предметы, изображавшие два символа. Первый представлял собой вытянутый сверху вниз ромб с малым кругом в середине и большим снаружи. Второй изображение креста, расположенного в круге.
В этих раскопках были найдены первые стремена. Сейчас это покажется смешным, но в то время это было оружие, сродни атомной бомбе в наши дни. Всадник в стременах мог обрушивать на противников всю мощь своего удара мечом. Стременная кавалерия в то время была стратегическим оружием. То есть, противостоять ей никто не мог. Естественно, имея такое вооружение, и фактически неограниченное количество лошадей, киммерийцы могли никого не бояться.
Однако, настоящая сенсация ждала учёных несколько позже. В 2000 году у большинства представителей срубной культуры была обнаружена мужская хромосома гаплогруппы R1a. Это самая распространённая гаплогруппа восточноевропейских народов. Чаще всего она встречается у русских и восточных славян. От 60 до 45% представителей этих народов несут в себе хромосомы, которые найдены в раскопках 10 века до нашей эры. То есть, современные Русские и восточные славяне являются далёкими потомками древних киммерийцев!
Кем же был этот народ, чем он жил и почему исчез? Это были многочисленные группы ведущие отгонное скотоводство, живших на территориях обширных степей и лесостепей. Города, основанные ими, использовались, как промежуточные опорные пункты в зимнее время.
Время существования киммерийцев было весьма непростым: общий упадок цивилизации того периода был вызван кризисом бронзового века. На рубеже 11-10 веков до нашей эры климат стал относительно засушливым, что существенно ударило по земледелию и привело к разрыву многих торговых связей. Оседлые народы (египтяне, хетты, ассирийцы) испытывали определенные проблемы с продовольствием, и с экономикой в своих государствах. Кочевники же, менее зависимые от капризов погоды и их влияния на земледелие, жили немного попроще. Собственно, что и дало им возможность заселить большие территории и достаточно безбедно существовать примерно пять веков -полтысячелетия. В это время киммерийцы контролировали северное побережье Черного моря от Днестра до Керченского пролива и Предкавказье. В середине 8 века до нашей эры основные провинции, находящиеся под их владычеством, были в крымском, азовском и кубанском регионах. Отсюда киммерийцы распространились в Закавказье и к середине столетия атаковали царство Ван (Урарту). Позднее они заключили союз с народом Урарту против Ассирии. Они упоминаются в ассирийских источниках под именем гимиры. Гимри это их самоназвание. Киммерийцем был Гомер.
У Киммерийцев достаточно хорошо были развиты ремёсла на основе металлургии. Считается, что первыми выплавлять железо начали жители южного побережья Чёрного моря, однако, последние археологические находки эту теорию опровергают: первые изделия из рудного железа появились на северном побережье Чёрного моря во времена культуры киммерийцев.
В 1979 году в Архангельской области было обнаружено захоронение воина в кожаном костюме, состоящем из куртки, штанов и островерхой меховой шапки, что подтвердило слова Гомера про «страну, где никогда не восходит Солнце». Киммерийцы жили на огромном пространстве от Белого до Черного моря на всей Восточно-европейской равнине. На рубеже 600-700 лет до нашей эры киммерийцы были полностью подчинены скифами похожим по роду занятий племенем с устоявшейся вертикалью власти. Скифы, «растворив» в себе киммерийцев, почти тысячу лет жили вместе с ними, пока не пришли новые хозяева сарматы. О киммерийцах перестали упоминать как о самостоятельном народе, но их гены до сих пор живут в миллионах русских.
Жилище бронзового века.
Железный век. Скифские времена
В IX-VIII веках до нашей эры в киммерийские времена, стали появляться первые железные изделия, что изменило хозяйственный уклад вследствие повышения производительности. К этому времени весь запад Курской области был заселён землевладельцами-пахарями, которые стали воздвигать укреплённые поселения. Рвы и валы этих городищ сохранились до наших дней. Множество болот позволяло добывать болотную руду, много леса давало топливо, но до сих пор не найдены места выплавки металла и его обработки.
К концу VII века до нашей эры скифские племена начинают доминировать на территории нынешнего Курского края, и за 600 лет до нашей эры курские земли, в основном мирно, вошли в состав «Скифской державы». Скифское государство древнего ираноязычного народа существовало ориентировочно с 700 года до нашей эры по 500-й год нашей эры. Скифы не оставили памятников письменности, но из скифского языка известно более двух сотен слов, а также личные имена, топонимы и глоссы в античных и клинописных источниках. Состояло царство Скифов из несколько племён, их отношения были иерархическими.
Территория самого старшего племени, Царских скифов, включала в себя северную, равнинную часть и предгорья Крыма, Северную Таврию и Северное Приазовье на восток до Дона. Это было «самое доблестное и наиболее многочисленное скифское племя. Эти скифы считают прочих скифов себе подвластными». Часть скифов обитала в степной зоне Северного Причерноморья от Дуная до Дона, византийцы, общающиеся с жителями этих земель, называли её Скифией.
Скифы византийское название. Каждое «скифское племя» имело свое Имя- самоназвание. Сколоты жили в бассейне рек Оскол и Ворскол о чём говорит окончания в названии рек «скол». Будины, которым некоторые исследователи отказывают в скифском происхождении, жили в долинах рек Псиол, Хорол, где сохранились населённые пункты с названием Буды растянувшись на северо-запад до Брянска.
Скифы гелоны обитатели Воронежского Поля жили на верхнем Дону и его притоках. Все эти три объединения раннего железного века были предками Русских. Сходство языка гелонов, сколотов с языком скифов ни что иное, как общность языков одной группы населения большой территории или, может быть, даже диалектов внутри одного языка-языка будущих северян. Языки отличались, но были понятны.
«Лесные» народы Центральной России раннего железного века были не просто близки скифам, но входили с ними в одну политическую систему. Когда скифская цивилизация подверглась опасности со стороны персидской империи Ахеменидов (поход Дария в Причерноморье в 512 году до нашей эры), ее поддержали ближайшие родственники: донские савроматы, северянские гелоны и будины. Скифы, сарматы, русы, славяне, это один народ, называемый лукавыми византийцами по-разному.
В 1692 году историк и переводчик Андрей Иванович Лызлов выпускает целый труд под названием «Скифская история», где в частности подробно указывает границы скифских земель (от Дуная до Индии и от Черноморья до Ледовитого океана.
Центр и запад современной Курской области занимали представители земледельческой лесостепной скифской культуры. Для защиты от набегов своих воинственных соседей оседлые земледельческие племена, жившие в бассейнах Сейма и Псёла, воздвигали на высоких мысах вдоль берегов рек хорошо укрепленные крепости-городища.
На территории Курской области сделаны случайные находки мечей-акинаков, кинжалов и наконечников стрел, из распаханных погребений скифов, обитавших в верховьях рек Сейм, Щигор, Тим, Кшень, Оскол, Олым и Псёл в конце VII-III веков до нашей эры.
Акинак. Длина 44,5 см.
Село Афанасьевка (Советский район). Случайная находка. Дар В. Сараева. Хранится в Курском областном краеведческом музее. Скифская археологическая культура представлена множеством погребальных памятников. Среди последних выделяются крупные курганы VII-VI веков до нашей эры на Северном Кавказе (Краснознаменские, Келермесские, Ульские) и еще более грандиозные курганы с богатейшими погребальными комплексами конца V-IV века до нашей эры в Нижнем Поднепровье (курганы Солоха, Чертомлык, Толстая могила и другие), в Крыму (Куль-Оба). В конце V-IV веков до нашей эры у скифов появляются постоянные поселения, в том числе и крупные, такие как Каменское на Днепре, Елизаветовское на Дону, Неаполь скифский в Крыму на берегу реки Салгир в черте города Симферополя, носивший имя Джанатай Новый город Атея.
Курская область богата находками скифского времени и городищами этого народа. Скифы не были кочевниками как таковыми, а занимались отгонным скотоводством, зимуя в городищах Прикубанья, Курской, Воронежской и Саратовских областей. Это подтверждено многочисленным находкам материальной культуры скифов.
По правому высокому берегу реки Псёл на мысах были созданы многочисленные укреплённые городки, самое крупное Гочевское, которое с напольной северо-западной стороны было ограждено земляным валом с частоколом от современной деревни Шмырёво до хутора Чернецкого и далее по правому берегу реки Псёл до устья ручья Долгий Колодезь длиной около 20 км. Это и есть зимовья с местами зимовки людей и скота.
Время правления Атея было периодом наибольшего расцвета скифской державы, пиком ее могущества. Смерть престарелого вождя и поражение в войне с Македонией означали начало упадка. После этого ощутимого удара, по-видимому, последовали крупные политические перемены: падение влияния в соседних областях, брожение и центробежные тенденции у подвластных народов и племен. Нет, Скифия не погибла. Восемь лет спустя после разгрома в Придунавье она сумела даже взять реванш, уничтожив армию Зопириона в причерноморских степях.
Но уже сама возможность проникновения враждебных войск в центральные районы страны говорит о значительном ослаблении верховной власти у скифов. Правда, чисто внешне этот кризис еще почти невидим и неуловим. Именно в последние десятилетия IV века до нашей эры возводятся десятки грандиозных курганов с пышными гробницами скифских «царей» и высшей знати. Сами скифы не исчезают как этнос в пределах Северного Причерноморья. Они еще несколько столетий контролируют Нижнее Поднепровье, Крым и Добруджу, создав там небольшие, но вполне дееспособные государства. Правда, политическая гегемония в степных и лесостепных областях между Дунаем и Доном была утеряна скифами навсегда. Она всецело переходит к новой волне ираноязычных племён, пришедших с востока, сарматам.
Сарматы
Сарматы или Савроматы, общее название кочевых скотоводческих ираноязычных племён объединивших аланов, роксоланов, языгов, аорсов, сираков и других. Известны с VII века до нашей эры, родственны скифам Причерноморья и сакам Средней Азии. Их прародина южное Приуралье и западный Казахстан. На рубеже III и II веков до нашей эры сарматы вытеснили скифов за Дон.
Скифы. после вторжения сарматов не растворились среди них полностью. Скифское царство сократилось в размерах и преобразовалось в Малую Скифию, которая включала в себя территории Царских скифов: низовья рек Дуная, Днестра, Южного Буга, Днепра, Приазовье Центральный Крым. Сарматы нанимались на службу к римлянам и были их союзниками. Между сарматами и скифами, населявшими Северное Причерноморье, в 3 веке до нашей эры был установлен политический союз. В 4 веке нашей эры гунны разгромили сарматов и присоединили себе часть их племен. Западные сарматы стали союзниками Боспорского царства и служили их царям.
Памятниками сарматской культуры являются курганные погребения с богатым погребальным инвентарем. Некоторые из них по своей грандиозности и богатству ни в чем не уступают скифским. Найденные в них украшения из бронзы и золота сделаны в скифо-сарматском «зверином» стиле. У сарматов долго сохранялись элементы матриархата. Женщины участвовали в военных походах. Известны богатые захоронения женщин-вождей в полном воинском снаряжении.
Регионом формирования сарматов считаются поволжско-приуральские степи. В степях Северного Причерноморья сарматы занимались скотоводством и вели подвижный образ жизни, совершая в течение года замкнутый цикл перекочевок. Сарматы разводили крупный рогатый скот, овец и мелкую породу лошадей». Дополнительным промыслом была охота на диких зверей, в которой вместе с мужчинами принимали участие и женщины, тренируясь в стрельбе из лука и верховой езде. Именно сарматы начали создавать тяжеловооруженную кавалерию. Это были драгуны того времени по сравнению с уланами скифами.
Жилищем служили кибитки, сделанные из войлока и поставленные на повозки как у скифов-пастухов.
Сарматское общество отличалось стандартными погребениями, это был монолитный племенной союз с устоявшимися обычаями, слабо отличающимися друг от друга на большой территории. Курганный могильник Старо-Лыбаевский находится в лесостепи в 75 км к югу от Тюмени. Раскопки проводились в 1998-2001 году археологами Института проблем освоения Севера СО РАН. Курганы имеют диаметр до 30 м. В них, помимо одиночных, найдены и коллективные погребения мужчин и женщин с воинским вооружением. Рядом с захоронениями людей в курганах найдены скелеты лошадей и фрагменты конской сбруи. Многие могилы разграблены еще в древности.
После ухода с исторической арены скифского и сарматского государств, на территорию области начали переселяться носители черняховской культуры. Большинство историков (Б. А. Рыбаков, В. В. Седов, В. В. Коротинский и другие) считают состав этой культуры полиэтническим (в него входили предки славян — восточные венеты и анты, сарматы, даки, геты, фракийцы, поздние скифы, готы и гепиды). Это следующий этап развития общества. Посёлки черняховцев были большими, но не укреплёнными, поскольку воинов и оружия у них было предостаточно. Жилища были наземными, крыша делалась из соломы. В домах были печи. Посуда изготовлялась на гончарном круге, что позволяло производить более изящную кухонную утварь. Упадок черняховской культуры наблюдается со времени вторжения гуннов.
Все данные говорят об одном: современные русские прямые потомки ранних средневековых аланов, «античных» сарматов, скифов железного века, киммерийцев эпохи поздней бронзы и ариев древнеямной культуры и охотников на мамонтов. Мы живем на Курской земле 50 тысяч лет.
Великое переселение народов. Гунны
К IV веку нашей эры в Северное Причерноморье вторглись гунны. Народ за народом, племя за племенем покорялись стремительным кочевникам. Гунны разгромили королевство остготов, заставив готского короля Германариха покончить с собой. Потом они устроили настоящую бойню вестготам, обращая их в паническое бегство. В 376 году вестготские племена, уходя от гуннов, появились у берегов Дуная, умоляя власти Римской империи позволить им переправиться и жить во Фракии.
Но гуннская орда не стала их преследовать. Гунны в конце IV столетия, как киммерийцы и скифы ранее, перевалили через Кавказ и наводнила всю Переднюю Азию, вызвав хаос и ужас в Сирии и Каппадокии. Иерусалим, Антиохия и Египет, как писали хронисты, "были пленены страхом" и готовились отражать атаку. Но ее не случилось спас персидский шах, двинувший против гуннов крупные силы. Неугомонные варвары отступили, но лишь для того, чтобы в 434 году осадить Константинополь, который, как повествует византийское предание, спасло только божественное вмешательство.
И вот именно на этой волне к власти в гуннской орде приходит самый известный представитель этого народа "бич Божий" Атилла. Во время его правления государство гуннов простиралось от Волги до Рейна и от Черного моря до Балтийского. Курская область входила в гуннское государство. Клады найденные на территории области, связаны с северянами, как составной частью гуннского государства. Наличие янтаря в изделиях доказывает наличие торговых путей из Прибалтики в Подонье. Обилие поделочных камней связывает эти находки с Уралом, серебро- вероятнее всего с Кавказом, районом Кубачи в теперешнем Дагестане.
Клады напоминают находки в Керчи. Первая находка, датируемая эпохой гуннов, была сделана в середине XIX века у села Паники Медвенского района, вторая в 1918 году неподалеку от села Большой Каменец Суджанского района. Третья находка неподалеку от села Волниковка Фатежского района. Из десяти известных на территории Восточной Европы подобных захоронений, три в Курской области.
По одной из исторических версий гунны пришли с Ямала. Этот народ неоднократно появлялся на мировой сцене, и более того, он никуда и не пропадал. Грозная эпоха Великого переселения народов оставила яркие следы на землях современной Курской области.
Памятники Черняховской культуры, относящиеся к рубежу IV началу V веков нашей эры, впервые были обнаружены в Обоянском уезде в середине XIX века. Вещи - массивная золотая шейная гривна, более полусотни золотых нашивных бляшек и стеклянная чаша - были найдены малолетними детьми государственных крестьян Савенковых близ села Паники. Известие о находке, получившей название «Обоянский клад», опубликовано в «Курских губернских ведомостях» за 1849 год под рубрикой «О найденных вещах». Газета предлагала лицам, утерявшим эти ценные предметы, явиться за ними в губернское правление, предъявив права на них с доказательствами. Разумеется, таковых лиц в губернии не оказалось. Находки хранятся в Историческом музее Москвы.
В начале XX века у села Большой Каменец (Льговский уезд, ныне Большесолдатский район) на реке Судже найдены ещё два богатых клада. В одном из них обнаружены серебряный кувшин с изображением греческих муз, серебряная бляха фалар от конской упряжи, ведро из позолоченной бронзы, золотые гривна, кольцо и два браслета, а также стеклянные кубок и блюдо. Не менее ценные вещи содержал второй клад, найденный 29 октября 1927 года. Возвращавшиеся из школы Ефим Ефремов и Никита Комов заметили странный блеск в осыпавшемся склоне оврага, в котором берёт начало река Суджа. Подобравшись ближе, они увидели, что из земли торчит желтоватый обруч. Потянув за него, дети извлекли золотую шейную гривну с медальоном, инкрустированным гранатами и зелёным стеклом. Вслед за гривной на свет показалась и золотая цепь длиной 2,5 м, которую мальчишки потащили волоком по деревенской улице. Это привлекло внимание взрослых, которые вскоре собрались на месте находки с лопатами в руках. В результате из земли были извлечены два массивных золотых браслета с замками в виде змеиных голов.
Весной 1919 года был найден Старосуджанский клад в том же селе Большой Каменец. Фалар, кувшин, блёстки и обломок ведра хранятся теперь в Оружейной палате Московского Кремля.
Севернее Курска, неподалёку от Орла, в 1939 году было обнаружено захоронение, откуда происходили фибулы, покрытые золотыми пластинами с гранатами, меч в золотых обкладках и римский золотой перстень. Однако этот комплекс оказался утерян в годы войны.
Находки подтверждают не только то, что на этой территории было гунское государство, но и то, что часть гуннов, это савиры-северяне носители черняховской и роменской культур. В шестом веке нашей эры гуннское государство прекратило своё существование. На историческую арену вышло племенное объединение Савиры (Северяне) наследники гуннской империи.
Северяне наследники гунской державы.
Войны продолжались. События военного характера, на территории Курской области в далёкие 630-660 годы нашей эры, вызвали массовое выпадение антских кладов. Анты почти мифический народ, который скромно называют малоизвестным. Предположительно существовал в IV-VII веках. С антами отождествляются носители пеньковской археологической культуры. Пеньковской археологической культуры это «Славянская ранняя средневековая археологическая культура, которая распространилась в VI начале VIII веков. Её ареал охватывал территорию от бассейна реки Прут до Харьковской области.
На территории нашей области встретились два славянских народа анты и северяне. Северяне одно из восточнославянских племен, упоминаемых в "Повести временных лет". Всего летопись называет 15 таких племен: поляне, дреговичи, северяне, радимичи, уличи, древляне, волыняне, бужане, дулебы, тиверцы, белые хорваты, вятичи, кривичи, полочане и словене.
