Суть исторического события

***********************************************
«Одним из самых ярких и драматичных эпизодов древнерусской истории является поединок князя Мстислава Владимировича Храброго с касожским правителем Редедей в 1022 году.

«Сошлись два воинства в степи ковыльной, и выступил вперед касожский князь Редедя, могучий, словно вековой дуб. Рек он Мстиславу Тмутараканскому: "Зачем губить нам полки? Схватимся в рукопашной борьбе: коли одолеешь — забирай всё мое, коли падешь — моим станешь". Порешили на том, отложили мечи и копья, и началась сеча великая без оружия.
«Воздух между замершими армиями казался раскаленным. Мстислав и Редедя сошлись в центре поля. Оба оставили мечи оруженосцам, как велел уговор, но воздух все равно пах кровью. Редедя, огромный, широкоплечий, с цепким взглядом степного волка, сразу пошел на сближение. Его хватка оказалась железной. Мстислав почувствовал, как земля уходит из-под ног, а легкие сдавливает от чудовищного напора. Касог давил сверху, заставляя гнуться к траве.
В глазах князя потемнело. Понимая, что человеческие силы на исходе, Мстислав мысленно обратился к небу: "Пресвятая Дева, помоги! Коли выживу — заложу каменную церковь Твоем имени!" Секундная вспышка ярости вернула контроль над телом. Поймав момент, когда Редедя перенес вес, Мстислав сделал резкий подсад, увлекая гиганта за собой. Противники рухнули, но князь оказался сверху. Рука привычным, доведенным до автоматизма движением скользнула за голенище сапога. Короткий взмах узкого ножа поставил точку в споре двух народов».
Степной закал и русская отвага.
Зачем топить в крови свои полки?
Не нужно стрел, коней, щитов и стягов —
Схватились два вождя, зажав тиски.
Редедя мял Мстислава, аки колос,
К земле клонил, лишая воли, сил.
Молился князь, сорвав в безмолвье голос,
И Богородицу о помощи просил:
«Спаси, Владычица! Отринь мои оковы!
И в Тмутаракани воздвигну белый храм!»
Рывок... И дрогнул исполин касожский,
Упал к ногам на зависть всем ветрам.
Блеснула сталь ножа из голенища,
Окончен бой. Застыла степь в тиши.
Рассеялся туман над пепелищем,
Касожский князь приют свой совершил.

 
И, выхватив скрытый за голенищем нож, оборвал жизнь соперника. Этот триумф духа и оружия не только принес Руси мир без большой войны, но и навсегда обессмертил имя Мстислава Храброго в летописях и на страницах гениального "Слова о полку Игореве"».

2."А как обычно на Руси проходили поединки?"

На Руси не существовало дворянских дуэлей чести в европейском понимании (с секундантами и перчатками) вплоть до XVIII века. Вместо этого практиковались два совершенно разных типа поединков, каждый из которых имел свои жесткие правила и традиции.
Богатырские поединки перед боем («Божий суд» войск)
Это были масштабные зрелищные единоборства прямо на поле между двумя замершими армиями.
Цель: Поднять боевой дух своего войска и деморализовать врага. Считалось, что исход поединка показывает, на чьей стороне Бог!
Формат борьбы: Как в случае с Мстиславом или Никитой Кожемякой (992 год), древнейшей формой была чистая рукопашная борьба без оружия до удушения или разбивания о землю. Позже поединки стали конными и оружейными (как знаменитый бой монаха Александра Пересвета с татарином Челубеем на копьях в 1380 году).
Победившее войско шло в атаку с колоссальным психологическим преимуществом.


3. Судебные поединки
В Древней Руси и Московском государстве поединок официально являлся частью судебного процесса. Его назначал судья, если улик не хватало, а свидетели путались в показаниях. Считалось, что Господь не допустит гибели правого.
Правила «Поля-Судебного -поединка » были строго прописаны в законах (Псковской судной грамоте, Судебниках 1497 и 1550 годов)
 Равенство сил: На поле должны были выходить равные соперники. Женщины, старики, дети, инвалиды и монахи имели законное право нанимать вместо себя профессиональных бойцов — наймитов. Но если женщина судилась с женщиной, нанимать бойца запрещалось — они должны были драться сами (обычно на дубинках).
Оружие и доспехи: Бойцы надевали доспехи, брали щиты, дубины, топоры или мечи. Чтобы условия были честными, тип оружия строго регламентировался судом, а самих бойцов перед выходом обыскивали челобитчики (судебные приставы), проверяя, нет ли у них скрытого колдовства, амулетов или запрещенного оружия.
Финал боя: Не обязательно было убивать соперника. Если один из бойцов сдавался (кричал «виноват!») или оказывался беспомощно повален на землю, бой прекращался. Проигравший автоматически признавался виновным по суду и нес суровое наказание (выплачивал долг, штраф или отправлялся на казнь, если судили за разбой).
Судебные поединки были официально запрещены только в XVI веке при Иване Грозном, так как богатые люди стали часто подкупать сильных наемных бойцов, из-за чего «Божий суд» терял свой сакральный смысл.