172. Свидетельствует Сер. Ж

172. Пример Сер.Жа  с его несогласием отвечать по грехам Души своей в Петре Первом свидетельствует о качестве принципиальной безответственности в отрицательных Душах.

В качестве примера работы старых Служителей в новом мире после Перемены даётся здесь еще пример Сер.Жа, который Петром Первым поработал так изрядно, что сделал Россию империей. Сейчас (98) его послали простым рабочим на завод, где он работал штамповщиком, параллельно учась в педвузе на преподавателя истории. Чтобы организаторские способности  Души Петра не вывели Сер.Жа в какие-нибудь короли, поставили свыше такой зонтик, что он даже от должности бригадира штамповщиков отказался. А потом, когда окончил педвуз, получил вводную на смену работы рабочего на учительскую. В Душе у него в крови такая жилка имеется, что жаждет он учить. На примере бывшего Льва Толстого, работавшего со мной в одной смене оператором в котельной, я наблюдал, как такая Душа старается всё познать, чтобы других учить жить.

Бегал Сер.Ж. по всему городу в поисках места учителя истории. Нет, всё было занято. Посоветовали в район обратиться. В поселковой школе место нашлось. Тут же рассчитался на заводе и в тот же день был принят преподавателем истории 5-10 классов. Как сам он выразился, за шкирку его взяли и швырнули. Выражается он точно потому, что уже не от своей Души говорит. Говорит он от Души Миши-Иоанна, которую я ему предллагал принять, когда Миши в этом мире не стало, и которую он отказался принять. Но ему против его воли все равно её подселили. А мне это было интересно в том плане что Миша весьма исправно работал над искуплением грехов Иоанна. А грехи у великого Петра с великим Иоанном  идентичные. В то же время Сер.Ж. близко ничего не признавал из сказанного мной, в отличие от Миши-Иоанна. Не признаёшь - не надо.

Обстоятельства в работе с учениками у Сер.Жа между тем складываются так, что Сер.Ж. не знает, как ему себя вести с ними. Агрессивны они настолько по отношению к нему, что хочется ему отхлестать их по загривкам. Тут же он бы и сделал это, если бы Душа Миши А., настроенная на покаяние и понимающая,  что не ученики виноваты в своем поведении, а грехи Души учителя, не сдерживала его. В принципе все грешники в этом старом мире не в своих прошлых грехах ищут причины происходящих с ними неприятных событий: кто-то у них всегда виноват, а они сами чистенькие и пушистые. Не принимает это знание и Сер.Ж. что школьные обстоятельства созданы не для того, чтобы он воздействовал на мир, а чтобы по воздействию этого мира на него он определял бы качества Души своей  и принимал меры к их исправлению. Вот один из хулиганистых ученичков опасно играет ножичком за партой. А у Миши А. как раз было такое стихотворение, в котором он, отдавая отцу нож, острием направленное вперед, получил наставление от отца, что нельзя отдавать нож острием вперед. Миша в свое время намек понял, а вот Сер.Ж., хоть я ему и говорю, что Миша присоседился к нему, ничего не хочет признавать.

О проявлении качеств, какие есть в его, а скорее не его, а Иоанновой  Душе, свидетельствует сам Сер.Ж., рассказывая, как ставит двойки своим ученикам. Ловит он себя на мысли в этот момент, что в следующий раз поставит единицу, и замечает, как губы его складываются в сладострастную улыбку при этом. Говорит, так погашается его гнев. Его это гнев или Миши-Иоанна, скорее второе, чем первое, потому что сам лично Иоанн любил пытать истязаемых. Да и в сыне это есть, поскольку яблочко (сын Грозного Иван) от яблони недалеко катится. Вот не хотел ты, бывший Иван, принимать Душу Отца, а тебе подселили её, потому что и ты не очень спрашивал, кто чего хочет: даже более того - сладострастное удоволетворение получал от того, когда назло кому-то что-то делал.  А отследить это в себе Сер.Ж может только потому, что Мишина Душа научилась отслеживать свой гнев по разным признакам в себе. В данном случае Сер.Ж. говорит о складывании губ.

Что делать дальше с этим, он не знает. Я ему говорю, что после двойки ему хочется поставить единицу, а после единицы... дальше он сам продолжает: "...захочется поставить ноль". С этим гневом, говорю ему, он уходит вглубь воронки, а надо бы выбираться из неё. В идеале оценки ученикам лучше вообще не ставить. В идеале надо воспринимать их как инструмент воздействия конкретно на его Душу, чтобы проявилось то, что в ней есть. Все равно этих учеников, как ни учи, ничему не научишь, потому что  не хотят они учиться. Сер.Ж. уже сам заметил, что их история не интересует. Поэтому начал преподавать религию. Говорит, это интереснее им.