Северяне один из народов, когда-то входивших в бывшие империи скифов, сарматов и гуннов и называемый теперь по месту проживания, так как ареал их обитания простирался до Белого моря. Среди племён началось увеличение различий языковых и бытовых, что привело к племенному обособлению. Иными словами «Всевышний перемешал языки и народы стали неспособны создавать большие государства». Началась племенная раздробленность.
Анты это не мифический, а реально существовавший народ раннего Средневековья, который существовал предположительно в IV-VII веках. Он известен по готским, византийским и сирийским источникам VI-VII веков (до 602 года).
Некоторые факты об антах: Этническая принадлежность. Большинство исследователей считает антов славянами. С ними отождествляют носителей пеньковской археологической культуры V–VII веков.
География расселения. К VI веку анты расселились в лесостепи между Днестром и Северским Донцом. Некоторые группы достигли Нижнего Подунавья.
В III–IV веках анты сформировались в составе черняховской культуры в условиях взаимодействия восточных венетов с иноязычным населением (иранцами, балтами, тюрками, адыгами и остатками фракийцев). В V–VII веках стали отдельной древнеславянской этноплеменной группировкой.
Основой хозяйства было пашенное земледелие, осёдлое скотоводство и ремёсла.
Предполагается, что у антов была военная демократия, имелись имущественное расслоение и патриархальное рабовладение.
По свидетельствам источников, анты поклонялись верховному богу-громовержцу, почитали низших мифологических персонажей («нимф»), одушевляли природные объекты.
Некоторые известные вожди антов: Бож, Ардагаст, Пейрагаст, Хильбудий, Дабрагез (Доброгост), Всегорд.
В источниках анты упоминаются в трудах Прокопия Кесарийского, Иордана, Агафия Миринейского, Менандра Протектора, Маврикия, Феофилакта Симокатты и других историков. Существует несколько версий происхождения этнонима «анты»:
Иранская версия. Большинство современных лингвистов и историков сходятся во мнении, что это слово имеет иранские корни (от сарматского или аланского языка). Оно переводится как «край», «конец» или «находящиеся на краю» в современном понимании окраинцы (украинцы). Введение в научный обиход понятия анты, затем славяне породили полу мифический народ, возникший ни откуда. Хотя по датировке «анты» существовали в позднее гуннское время и были частью гуннского государства, изменившейся от общения с народами на границе империи.
Для славянской теории провели переворот. Венетов самую западную часть гуннского государства (их местом расселения были Венеция, Вена) выделили в отдельный народ, который якобы смешался с иранцами, балтами, тюрками, адыгами и остатками фракийцев. Так ведь и не могло быть по-другому! иранцы, балты, тюрки, адыги и фракийцы были в составе Киммерийского государства, Скифской и Гуннской империй. Следовательно анты, это их часть, часть Русов. Писали об этом и античные авторы, и составители одного из древнейших русских исторических сказаний «Сказание о Словене и Русе», это совершенно обыденным образом упоминалась в трудах русских историков и этнографов, и являлось прописной истиной в учебнике истории Дильтея, по которому обучалось российское дворянство.
Итак АНТЫ? Кто такие анты, чем они отличались от склавинов и почему после VII века о них больше никто не писал
Панорама земли антов в VI веке.
Пока склавины досаждали Византии с запада, к востоку от Днестра жили их родственники - анты. Византийцы писали о них в тех же текстах, что и о склавинах, отмечая поразительное сходство. Один язык, похожие обычаи, одинаковая тактика боя. Но все-таки это были разные группы с разными вождями и разной судьбой. Анты тоже нападали на Византию, тоже заключали с ней союзы, тоже воевали с кочевниками. А потом в начале VII века они просто исчезли из источников. Как будто их не было. Что с ними случилось и кем они были на самом деле?
Глядя на карту, мы можем сделать вывод, что Анты жили в местах, где в более позднее время по-явятся Поляне, воспеваемые Нестором. Южнее в причерноморских степях живут готы, разделенные на два государства Остготов и Вестготов. В 375 году гунны разгромили остготское государство Германариха между Чёрным и Балтийским морями, включая Крым. Остготский союза прекратил своё существование. Пострадали от натиска гуннов и вестготы, они были вынуждены отступить во Фракию. В 376 году часть вестготов попросила у Восточной Римской империи разрешения посе-литься на её территории в качестве союзников-федератов.
Первые упоминаются антов византийцами, появляются в источниках одновременно со склавинами - в первой половине VI века. Готский историк Иордан (551 год) упоминает их вместе: «Эти венеды происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов и склавенов».
Иордан четко разделяет территории: «Склавены живут от города Новиетуна до Данастра (Днестра), а на север до Вислы. Анты же, сильнейшие из них, распространяются от Данастра до Данапра (Днепра), там, где Понтийское (Черное) море образует излучину».
Значит, анты жили между Днестром и Днепром, в лесостепной зоне во время гуннского нашествия и разгрома восточных и западных готов. Их южная граница доходила до побережья Черного моря или близко к нему. На севере их земли терялись в лесах.
Около 375 года гунны под предводительством Баламбера разгромили остроготское объединение Эрманариха, а до этого покорили аланов на Северном Кавказе и Дону. К середине V века сложилась держава гуннов, которая простиралась от Подунавья до Поволжья и Северного Кавказа. В её состав, помимо гуннов, входили аланы, гепиды и другие народы.
Наибольшего могущества гуннская держава достигла при Аттиле в 434-453 годах. При нём владения простирались от Балтийского моря до Кавказа и от Южной Германии до Урала. Центр державы находился в бывшей римской провинции Паннония современная Венгрия и сопредельные страны.
После смерти Аттилы в 453 году начался распад гуннской державы. В 454 году подвластные племена подняли восстание, а в битве при Недао коалиция гепидов, остготов и других народов нанесла поражение сыновьям Аттилы. Центральная власть ослабла, и ранее зависимые племена начали выходить из-под гуннского контроля. К концу V века гуннская держава прекратила существование, уступив место новым объединениям.
Анты народ, который существовал предположительно в IV-VII веках. Они известны по готским, византийским и сирийским источникам VI–VII веков до 602 года. Что следует: Анты появились благодаря гуннам, неплохо себя чувствовали во время расцвета гуннской державы вплоть до её распада в конце V века и просуществовали еще 100 лет, до 602 года. Так что же их прикончило? Обратимся к соседям северянам. С северянами ясности нет. Они появились через два столетия после исчезновения антов.
Прокопий Кесарийский пишет об антах и склавинах почти всегда вместе, подчеркивая их близость. Но при этом он различает их как две отдельные группы. Значит, какая-то разница была, и византийцы ее видели. В VI веке между Днестром на западе и Днепром на востоке жила группа славянских племен, которых византийцы и готы называли антами. На юге их земли доходили до степей Северного Причерноморья, возможно до самого побережья Черного моря. На севере граница терялась в лесах Полесья. Они были близки склавинам по языку и культуре, но составляли отдельную политическую группу. Земля антов была богаче земли склавинов. Лесостепь - благодатная зона для земледелия. Плодородные черноземы, достаточно осадков, мягкий климат. Не случайно Иордан называет антов «сильнейшими» из славян.
Прокопий подчеркивает близость антов и склавинов: «У тех и других один и тот же язык, достаточно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них не очень белый или золотистый и не совсем черный, но все же красноватый. Образ жизни у них, как у массагетов, грубый, без всяких удобств». У антов и склавинов были разные вожди, и они не подчинялись друг другу. Византийские источники упоминают имена антских вождей: Хвалибуд, Мезамир, Идаризий, Келагаст
В 545 году император Юстиниан заключил союз с антами против склавинов. Анты получили город Туррис на Дунае в качестве базы и должны были защищать границу от набегов других славян. Сработало ли это? Ненадолго. Анты постоянно взаимодействовали с кочевниками. Иногда воевали, иногда торговали, иногда заключали союзы. От кочевников анты переняли некоторые элементы культуры - археологи находят в антских памятниках степные вещи.
Летом 558 года жители Константинополя наблюдали на своих улицах всадников, одетых в броню из железных пластин. Воины отличались высоким ростом, носили на голове по две длинные косы и ехали на мощных лошадях, также защищенных доспехами. Эти воины были послами авар, которые высокомерно заявили императору Юстиниану, что они уары — самый сильный на земле народ, который может истребить любого врага. Для славян авары стали настоящими мучителями, которые требовали дани не только богатством, но и кровью.
Около 602 года авары напали на антов и нанесли им страшное поражение. После этого анты исчезают из византийских источников, их перестают упоминать.
Изучив черепа, поднятые из аварских курганов, антропологи пришли к выводу, что 80% из них бы-ли европеоидами. При этом 34% принадлежали к нордической расе, которой характерны высокий рост, светлые глаза и волосы, 20% относились к монголоидам, которые, по мнению историков, при-соединились к орде в Сибири или Средней Азии. У авар была руническая письменность, однако нет данных, что они использовали ее для переписки. Аварские воины носили на голове по две длинные косы, на шеи гривны, а на поясе золотые пряжки с элементами, похожими на скифский «звериный стиль». Это был народ скифского происхождения, но значительно изменившийся.
Что конкретно случилось с антами после столкновения с аварами неизвестно.
Археологи связывают антов с так называемой пеньковской культурой (VI-VII вв.), распространенной в лесостепи между Днестром и Днепром. Это как раз территория антов по письменным источникам.
Пеньковская культура характеризуется полуземлянками с печами-каменками в углу, лепной керамикой характерной формы, железными орудиями труда, простыми украшениями. Поселения небольшие, обычно на берегах рек, иногда с легкими укреплениями. Около 620-630-х годов пеньковская культура резко исчезает. Многие поселения заброшены, некоторые сожжены. Но народ не может исчезнуть бесследно. Куда делись люди пеньковской культуры? Часть, вероятно, была уничтожена или уведена аварами в плен. Часть могла уйти на север, в лесную зону, подальше от степи. Часть могла подчиниться аварам и раствориться в их союзе племен. А часть осталась на месте и продолжила жить, но уже под властью новых хозяев степи - сначала аваров, потом болгар, потом хазар превращаясь в летописных полян.
«Повесть временных лет», русская летопись XII века, начинает историю славян с Подунавья, но потом помещает их на Днепр. Поляне, по летописи, сидят в Киеве «от тех времен». Может быть, летописец смутно помнил о том, что предки жили здесь давно?
Что говорит Археология? Пеньковская культура антов возникшае при гуннах и прекратившае существование как самостоятельная историческая единица, с 602 года сменяется волынцевской и роменской культурами VII-IX веков возникают племенные объединения.
Наши недавние предки верили в тождественности киммерийцев, скифов, сарматов и славян (что не отрицает факт, что скифы были предками и других народов. Они занимали практически весь континент и были общностью разных народов со схожим образом жизни, но с течением веков различия между ними увеличивались. Скифская история сохранилась относительно хорошо и в свободном доступе есть исторические труды XVIII века, в которых можно найти поименный список всех наших скифских царей с описанием ключевых событий их биографий?
Цитаты историков разных времен
Античные авторы (Страбон, Тацит, Прокопий Кесарийский и прочие) именовали славян разными именами: русы, руги, венеды, анты, роксолане, споры, скифы, сарматы. Довольно часто они дают прямые уточнения, что скифы, сарматы, венеды и славяне суть одно и то же. Порой таких уточнений в текстах нет, и речь идет просто о скифах в узком смысле. Всё что севернее Черного моря и западнее Карпатских гор именуется Скифией/Сарматией. Плиний Старший в своей «Естественной истории» (98 г. н. э.) писал:
«Некоторые писатели передают, что эти местности вплоть до реки Вистулы (Вислы) заселены сарматами, венедами, скифами, гиррами».Гирры это гиммери-киммерийцы.
По мнению Птолемея за Карпатами проживали племена, которых он обобщенно называл сарматами.
Согласно «Велесовой книге», у Богумира было два сына - Сева и Рус от них произошли союзы племён северян и русов. Русы это легендарные «царские скифы» Нижнего Поднепровья и Крыма, а северяне жили севернее чем они. Три дочери Богумира - Древа, Скрева, Полева были женами-царицами в союзах племён древлян, кривичей и полян. По этой легенде, русы и северяне - прямые потомки киммерийцев, а древляне, кривичи и поляне породнены с киммерийцами династическими браками, по иному свояки, Как долго называли шведов- Свеи свойственники.
Часть киммерийцев осела на берегах Балтийского моря. Об этом говорит Гомер, называя их «виндами», «индами», «энетами». Они славились тем, что были главными поставщиками «слёз Солнца» - янтаря. Видимо, дальними потомками балтийских киммерийцев были племена порусов-пруссов и воинственные русы-руги. Киммерийцы известны своими дальними походами: они ходили на Северный Кавказ, в Малую Азию, во Фракию. Сведения о киммерийцах есть в архивах царей Саргона II, Ассархаддона и Ашшурбанипала Ассирии.
О тождественности скифов и русов (русских) говорит и грузинский манускрипт под названием «Осада Константинополя скифами, кои суть русские, и поход императора Ираклия в Персию». Это перевод с греческого на грузинский, выполненный в 1042 году (впоследствии принадлежал Тифлисскому церковному музею).
Мавро Орбини
Один из интереснейших материалов, посвященных истории русов, это труд далматского священника Мавро Орбини 1601 года. «Славянское царство». Примечателен он тем, что автор написал свою книгу, базируясь на более чем 150 источниках, ссылки, на которые он детально приводит в своем тексте. Среди них имена известных историков: Саксон Грамматик, Плутарх, Флавий, Цицерон, Адам Бременский, и множество имен историков, труды которых до наших дней не дошли вовсе. Удивляться этому не приходится, ведь они писали о том, что не согласуется с «общепринятой» версией древней мировой истории, в которой как бы нет места русским, а славяне упоминаются. По счастливой случайности уцелела книга Орбини и через нее мы можем познакомиться с сотнями свидетельств о древней жизни наших предков.
Например: «...согласно священному писанию Ветхого Завета и общему мнению историков, Иафет, старший сын Ноя, от которого пошел род Русов и славянское племя, после достопямятного потопа изначально удалился в Азию, а позднее его потомки двинулись в Европу на север, проникнув с страну, называемую ныне Скандинавией…»(Петр Крусбер Голландский в III книге о северных народах, Видукинд Вагрийский в I книге «Германии», Александр Гваньини в «Сарматии»), что полностью согласуектся с Гомером и его сказах о киммерийцах (доказано раскопками возле Анхаргельска в 1979 году).
Блаженный Августин в своем труде «О граде Божьем» писал «…неисчислимо размножились…сыновья и потомки Иафета имели двести отчизн и занимали земли, расположенные к северу от горы Тавр в Киликии, по Северному Океану, половину Азии, и по всей Европе вплоть до Британского Океана».
Горы Тавр (Таврос, Торос) часть горной системы, которая формирует южные окраины Малоазиатского и Армянского нагорий и проходит через историческую область Киликию. В частности, Центральный (Киликийский) Тавр расположен в центральной части этой системы, между Средиземноморским побережьем и Анатолийскими срединными горными системами на территории современной Турции.
Как следует далее из текста, когда Скандинавия перестала вмещать их, они покорили Европейскую Сарматию и разделились на несколько колен под разными названиями: «Звались они венеды, славяне, анты, верлы или герулы, аланы или массагеты, гирры, скирры, сирбы, эминхлены, даки, шведы, фены или финны, пруссы, вандалы, бургундионы, готы, остроготы, визиготы, геты…роксоланы, или русские и московиты, поляки, чехи, силезцы и болгары. Все эти народы были одного славянского племени» (Ян Дубравий «История Богемии»);
«…историки того временим называют (их) сарматами и скифами, мы венедами, а сами они называют себя славянами» (Иоганн Авентин);
Далее Мавро Орбини детально описывает деяния и военные победы славян, в том числе их противостояние с Александром Македонским, в котором он понес значительные потери и не смог покорить скифские народы. Об этом рассказывается в персидском эпосе "Искандер-наме", повествующий о войне Алексанра с русами и их царем Кинталом.
«Тогда неукротимое славянское племя впервые вторглось в Истрию и дошло до подступов к Венеции. Это племя скифского происхождения, нападая вместе с другими племенами на Римскую империю, стяжало себе славное имя воинской доблестью.»(Бернардо Джустиниани, «История Венеции»).
Сверху - мечи из раскопок скифских могил; в середине - мечи с Траяновой колонны; последние три - мечи из русских могил.
«Сказание о Словене и Русе»
Информацию собранную Мавро Орбини полностью подтверждает и «Сказание о Словене и Русе», имевшее широчайшую популярность на Руси в XVII-XVIII веках. Текст «Сказания» сохранился в нескольких версиях и сегодня доступен в таких источниках как «Мазуринский летописец» и «Сказание о земле Вятской». Построен он по жесткой структуре «дата событие», то есть представляет собой летопись, а не миф, при этом история славян здесь начинается… от 2-го лета после Потопа («от создания света 2244-е лето» 3264 год до нашей эры в пересчете на современное летоисчисление).
Вот что написано про скифов: «По мале же времени правнуцы Афетовы Скиф и Зардан отлучишася от братий своея и от рода своего, от западных стран, и коснушася полуденных стран и вселишася во Ексинопонте и живяху тамо многа лета, и от сих породишася сынове и внуцы, и умножишася зело, и прозвашася по имяни прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть между ими распря и междоусобие, крамола многа тесноты ради места. Начальницы же тогда родители их княжаху единого отца дети, пяточислении кровницы, им же имена суть: 1) Словен, 2) Рус, 3) Болгар, 4) Коман, 5) Истер…» (Сказание о Словене и Русе). Здесь интересно упоминание кровного родства (единого отца дети, пяточислении кровницы), что говорило о принадлежности к одной семье и запрещало вступать в брак, сохранилось в православии для сельской местности.
Далее описывается как часть скифов, под предводительством Словена и Руса уходят в поисках новых земель на север и в 2423 год. до нашей эры основывают два города Словенск и Русу, названные именами этих князей, после чего их жители, то есть следующие поколения скифов начинают именоваться по-новому словенами и русами: «…И старейший Словен родом своим и со всеми своими иже под рукою его, седе на реце зовомой тогда Мутная, последи Волховом проименовася, и поставиша град, поименоваша по имени князя своего Словенск великий, иже напоследи Новгород великий проименовася… И от того времяни новопришельцы Скифские начаху именоватися Словяне.»(Сказание оСловене и Русе)
Словяне или Славяне это словене ильменьские новгородские и разносит это славное имя на Лехов, Чехов не гоже.
Удивительным образом сведения о скифах, как «объединяющем» русов и славян названии сохранилось даже в «Повести временных лет» Нестора! Перечисляя наименования всех славянских родов и племен в начале текста, автор указывает, что кроме уже названные 15 племён есть еще: «...б; множество ихъ, с;дяху бо по Бугу и по Днепру олив до моря… да то ся зовяху от Гр;къ Великая скуфь».
