Наказание

                Богословское содержание светской литературы

Религиозно-философская школа Е.А.Авдеенко               
                конспект лекций


В мире человеческом наказание есть кара, возмездие, месть. За одно - полагается другое по закону. Эта система есть в мире людей и правосудия. Иначе никак. Но у Бога не так, да и в русском языке не так. Наказание это - указание на что-то. Это наказ - что делать, что не делать. При этом, человеку что-то сказано явно, можешь ли ты делать это или нет. В этом смысле получается, что наказание идёт за преступлением как Божья милость. Человек может принять её или не принять. Однако при более пристальном, богословском взгляде оказывается, что само преступление есть уже и наказание. Грех уже есть страдание. Когда человек грешит, он в это же время уже страдает, но это ему не ясно до времени.
 
Каин был первым из людей, кто был проклят, но не лично, ибо Господь никого никогда не проклинает. Он был проклят опосредованно, от земли и стал стенающим и трясущимися на этой земле. «Когда будешь возделывать землю, она не прибавит силы своей, чтобы дать тебе» (Быт.4:12), сказал Каину Бог. Он знал, что Каин не примет наказание. И вот здесь можно отметить различие между героем романа и Каином. Каин получил проклятие, потому, что наказание не принял, а Раскольников примет особое наказание. «И сказал Каин Господу: грех мой больше, нежели оставить мне» (Быт.4:13). Это есть уныние и крайняя печаль. А в переводе с еврейского эта фраза точно звучит как: «Наказание моё больше, нежели снести мне можно». А это уже ропот, недовольство. Каин говорит Богу: «Вот Ты теперь изгоняешь меня от лица земли. От Лица Твоего я скроюсь». Каин бежит от Бога в страхе, хотя за ним никто не гонится. Он боится быть убитым:  «Буду стенающий и трясущийся на земле, и будет, что всякий встречающий убьёт меня» (Быт.4:14). Он испуган насмерть, и он выпрашивает себе особую печать. «Но сказал ему Бог:  Не так, а всякий убивший Каина всемерно отмстительно расслаблен будет». (Быт.4:15) «И изшел Каин от Бога, и был Каин созидающий город, и он назвал город во имя сына своего» (Быт.4:17). Знамение, это та печать, которую дал Каину Бог, и она охраняет его от всякого преследования и насилия.
 
Возвращаясь к Раскольникову можно сказать, что его наказывают отнюдь не муки совести, а эта же двузначная каинова печать. Он охранен от преследования, хотя многие знают, что именно он убийца, и он отлучён от общества людей. Здесь важно не упустить важного различия между Каином и Раскольниковым, ибо Каин подвергся проклятию и получил печать, которая его охраняет, а Раскольников получил каинову печать охранения  наоборот - как наказание. Но выходя в более широкий контекст можно сказать, что и наш народ тоже получил каинову печать в революции, и она не снята. Достоевский же честно предупреждал именно этим романом как могут развиваться события. Создавая роман о Раскольникове, он всё время держал в уме субъект истории - народ. В романе прослушивается как бы три голоса: о Каине братоубийце, об убийце Раскольникове и, скрытно метафизически, пророческая тема о том, что же будет с нами в будущем. Ведь вопрос состоит именно в том - если на нас стоит эта каинова печать, как её снять? Эта тема каиновой печати становится доминирующей и в теме наказания самого Раскольникова. Это специфика того наказания, которое не могло не быть и которое, взглянув шире, мы приняли на себя в революции. Мы же это совершили и до сих пор несём эту красную метку на себе, что часто проявляется в разных сферах нашей жизни.

