Следователь. Первая беседа

                Богословское содержание светской литературы.

Религиозно-философская школа Е.А.Авдеенко                конспект лекций
               
 Какие персонажи, в какое время входят в роман? Каждый персонаж появляется по ходу повествования как событие в жизни главного героя: новый персонаж – новая мысль. А некоторые персонажи даже новый этап в самосознании героя. Сам герой находится на абсолютной дистанции от преступления. В нём чувство сострадательное и чувство бунтующее сразу находят отклик в том случае, когда новый персонаж приходит к нему с ясной мыслью. Необходимо заметить, что роман Достоевского является произведением эпического жанра, по сути, он трагедия. А трагедия выстраивается при помощи мысли. Когда древнегреческая трагедия была на вершине своего развития (Эсхил и Софокл), она была искусством богословским, потому, что именно богословские идеи и мировоззрения могли выстроить цельный образ произведения. Для понимания такого рода трагедии нужно было уметь отвлечься от психологической картины всего действия и не увлечься переживаниями героев. Поэтому в античной трагедии героев брали не из жизни, а из мифов. Но роман Достоевского есть реалистическое произведение трагического стиля. Каждый из действующих лиц произведения является абсолютно полноценным, живым персонажем, который, при этом, несёт свою конкретную мысль, которая высвечивается по отношению к главному герою. Три персонажа видят на Раскольникове каинову печать, и им дана способность проникать за неё и говорить с героем душа в душу, вне зависимости от желания героя. Это как бы три заставы, которые герой должен пройти с роковой необходимостью, потому, что через них он будет решать последние вопросы. Эти три персонажи суть: следователь, самоубийца и блудница. Каждый персонаж очень острый в социально-нравственном плане. Что делает следователь Порфирий Петрович в первом разговоре? Направляет героя, чтобы тот прошёл по собственному следу. Следователь вынуждает Раскольникова самому изложить свою теорию, и при этом себя же проявить. Следователь же только смотрит, слушает и не мешает этому изложению. Раскольников сам излагает свою теорию и сам приходит к тому единственному аргументу, который его и выдаёт. Он проговаривается:
- «Разделённость людей друг от друга и война между ними пребудут в мире сем до Нового Иерусалима». -

Видимо, он имел в виду конец мировой истории и небесный Иерусалим. И тут следователь вмешивается и ловит его на слове:

- «Так вы, всё-таки, веруете же в Новый Иерусалим?»

- «Верую» - твёрдо ответил Раскольников.

- «И… в Бога веруете?»

- «Верую» - повторил Раскольников.

- «И… в воскресение Лазаря веруете?»

- «Верую… Зачем вам это?»

- «Буквально веруете?»

- «Буквально».

 Здесь следователь как бы выводит Раскольникова из равновесия, у которого начинает появляться новое чувство, и он озвучивает новый тон в ощущении каиновой печати:
               
- «Истинно великие люди, мне кажется, должны ощущать на свете великую грусть» - прибавил он вдруг задумчиво, даже не в тон разговора».-
                У Раскольникова впервые появляется чувство ошибки. Это чувство покойное и большое. А в чём его ошибка? После разговора со следователем Раскольников понял, что он ошибался в себе. «Он сам в ознобе, губы его вздрагивают, запеклись, и он с омерзением вдруг почувствовал, как он ослабел, физически ослабел». А что Бог сказал Каину? - «Стенающим и трясущимся будешь на земле». Конечно же, не имел Достоевский своей задачей передать таким образом историю Каина, он не психологией занимался. Он шёл своим путём, однако его повествование идёт именно по всем каинским позициям и ощущениям. Его Раскольников уверенно говорит: «Я право имею, или я тварь дрожащая?!» Храбрится, но ощущает себя именно тварью дрожащей и именно на себя злится. Это ещё один тон в ощущении каиновой печати. Здесь возникает вопрос – вот властелин, которому всё как бы разрешается, например, Наполеон, которого упоминает Раскольников, эдакий западный всеевропейский эгоист, по определению Лотмана. Ведь он не стенает и не дрожит в своих деяниях и никак не отмечен знамениями Каина. Отчего это так? Оттого, что печать Каина даётся только религиозному человеку, тому, кто способен понять и что такое проклятие, и что такое наказание. Наполеон же, это продукт цивилизации, такого состояния человечества, когда: «вера в Бога в личностях пала», как писал Достоевский. Это самый характерный признак цивилизации по его мнению. Поэтому, наказание каиновой печатью могут ощущать только такие, как Раскольников. Большой ошибкой в его намерениях было то, что, как он сказал: «Хотел переступить в иной разряд, убил, а переступить-то не переступил, на этой стороне остался, только и сумел, что убить». От таких мрачных мыслей он у себя в каморке ложится и засыпает, а в это время в его комнате появляется следующий персонаж.