в Киевском Синопсисе. который был главной и самой авторитетной книгой по истории до того как Герхардом Миллером была сфальсифицирована «новая ее версия» хоть и не значатся именно скифы, зато указаны непосредственно славяне: именно они согласно тексту помогли Александру Македонскому утвердить власть над миром, за что он даровал им навечно все их исконные земли. Также там указано, что славянский князь Одоакр захватил Рим и правил там 30 лет, а Рюрик выходец из балтийских славян, с рождения говорил по-русски.
В 1692 году историк и переводчик Андрей Иванович Лызлов выпускает целый труд под названием «Скифская история», где в частности подробно указывает границы скифских земель (от Дона до Индии и от Черноморья до Ледовитого океана): «Границы же скифийския з запада от реки Дону [а Ботер, описатель всего света, полагает от Волги, еже и приличнее имать быти]. На восток солнца до пределов хийских, иже со Индиею. С полудня от моря Меотскаго, то есть Азовскаго, и Каспийскаго, то есть Хвалисскаго. На полнощь даже до океана скифийскаго Ледоватаго.»
Вся местность от Урала до Индии, и далее на восток испещрена указаниями на скифов. Северный Ледовитый Океан подписан как Скифский, что исключает их локализацию на в Средней Азии речь идет о всей Евразии. Для древних авторов вовсе не было различий между скифами, сарматами и славянами: «…. славяне, прародители наши москва, россиане и прочие, их же древния историки для общих границ единако и обще скифами и сарматами называли».
В двуязычном русско-французском учебнике по истории для русского дворянства 1763 года авторства Ф. Г. Дильтея прямо указано, что Россия раньше называлась Скифией и дается объяснение значения слова «скиф» от славенского слова «скит», означающий «скитающийся», «блудящий».
Не обошла вниманием скифскую тематику и Екатерина II, которая в своих «Записках касательно российской истории» 1787 года в следующей обтекаемой манере писала о близости скифов и славян:
«…северные скифы одного языка со славянами».
Сверху - серьги из раскопок скифских могил; снизу - серьги из раскопок русских могил.
В XIX веке известный историк Егор Классен в книге «Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов» обстоятельно доказывает тождественность понятий скифы, славяне и русы. Он сводит все упоминания об этих народах в трудах античных и современных ему авторов воедино и делает следующий окончательный вывод: «Скифы признаны уже новейшими учеными всех народов за Славян».
Скифов и сарматов отождествляли со славянами такие историки, археологи и публицисты как Ю. И. Венелин, Д. И. Иловайский, Д. Я. Самоквасов, И. Е. Забелин, П. Шафарик, А. Д. Чертков, А. С. Лаппо-Данилевский, В. М. Флоринский. При этом последний в книге «Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни» 1894-1897 годы делает следующее уточнение: «Из этих кратких исторических указаний (античных авторов) можно вывести заключение, что скифы и сарматы в племенном отношении были родственны между собой. Первые, вероятно, составляли северную ветвь славянских племен, вторые юго-восточную, переплетённую с народностями, входившими некогда в состав персидской, а может быть, отчасти и ассирийской монархии».
В 1881 году В.А. и А. В. Прохоровы выпустили огромный иллюстрированный сборник в 4-томах, посвященный истории русских одежд и предметов быта «Материалы по истории русских одежд обстановки жизни народной, издаваемые по Высочайшему соизволению В. А. Прохоровым». Альбом открывается обзором находок из скифских курганов, другая его часть почти полностью посвящена сравнению узоров и мотивов из «исконно» славянских захоронений со скифскими и единственный возможный вывод они идентичны.
На рубеже веков и до 30-х годов XX века скифская тема занимала центральное место в умах интеллигенции, историков и поэтов. Ее всплеск связан с масштабными раскопками курганов, которые велись повсеместно с 1763 года, но особенно богатая коллекция скифских предметов была найдена в 1912-1913 годов при раскопках близ Никополя.
Мы те, об ком шептали в старину,
С невольной дрожью, эллинские мифы…
(«Мы скифы», Валерий Брюсов)
Скифами в той или иной мере вдохновлен весь Серебряный век русской поэзии, в частности многочисленные упоминания о скифах в формате «мы», «нам», «наш» есть у А. Ахматовой, К. Бальмонта, В. Брюсова, И. Бунина, Э. Германа, З. Гиппиус, Р. Гуля, Н. Гумилева, С. Есенина, Е.Замятина, Ф. Зелинский, Вяч. Иванова, Н. Клюева, Е. Кузьминой-Караваевой, Б. Лившица, О. Мандельштама, Д. Пинеса, Ф. Сологуба, О. Форш, В. Хлебникова, М. Цветаевой, Г. Шенгели.
«Хмура Волга и степь непогожа, / Где курганы пурга замела»
(Николай Клюев).
Конская сбруя и украшения 1. Первый ряд на конях Скифов и Амазонок. 2 и далее - на конях Сассанидских, Египетских, Ассирийских и Вавилонских.
Силами Иванова-Разумника были изданы два объемных альманаха «Скифы» (на базе одноименного скифского кружка), обсуждались вопросы какова суть «скифского характера» и что есть «духовное скифство» в приложении к характеру русскому, который воспринимался не иначе как основной носитель скифства. Популярна была трактовка «скифского» как чего-то свободного, сильного, дерзкого, победного, бунтарского, обращенного к силам природы, противопоставленного западному. Стихийность, мощь, вихрь, напор вот что есть скифы-русы в сознании деятелей Серебряного века.
Наконец, уже в наши дни академик Анатолий Клесов, на базе ДНК-генеалогии исследовал останки в скифских курганах и подтвердил, что «первые же исследования древних ДНК из захоронений показали, что погребённые в скорченном положении на правом боку в памятниках скифского времени имеют гаплогруппу R1a, а погребённые в вытянутом положении на спине имеют гаплогруппу R1b2»(Анатолий Клёсов, Ахмед Глашев «Скифы, сарматы, аланы: происхождение, наследие, ДНК»). Первых он признаёт в качестве скифов, а вторых в качестве сарматов. Как известно, гаплогруппа R1a является преобладающей у населения современной России (более 60%), а родственная ей гаплогруппа R1b2 в большей мере распространена в Европе.
Золото Сибири. Загадочный народ чудь.
В „скифскую“ историческую парадигму идеально вписывается вычеркнутое из современной истории государство Тартария, которое обозначено на 99% старый карт до XVIII века. Так, на пояснениях к самим картам, а также во многих справочниках прямо указано, что: „Великая Тартария называлась в древние времена Скифиею“. „Новейшая география“ 1809 г.
На тех же картах взаимозаменяемыми и тождественными названиями являются Скифский и Тартарский океан (он же Северный Ледовитый).
Карта России Меркатора 1595 г. Фрагмент.
Часть скифов, переселившиеся на север и основавшие Новгород (Словенск) и Русу, составили бОльшую часть государства, известного впоследствии как Русь, и стали вести более оседлый образ жизни. Другая же их часть заняла просторы от Урала до Дальнего Востока и от Средней Азии до Ледовитого океана стала тем, что известно как государство Тартария, сохранив большей частью традиции сезонной кочевой жизни. На картах мы видим и огромное количество городов именно в районе Дальнего Востока (!), о которых современным ученым неизвестно ничего, более того, никто даже серьезно не занимается их поисками.
Вся Сибирь буквально наводнена (по крайней мере была) золотыми изделиями тончайшей работы.
Восточная скифско-тартарская империя пришла в упадок примерно к XVII–XVIII веку, именно в это время начинается активное „освоение“ сибирских курганов в поисках золота на тот момент „хозяев“ этих курганов уже не было, а немногочисленное местное население (чалдоны, коми-пермяки, манси, и проч.) НЕ ассоциировало себя с данными артефактами.
Примечательно, что изначально темой сибирского/скифского золота занялись именно европейцы с коммерческим интересов. Николас Витсен (бургомистр Амстердама, управляющий Ост-Индской компанией) рассказал Петру Первому о несметных золотых сокровищах в курганах Сибири. Появился даже специальный термин „бугрование“ поиск золота в скифских курганах Сибири. Этот промысел приносил куда больше доходов, чем пресловутая пушнина, золотые изделия извлекали из земли буквально тоннами, переплавляли или продавали в Европу.
Об этом очень подробно рассказывает в своих видео „Сибирская Русь“доктор исторических наук профессор Александр Владимирович Пыжиков (2003–2004 зам. министра образования РФ), который также объясняет чем именно в Сибири 10 лет занимался небезызвестный фальсификатор от истории Герхард Миллер (1705–1783), назвавший впоследствии все эти территории „неисторической“ землей: Само исследование скифских курганов, по мнению Пыжикова, Миллер провел на высочайшем уровне профессионализма, а вот выводы сделал самые странные якобы, здесь в Сибири, располагался центр („логово“) татаро-монгол, а наличие несметного количества золотых изделий высочайшего качества объясняется тем, что татаро-монголы свозили с захваченных ими территорий огромное количество мастеров, в частности из Европы, которые и создали все эти шедевры. Впрочем,
Логика историка XVIII века понятна доказать, что „цивилизация“ шла на дикий Восток из Европы, единая же „скифская“ история России, самодостаточная сама по себе, в рамках подобной концепции, конечно, не нужна.
Аналогичная „золотая лихорадка“ происходила и на территории Урала, где был распространен близкий к скифскому пермский звериный стиль. Александр Теплоухов (отец известного собирателя пермских древностей) указывал, что ежегодно в одну только Вятку на переплавку свозилось до 30 пудов серебряных и 20 пудов золотых изделий (!) со всего региона (пуд = 16,38 кг, годовой объем приближается к тонне).
«Всех, кому приходилось проезжать по Чердынскому или Соликамскому уездам, прямо поражают рассказы крестьян о многочисленных находках этих памятников и легкость приобретения их. Например, в 1915 году в селе Верх-Боровском Чердынского уезда крестьяне предлагали нам массу чудских находок по цене 5 руб. за ковш».(П.Богаевский).
Авторами изделий пермского звериного стиля считается загадочный народ «Чудь». Упоминания о чуди распространены по всей территории, совпадая с землями восточных скифов. При этом как минимум нескольких исторических трудах (в том числе в истории князя Щербатова) народ Чуди прямо назван остатками скифского племени. Одновременно с этим в легендах о чуди прочно укоренился признак «ушли под землю», который трактуют совершенно по-разному то переселились в какие-то подземные пещеры, где до сих пор живут, то ли заживо заваливали себя каменными валунами и землей, вышибая бревна подпорки, дабы не «сдаваться». Но можно посмотреть под другим углом: «ушли под землю, провалились» в Тартарары.
Сравнение древних карт Тартарии с современными по изгибам и устьям рек показывает, что береговая линия та территория, где располагалась подавляющее число городов Тартарии под водой. Лучшего объяснения произошедшему, чем крупномасштабный природный катаклизм с частичным провалом литосферных плит просто нет. Именно такое событие привело к гибели Восточной Скифии-Тартарии. Такая гипотеза хорошо объясняет отсутствие крупных городов, «уход чуди под землю», «исчезновение скифов», безлюдную Сибирь отсутствие лесов старше 200–300 лет.
Карта Азии Даниэля Келлера 1590 г. Фрагмент.
Опустевшие земли восточных скифов (Тартарии) вновь освоили и заселили все те же скифы, только из европейской часть Евразии то есть Русские. Осознание этой простой логической связки «скифы-русы-Тартария» позволяет совершенно по-новому взглянуть на нашу историю, расширив угол зрения на всю Евразию и на тысячелетия вглубь, вместо того, чтобы, не видя дальше собственно носа, безостановочно твердить про Рюрика, завоевание Сибири Ермаком и прочие точечные события, вырванные из бесконечного множества других фактов.
Женские ожерелья и головные венчики - русские и скифские
…В курганах грузных, сидя на коне,
Среди богатств, как завещали деды,
Спят наши грозные цари: во сне
Им грезятся пиры, бои, победы.
Но, в стороне от очага присев,
Порой, когда хмелели сладко гости,
Наш юноша выделывал для дев
Коней и львов из серебра и кости.
Иль, окружив сурового жреца,
Держа в руке высоко факел дымный,
Мы, в пляске ярой, пели без конца
Неистово-восторженные гимны!
«Мы— скифы», В.Брюсов.
P.S. Придерживаемся взгляда, что история России - единая, славная, многотысячелетняя и неделимая - отсчитывается еще с многочисленных народов, населявших почти всю территорию Евразии во времена Древней Скифии, и представляет собой уникальную самобытную цивилизацию Севера, вобравшую в себя культуру леса, степи и холодного северного моря. Скифия, Сарматия, славяне (русы, россы, венеды), чудь и многие другие народы, Древняя Русь, ТаРтария, Романовы и Российская Империя, Советский Союз и далее до наших дней, это, составные фрагменты многоликого полотна нашего общего наследия, каждый из которых ценен, значим и неразрывно связан с другими частями единой истории. Именно в таком ключе стоит воспринимать предложенные выше версии и гипотезы.
Памятники колочинской культуры занимают западную часть территории Курской области доходя на востоке до верховий Псёла. Колоченская культура ранняя средневековая археологическая культура (V-VII веков). Распространена в восточной части Гомельской и Могилёвской областей к востоку от реки Птичь. Охватывает Брянскую область, западные части Курской и Белгородской областей России, а также прилегающие районы Витебской, Смоленской, Сумской и Черниговской областей; небольшие анклавы, населённые переселенцами из основного ареала, имелись также на территории Липецкой и Тамбовской областей.
Культура получила название по имени эталонного для неё поселения городища Колочин-1 у деревни Колочин Речицкого района Гомельской области, раскопки которого проводил Э. А. Сымонович в 1955-1960 годах.
Парное погребение второй половины или последней трети VII века у села Разиньково, сочетающее как аланские черты погребального обряда, так и украшения дунайской традиции, свидетельствует о притоке оседлого населения, пришедшего с юга, из Крыма, Северного Причерноморья, Подунавья и Северного Кавказа, в результате крушения гуннской империи.
Волынцевская культуры ранняя средневековая культура 8-9 веков, распространённая в междуречье Днепра и Дона, представлена на территории Курской области не укреплёнными поселениями и грунтовыми могильниками (Лебяжье 3). Основной территорией волынцевской культуры является Подесненье с бассейном Сейма, верхнее и среднее течения Сулы, Псёла и Ворсклы. Крайние западные волынцевские поселения известны на правом берегу Днепра в округе Киева и Канева. На юго-востоке волынцевский ареал простирался до верхнего течения Северского Донца, где соприкасался с территорией салтово-маяцкой культуры. Между населением этих культур устанавливаются активные хозяйственно- культурные контакты некоторые салтовские вещи широко распространяются на территории волынцевской культуры. В свою очередь находки волынцевской керамики отмечены в Дмитриевском могильнике, в Саркеле и других местах бассейна среднего течения Дона.
Всё это территории Северян восточнославянского племенного союза, населявшего, с начале VI века, территорию современных Брянской, Черниговской, Сумской, Курской, Белгородской, Харьковской, Донецкой областей. В археологии отождествляется с черняховской, роменской и волынцевской культурами. Они занимали поречье Десны, Сейма, Псёла и Сулы.
По территории Курской области проходили три линии обороны северян от беспокойных южных соседей. Первая линия обороны по реке Псёл - Обоянское, Гочевское, Суходольское, Горнальское городища.
Вторая шла по реке Сейм: Липинское, Кудеярова Гора, Сугровское, Коробкинское, Артюшковское, Гора Ивана Рыльского, Синайское и его притокам реке Тускарь: Курское, Шуклинское, Переверзевское-2 и реке Рати: Ратское, Титовское.
Третья линия находилась на реке Свапа: Ратманское, Старогородское, Моисеевское, Красный Курган.
Для постройки городищ выбирали места на высоких береговых мысах, чаще всего на месте предыдущих скифских укреплений. Перед городищем выкапывали ров или вал. Поблизости располагались небольшие хутора. Жилища северян представляли собой полуземлянки. Умерших сжигали на кострах. В 1032 году в «Житие Феодосия Печерского» впервые упоминается Курск, в 1096 году Римов, в 1152 году Рыльск, что не означает, что их не было ранее.
Княжеские времена.
С 1130-х года Русь вступила в полосу феодальной раздробленности, которая стала закономерным этапом развития всех крупных государств Европы в период средневековья. Если ее ранние проявления еще гасились силой инерции, волей таких выдающихся государственных деятелей, как Владимир Мономах и Мстислав Храбрый, то после их ухода с исторической арены, новые экономические, политические, социальные тенденции, позаимствованные в Европе, властно заявили о себе. Новгородская земля, Ростово-Суздальская Русь, Галицкое княжество первыми заявили о своих правах на самостоятельность.
Потеря Киевом своей исторической роли была связана и с перемещением основных торговых путей в Европе и Передней Азии. В связи с бурным ростом итальянских городов и активизацией итальянского купечества в Южной Европе и Средиземноморье теснее стали связи между Западной и Центральной Европой, между Византией и Малой Азией. Крестовые походы приблизили Ближний Восток к Европе. Эти связи развивались, обходя Киев стороной. В Северной Европе набирали силу германские города, на которые все более стал ориентироваться Новгород и другие города русского северо-запада.
К середине XII в. Русь раскололась на 15 княжеств, которые были лишь в формальной зависимости от Киева. В начале XIII в. их стало уже около 50. Русь в течение XII века стала политически похожа на лоскутное одеяло.
Огромная Русь с ее весьма поверхностным политическим сцеплением, необходимым прежде всего для обороны от внешнего врага, для организации дальних завоевательных походов, теперь уже не соответствовала нуждам крупных городов с их разветвленной феодальной иерархией, развитыми торгово-ремесленными слоями, нуждами вотчинников, стремящихся иметь власть, близкую их интересам,— и не в Киеве, и даже не в виде киевского наместника, а свою, близкую, здесь, на месте, которая могла бы полно и решительно отстаивать их интересы.
Наряду с боярством зарождалось местное дворянство, в основу жизнедеятельности которого была положена служба сюзерену в обмен на земельное пожалование на время службы. Эта система укрепляла позиции местных князей. Они также нередко опирались в борьбе со своеволием боярства на возросшую политическую активность горожан. Городские слои стали превращаться в определенный противовес в отношениях между князьями и боярством. Все это определило смещение исторических акцентов из центра на периферию.
Потеря Киевом своей исторической роли была связана, в первую очередь, с искусственностью центра в виде Киева, который при перемещении основных торговых путей потерял своё значение как центр государства. Ожесточенная борьба князей друг с другом, нескончаемая междоусобица являлись лишь внешним выражением глубинных процессов развития русских земель. Если раньше усобицы являлись отражением тенденций либо племенного сепаратизма, либо были связаны с кризисами власти после смерти великих князей, то теперь эти войны были следствием новых обстоятельств русской жизни. В них отстаивалось право князей решать судьбу своих владений и опирались они на подспудный племенной сепаратизм, который вставал за своих князей.