Итак, после убийства Раскольников совершенно охранен, отлучён от людей, но три человека видят на нём эту печать и проникают за неё. Это следователь Порфирий Петрович. Он уверен в преступлении, но оставляет героя до времени погулять. Это Соня, и она тоже преступница. К ней Раскольников как бы пытается пробиться из своего одиночества. И это Свидригайлов, который говорит Раскольникову, что мы с вами одного поля ягоды. А как же эта печать ощущается самим преступником непосредственно после преступления? Здесь очень интересны его ощущения. Его вызвали в полицейский участок, но он не знал по какой причине его вызвали. Каинова печать его охраняет, и никто пока что с ним ничего  не может сделать. В Библии нет описания этой печати, но Достоевский пытается проникнуть за эту тайну, в попытке её описать. Итак, что же Раскольников почувствовал при вызове в полицию?..

«Теперь, если бы комната наполнилась не квартальными, а первейшим друзьями его, то и тогда, кажется, не нашлось бы для них у него ни одного человеческого слова, до того вдруг опустело его сердце. Мрачное ощущение бесконечного мучительного уединения и отчуждения вдруг сознательно сказались в душе его».

Достоевский словно бьётся, пробивается к нам с этой мыслью, хочет непременно передать, обратив наше внимание, что помимо ума человек прежде ощущает трагическую эмоцию в том, что он одинок и отчужден, но при этом ни в каком случае, ни к кому обращаться не хочет. Раскольников думает, что это всё от страха, оттого, что он улики не скрыл, но не понимает, что это поражение на уровне духа, ему всё и все противны и гадки. Он идёт к Разумихину, пытаясь проверить, может хоть с ним сможет поговорить. Но опять ничего не выходит, контакта не получается. Мармеладов же говорил об этом чувстве - некуда больше идти. И именно это ощущение накрыло Раскольникова. И далее всё это продолжается и продолжается. Достоевский просто насыщает нас этими ощущениями и ничем не смущается при этом. Стилистически это очень трудно читать, написано довольно коряво, язык цепляется и душа царапается, но от этого становится понятнее, что он знал о чем писал, и что же он хотел передать. Ведь роман был задуман им на каторге, когда он, как сам сказал:  «лежал на нарах и разлагался внутренне». Он знал, о чем говорил.
 
Далее Раскольников идёт по мосту. Там кучер ударил его кнутом, и он злобно заскрежетал и защелкал зубами. Кругом раздался смех. Ему вдруг дают милостыню ради Христа. Он ничего не может понять, настроение его меняется, боль от кнута утихает. И вот:

«В какой-то глубине, внизу, где-то чуть видно под ногами показалось ему всё это его прошлое. И прежние мысли, и прежние задачи, и прежние темы, и прежние впечатления, и вся эта панорама, и он сам, и всё-всё. Казалось, что он улетал куда-то вверх, и всё исчезало в глазах его. Сделав одно невольное движение рукой, он вдруг ощутил в руке своей зажатый двугривенный. Он разжал руку, пристально поглядел на монетку, размахнулся и бросил её в воду, затем повернулся и пошел домой. Ему казалось, что он как будто ножницами отрезал себя от всех и всего».

Вот что такое каинова печать, и как она ощущается непосредственно - бесконечное отчуждение, бесконечное уединение, бесконечное отвращение. Это всё он ощутил в первый день. А к вечеру он пришел домой, дрожа как загнанная лошадь (вспомним забитую лошадь из его сна), лег и забылся. А что сказал Бог Каину:  «Голос крови брата твоего вопиет ко мне» (Быт.4:10). Раскольников же в бреду слышит, что будто полицейский поручик Илья Петрович избивает его квартирную хозяйку:  «Таких неестественных звуков, такого воя, вопля, скрежета, слёз, побоев и надругательств он никогда ещё не слыхивал. Он и вообразить себе не мог такого зверства, такого исступления». А ведь все эти звуки внутри него, в душе звучат, и потом, кухарка Настасья, вдруг скажет ему:  «Никто не приходил. Это кровь в тебе кричит, когда ей выходу нет». Три дня Раскольников пребывал в таком беспамятстве, три дня, как символический срок, удостоверяющий смерть.