Гоббс. Духовный свет

ЛЕВИАФАН

Начало.
Томас Гоббс - английский философ, материалист, один из основателей современной политической философии, главным образом теории общественного договора и теории государственного суверенитета. И та и другая идеи оказали значительное влияние на политологию, антропологию, социологию и иные гуманитарные дисциплины.
Родился Томас в небольшом городке - Уэстпорте, графстве в семье неприметного ирландского приходского священника (1588 – 1679 гг.). С детства изучал античную литературу и классические языки. Учился (1603-1608 гг.) в Оксфордском университете, после окончания которого нанялся секретарем в семью богатого аристократа, политика, видного государственного деятеля У. Кавендиша (в последствии герцог Девонширский). Был связан с ним до конца жизни. В силу сложившихся обстоятельств, испытывая длительное влияние со стороны герцога Девонширского, Гоббс превратился в закоренелого сторонника монархии.
В 1640 году во время Английской революции (1639-1660 гг.), Гоббс эмигрировал во Францию в Париж, где прожил одиннадцать лет. Именно в это время в его голове и сформировался образ его будущей философской системы. А отличным толчком для подобного озарения, как бы это грубо ни прозвучало, послужил гражданский и одновременно военный конфликт, который и спровоцировал переход Англии в 1649 году от монархии к республике.
Однако власть, которая после казни короля Карла I принадлежала армейской верхушке во главе с Оливером Кромвелем, продержалась не долго и уже в 1660 году после смерти Кромвеля и военной поддержки генерала Джорджа Монка монархия в Англии была восстановлена.

***
Творческий сезон.
Вернувшись на родину в 1651 году в самое горячее время Английской революции, Гоббс написал свое самое знаменитое произведение - «Левиафан».  В полной версификации «Левиафан – это Материя, форма и власть государства церковного и гражданского». Но второе его внутреннее содержание, заключенное в рамки библейской мифологии, представляет собой всего лишь огромное морское чудовище.
На русский язык «Левиафан» был переведен в 1936 году, но книга в России была запрещена и в открытый прокат не вышла. Страна находилась в ожидании Большого террора 1936-1938 годов.
С течением времени, когда «Левиафан» заинтересовал самостоятельно мыслящее человечество и превратился в угрозу для закоренелых и консервативно настроенных властных структур, он был внесен в католический индекс запрещенных книг.
Следует признать, что значительное влияние на формирование философских воззрений Гоббса оказали уже известные и маститые по тому времени мыслители как Френсис Бэкон, Галилео Галилей, Рене Декарт, Пьер Гассенди и Иоганн Кеплер. Считается, что основное сочинение Гоббса это - «Элементы законов естественных и политических». Так оно, очевидно, и есть. Однако, что касается философских сочинений Гоббса, то из их числа известна только трилогия, названная автором «Основы философии». Она вмещает в себя три книги - «О теле», «О человеке» и «О гражданине».

***
Основные идеи.
1.Механический материализм Гоббса – это философская концепция Нового времени, которая рассматривает реальность, как совокупность материальных тел, которые находятся в непрерывном механическом движении.
2.Гоббс признавал реальность только телесного, только материального, физического, что противопоставляется духовному.
3. Считал идеальным образцом научного мышления геометрию и механику.
4.Отрицал существование пустоты и считал, что все тела находятся в постоянном движении, хотя бы в незаметном.
5.Гоббс является основателем «договорной» теории происхождения государства. То есть, он рассматривал ее – «договорную теорию», как результат договора между людьми, как договор, который положил конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех».
6. Выделил три формы государства – демократию, аристократию и монархию. Наиболее совершенной он считал монархию, так как демократия, по его мнению, ведет общество к гражданским войнам, а аристократия между ними - промежуточный вариант.
7.Религиозные взгляды Гоббса отличались от общепринятых, что приводило к конфликтам с церковью. Он считал, что церковь должна быть подчинена государству, а религиозные убеждения – это всего лишь плод воображения людей.
8.Размышляя о важном, Гоббс признал, что государство возникло не как АРХЕ (начало), а как результат взаимодействия многих и многих людей. Тем более, что к этому времени все начальные АРХЕ были уже обозначены Гениями и представляли собой первооснову бытия. В то время как общественный договор, был порождением Нового времени, когда люди жили разобщенно, конфликтуя между собой. По этой причине, развивает Гоббс далее свою мысль, государство было учреждено в целях обеспечения общего мира и сохранения безопасности.

***
Трилогия Гоббса.
В первой части философской трилогии «Основы философии», вышедшей в Лондоне в 1655 году с названием «О теле», Гоббс с позиций материалистического сенсуализма, который гласит, что нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах, решает вопрос об источнике наших знаний. В ней с позиций механического материализма, строится картина телесного мира, рассматриваются законы движения и основные свойства тел, анализируется проблемы чувств. Работу «О теле» Гоббс считал основой своей философской системы.
Вторая часть трилогии «О человеке» вышла в 1658 году. В ней, главным образом, содержится анализ процесса (прежде всего зрительного), а заодно с ним рассматриваются и психологические представления о нравах и способностях людей.
Третья часть трилогии с названием - «О гражданине» была опубликована на латинском языке в Париже в 1642 году. В ней в наиболее полной и систематизированной форме изложены взгляды Гоббса на естественное, гражданское состояние. Помимо этого, Гоббс называет причины образования государства (отвергая при этом религиозные объяснения), оценивает различные виды правления, формирует идею сильной абсолютной власти правителя.
И наконец, подчеркивает необходимость полного подчинения церковной власти светской. Но и это еще не все! Выступая против идеи церковной власти и критикуя веру в чудеса и пророчества, Гоббс дает аллегорическое истолкование Священного писания.
Что это, если не вызов?!
Но как бы там ни было, а следует признать:
Первое - социологическая доктрина Гоббса носит антирелигиозный характер
Второе - в ней используется понятие естественного права и естественного закона свободы.
Третье - представлена полновесная теория «договорного государства».