Власть великих киевских князей была призрачная, поэтому Юрий Долгорукий, именуя себя великим киевским князем оставался во Владимире. Реальным противовесом окончательного распада была постоянно существовавшая внешняя опасность для русских земель со стороны половцев.
После смерти Мстислава Великого (1125–1132 годы) Киевская Русь окончательно распалась на 11 суверенных княжеств-государств: Киевское, Черниговское, Переяславское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Турово-Пинское, Муромо-Рязанское, Смоленское, Ростово-Суздальское, Полоцко-Минское и Новгородское. Киев в 30-40-е годы XII века безвозвратно потерял контроль над Ростово-Суздальской землей, где правил энергичный и властолюбивый Юрий Долгорукий, над Новгородом и Смоленском, боярство которых само начало подбирать себе князей. Киевское княжество занимало обширное пространство на Правобережье Днепра, в которое входил почти весь бассейн реки Припяти и номинально оставалось церковным центром русских земель. Внешняя политика Киева ограничивается борьбой с половцами и с мужающим Владимиро-Суздальским княжеством.
Половецкую опасность киевским князьям удавалось сдерживать, опираясь на помощь других княжеств, которые сами страдали от половецких набегов, справиться с северо-восточным соседом было труднее. После смерти Юрия Долгорукого владимиро-суздальский престол перешел к его сыну Андрею Юрьевичу Боголюбскому, который в 60-е годы уже предъявил права старшего князя на Киев, где правил в то время один из потомков Мономаха. Владимиро-суздальский князь подступил к Киеву в 1169 году со своими союзниками, другими князьями.
Затем между соправителями началась борьба. И снова в киевские дела вмешался владимиро-суздальский князь Всеволод Большое Гнездо. В ходе борьбы враждующих сторон Киев несколько раз переходил из рук в руки. В конце концов победивший Рюрик сжег Подол, разграбил Софийский собор и Десятинную церковь. Его союзники половцы грабили киевскую землю, уводили людей в плен, в монастырях изрубили старых монахов, а «юных черниц, жен и дочерей киевлян увели в свои становища». Так грабил город его недавний правитель. Затем Роман захватил Рюрика в плен и постриг его и всю его семью в монахи. А вскоре погиб и новый победитель: он был убит поляками во время охоты. Это было в 1205 году- мавр сделал своё дело, мавр должен уйти. С этих пор Польша гиена Европы гиенит на Руси.
Черниговское и Северское княжества. Попытка обособить Чернигов была сделана еще при сыне Ярослава Мудрого Святославе, а затем при его сыне Олеге. Но в ту пору Киев еще крепкой рукой держал бразды правления. Когда же хозяином там стал Владимир Мономах, а потом его сын Мстислав, Чернигов покорно шел в фарватере общерусской политики. И все же с каждым годом Черниговское княжество все более обособлялось. И дело было здесь не столько в личных качествах, честолюбии Олега Святославича и его энергичных сыновей Ольговичей, сколько в общих экономических и политических особенностях края.
Сам Чернигов стал одним из крупнейших русских городов. В состав Черниговского княжества входило немало крупных и известных городов. Среди них Новгород-Северский в земле северян, Путивль, Любеч, Рыльск, Курск, Стародуб, Тмутаракань Позднее здесь стали известны Брянск, Козельск, Мосальск, Воротынск, Мценск. К Черниговскому княжеству также «тянули», т. е. входили в его подчинение, Муром и Рязань. В 40-50-е годы XII века Северская земля во главе с Новгородом, что стоял на реке Десне, частично обособилась от Чернигова.
Особые отношения сложились у Черниговского княжества в пору владычества там Ольговичей с половцами. Олег черниговский дружил с половцами, и они нередко помогали ему в борьбе с Владимиром Мономахом. Авторы XII века не раз ставили в вину Олегу связь с половцами, хотя дружеские и даже союзные отношения с ними, как и войны, были характерны для политики многих русских князей. И дело здесь не только в личных симпатиях Олега и его потомков. Черниговское княжество издавна включало в свой состав земли вплоть до Таманского полуострова, которые затем стали местом половецких кочевий. Степь, половцы были традиционными соседями черниговских князей, и те традиционно не столько воевали, сколько дружили со своими соседями. Это был прообраз будущей Золотой Орды.
После смерти Олега, а затем и его братьев власть в Чернигове перешла в руки Всеволода Ольговича, другие сыновья Олега «сидели» в иных городах Черниговского княжества. В течение всей второй половины XII века черниговские князья активно боролись с потомками Мономаха за киевский престол, который все более утрачивал свое былое значение. Поначалу успех в этой борьбе сопутствовал Мономаховичам. Но позднее старший в роду Рюриковичей Всеволод Ольгович утвердился в Киеве, и черниговские князья надолго закрепились там. В 80-е годы XII в. сын Всеволода Ольговича Святослав занял по старшинству киевский престол, сохранив за собой титул Великого князя Черниговского.
К этому времени относится воспетый в «Слове» поход северского князя Игоря на половцев в 1185 году, который раскрывает весь смысл политики тогдашних черниговских и северских князей в отношении и Киева, и половецкой степи. Предистория. В 1180 году Игорь вместе с другими черниговскими и северскими князьями в союзе с половцами «повоевал» Смоленскую землю. Затем он же вместе с половецкими ханами Кончаком и Кобяком направился на Киев, где княжил в то время один из потомков Мономаха. Черниговские и северские князья стремились возвести здесь на престол Святослава Всеволодовича. В ходе боев за Киев черниговские князья потерпели поражение, союзники Игоря половцы были разбиты киевской ратью, а сам князь Игорь вместе со своим будущим противником ханом Кончаком в одной лодке переплыли Днепр и тем спаслись от гибели. Но через некоторое время Святослав, заключив мир с тогдашним правителем Киева, все же овладел киевским престолом. В Киеве появились два князя один из рода Мономаха, другой из рода Олега.
Теперь уже двоюродные братья, Святослав и Игорь, один в Киеве, другой в Новгороде-Северском ведут противоборство с половцами, которые ежегодно предпринимают походы на русские земли. В ответ киевский князь Святослав вместе с переяславским, волынским и галицким князьями осуществили нападение на половцев, кочевавших во главе с ханом Кобяком близ днепровских порогов, и разгромили их. Одновременно Игорь вместе со своим братом курским князем Всеволодом предпринял поход против донских половцев, во главе которых стоял его недавний союзник хан Кончак. Северские князья одержали победу. А в 1185 г. ранней весной Кончак двинулся в ответный поход. Против него выступила киевская рать и снова одержала победу. Затем Святослав Киевский углубился в половецкую степь и нанес половцам еще одно поражение, захватив много добычи и пленников.
В этих боях весной 1185 года черниговские и северские князья не принимали участия, соблюдая нейтралитет. Но позднее, когда половцы были сокрушены киевским князем, Игорь новгород-северский решил, что теперь и он может ударить по ослабленным половецким силам и взять свою долю добычи. Так родилась идея нового похода в степь силами лишь северских князей.
В то время как киевский князь Святослав отдыхал после победоносных походов в степь, Игорь начал самостоятельный поход. 23 апреля 1185 года северские князья выступили в степь. Между Северским Донцом и Азовским морем русское войско натолкнулось на первые половецкие кочевья и, разбив половецкое войско, овладело большой добычей. Но на следующий день на помощь своим сородичам подоспели основные силы во главе с самим Кончаком. Три дня на берегу реки Каялы, неподалеку от Азовского побережья, кипел бой между русским и половецким войсками. Русская рать была почти полностью уничтожена, князь Игорь и некоторые другие князья и бояре взяты в плен.
Теперь половцы двинулись на Русь. Неподготовленный и проведенный малыми силами поход Игоря лишь спровоцировал это масштабное нашествие. Только большим напряжением сил русским княжествам удалось противостоять половцам. В дальнейшем князь Игорь бежал из плена. А в 1198 году, оставшись старшим в роду Ольговичей, он стал великим князем черниговским и умер в 1202 году.
Территория вдоль реки Псёл в основном находилась в Переяславском княжестве. Переяславское княжество, русское княжество XI-XIV веков, располагавшееся на границе со степью на левом берегу Днепра. Княжество было населено северянами, на крайнем юге полянами и, частично, уличами. Столицей княжества был город Переяславль ныне Переяслав Хмельницкий.
Соседом Переяславского княжества было Но;вгород-Северское княжество (Северское княжество) — русское княжество, располагавшееся в бассейне средней Десны и её притоков: Сейма и других. Столица Новгород-Северский. Крупнейшими городами и центрами удельных княжеств были Курск, Путивль, Рыльск, Трубчевск. Образовалось в составе Черниговского княжества в 1097 году. С 1164 года под властью отдельной ветви Рюриковичей. В XIV-XVI веках в составе Великого княжества Литовского. Окончательно упразднено в 1523 году в ходе ликвидации уделов в Русском государстве. Курское княжество как удельное княжество, существовало в XI-XIII веках в восточной части Новгород-Северского княжества. Центром княжества был город Курск. В это время река Псёл была границей между Курским и Переяславским княжествами. На востоке Переяславское княжество граничило с половцами.
Великое бедствие. Сражение на Калке.
Сражение между объединённым русско-половецким войском и ордынским корпусом, действовавшим во время похода Джэбэ и Субэдэя происходило на реке Калке (современный Кальмиус), на территории современной Донецкой области. Сначала были разбиты половцы и основные русские силы, а через 3 дня, 31 мая 1223 года, сражение закончилось полной победой ордынцев. В бою погибло не менее девяти князей, много родовитых бояр и простых воинов из Киевского, Галицко-Волынского, Чернигово-Северского, Смоленского и Турово-Пинского княжества. Князь Олег Курский ,умер после 1228 года, князь Курский, потомок Олега Святославича, родоначальника чернигово-северских князей, упоминается в качестве участника битвы на Калке в 1223 году. По свидетельству летописи "Крепко рубился Олег Курский..."
В 1239 году войска Золотой Орды совершили нашествие на Южную Русь. При этом они пошли половецким путём. Был взят Переяславль-Южный, что до этого еще никому не удавалось. Город был хорошо укреплен: с трех сторон его окружали высокие берега реки Трубеж и реки Альты, правых притоков Днепра, а также высокие валы и стены. Но татарам удалось взять и разграбить город.
Следующий удар был направлен на Черниговское княжество. Черниговский Детинец (кремль), расположенный на высоком холме при впадени реки Стрижень в Десну, был окружен "окольным градом", за которым тянулся трехкилометровый вал, прикрывавший "предгородье". К осени 1239 года татары окружили город Чернигов. Их встретил с войском князь Мстислав Глебович двоюродный брат Михаила Черниговского. Был "лютый бой", но русские проиграли. 18 октября 1239 года Чернигов был взят, после чего татары разрушили города Путивль, Глухов, Вырь, Рыльск. Скорее всего, при этом набеге, не устояли Курск и Римов.
Нашествие на Южную Русь и Восточную Европу Батый начал осенью 1240 года, опять собрав под свое начало всех преданных себе людей. Батый подошел к Киеву в ноябре 1240 года. "Пришел Батый к Киеву в силе тяжкой, окружила город сила татарская, и не было ничего слышно от скрипенья телег, от рева верблюдов, от ржанья коней; наполнилась земля Русская ратными." В Киеве тогда княжил Даниил Романович Галицкий, который выехал из города, оставив для защиты города воеводу Дмитрия. Татары с той стороны, где лес примыкал к городским воротам, круглосуточно обстреливали стены из камнеметных орудий. В результате стены рухнули, татары ворвались в город к вечеру. За ночь киевляне построили новую стену вокруг Десятиной церкви, но татары прорвали оборону Киева и после 9 дневной осады и штурма 6 декабря 1240 года Киев пал. Так закончилась время киевского княжества.
Население города после ордынского нашествия была невелико. Жизнь была сосредоточена на Подоле, который и именовался Киевом. Здесь проживало порядка двух тысяч человек. Верхний город был мало населен. Другие территории Киева: Копырев конец, Щекавица, Дорогожичи вовсе не имели жителей и использовались как сельхозугодия. Отдельно лежали территории Печерского, Пустынно–Никольского и Выдубицкого монастырей.
Подол имел форму треугольника. Он был обнесен рвом и деревянной стеной с деревянными же башнями. Общая площадь обнесенного частоколом города составляла порядка 100 га. На Подол из Верхнего города вели две дороги нынешние Андреевский и Владимирский спуски. Со стороны Печерского монастыря в Киев въезжали через Крещатицкие ворота, из урочища Кожемяки, которые примыкали к Замковой горе, — через Кожемяцкие. По свидетельствам посетивших Киев в середине XVII века, «в городе есть только три красивые улицы, все же остальные, не будучи ни прямыми, ни правильно дугообразными, извилисты наподобие лабиринта».
Как писал побывавший здесь в 1584 году львовский купец Груневег, «идешь меж деревянных строений и заборов, как будто в многолюдном селе». Согласно его описанию, каждый двор имеет сад, огород и строения для скота. Также в домах киевлян были собственные бани, что удивило жителя Львова.
Литовские князья, овладев Киевом, устроили центр своего управления на новом месте; они выбрали для своего жительства одну из гор, стоящих отдельно от всего нагорного кряжа, и потому более безопасную от нападений; гора эта, названная впоследствии Киселевкой, по имени последнего польского воеводы, обитавшего на ней, Адама Киселя, находилась между старым нагорным городом и торговым Подолом».
Гора поднималась над Подолом на 70–80 метров. Она именовалась, как уже было сказано, Киселевкой, а также Замковой. Незаселенной она простояла до того времени, когда литовцы начали возводить на ней, замок.
Вид на Замковую гору (Киселевку)
Как был устроен первоначальный замок, каков был его вид кто в нем жил неизвестно. Сведения о нем, а точнее о его преемнике, появляются после того, как деревянная крепость была разрушена во время нашествия в 1482 году крымского хана Менгли–Гирея.
Для постройки нового замка, который был возведен на месте старого, были вызваны «добродеревцы з верху» более 20 тысяч человек из разных земель Великого княжества Литовского, а также 40 тысяч войска во главе с трокским воеводой Богданом Адриевичем (Андрушковичем) для охраны работников. Но замок получился с изъянами, которые пришлось ликвидировать. Вновь были согнаны работные люди, и на этот раз, как свидетельствуют источники, замок был «добре срублен и поставлен так, как яко бы зело быть».
Замок строили из сосны. На его стенах были 15 башен: одна четырехугольная, остальные «на шесть углов округло». Башни были в три этажа, и каждый этаж был снабжен бойницами, «вси вежи с подсябитьем (выдвинутая вперед часть башни с отворами для сбрасывания камней, выливания горячей смолы на нападающих), а покрытьем добрым, с помосты с столъбами, с стрельбами земъными, середними, верхними, и выведены дахи стенъные повышей».
Прибывшее в Киев, в январе 1654 году боярское посольство из Москвы, осмотрев замок, пришло к выводу, что его местоположение и состояние укреплений уже не соответствуют требованиям фортификационных сооружений и отказало дальнейшем поддержания замка в надлежащем виде. Новая большая крепость была построена на Старокиевской горе. В последний раз укрепления замка пытался использовать в 1658 году козацкий полковник Данило Выговский, при попытке выбить из Киева московский гарнизон. После этого замок просуществовал еще некоторое время и постепенно был разобран киевлянами на хозяйственные нужды. Киев как крепость канул в лету. Петр I считал Киев важнейшим стратегическим пунктом, поэтому в 1707 году при его непосредственном участии была заложена Печерская крепость. Уже в 1709 году там находилось до 5 тысяч войска.
Между Ордой и Литвой. Участь земель Курских.
В 1356 году бассейны Десны и Сейма вместе с Путивлем и Рыльском были присоединены к Великому княжеству Литовскому и русскому.
В начале 1500 года рыльский князь Василий Шемяка сообщил великому князю московскому Василию III о желании жителей Курского края войти в состав Московского государства. Начавшаяся после этого война с Литвой закончилась победой русских. Путивль был освобожден, а в 1523 году окончательно вошел в состав Московского государства. В XVI веке Путивль превратился в сильную пограничную крепость. Расположенный на высоком берегу Сейма, он был крайним звеном в цепи укрепленных городов, защищавших Московское государство от нападений литовских феодалов, польской шляхты, крымских татар.
Путивльские документы 1588-1594 годов показывают состав населения Путивльского уезда последней четверти XVI века. Рукопись отдельной книги 1594 года кратко излагает указ царя Федора Ивановича об устройстве путивльских конных самопальников под начальством Александра Хрущева. В нем кратко говорится о том, из каких разрядов населения г. Путивля и уезда набирать людей в конные самопальники. Рекомендовалось прибирать детей боярских, которые «остались за путивльскими станицами», беспоместных помещиков и новиков. Кроме них набирать в самопальники черкас, стрельцов, белодворцев, пушкарей и затинщиков, атаманов и казаков «польских».
Правительство рекомендовало набирать в самопальники атаманов и казаков, находившихся на полевой службе в Донецкой волости и прилегающих к ней просторах Дикого поля. В Боярском приговоре от 18 февраля 1571 года записано решение о замене на донецкой сторожевой службе путивльских севрюков прибранными на станичную службу детьми боярскими (путивльцами и рыленами), которых предполагалось зимой 1572 года поверстать поместным и денежным жалованьем. Кроме того, намечалось прибрать 1000 конных казаков и устроить их земельным жалованьем на территории Путивльского и Рыльского уездов. С выполнением этого приговора связано верстание поместьями станичников детей боярских в Путивльском уезде и в Донецкой волости, а затем передача части этих поместных земель конным казакам.
Прибранным на службу конным самопальникам предлагалось дать земельное жалованье из «примерной» (т. е. лишней) земли, которой владели путивльские помещики сверх установленных им окладов, а также за счет раздачи оброчных городских земель.
Описания поместных - примерных и городских - оброчных земель, поступивших в раздачу самопальникам писцами сделано подробно. В них сообщаются сведения о том, кому раньше принадлежали эти земли, пользовались ли ими раньше на правах поместных - четвертных дач, или оброчного владения. В описаниях каждой дачи приводятся сведения о владельцах смежных земель.
В дополнительной части, названной «Книги поместные», содержатся данные о старых помещиках, владевших излишками земли сверх установленных им поместных окладов. Факты, сообщаемые рукописью о старых помещиках, дают много ценных данных о их происхождении из путивльских детей боярских, стрельцов, белодворцев, посадских людей и других, а также волощан севрюков (волощанин- житель волости), прибранных по Боярскому приговору 1571 года в станичную и сторожевую службу.
Характерной особенностью хозяйственного устройства старых помещиков в сравнении с прибранными в самопальники беспоместными детьми боярскими и новиками является то, что им кроме оброчной земли и угодий дикого поля усиленно раздавались за четвертную пашню бортные ухожеи с починками и деревнями на городских и волостных оброчных землях, которыми владели по оброку служилые и посадские люди города Путивля, а также бортники - волощане. Описание поместных владений старых помещиков показывает, что поверстаным в 70-х годах XVI века в станичную службу путивльцам городовой службы, а также приборным служилым и посадским людям, нередко раздавались в поместья их же старые оброчные пашни, бортные ухожеи с рыбными и звериными ловлями, сенокосом и другими угодьями. Таким же образом прибирались в дети боярские некоторые богатые волощане севрюки, вожи и рядовые станичники, находившиеся на старой наемной донецкой службе «с денежного жалованья».
Формирование и развитие поместного землевладения в Путивльском, Новгород-Северском и Рыльском уездах было подготовлено социально-экономическим развитием местного населения и ускорено перестройкой станичной и сторожевой службы. Эта перестройка происходила одновременно с энергичным строительством новых городов на южной окраине Русского государства.
В июне 1605 года в Путивле вспыхнуло восстание городских низов, вылившееся в крестьянскую войну под предводительством Ивана Болотникова. Польша, воспользовавшись замятней, снова послала свои войска в северские земли. В 1618 году между Москвой и Польшей было заключено Деулинское перемирие, по которому к последней отходили все северские земли, но Путивль оставался во власти русского царя. В составе Путивльского повета в документе от 1531 года указаны 14 волостей, тянущих к Путивлю: Биринская (Бирин), Жолвяжская (Жолважь), Хотеньская (Хотень), Утешковская (Утешков), Лопатинская (Лопатин), Городиская. Меленская, Немирская, Мужетская (Мужечь).
Сохранившаяся оброчная книга Путивльского повета 1628-1629 годов, хранящаяся в фондах РГАДА и исследованная Е.В. Русиной определяет Городискую волость на Псёле и притоке Ворожбе с центром в селе Высторопь. Село существует и поныне.
Жолвяжскую - на Псёле, притоках Удае, Рыбице, Локне, Судже, Ивнице притоке Суджи.
Утешковскую по течению реки Терн- притока Сулы- с ее притоками Бег и Бобрик, современная Сумская область.
Немирскую - в поречье Ворсклы, Охтырки и Олешни.
Синецкую - находилась на Суле и Хороле населенные пункты Синеч, Кляпеч, Лощици и Хотмышль.
Кляпецкую -при впадении реки Ромна в Сулу,
Ницанскую - в поречье Ворсклы, Ворсклицы, Дерновой, Опожни, Боромли,
Лосицкую - вдоль Ворсклы и Мерлы,
Хотмыжскую - на Ворскле и Ворсклице.
Мужецкую на Псёле, Псельце, Обояни, Ивнице, Пене, Боброве, Воробже, Белице, Рыбнице, Камянце, то есть охватывала территорию между современными городами Суджей и Обоянью (Курская область). Границы Мужецкой волости были близки и совпадали с границами ранее существовавшей зависимой от княжества Литовского, Яголдаевой тьмы по рекам Псёл и Суджа.
Мужечская волость Путивльского уезда в то время существовала чисто номинально как оброчная единица с непостоянным населением на территории, которая находилась под постоянной угрозой набега разбойных черкасс, татарских орд и прочего вооружённого бродячего элемента.
Владения Руси укрепились к югу до Путивля, на западе до Рыльска. Путивльские и рыльские сторожи уходят дозором в глубину Дикого поля до донецких мест, а верховья Псёла и Сейма не освоены и не обжиты.
История княжества Курского.
Большинство историков относят происхождение княжеского стола в Курске к 1094-1095 годам, когда Изяслав, сын Владимира Мономаха, стал курским князем. Некоторые исследователи полагают, что княжеский стол возник в Курске в более ранний период - в 1077 или 1068 году.
В первой половине 12 века борьба между Ольговичами и Мономашичами велась за Курск и Посемье. Большую часть времени власть в Курске принадлежала княжеским посадникам. Князья правили Курском в 1127-1129, 1136-1139, 1146-1149 годах. В 1127 году в нарушение наследственных прав своего дяди Всеволода Ольговича Ольговичи были вынуждены отдать Курск великому князю Киевскому Мстиславу Великому, чтобы избежать его вмешательства. В середине 1130-х годов, из-за конфликта между младшим Мономаховичем и Мстиславичами, Всеволоду Ольговичу удалось вернуть Курск. Только в начале 1160-х годов Курское княжество было окончательно сформировано и правление Курских князей стало постоянным. Курское княжество было одним из уделов Новгород-Северского княжества, находившегося под властью Ольговичей.
В 1183 - 1185 годах курский князь Всеволод Святославич со своей дружиной участвовал в походах своего брата, новгородско-северного князя Игоря Святославича, против половцев. Неудачному походу князя Игоря в мае 1185 года посвящено "Слово о полку Игореве". В начале 13 века, после Черниговского собора (1206) и потери Галича и Волыни (1211), Курское княжество оставалось главным владением Святославичей.
Во время монгольского нашествия на Россию Курск был разрушен войсками Батыя в 1239 году, но Курское княжество продолжало существовать. Имена последних курских князей известны из Любецкого синодика (точные годы правления неизвестны). Последним курским князем был Василий Дмитриевич, убитый татарами. Некоторые историки относят это событие к 1275 году, когда территория Курска была опустошена татарской армией, возвращавшейся из похода на Литву. «За 1275 год летопись сообщает о совместном походе татар и союзных им русских князей на Литву. После неудачи этого похода, на обратном пути татары «по волостям, по селам дворы грабили, отнимая коней, скот и имущество», в том числе «около Курска... всё пограбили, поганые» [ПСРЛ, т. 18, с. 74]. Как видно из этого известия, на этот раз пострадала сельская округа Курска, но сам город, судя по всему, уцелел. Показательно и такое уточнение летописца о тактике татар в этом походе: «...Где кого встретят, то отпускали, только ободрав [с него одежду] наголо; ...повсюду все дворы, хозяева которых убежали, пограбили».
Со смертью Василия Дмитриевича Курского княжеская династия прекратилась, хотя само княжество еще некоторое время продолжало называться "Курским". В частности, Никоновская летопись упоминает Ахмата, сына Темира, который около 1283 года купил у крымских татар право собирать дань и "сделал великое бремя всем людям в Курском княжестве. Через полвека после Батыева нашествия Курск и его укрепления в целости и сохранности фигурируют на страницах летописи. За крепостными стенами Курска татары, воины татарского баскака Ахмата прячутся от восставших против них воинов рыльско-воргольского и липовичского князей. Курск как и соседний Рыльск сумел через какое-то время подняться из руин и остаться столицей удельного княжества и при монголах.
Литература: Курское княжество // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. И 4 доп.). - СПб., 1890-1907.
Как бы там ни было Курск и и в монгольское время продолжал носить своё имя. В русских источниках он фигурирует тогда в качестве «Курской волости», в татарских как «Курская тьма». Термин тьма соответствовал татарскому тумену, т.е. наиболее крупному, примерно 10 000-му подразделению монгольского войска и, соответственно, территории, способной выставить армию похожего размера. Реальные тумены оказывались в несколько раз меньше указанных размеров, однако данный термин оставался показателем наиболее крупной, административно-территориальной единицы на территории Орды.
Ключевым среди письменных источников для уточнения положения курских земель в ордынскую эпоху является ярлык крымского хана Менгли-Гирея, направленный им польско-литовскому королю Сигизмунду I Казимировичу (1467-1548) в 1507 г. [АИЗР, т. 1, № 6, 4—5; Сборник князя Оболенского, 1838, с. 88—89].
В этом документе перечисляется целый ряд городов «с данями и выходами, с землями и водами» (то есть всей населенной округой и податями с нее) на русской территории, который Крым якобы уступал Литве. В действительности, к началу XVI в. большинство этих районов давно уже вышло из-под любой, даже символической зависимости и от татар, и от литовцев, перейдя с 1503 году под власть Москвы. Однако другая группа отмеченных этим же ярлыком земель, а именно - юго-восточные (включая какую-то часть Курского Посеймья), и в начале XVI века могла прямо или косвенно зависеть от татар, поскольку напрямую примыкала к их кочевьям.
К тому же, содержащийся в ярлыке перечень топонимов отражает гораздо более раннее состояние политической карты Восточной Европы. Этим актом Менгли-Гирей подтверждает более ранний ярлык своего отца Хаджи-Гирея, адресованный великому князю Литвы Витовту примерно в 1428 году. Витовт помог Хаджи-Гирею победить конкурентов в борьбе за ханский престол, и в благодарность Хаджи-Гирей «передавал» ему владения Джучидов в Западной и Восточной Руси. Изначально, в первой половине XIV века эти территории подчинялись именно Орде. В 1540 году -король Сигизмунд со своей стороны дипломатично повторил тот же список своих владений в послании очередному крымскому хану Сагиб-Гирею [АИЗР, г. 1, № 200, 363].
Среди географических названий, фигурирующих в указанных документах, некоторые относятся или прямо к Курскому краю, или же к прилегающим к нему территориям. Часть этих податных единиц Орды могла образоваться уже во второй половине XIII веке: Курская тьма, Ратно, Донец, Еголдаева тьма, а другая их часть, например Рыльск только с 1290-х годов, когда в смертельный для себя конфликт с захватчиками втянулись, вслед за курскими, рыльско-воргольские и липовичские князья.
Вывод о разрушении и тем более запустении Курска уже в конце XIII начале XIV веков выглядит неправомерным. Татары, стационарно поселившись рядом, на Рати, судя по всему, сохранили Курск как собственно русский пригород этого своего центра, в роли социально-экономического «донора».
Хотя Курск и его округа, судя по всему, более или менее благополучно пережили монгольское нашествие, завоеватели ликвидировали Курское княжество, создав вместо него свою собственную административно-податную единицу Курскую тьму. Тем самым упал статус Курской земли в политической иерархии Руси. Ее князья выбывают из борьбы за гегемонию на Левобережье, которую не без успеха вел их непосредственный предшественник Олег Курский, герой Калки. Более того, находятся основания утверждать, что бывшее княжество оказалось расчленено ордынцами и его восточная часть оказалась прямо присоединена к улусу Джучи Золотой Орде. «Буферная зона» между Ордой и Русью пролегла где-то между Курском и Путивлем, Рыльском, Брянском. Потеряв свою столичную роль в восточном Посеймье, Курск продолжал свое городское существование вплоть до перехода этих земель под власть Великого княжества Литовского во второй половине XIV века, сохранив прежнюю ордынскую монетно-денежную систему. Аналогом Курской тьмы служит более известное Касимовское княжество в рязанском Поочье, основанное Василием Темным в 1452 году как вассальное Москве.
«Курская тьма с выходами и данями, с землями и водами» с ордынской точки зрения это явно не что иное; как территория бывшего Курского княжества - Ратно- позднейшее Ратское городище на реке Рать под Курском с вариантами названия: Ратун, Радун, Ратмон на картах Посеймья XVII века, Ратщина, как территория, в грамоте польско-литовского короля Александра Ивану III за 1505 года; Ратман (устная традиция, дожившая в деревне Городище на реке Рати до конца XIX века. Этот город стал столицей Курской тьмы при татарах.
Столичную свою роль Курск с переходом южной Руси под власть Орды явно потерял. Последние собственно курские князья фигурируют в Любечском синодике. Это два Георгия, отец и сын; затем Дмитрий с женой Феодорой; наконец, их сын Василий с женой Анастасией. Этот последний князь — Василий Дмитриевич значится там как «убиенный от татар» [Зотов Р. В., 1892, с. 112]. Как уже говорилось в предыдущей главе этой книги, установить точное место всех этих князей на родословном древе Дома Рюриковичей затруднительно. По всей видимости, они принадлежали к старшей ветви северских князей - Ольговичей, раз занимали второй по значению стол в Черниговской земле. Не менее трудно судить, как именно погиб самый последний курский князь, при каком-то татарском набеге (1275 года?) или же в самой Орде. Печальных примеров и того, и другого исходов в эпоху ига случалось немало.
Судя по следующим событиям на территории Курского края, убирая курских князей, захватчики расчищали себе место для постоянного поселения, форпоста Орды рядом с самим Курском. Таким центром монгольского присутствия в Курском Посеймье становится нынешнее городище Ратское, расположенное километрах в двадцати от Курска, у деревни Городища и села Беседина. Древнерусский детинец этого археологического комплекса в татарскую эпоху запустел, зато прилегающие к нему укрепленные поселения-I и II, общей площадью свыше 20 гектаров, продолжали активно функционировать.
Крепко обосновавшись на Рати, захватчики сохранили по соседству более мелкие, чем былое Курское, княжения Рыльско-Воргольское и Липецкое, чьи князья фигурируют на страницах летописи в конце XIII века. Как показал ход дальнейших событий, округи этих летописных городов были использованы татарами в качестве людского резерва для заселения своих собственных городов-слобод в этих же местах. Курск со своей округой и «прочие восточные территории» Руси по верховьям Сейма, Псёла, Ворсклы, Оскола, Северского Донца и Дона вплотную прилегали к кочевнической Степи. Для представителей ханов - Джучидов, безжалостно разорявших своими набегами и данями более отдаленные земли Руси, Курский регион давал идеальную возможность повторить ставшую им привычной поселенческую структуру Нижнего Поволжья, где летние кочевья соседствовали с городскими (комфортабельными по тем временам) зимовищами. Не маловажным обстоятельством при этом было население этих земель- северяне, составная часть бывшего гуннского государства.
Роль баскака Ахмата на берегах Сейма, судя по материалам Ратского комлекса за XIV век, не свелась с тому, чтобы выкачать из региона максимум возможного и покинуть его ради родных степей, основанные им слободы попытка и небезуспешная, закрепиться здесь всерьез и надолго с тем, чтобы сочетать преимущества кочевого, скотоводческого и оседло-земледельческого городского образов жизни.
Имеется прямая аналогия такого статуса Посеймья в татарскую эпоху. Это город Дядьков и вся Болховская земля, прилегавшая с Запада к Киевской земле. Согласно Ипатьевской летописи, «оставили [целыми и невредимыми] их татары, да им орють пшеницю и проса» [ПСРЛ, т. 2, стб. 792]. Этот район в 1241 году разгромил Даниил Галицкий, дабы досадить Орде. Как видно, «в тех частях Южной Руси, которые находились под непосредственным контролем ордынцев, те сами поощряли возделывание зерновых для нужд своей армии и администрации» [Вернадский Г. В., 1997, с. 348—349].
Западное «крыло» Джучиева улуса от Дона до Днепра (в том числе Курская тьма) было уступлено сарайскими ханами из фонда своих владений темнику Ногаю в условное (частичное) владение: сохраняя в принципе (в конечном счете) подчинение столице Сараю, Курская тьма выплачивала подати Ногаю собственные кочевья, которого располагались где-то между Дунаем и Днепром, Курская тьма «тянула», первоначально к этому улусу. Позднее, вследствие дробления обширных владений Ногая после его гибели в начале XIV века на их территории выделилось до десятка относительно мелких улусов. В числе этих «осколков» улуса Джучиева оставались Еголдаева и Курская тьмы.
Выбор Посеймья и сопредельных ему земель как чем-то привлекательного Орде района подтверждается позднейшими, за XV век, русскими источниками. Те свидетельствовали, что «цари» (ханы) Ногайской орды кочуют по Донцу и Осколу, ревниво защищая эти угодья от проникновения сюда посторонних — неоднократно грабили тут «московских гостей» [ПДСДР, 1884, с. 52, 79, 11, 113, 118, 147, 298, 362, 367]. Именно по здешним водоразделам: сначала Ворсклы и Северского Донца, затем Псёла, Сейма и Оскола и наконец, Тима и Кшени пролегали в позднем средневековье и начале Нового времени магистральные пути татарских посольств и набегов на Литву и Московскую Русь.
В золотоордынской экономике окончательно утвердился симбиоз кочевого и оседлого населения. В этой связи появление оседлого монгольско-русского анклава в Верхнем Посеймье и Верхнем Попсёлье выглядит вполне понятным. Доказательством наличия татарского населения в курских местах в после ордынское и после литовское время служит свидетельство из книги господина Благовещенского Н. А. «Четвертное право». 1899 год. Москва. Автор этого исследования участвовал в переписи Курской губернии 1870-х годов с четвертного на душевое наделение землёй, материалы которой до наших дней не сохранились. К счастью, они нашли отражение в предлагаемой книге. К сожалению, точных временных привязок нет. Но уверено можно говорить о семнадцатом веке.
Заселение Фатежского уезда московскими дворянами и другими служивыми людьми началось при царе Федоре Ивановиче и Борисе Годунове 1580-1610 годы. Всех фамилий, занесенных во владенные записи Фатежского уезда, насчитывается 5035; а всех однодворческих дворов по тому же источнику 9980: из них Сергеевых -148. Из преданий достоверно известно, что несколько братьев Сергеевых передвинулись на юг, в деревню Мешкову Курского уезда, и, размножившись там, в свою очередь выслали осадчего Мелентия, который приискал порозжую землю в верховьях реки Рати в пределах нынешнего Щигровского уезда. Здесь Мелентий занял починок и с тех пор в честь его селение называется Мелехиной. Следом за Осадчим сошли его родичи из Мешковой, перешли с русской стороны реки Рати на татарскую, отбили татарские зимовники и захватили дачу в 3 000 десятин. Ныне там до 200 дворов Сергеевых. Деревни Мелехино первая и вторая находятся в двадцати километрах на северо- восток от Ратского городища. Татарские зимовья на реке Рать в Курской земле сохранялись до 17 века, что косвенно подтверждает существование Курской тьмы.
Сараева сына Еголдаева тьма.
Яголдаевская тьма татарское царство в современных Белгородской и Курской областях. В речных долинах Белогородчины жили славяне-пахари, смешавшиеся с половцами, а затем к ним присоединялись татары мелких родов, бежавшие от постоянных войн внутри Орды.
Некий Яголдай, привел своих людей в современный Старый Оскол, попросив приюта у Литвы - владевшей этими землями тогда. Он конфликтовал с Улу-Мухаммедом внуком Тохтмыша первым ханом Казанского ханства, но проиграл войну стал вассалом Литвы, и северным соседом царства Мансура в первой половине 15 века. Название Яголдаева «тьма» появляется в ярлыке крымского хана Менгли-Гирея королю польскому и великому князю литовскому Сигизмунду (2 июля 1507 года), где сказано: «Дали … Курскую тьму з выходы и даньми, и з землями, и водами; Сараева сына Егалтаеву тьму, Милолюб, з выходы и даньми, и з землями, и водами; Мужеч, Оскол; Стародуб и Брянеск со всеми их выходы и данями, и з землями, и водами...» Земли бывшего Переяславского княжества стали подконтрольны Еголдаевой тьме и царству Мансура, которые стала вассалом Литвы. Возможно в это время, было проведено восстановление крепости на холме «Царский дворец» призванной охранять восточные рубежи государства. Построена она была быстро, в течение двух-трех лет, укреплена многочисленными оборонительными сооружениями, представляющими собой срубные деревянные клети в два ряда и земляные валы. Именно в это время возникло тюркское название Римова городища, Мужеч. Это название известно по «Свидригайловым войнам», ярлыку Крымского хана и описанию Яголдаевой тьмы.
Удел Яголдая выполнял задачи пограничной стражи для защиты подвластных Литве земель от набегов татар в середине 15 века. Городище Оскол было центром Оскольской волости Путивльского повета Киевской земли Великого княжества Литовского и Русского. Летопись 1584 года, написанная в Нижнем Новгороде, указывала, что Оскол входил в Елецкое княжество, уничтоженное монголо-татарами в 13 веке. Эти летописи полностью меняют представления о возникновении Старого Оскола, который в 1593 году не основывали, а восстанавливали после разрушения.
"Лета 7105-го года сентября в 1 день послал государь на поле.... ....на Оскол государь послал города же ставить на Волдаево городище воеводу князя Ивана Ондреевича Сонцова Засекина да голову Ивана Микитина сына Мясново. И они, пришод на Оскол, деть Оскола против Тюляфины Поляны город поставили".
Разрядная книга (1475-1598) говорит о становлении Старого Оскола на месте "Волдаева городища". Это городище связывают с существованием Волдаевой (Яголдаевой) тьмы. Создание которой связывают с татарским мурзой Яголдаем Сараевичем (Еголтаем, Волдаем), принявшего православие и перешедшего на службу литовским князьям, что значительно расширило владения Литвы. Яголдай Сараевич жил около 1400 и 1460 годов. В 1408 до Яголдая тьма участвовала в походе на Москву и увела много пленников. Отец Яголдая, Сарай служил эмиром у беклярибека Едигея. Он откочевал в оскольские места после 1419 года. Польские исследователи считают, что Яголдай Сараевич был темником золотоордынского хана Улуг-Мухаммеда, которого поддержал Витовт во внутриусобной борьбе 20-х годов XV века. По их мнению, земли на левобережье были пожалованы самому Улу-Мухаммеду, и перешли к Яголдаю, который в свою очередь стал вассалом Великого княжества литовского и русского в 1430-х годах, при правлении Сигизмунда.
Как бы там ни было в 15 веке на территории современных Курской и Белгородской областей создаётся “Яголдаева (Еголтаева) тьма”- территориальная единица Великого княжества Литовского и Русского, включающая города Мужеч, Милолюбль и Оскол, просуществовавшая до конца столетия 1503 года когда эти земли от Литвы перешли Московскому царству. Но татарское население и северяне- севрюки жили здесь до 17 века.
Город Милолюбль один из городов, уверено отождествлён с Крапивенским археологическим комплексом, находящимся в Белгородской области. Крапи;венское городи;щ многослойный памятник археологии, занимающий высокий мыс правого берега реки Корень на северо-западной окраине села Крапивное Шебекинского района Белгородской области. Местные жители называют его Турецкой крепостью. Наиболее вероятным временем его основания оказывается промежуток 1097-1127 годы, а упадка 1432-1449 годы. В целом историю Милолюбля и округи можно разделить на три периода: домонгольский до 1239 года, ордынский 1239-1397 годы и литовский 1397-1503 годы.
Это уникальный археологический памятник, сохранивший остатки нескольких археологических культур от лесостепной культуры скифского времени до древнерусской. С V века до нашей эры здесь жили скифы. В 6 веке вместе с гуннами на место поселения скифской эпохи пришли гунны представители племени северян. Гунны сошли с исторической арены, а северяне остались в числе 15 племенных союзов, создавших Русское государство. Городище состоит из детинца, межградья, окольного города, 6 открытых посадов и грунтового могильника.
Городище-1 у села Крапивное расположено на Г- образном меловом мысу террасы правого берега реки Корень в 150—180 м к западу от русла. ВУ местного населения памятник известен под названием «Турецкая крепость».
Наиболее поздними в раскопе являлись полы и развалы стен разрушенных наземных глинобитных жилищ второй половины XVII-XVIII веков. К древнерусскому слою относятся 3 полуземлянки, 30 хозяйственных ям, много маленьких ямок. Сооружения размещены двумя группами в западной и восточной частях раскопа. Их разделяет не застроенная полоса шириной 11 метров.
В раскопе и в подъёмном материале, собранном на поверхности окольного города, выступают разнообразные бытовые вещи, орудия труда, предметы вооружения, украшения и другие находки древнерусского времени.
Изделия из железа: зубильца, стамески, фрагменты струга, шилья, рабочие и бытовые ножи, фрагменты замков, ключей, иголок и кресал, фрагенты мотыжки, пинцет для ювелирных работ, писало, сердцевидная бляшка, ледоходный шип, рыболовный крючок. Часто встречались железистые металлургические и кузнечные шлаки.
Изделия из бронзы: фрагменты замка, пряжки, литой перстень, ажурная лунница с крестовидным язычком, бронзовая монетовидная подвеска с изображением Никиты Бесогона, наконечник ремня. Особый интерес представляют обломки глиняной и меловой литейных форм для изготовления лунниц и монетовидных подвесок.
Изделия из кости и рога: пуговица, горлышко бурдюка, рукояти ножей и заготовки для них, рог со следами резания.
Изделия из стекла и камня: наручи круглые (гладкие и крученые), треугольные и прямоугольные в сечении, лазуритовая кочевническая подвеска треугольной формы, пряслица из розового овручского шифера и местного сланца.
Керамический материал древнерусского слоя отличается значительным разнообразием. Другие категории представлены единичными экземплярами. Это небольшие миски закрытого типа, кринка, ковш, кувшины, византийские корчаги. Орнаментированная посуда составляет 17 %. Дату основной части посуды (XII-XIII века), зафиксированной на всех отметках, можно рассматривать в качестве хронологических рамок исследованных древнерусских отложений памятника.
В IX-X веках на месте раскопа в виде пятна существовал роменский слой. Он был сильно нарушен при застройке окольного города в древнерусское время. Фрагменты роменской керамики принадлежат преимущественно к лепным горшкам. Плечики и венчики сосудов орнаментированы оттисками палочки, перевитой шнуром, ломаной волнистой линией или насечками, сделанными щепкой. Края венчиков оформлены весьма разнообразно. В целом керамика, судя по формам венчиков и орнаментации, характерна для развитого (позднего) этапа роменской культуры. Привозная посуда представлена фрагментами амфор крымского производства.
Остатки раннего железного века относятся к лесостепной культуре скифского времени. Это фрагменты бытовой посуды и отдельные предметы: глиняная зооморфная статуэтка, бронзовая пуговица, посоховидная булавка.
Общая характеристика памятника
Древнейшее укрепленное поселение на мысу у села Крапивное возникает в начале железного века. Городище лесостепной культуры скифского времени состояло из главного двора и предградья. Первые следы культуры скифов на Крапивенском городище относятся к V веку до нашей эры.
В конце I тысячелетия нашей эры обе площадки поселения эпохи раннего железа осваивают носители роменской культуры. Крапивенское городище летописной «северы» являлось одним из крайних юго-восточных форпостов славянского мира на славяно-хазарском пограничье. Возникновение его на территории, фактически подконтрольной Хазарскому каганату, связано с активным продвижением славян в IX начале X веков на юго-восток. В середине X в. оно было механически прервано вторжением— вероятно город был сожжён печенегами.
В начале XII века после изменения общей военно-политической ситуации в отношениях с половцами в пользу Руси, верховья Северского Донца вновь прочно осваиваются русскими людьми. Обживались как новые места, так и старые северянские и алано-болгарские городища, находившиеся, как правило, в ключевых точках региона, позволявших контролировать неспокойную границу с кочевой Степью. В крепости находилась военная дружина. Город встал на самой границе Руси: позади, на северо-западе — русские города Курского края Черниговской земли: Хотмыжск, Курск, Трубчевск, Рыльск, Путивль, Новгород-Северский. Впереди половецкая степь.
В это время возвращается к жизни и запустевшее за два столетия славянское городище у села Крапивное. Приток новых русских переселенцев в данный район был, вероятно, столь мощным, а место городища настолько важным в военном отношении, что древнерусское поселение XII века формировалось как типичный древнерусский город. Детинец небольших размеров имел хорошую естественную защиту, которая с напольной стороны усиливалась искусственными оборонительными сооружениями, и был настоящей крепостью. Однако «лицо» города определял, безусловно, его обширный укрепленный посад. Стратиграфия полуземлянок, значительная мощность и высокая насыщенность культурного слоя свидетельствуют о весьма плотной застройке, а также интенсивной ремесленной деятельности населения городской общины. По мере увеличения числа жителей вокруг окольного города и детинца возникли шесть открытых посадов.
Проведенные раскопочные работы не дают оснований говорить о какой-либо грубости быта, примитивности местного ремесла или превалировании в материальной культуре черт военно-дружинного характера, что можно было бы ожидать, учитывая большую удаленность поселения от основных центров Древнерусского государства и необходимость выполнять функции сторожевой пограничной крепости. Напротив, находка железного писала свидетельствует о проживании в городе грамотных людей, причём из низших сословий. Грамотки берестяные пока не найдены. Ряд вещей указывает на разнообразные торговые связи с Поднепровьем, Кавказом, Византией и Западной Европой.
Культура города, несмотря на его окраинное положение, характеризуется общерусскими чертами. Кочевнический компонент занимает в ней весьма скромное место. Находки, укрепления, датировки аналогичны Гочевскому городищу.
Римов? Мужечь? или Гочево?
«Как все-таки назывался город? Римов?, Мужеч? Гочево»? Граду сему не повезло больше всех. Про него сведений почти нет. Да и три переименования в разные времена вводили исследователей в заблуждение. Но на помощь пришла археология. По данным раскопок наиболее ранние погребения курганного могильника датируются концом X началом XI века. В дальнейшем некрополь переносится в другое место. Первые следы проживания людей на территории городища «Крутой курган» относятся к скифскому времени. В дальнейшем со времен гуннского нашествия здесь обитали северяне, позднее вошедшие в состав древнерусской народности.
Исследователи отождествляют исчезнувший город с летописным Римовым. До 17 века вся его округа именовалась Мужецкой волостью и входила в состав Путивльского уезда. Вместе с тем, до сегодняшних дней в этих местах сохранились такие названия как Римов лог, Римово болото, Римово урочище, один из оврагов называется просто Римок. Название Римов город, получивший название Второго Рима, встречается в Ипатьевской и в Лавентьевской летописях и в поучении Владимира Мономаха.
С Римовым понятно это название времён Переяславского княжества до времен Золотой Орды.
Откуда же появилось название Мужеч? Аналогичные названия есть на Кавказе.
Услар П. К."Географическое описание Военно-Грузинской и Военно-Осетинской дорог".
Большие Мужечи 23 двора, Малые Мужечи (Джамарзи) 11 дворов..."
"Близ города Владикавказа есть так называемая Тарская долина. Она и до сих пор сохранила свое название, хотя с окончанием военных действий на Левом Крыле (ныне Терская область) она утратила свое историческое значение. Последнее поколение не знает даже где она несмотря на то, что долина эта гремела постоянными разбоями мирных и немирных Галашевцев и Карабулаков, которые выжидали ежедневно свою добычу в густых кустарниках, окружавших речку Камбилеевку...
Об ауле Мужич нет нужды много говорить; он в свое время был притоном отъявленных мошенников, и притом байгушей (бедняков) двух соседних обществ. Понятно, что таким людям, как жители Мужича, пленники не нужны. Они их только будут стеснять. Дело Мужичевцев добыть Русских, если можно, и променять их ради дневного пропитания тем из соседей, которым нужны рабочие руки..." (Волконский Н. А., "Семь лет в плену у горцев", (1849-856).
В Сунженском районе Ингушетии недалеко от реки Асса есть база отдыха «Мужичи», свое название получила в честь расположенного рядом села. На протяжении нескольких столетий населённый пункт известен как "Мужече", что в переводе с ингушского означает место для питья. Есть целебный источник". Почему не быть целебному источнику в давние времена на территории нашего Мужича?
Следовательно название Мужич или Мужеч имеет тюркское происхождение. Современные исследователи пытаются вывести это название от слова Мужество. Вопрос- «А было ли слово Мужество в те времена»?
В тюрском названии города нет ничего удивительного само название реки Псёл имеет северокавказское происхождение от косогов переселённых князем Мстиславом в Рыльскую округу. Касоги, это тюркоязычное племя, поселившееся на кубанской земле. Согласно летописи, тмутараканский князь Мстислав Владимирович-Мстислав Храбрый, в 1022 году выступил в поход со своей дружиной против племени касогов. Ему противостояло войско касожского князя Редеди. Когда оба войска встали против друг друга, Редедя предложил Мстиславу определить победителя в личном поединке без оружия.
После долгой борьбы, менее сильный Мстислав стал изнемогать, но помолившись Пречистой Богородице, убил Редедю засапожным ножом. Таким образом, по летописи состоялось покорение касогов в 1022 году.
По реке Псёл не одно тюркское название. Смотрите раздел «Тюркские названия в бассейне реки Псёл».
Современные «догадки» о топонимике селений расположенных рядом с Гочевским городищем из разряда «ниже плинтуса». Таким является вывод о том, что название деревни Бушмено белорусское и происходит от названия выращиваемой жителями свёклы. Во-первых в нашей местности свёкла называется одинаково с белорусским языком- БУРАК. А если разговор идёт о сахарной свёкле, то её начали выращивать в Курской области с 19 века. В декабре 1957 года Курской области был вручен первый орден Ленина «За успехи, достигнутые по увеличению производства и сдачи государству сахарной свеклы и других сельскохозяйственных продуктов». В первые два десятилетия после войны наша область выращивала сахарной свеклы больше, чем вся дореволюционная царская Россия. Рядом со «свекольным селом» Бушмено на полях хутора Курочкино выращивали семена сахарной свёклы. А правильное название села БушмИно по фамилии первопоселенца в 17 веке служивого человека из детей боярских Бушмина. Есть деревня Бушмино в Тверской области, в Конаковском районе. Именно оттуда дошел до реки Псёл служивый человек из детей дворянских -Бушмин. Дети боярские Сергеевы тоже добирались до Псёла из Суздальской округи с 1408 года.
Читайте А. А. Танкова «Историческая летопись курского дворянства» раздел «Обоянские десятни.»
Новые находки при раскопках дали основания для археологов сделать выводы, что Гочевское городище просуществовало до конца 14 начала 15 веков, а крепость «Царский дворец» была разрушена, скорее всего, в 16 веке во время одного из набегов, о чем свидетельствуют следы громадного пожара.
В 1629 году это место было известно как Мужетское городище, а в 1647 оно фигурирует уже как Гочевское. Был он Римовым до Батыева разорения 1239-1240 годы. После городище было на территории находящейся под контролем ордынцев, а с 1340 года находясь в Яголдаевой тьме получило тюркское название Мужич или Мужеч. В целом историю Гочевского городища можно разделить на периоды: киммерийский, скифский, роменский, домонгольский (до 1239 года), ордынский (1239-1397 годы), литовский (1397-1503 год) путивльский с 1503 года, современный с 1646 года по настоящее время. Отдельно можно выделить период безвременья с 1503 года до 1646 года между уходом Литвы и приходом Москвы, когда продолжала существовать Мужестская волость в составе Путивльского уезда без постоянного населения.
С конца 10 века Гочевский комплекс выступал в роли опорного пункта княжеской администрации на пути из Булгар в Киев. Расстояние между двумя остановками составляло около 70 км. Взяв за основу день пути (легкий 31-37 км, тяжелый 46 км), Б. А. Рыбаков рассчитал, что расстояние от Булгара до Киева караван преодолевал за 60 дней, причем двигался он с остановками; два дня пути день отдыха. Так от Гочевского городища до остановки Обоянь 37 км, от Гочева до Суджи 43км. Расстояние между этими пунктами дневной конный переход или два обозных. Академиком Б. А. Рыбаковым Гочево, на этом пути, обозначено как ночлежное место Гочевок. Получает объяснение земляной вал от современного села Шмырёва до хутора Чернецкий. Внутри этого вала могли разместится многие обозы с лошадьми и возницами, а купцы отдыхали в истобных- отапливаемых жилищах.
1239 год, войско Батыя идёт на южные русские княжества. Враги вторгаются со стороны Переяславского княжества, которое всегда играло важнейшую роль в защите Киевской и Черниговской земель со стороны степи. В начале весны большой отряд ордынцев подходит к Переяславлю и после стремительного штурма берёт город, беспощадно грабит его, вырезав всех жителей, включая местного епископа. Переяславль перестаёт существовать. Он будет восстановлен лишь в 16 веке. Перестает существовать и Переяславское княжество, в которое входила территория вдоль русла реки Псёл и поселение Гочевок в его верхнем течении.
Территория Переяславского княжества не совпадала с границами определенного племенного объединения до государственного периода. Это княжество возникло на левобережье Днепра в пределах области, укрепленной великокняжеской властью в конце X века и заселенной выходцами из различных племен. Левобережный укреплённый рубеж княжества, по реке Суле, был выдвинут далеко на юго-восток. Это объясняется тем, что еще дальше в юго-восточном направлении простирались владения северян с укрепленными поселениями по рекам Пслу, Ворскле и Северному Донцу. Археологические исследования показывают, что значительная часть этих северянских укреплений была сожжена в конце X века печенегами, однако подавляющее большинство из них было восстановлено и существовало до XII-XIII веков, это Оскол, Милолюбль и Гочевок. При создании левобережной оборонительной линии во времена Владимира Святославича ее выдвинули как можно дальше к юго-востоку, сомкнув осваиваемую территорию непосредственно с массивом северянских племен. Эта оборонительная линия по реке Суле, Осколу, верховьям Псёла стала впоследствии устойчивой границей Переяславского княжества со стороны степи. Наибольший расцвет пришелся на 11 век. До недавнего времени считалось, что городище погибло в конце 12 века в результате половецкого вторжения. О его разрушении есть упоминание в Слове о полку Игореве- «Се у Рим кричат под саблями половецкими, а Володимир под ранами. Туга и тоска сыну Глебову.» Римов был крупный город, стоявший на очень оживленном в XI - XIV веках сухопутном и водном пути из Киева в Волжскую Болгарию. Среди гочевских находок - масса свидетельств в пользу развитых связей со многими регионами средневекового мира. К примеру, бусы из Византии, Западной Европы, Средней Азии. Чтобы убедиться в этом был сделан анализ нескольких ожерелий с учетом технологических и рецептурных особенностей. Немаловажный довод в пользу предположения об оживленном центре значительного региона многообразие населения. Подтверждают это не только вещевые находки бытового плана, но и особенности погребальных обрядов: кроме северян здесь жили вятичи, дреговичи, радимичи. Это вполне соответствует летописям, где говорится, что князья посылали "лучших мужей" для охраны границы.
Кстати, "задокументированные" исторические подробности падения Римова в 1185 году тоже могут дать интересную пищу для размышлений. В первую очередь, "городня" (деревянный сруб, засыпанный землей - из них состояла крепостная стена) часть полноценного фортификационного сооружения.
Если вернуться к рассуждениям о топонимах более широко, то они на Гочевском комплексе носят явно "городской" характер: Царский дворец, Предгородье, Загородье. Все это атрибуты немалого по размерам города. Уже сама площадь археологического комплекса свидетельствует об этом около пятидесяти гектаров, что гораздо больше Курска того же периода.
Однако среди находок последнего времени появились артефакты 14 века и стало понятно, что городище пережило не только половцев, но и ордынцев. Москва утратила контроль за северянскими территориями, а в Орде в 1359 году возникла замятня, названная «Замятня великая», именно тогда не стало хана Бердибека последнего законного правителя из рода знаменитого внука Чингисхана Бату. После этого события началась активная борьба за ханский титул между представителями разных ветвей потомков Джучи старшего сына великого завоевателя. К середине XV века Улус Джучи распался на несколько самостоятельных ханств; её центральная часть, номинально продолжавшая считаться верховной — Большая Орда прекратила существование в начале XVI века и с тех пор титул падишаха великой страны (великого хана) перешёл к Крымским ханам.
Русские ханства. Татарские царства на Руси.
Распад Золотой Орды шел несколько веков, сопровождался войнами, переворотами и бегством населения от постоянных потрясений и мести победителей тем, кому меньше повезло в удержании власти.
Русь пользовалась моментом, активно приглашая к себе жить и служить трону татарских царевичей, их войско и дворню, щедро одаряя их владениями и заботясь о том, чтобы они жили так, как привыкли в Орде.
Взамен, Русь получала мощную степную конницу, которая в сочетании с отличной русской артиллерией и пехотой, делала армию Московского царства куда более мобильной и грозной. Чем хуже были дела в Орде, тем большее число татарских родов откочевывали на Русь, получали владения, наделы, холопов и вливались в ряды русского дворянства. На южных окраинах русских земель в XIV-XVI веках появились независимые полу государства (Мансурово и Елецкое княжества, «Яголдаева тьма», Курская тьма, Касимовское царство, Червлёный Яр), где правила жизни были идентичны ордынским.
Касимовское ханство или царство
Касимовское ханство или царство, потому что на Руси выходцев из Казанского ханства называли царевичами, основал Улу-Мухаммед Касим из Казанской части Орды, когда его отец и брат были убиты в результате переворота, а он бежал на Русь и получил во владение город Мещерский на Рязанщине.
Это позволило ему стать посредником между Русью и Востоком, а царство его стало "воротами" для въезда других татарских родов в Московское царство. Татары быстро заселили ханство, вместе с русскими и мордвой составив его этническое ядро и создали знакомую им структуру: хан, визири, бейлики, беки и мурзы, кроме того, появились сеиды-духовенство, аталык-мудрецы, имильдаши - дети беков и мурз, казы-судьи и казаки-воинское сословие. В ханстве царил ислам. Ханство имело обязанности принимать всех беглецов из рода Чингизидов, которое сохранилось и после того, как верхушка ханства стала переходить в православие, что давало им большую лояльность царя. Так, Хан Саит-Булат, ставший в православии Симеоном, командовал русской армией в Ливонской войне. Моя ненаглядная жена Светлана имела корни из касимовского княжества от младшей-не царской ветви- Елизаровых.
Княжество Мансура
Княжество Мансура, которое основал Мансур-Кият (возможно, один из сыновей Мамая), опасаясь репрессий нового хана, покинул Крым и отправился в родные половецкие степи (а именно, в северную часть Причерноморья и Приазовщину), откуда, набрав войска, двинулся на север с целью создания своего нового княжества. На территории современных Сумской и Полтавской областей Мансур, согласно родословной легенде Глинских, Мансур Киятович Мамай восстановил несколько городов: Глинск, Глиница, Полтава, и провозгласил эти земли своими владениями, независимыми от соседних государств. Центром княжества являлся деревянный городок-крепость под названием Глинск, который находился на территории современного села Глинск. По иным версиям на территории нынешней Полтавы, либо Золотоноши, который и дал имя его династии - Глинские. Княжество возникло на территории бывших Северских земель, впоследствии бывшего Переяславского княжества. Сегодня это Полтавская область и прилегающие районы Харьковской, Днепропетровской, Донецкой и Черкасской областей.
В состав этого образования вошла одна из южных групп севрюков междуречья Ворсклы и Сулы, в районе Полтавы, которые приняли Мансура как своего князя. Поскольку эти земли традиционно были приграничьем славянских и тюркоязычных народов, на момент образования княжества заселены они были слабо, и состав не отличался этническим единством в основном здесь селились потомки северян и половцы. Учитывая этот фактор, а также необходимость постоянно вести войну с соседними государствами, князь Мансур не стал навязывать местному населению феодальную систему управления.
Единственным нововведением было объединение в единое политическое целое местных этнических общин, обязанностью которых стало совместное выступление под командованием князя против общего врага. Система местного управления сохранялась прежней главы местных общин были их командирами и выбирались самим населением. Военный поход объявлялся Мансуром только после всеобщего одобрения. И в дальнейшем князья тут были более похожи на казачьих атаманов, чем на настоящих феодалов. Позже у реестровых казаков система отношений с королём польским сохранилась почти идентичная с политической системой Мансура. Погиб Мансур, выступивший на стороне Тохтамыша, 18 июня 1391 года во время битвы между войсками Золотой Орды во главе с ханом Тохтамышем и войсками непобедимого самаркандского эмира Тамерлана (Тимура).
Эмир поддерживал Тохтамыша в его борьбе за власть в Орде, но последний, по давней азиатской традиции, решил его обмануть и прихватить земель побольше. Такое не могло понравиться Тамерлану и в начале 1391 года он двинул войска в Орду, где на берегу реки Кондурча в современной Самарской области и произошла битва. Согласно летописям, в битве участвовало огромное количество войск - 300 на 300 тысяч. По венецианским данным погибло порядка 200 тысяч человек (по 100 с каждой стороны), у Тамерлана погибли 18 начальников туменов. Орду постигло тяжелое поражение с которой начался ее упадок, Тохтамышу удалось бежать, бросив войско. Тамерлан вернулся в Самарканд, Тохтамыш же в Орде собрал новое войско и в 1395 году потерпел окончательное поражение от эмира на реке Терек, Орда была обречена и начала разваливаться.
Сын Мансура Александр, уже христианин, просится под руку Великого княжества Литовского и Русского. Ему передали восточную часть владений Литвы, которые стали огромными после нескольких успешных походов, сделав Глинских - сильнейшим родом княжества. В XV веке правящих здесь князей в официальных литовских документах начинают именовать князьями Глинскими по названию города, где находилась их резиденция. Но до середины XVI века большинство представителей рода Глинских в своих документах продолжают подписываться фамилией Мамай. Так, в Киевской летописи упоминается, что в первой четверти XVI века воеводой Киева был Иван Львович Мамай из князей Глинских. Богдан Фёдорович Глинский, воевода Черкасс (1488-95), тоже использовал имя Мамай. В истории он стал известен тем, что организовал первые черкаские пограничные войска, которые вскоре после этого стали называться казаками. Во главе с ним черкаские казаки в 1493 году впервые громко заявили о себе взятием только что построенного крымскими татарами Очакова.
Как сообщают родословные росписи, «а у Александра сын Иван с отцом же крестился. И в те времена приехати к Киеву Великому Князю Витовту Литовскому и после ко Князю Александру, и сыну его что похоте служити; и Князь Иван и с отцем своим Александром сотворили хотение Великого Князя Витовта, и приехали к нему, и били челом ему с своими предреченными тремя городы. И Князь Великий Витовт прия их честно не яко слуг, но яко сродних своих, и дал им вотчины волости: Станку, Хорозов, Сереков, Гладковича; и дал Витовт за Князя Ивана Александровича княж Данилову дщерь Остроженскаго Княжну Настасью».
Таким образом, фактически Витовт передал Александру в управление почти всю область, которая позднее станет называться Левобережной Украиной. Позже владения Глинских стали огромными, и фактически включали в себя: на севере современные Черниговщину, Сумщину, Курскую область, на востоке Белгородскую и Харьковскую области, на юге до границ Крымского ханства, район Запорожья. Князья Глинские стали могущественнейшими феодалами Великого княжества Литовского.
После присоединения к ВКЛ внутренняя система управления не изменилась; до 1508 года княжество оставалось полуавтономным в составе Великого княжества Литовского аналогично возникшему примерно в то же время на территории Московского государства татарскому Касимовскому царству.
Взамен князь Александр и его потомки должны были защищать эти земли от недругов и участвовать в войнах литовских князей. В 1390-х годах, при поддержке Витовта, некий Скидер отправился со своим половецким войском в западную часть Северного Причерноморья, где стал во главе местных половцев. Под Скидером может подразумеваться Александр на арабском имя звучит как Искандер.
Так или иначе, но благодаря союзу княжества Мансура с приграничными половцами Великое княжество Литовское сумело мирным путём присоединить и поставить под свой контроль огромную территорию Дикого поля, стать крупнейшим по площади государством Европы.
В 1399 году войска князя Александра-Искандера участвовали в битве войск Великого княжества Литовского под предводительством Витовта, на реке Ворскла 12 августа 1399 года между объединённым войском Великого княжества Литовского и его русскими, польскими и немецкими союзниками под командованием князя Витовта совместно с татарами Тохтамыша с одной стороны, и войсками Золотой Орды под командованием нового хана Тимур-Кутлуга и темника Едигея с другой. Это одно из крупнейших сражений XIV века в Восточной Европе в нем участвовало с обеих сторон несколько десятков тысяч человек и во многом его исход определил дальнейший ход истории Восточной Европы.
Сражение завершилось решительной победой золотоордынцев и полным разгромом литовского войска.
С XV века севрюки благодаря своей многочисленности и стабильной миграции начинают ассимилировать половецкое и тюркское население. В XV-XVII веках севрюки представляли собой военизированное пограничное население, охранявшее границы смежных частей Польско-Литовского и Московского государств. Судя по всему, они были во многом похожи на ранних казаков, обладали некоторой автономией и общинной военной организацией. В 1638 году при уточнении русско-польской границы, проходившей тогда через этот район, польские представители предъявили ряд документов, с конца XV до начала XVII века, о принадлежности польским феодалам отдельных имений в этой местности. Имениями владели уже не Глинские, хотя были там и их родственники под другими фамилиями. В двух документах, 1570 и 1590 годов, упомянуты в качестве обитателей этой местности «севрюки Ворскольские». Они жили на землях преемников Глинских, но в судебных делах каждая группа «севрюков» выступала независимо от феодала, как самостоятельное коллективное юридическое лицо, признак наличия территориально-общинной организации и неполной зависимости от тех феодалов, на землях которых они жили. В 1570 году польские власти освободили этих «севрюков», фактически перешедших под протекторат Московского княжества, от податей.
Сын Мамая Мансур или не сын не важно. Мансур и его потомки являются предками или родствениками рода Глинских. Один из представителей рода Елена Глинская была матерью Ивана Грозного, в чье правление был поднят вопрос освоения Дикого поля и Ворсколья, то есть возврат её династических земель. Её личным родовым владением считался Мужечь.
Червленный Яр
Червлённый Яр - аванпост славян на Хопре, был известен еще в 12 веке и оказался в составе Золотой Орды, как христианские подданные. Вероятно, его населяло славянское население, но живущие полукочевой жизнью, в степях, таких на Руси именовали "свои поганые". Археология находит славян, татар, половцев и алан, проживавших в этом княжестве, что говорит о большом притоке и миграции населения в разные годы.
Причем русско-монгольское поселение на Рати и Псёле отнюдь не является единственным исключением из правила сплошь славянского заселения лесостепного пограничья. Другой пример относительно мирного и длительного сосуществования татарского и славянорусского населения реконструируется исследователями еще ближе к Посеймью, в Хоперско-Донском междуречье. По археологическим данных в XIII—XIV века территорию Червлёного Яра, кроме казаков, населяли, русские, татары, остатки половцев и алан. На территории междуречья Дона и Хопра имеются памятники с мусульманским погребальным обрядом. Червлёный Яр являлся казачьим государством, в нём присутствовала система станиц и караулов, а также было собственное название, система управления и военная организация. После нашествия Тамерлана в конце XIV века, Червлёный Яр на долгое время сделался частью Дикого поля, где по конец XVI века сосуществовали славянские и татарские общины. Московская власть в полном составе записала население в казаки с "тамбовскими атаманами", и также, в полном составе они поддерживали все восстания казаков против правительства страны.
В 1990 и в 1996 годах, именно в этом районе раскопками открыты два мужских и два женских погребения позднего кочевнического типа. Они датированы концом XIII — XIV веков и принадлежат знатным лицам, явно княжеского ранга. При раскопках Гочевского городища (город Мужеч на Псёле) найдено богатое захоронение мужчины и женщины датированных началом 15 века. На поясе у мужчины шитый золотом кисет, на голове женщины накидка, украшенная золотой тесьмой. Эти вещи подтверждают, что принадлежали они представителям знатного рода, которые, возможно, управляли данной территорией. Это подтверждает симбиоз славяно-русских и татарских насельников на окраинах Золотой Орды.
Темниковское ханство
Темниковское ханство располагалось на той же Рязанщине, как и Касимовское, но было значительно древнее. О нем мало что известно, кроме имени основателя Бехана и вхождения в состав России. «… пожаловали есьми Алатырскаго города князей и мурз и татар… а их де братье Касимовским, Кадомским, Темниковским, Цненским и Арзамасским князям и мурзам всех городов даны жалованныя тарханныя грамоты, что им опричь нашей службы никаких податей не давати и нам бы их пожаловать велети и им дать нашу жалованную грамоту…»
Кроме того, известны: Костромские татары, Серпуховские татары, Каширские татары, Каринские татары, Юрьевские татары, Кадонские татары, Курмышские татары. Значительная части населения Московского царства рекрутировалась из бывшей Золотой Орды, а также еще более значительным был их вклад в войска нового гегемона на востоке Европы.
Великое княжество Литовское.
Пользуясь слабостью Руси и распадом Орды в ХIV веке, интенсивно увеличивается территория Великого княжества Литовского. Свое проникновение на Русь Литовское княжество начало еще со времен Миндовга (1230 – 1263 годы). Тогда главным объектом стали западнорусские (белорусские) земли. Во времена его преемника Гедимина (1316 – 1341 годы) начинается экспансия в юго-западные древнерусские земли. Вместе с другими древнерусскими землями (Волынь, Подолия, Киевщина) в состав Литовского государства вошла Северская земля. Утверждение литовского господства в Северской земле имело длительную предысторию. В источниках начала ХIII века отмечены первые столкновения местных князей с литовцами. Под 1203 или 1204 годами в Новгородской первой летописи записано: «победиша Олговиця литву, избиша их 7 сот и 1000» [20, с.45, 246]. В Московском летописном своде конца ХV в. встречаем известие, что в 1220 году «приходиша литва и воеваша волость Черниговскую и постиг их, изби всех, а полон отъят». Безусловно, в этот период речь идет о спорадических набегах литовских дружин с целью грабежа. После монгольского нашествия ситуация в корне меняется в сторону значительной военной активизации Литвы в этом регионе. В 1399 году войско Витовта было фактически уничтожено ордынцами в битве на Ворскле, грабежам подверглись и все новоприобретенные владения литовские. Освоение Черноземья стало для Литвы невозможным.
Татарские воины Литовского княжества
Опубликовано: 2:00, 2 июня 2023 (UTC+3 MSK) Андрей Каменский
Сейчас в мире проживает не более 15 тысяч польско-литовских татар, большая часть в Литве, Белоруссии и Латвии. Откуда татары взялись в Литве, кто такие липки, за что их ценили правители - расскажем в этом материале. Значительная часть знатных татарских семей переселилась на территорию Литвы в конце XIV века, когда хан Тохтамыш бежал с остатком своего войска на Запад, после поражения в сражении с Тимуром. Однако отдельные татарские отряды еще до этого момента включались в литовское войско, а к 1410 году (сражение при Грюнвальде) составляли большую часть легкой конницы Великого княжества Литовского.
Важным отличием татарской военной элиты от польских магнатов и шляхты была личная преданность правителям (великим князьям). Там, где шляхта устраивала конфедерации и рокоши (мятежи) против Короны, татары проявляли устойчивую верность своим патронам. В частности, литовско-татарская конница сыграла значительную роль в победе над Тевтонским орденом в сражении при Грюнвальде 15 июля 1410 года. На территории польского государства существовали наемные отряды, пришедшие с территории Казанского ханства. Это были так называемые барские чемерисы (черемисы), воины-лучники, переселившиеся из Марийского края по приглашению польской королевы Боны для охраны Барского замка. После заключения унии между Польшей и Литвой татарские хоругви продолжали нести военную службу. Они были освобождены от налогов, имели полную религиозную свободу. Но в ходе войн с Османской империей во второй половине XVII века значительная часть привилегий была ограничена – запрещено строительство новых мечетей, на три четверти были сокращены денежные выплаты. Основанием к такому шагу было полное разорение приграничных регионов в ходе восстания Богдана Хмельницкого, участие ряда татарских отрядов в нападении на шляхетские владения.
Часть недовольной татарской военной элиты в 1672 году поднимает восстание. Примечательно, что литовские татары остались в стороне от этих событий, вновь продемонстрировав свою лояльность власти. Однако для привыкшей к вольной жизни татарской шляхты нахождение под началом властных турецких полководцев показалось слишком обременительным делом. К 1679 году они достигают соглашения с королем Яном Собеским и возвращаются на польскую службу. Сейм, в свою очередь, восстанавливает все прежние привилегии.
К концу XVII века литовские татары претерпевают процесс серьезной культурной, языковой, религиозной трансформации. Начинают сказываться процессы ассимиляции, во многом ускоренные межэтническими браками. Впрочем, и в дальнейшем польско-литовские татары демонстрировали отвагу и храбрость на полях многочисленных войн XVIII-XIX столетий.
В 1380 году объединённое русское войско во главе с Великим князем Владимирским и князем московским Дмитрием Ивановичем разгромило войска правителя западной части Орды темника Мамая. Битва состоялась 8 сентября 1380 года в районе к югу от впадения реки Непрядва в Дон, на Куликовом поле юго-восток Тульской области.
Поход Тохтамыша на Москву в 1382 году привёл к взятию и разгрому крупнейшего политического центра Руси конца XIV века. Это событие отчасти перечеркнуло успех Дмитрия Донского на Куликовом поле двумя годами ранее. В это время скорее всего и был окончательно разрушен город крепость Мужеч. (Тохтамыш был ханом Большой Орды с 1380 по 1395 год. С 1400 года был ханом Тюменского ханства. Убит в 1406 году при поражении в борьбе с армиями Едигея и Чокре.).
Крепость не выдержала штурм и была взята. Защитники и жители были перебиты, некоторым через Римово болото удалось уйти на правый берег речки Стригослы и спрятаться в лесах и на островах болота. Все защитники и жители погибли насильственной смертью на костях фиксируются следы от рубящих ударов. Однако, несмотря ни на что, поселение вокруг крепости продолжало существовать. Найдено богатое захоронение мужчины и женщины, похороненных позже. На поясе у мужчины шитый золотом кисет, на голове женщины накидка, украшенная золотой тесьмой. Эти вещи подтверждают, что принадлежали они представителям знатного рода, которые, возможно, управляли данной территорией.
На каком-то этапе упадка Золотой Орды, при фактическом расколе на Волжскую, Крымскую и прочие части и падении их военной мощи, татарам пришлось покинуть район Курска. Судя по хронологии кладов их монет здесь, это произошло уже в конце XIV века. Лишившись ордынской подпитки людьми и товарами, непосредственная округа Курска явно захирела. Для Литвы этот окольный край ее владений уже не представлял такого интереса, как для кочевавших рядом татарских царевичей. Город Курск перестает упоминаться в письменных источниках с самого начала XV и вплоть до второй половины XVI века. Трудно пока сказать, существовал ли он эти полтораста лет в своем прежнем, хотя и умаленном, городском качестве, выродился ли до сельского уровня.
Ни Москва, ни Литва не смогли, не рискнули двигать свое влияние дальше Сейма на юго-восток. Крайние центры, которые их тогда интересовали на Днепровском Левобережье, и служили границей, располагались в Рыльске и Путивле. Засеймье оставалось под прямой угрозой очередного нашествия, от той или иной из татарских Орд.
В начале 16 века, с 1503 года при переходе этих земель в царство Московское жизнь на Гочевском городище практически прекратилась. Малочисленное население живет в лесах занимается бортничеством и охотой. Укрепление Мужеч становится номинальным волостным центром Путивльского уезда. Население литовского княжества покидает эти места. Московские насельники ещё в пути.
Путивль и Рыльск становятся центрами русской экспансии на степные просторы.
Предания старины глубокой. Городища в бассейне реки Псёл.
Единого мнения о времени и характере оборонительных сооружений на правом берегу реки Псёл у исследователей нет. Наиболее вероятным представляется, что на местах киммерийских, до скифских и скифских городищ возникли славянские укрепленные поселки в XI-XII веках снова восстановленные и укреплённые.
1. Боян городище при реке Боянке не исследовалось.
2. Рождественское, село в Курской области на реке Туровке. Близ села, на мысу правого берега реки Псёла, городище. Культурный слой содержит отложения конца I тыс н. э. (роменская культура) и древнерусского (XI-XIII вв.) времени.
3. Гочево, село в Курской области при впадении ручья Гочев Колодезь в реку Псёл. В 2 км сев.-зап. села, на нескольких отрогах мыса правого берега реки Псёл, городище. Поселение состоит из отдельных укрепленных площадок, защищенных с напольной стороны общим валом и рвом. В целом, укрепленная площадь городища превышает 25 га. Культурный слой содержит отложения эпохи железного века, конца I тысячелетия нашей эры (роменская культура) и древнерусского (XI-XIII веков) времени. Единого мнения о времени и характере оборонительных сооружений Гочевского городища у исследователей нет. Наиболее вероятным представляется, что на месте большого скифского городища в IX-Х веке возникли славянские укрепленные поселки, перестроенные затем в XI-XII вв. С учётом вала от села Шмырёва до хутора Чернецкого, засеки до урочища Горы Болото, вала вдоль урочища Горы Болото, вдоль урочища Вышний лес до излучины реки Псёл- Огибное болото длина внешних защитных сооружений превышает 20 км.
Городки Стрелица, Наволочки и Вышний, Закоп и озеро Спальное входили в комплекс сооружений города Римов его юго-западной части. Городище Стрелица, по сути курган, на узком мысу шириной до 10 метров с западной и восточной стороны отделён рвами. Имеет следы множественных разрытий. В плане «Стрелица» похожа на городище «Чернецкий хутор» меньщего размера. Самое знаменитое по народным легендам, начиная от штаб-квартиры конокрадов до ставки разбойников. Слева проходит по лесу так называемая «Кривая дорога», которая углублена до 5 метров износом от колёс, выходит на поляну. Слева небольшое урочище Ярки (несколько небольших овражков) со следами бывших жилищ полуземляночного типа. Возле болота дорога поворачивает налево вдоль склона и доходит до крайнего дома села Стригослы, бывший кордон лесника. Прямо в болото, через протоку уходит углублённая гать, которая имеет несколько поворотов, выходит на три обвалованных острова соединённых гатями. Третий остров отделён от твердого грунта протокой шириной 5-10 метров
4. Городище Чернецкий хутор в Беловском районе Курской области.
Городище "Разбойничий курган", Беловский район, хутор Чернецкий. Историко-культурно-археологический памятник, городище. Возраст второе-первое тысячелетие до нашей эры. По внешним признакам захоронение, относится к бронзовому веку. Данная эпоха длилась во 2-3 тысячелетиях до нашей эры. Есть маленькая вероятность, что это творение рук киммерийцев или скифов, живших в первом тысячелетии до нашей эры в начале века железа. В то время, соплеменники вместе с покойным предавали земле большие ценности.
На территории нашей области таких могильников хватает. Почти любой простой холм является искусственной насыпью, а под ней – останки древнего человека или нескольких. До нашего времени дошли курганы, которым около 5 тысяч лет. В Курской области исследовано всего 2 курганных захоронения до нашей эры.
Курган в селе Средние Апочки Горшеченского района. Внутри оказалось несколько погребений. В центре главное, вокруг него еще несколько «могил». Обычное племенное захоронение в фамильном кургане.
В селе Азарово Касторенского района исследовано захоронение девушки. На скелете были бусы, браслеты, нож в районе пояса. По временам бронзового века целое состояние. Не каждый имел такие изделия из бронзы. Отдельное захоронение говорит о высоком статусе усопшей и о том, что род не остался на этом месте и не вернулся для следующих погребений,
5. Городище Наволочки.
Площадка Предгородка городища Наволочки.
Вал от входа на Стрелицу хорошо прослеживается вправо до Наволочек, потому что он идет вдоль крутого спуска к болоту и поэтому не был распахан. От Стрелицы он обходит Ярки и до оврага Осинничек, в котором был родник, прослеживается местами, где не подвергся распашке.
На Наволочках вал имеет три разрыва отмеченных на плане. Предположительно здесь были башни, углублённые в землю. На юге указан остаток вала уходящий на юг к Городку Вышний. Там же отмечен разрыв вала в месте нахождения башни. Вал подвергся сильной распашке и практически не прослеживается. От Наволочек мыс плавно понижается до нулевой отметки, отделяя справа Церковный лог и снова поднимается, оставляя 30 метровый проезд, от которого идет 4 дороги на плато. В этих логах остатки жилищ размерами 4Х5 метров. В Вышнем лесу более 10 жилищ, прослеживается вал такого же размера как на Наволочках. Вал и ров с двумя углублениями перед Вышним городком хорошо просматривается и прослеживается на юг до конца мыса. По лесу несколько следов от жилищ. Мыс, на котором стоит городок отделен от Первой и Второй меловых гор, на которых нет остатков укреплений, двумя оврагами. Почти у подошвы мыса яма, след от жилища и тропа к городку. Городище «Городок Вышний» расположено на расстоянии 1,37 км от Наволочек к югу, на южном из трех меловых мысов правого берега над рекой Псёл овальное в плане 40 на 50 метров с валом и рвом.
Сам Городок дополнительно защищено валом с башнями, расположенными на расстоянии около 100 метров западнее от вала городка. Вал идет от городища Вышний на юг до впадения в реку Псёл речки Бобрава слева и болотистой поймы ручья Долгий справа. Следы жилищ прослеживаются к югу до урочища Закоп. Это место, огражденное валом размерами 1,3 на 0,2 км неясного назначения, к которому по протокам можно было пристать на ладье. Это бывшее озеро «Луговое» в настоящее время пересохшее. По озеру Луговое можно было обойти участок реки с узким руслом и сильным течением и попасть в реку Бобрава или в русло реки Псёл.
Городище Стрелица.
Вид с Наволочек на Гочевок.
Вал и ров вокруг городка Вышний.
В позднее время через озёра Луговое, Остров, Спальное уходил излишек воды, удерживаемый плотиной мельницы. Урочище Закоп возвышается над поймой реки до 10 метров. В этих местах были находки византийских монет с шестого века нашей эры. Скорее всего это добыча северян после доблестного набега на Византийскую империю.
Первое упоминание о вторжении славян в византийские владения относится к 493 (или 495) году. Тогда они перешли Истр (Дунай) и опустошили Фракию. В 517 году славяне в своем походе на юг зашли намного дальше и проникли в Македонию, Эпир и Фессалию. Известно, что их войско появлялось в Фермопильском проходе.
В 527 году на Византийскую империю обрушились антские племена. Тогда византийским войскам с трудом удалось отразить их нашествие. При императоре Юстиниане для защиты северных границ государства на Истре было построено 80 укреплений. Однако эти меры оказались бесплодными, что подтвердили последующие походы славян на Византию. Впервые славянское войско подступило к Константинополю в 540 году. Город нападавшие взять не смогли, но выжгли все его предместья и опустошили окрестности. В 548 году в империю вторглось войско антов, которое успешно переправилось через Истр и прошло весь Иллирик до Диррахия.
8. Суходол, село в Курской области. В 1.2 км восточнее села, на мысу правого берега Псёла, городище. Поселение состоит из укрепленной площадки, защищенной с напольной стороны валом и рвом. Культурный слой содержит отложения эпохи железного века, конца I тыс. н. э. (роменская культура) и древнерусского (XI-XIII вв.) времени.
9. Горналь Археологический комплекс у села Горналь Курской области. Расположен на мысу правого берега реки Псёл. В XV-XVII веках его округа входила в состав Желвацкой волости Путивльского уезда. По одной из гипотез, именно здесь находился древнерусский город Жолваж. Горнальский археологический комплекс получил известность еще в XIX в. благодаря исследованиям многочисленных курганов, которые образовывали три кладбища, вошедшие в историографию под названиями Белгородка-Николаевка, Рождественское и Мирополье. А. И. Дмитрюковым и Д. Я. Самоквасовым было изучено около 150 курганов, однако часть материалов имеет суммарную характеристику. Было установлено, что при редких кремациях подавляющее большинство курганов содержали захоронения в целом виде. До настоящего времени этот памятник является фактически единственным стратифицированным поселением роменской культуры. Кроме того, исследователь Куза убедительно показал неординарный характер городища, которое в X в. представляло собой племенной центр одного из северянских регионов, имевший ряд черт городского образования.
Центральными элементами комплекса являются Большое Горнальское городище с расположенным рядом селищями 1, 2 и 4, которые по учетной документации, считаются отдельными памятниками. Селище 1, которое по своим размерам является самым крупным поселенческим компонентом комплекса, отличается не изученностью, что и послужило причиной начала исследований памятника в 2012 году. Культурный слой темно-серый грунт, в котором содержались керамика и индивидуальные находки скифской, роменской и древнерусской культур. В ряде случаев разграничить роменские и древнерусские предметы практически невозможно, что говорит об искусственности такого деления. К их числу относятся лимоновидные пронизки, грушевидный крестопрорезной бубенчик, перстневидное височное кольцо, обломок накладки на лук из рога, шиферные пряслица и некоторые другие находки.
10.Большая Рыбица, село в Сумской области. В 1 км юго-восточнее села, на левом берегу реки Псёл при впадении в нее реки Рыбицы, на мысу, городище. Овальная (90 x 70 м) в плане площадка поселения, укреплена валом, с напольной (южной) стороны. Склоны мыса частично эскарпированы. За валом с Юга расположено открытое селище. Культурный слой содержит отложения эпохи железного века конца I тыс. н. э. (роменская культура) и древнерусского XII-XIII вв. времени.
11. Могрица, село в Сумской области. В 1 км северо-восточнее села, на мысу правого берега реки Псёл, городище. Площадка поселения, четырехугольная (70 x 20 м) в плане, с напольной стороны укреплена валом высотой 1,5 метра и рвом глубиной 5 метров. Культурный слой на городище практически смыт, встречаются редкие обломки лепной (роменской) и гончарной (древнерусской) керамики. С сев.-зап. к городищу примыкает селище с материалами роменской культуры и древнерусского (XII-XIII вв.) времени.
12. Зеленый Гай, село в Сумской области. В 1,5 км юго-зап. села, в урочище Старое Крейдище, на мысу, образованном долиной реки Псёла (правый берег) и впадающими в нее балками, городище. Поселение (площадь около 0,5 га) испорчено меловыми выработками. Укрепления прослеживаются плохо. Культурный слой 0,4-1 м содержит обломки лепной роменской и древнерусской (XII-XIII вв.) гончарной керамики. В 3 километрах от городища, на плато расположено синхронное селище, еще дальше — курганный могильник северян.
13. Тополи, село в Сумской области. На юго-восточной окраине села в 2 км от г. Сумы, на мысу правого берега реки Псёл городище. Неправильно-овальная 120 x 80 м в плане площадка поселения укреплена валом и рвом с напольной южной стороны. Сохранились следы второго, внутреннего вала. Западнее и севернее городища расположено открытое селище. Культурный слой содержит отложения конца I тыс. н. э. (роменская культура) и древнерусского (XI-XIII вв.) времени.
14. Сумы, город. На окраине в урочище Луцы правый берег реки Псёл, городище с отложениями роменской культуры и древнерусского времени.
15. Шпилевка, село в Сумской области. В 3 км южнее села, на останце коренного правого берега р. Псёл, городище, овальная (120 x 70 м) в плане площадка поселения за исключением эскарпированных склонов других видимых искусственных укреплений не имеет. К западу от городища, на пологом склоне расположено селище. Культурный слой (0,3-0,4 м) содержит отложения конца I тыс. н.э. (роменская культура) и древнерусского (XII-XIII вв.) времени.
16. Ворожба, село в Сумской области. В черте села, при въезде в село Низы, на правом берегу реки Псёл, на мысу, образованном долиной реки и балкой, городище. Вытянутая (250 x 80 м) с С-В на Ю-3 площадка поселения с напольной стороны укреплена рвом. Культурный слой содержит отложения роменской культуры, древнерусского (XI-XIII вв.) и более позднего (ХVII-XVIII вв.) времени.
17. Битица, село находится в 1-м км от правого берега реки Псёл. По селу протекает пересыхающий ручей Битица с запрудой, основано в 1710 году. Вблизи села обнаружено поселение скифо-сарматских времен IV-II века. до н. э. Битицкое городище VII-VIII веков н. э., считается одним из центров славянского населения.
18. Каменное, село в Сумской области. Между селом и хутором на правом берегу реки Псёл, на мысу, образованном долиной реки и балками, округлое городище. Площадь поселения 0,22 га. С сев. стороны оно укреплено валом высотой 7 м и рвом глубиной 6 м. За валом находится не укрепленное селище на 10 га. Культурный слой содержит отложения роменской культуры и древнерусского (XII-XIII вв.) времени. Укрепления перестроены в XII в. Основу конструкции вала составлял ряд деревянных клетей. Найдены наконечники стрел, копий; обломки стеклянных браслетов и пр. Селище целиком относится к древнерусскому (XI-XIII века) времени.
19. Азак, село в Сумской области. В 1 км сев. села, на мысу правого берега реки Псел, городище. С напольной (юго-зап.) стороны поселение укреплено дугообразными валом и рвом. Округлая (150 x 120 м) площадка городища сильно перекопана. Культурный слой содержит отложения роменской культуры, древнерусского (XI-XIII вв.) и более позднего (ХVII-XVIII вв.) времени.
20. Межирич село, центр сельского Совета, расположено в 15 км от Лебедина основан в 1642 году на месте Городецкого городища. Для защиты от крымских татар была сооружена крепость со сторожевыми башнями. С 1658 года Межирич стал сотенным местечком Сумского слободского полка. До 1712 года в крепости постоянно находился гарнизон. Межиричская сотня в составе Сумского полка принимала участие в Северной войне 1700-1721 годов. В селе стоянка первобытных охотников на мамонтов.
Есть слобода Межирич в Павлоградском райне Днепропетровской области основана в 1689 году.
Есть два села с именем Межирич в Ровенской области: называлось когда-то Межирич Корецкий и – Межирич Острожский (сейчас просто Межирич) Село Межирич впервые упоминается в грамоте Витовта, по которой Федор Острожский получает во владение Острог с прилегающими селами, среди которых и числился Межирич. Грамота датирована 1396 годом, а в 1442-м Федор принимает постриг в Киево-Печерской Лавре.
21. Кнышевка, село в Полтавской области. В селе, на мысу правого берега реки Псел, городище. Овально-вытянутая (180 x 130 м) в плане площадка поселения возвышается над долиной на 30 м и защищена с напольной северной стороны валом (высотой 2,54 метра) и рвом (глубиной 2 метра). К С от вала расположено селище. Культурный слой содержит отложения конца I тыс. н. э. (роменская культура) и древнерусского (XI-XIIIвв.) времени. Причем, основная масса гончарной керамики собрана на территории селища.
22. Броварки, село в Полтавской области. В селе, на правом берегу реки Псёла, городище. Поселение занимает мыс, образованный долиной реки и балками. Округлая (60 x 70 м) площадка городища с напольной северной стороны укреплена валом (высотой 2 метра и рвом глубиной 6 метров. За валом расположено открытое селище на 3 га. Подъемный материал: обломки лепной (роменской) и гончарной (древнерусской) керамики.
23. Сары, село в Полтавской области. На южной окраине села, на мысу, образованном впадающими в долину реки Псёла (правый берег) балками, городище. Овальная (60 x 50 м) в плане площадка поселения укреплена с напольной западной стороны валом высотой 7 метров и рвом глубиной 6 метров. С 3апада к городищу примыкает открытое селище. Культурный слой содержит отложения конца I тыс. н. э. (роменская культура) и древнерусского (XI-XIII вв.) времени. Причем, обломки гончарной посуды собраны, в основном, на территории селища.
24. Манжелия. Село Кременчугский район, Полтавская область, В 1 веке нашей эры здесь находилось раннее славянское городище, которое регулярно исследуется археологами и пополняет фонды музеев артефактами. В окрестностях села есть не исследованные курганные группы.
Попсёлье История
© Copyright: Федор Сергеев, 2026
Свидетельство о публикации №226061501225
Свидетельство о публикации №226061501225
Рецензии
