Пророки о будущем россии и мире. предсказания зара

               
     В начале ХХ1 века обострился интерес к будущему России. Это связано с рядом факторов. В советское время активно изучалась марксистско-ленинская философия и ее раздел "Научный коммунизм", где будущее рисовалось достаточно ясно. Но с распадом советского Союза эти знания стали уже не так актуальны. Положения научного коммунизма как-то не укладывались в реальность происходящего.  Представители власти и многие политики заявляли, что мы строим капитализм. Время шло, а интерес к будущему России только разгорался, и в настоящее время можно сказать о наиболее острой потребности определиться. Ведь мы люди, мы строим планы, мы хотим жить в развитом обществе, где можно было бы реализовать свои возможности, быть уверенными в завтрашнем дне.   
     Президент России Владимир Путин поручил разработать проект указа, определяющего национальные цели развития РФ на период до 2024 года.
"Администрации президента Российской Федерации обеспечить разработку проекта указа президента Российской Федерации, определяющего национальные цели развития Российской Федерации на период до 2024 года", — говорится в сообщении.
Среди основных целей указывается увеличение народонаселения, повышение ожидаемой продолжительности жизни до 78 лет к 2024 году и до 80 лет к 2030 году, повышение уровня жизни граждан, устойчивый рост их реальных доходов и рост уровня пенсий выше инфляции. Также в числе целей — снижение вдвое уровня бедности в стране, вхождение в число пяти крупнейших экономик мира, в том числе обеспечение темпов экономического роста выше мировых, обеспечение комфортной среды, включая улучшение жилищных условий не менее чем 5 миллионов семей ежегодно, создание условий для самореализации граждан, в том числе формирование механизмов поиска и поддержки талантов.
       Будущий указ должен коснуться национальных целей и стратегических задач в области здравоохранения, образования, демографии, жилья и городской среды, международной кооперации и экспорта, производительности труда, малого бизнеса и поддержки индивидуальной предпринимательской инициативы, экологии и цифровой экономики.
       Мы рассмотрим будущее России в нескольких аспектах. Первое - это предсказания древних и современных предсказателей. Второе - информация, высказанная писателями-фантастами. Третье - динамика развития из прошлого и экстраполяция будущего. Четвертое - согласование  предсказаний, исследований  с положениями, высказанными В.В.Путиным в его выступлениях о развитии страны.
В точности предсказаний знаменитых пророков прошлого и настоящего можно сомневаться,  но ясновидящие всегда были и всегда будут. Кроме того, многим из них дается-таки "предсказать" будущее, увидеть его.  В то же время интересно отметить, что многие знаменитые предсказатели дали поразительно похожие прогнозы будущего России. А именно это нас и интересует. Более того, исследователи отмечают, что никакие предсказания на любую другую тему не имеют между собой столько общего.
       Позволим Вам убедиться в этом самим.

                Предсказания известных пророков
                о будущем России

       В начале ХХ1 века обострился интерес к будущему России. Это связано с рядом факторов. В советское время активно изучалась марксистско-ленинская философия и ее раздел "Научный коммунизм", где будущее рисовалось достаточно ясно. Но с распадом советского Союза эти знания стали уже не так актуальны, а  к положениям научного коммунизма интерес был утрачен.  Представители власти и многие политики заявляли, что мы строим капитализм. Время шло, а интерес к будущему России только разгорался, и в настоящее время можно сказать о наиболее острой потребности определиться. Ведь мы люди, мы строим планы, мы хотим жить в развитом обществе, где можно было бы реализовать свои возможности, быть уверенными в завтрашнем дне. 
     В.В.Путин поручил разработать проект указа о национальных целях развития. Президент России Владимир Путин поручил разработать проект указа, определяющего национальные цели развития РФ на период до 2024 года, сообщает пресс-служба Кремля.
     «Администрации президента Российской Федерации обеспечить разработку проекта указа президента Российской Федерации, определяющего национальные цели развития Российской Федерации на период до 2024 года», — говорится в сообщении.
Среди основных целей указывается увеличение народонаселения, повышение ожидаемой продолжительности жизни до 78 лет к 2024 году и до 80 лет к 2030 году, повышение уровня жизни граждан, устойчивый рост их реальных доходов и рост уровня пенсий выше инфляции. Также в числе целей — снижение вдвое уровня бедности в стране, вхождение в число пяти крупнейших экономик мира, в том числе обеспечение темпов экономического роста выше мировых, обеспечение комфортной среды, включая улучшение жилищных условий не менее чем 5 миллионов семей ежегодно, создание условий для самореализации граждан, в том числе формирование механизмов поиска и поддержки талантов.
     Будущий указ должен коснуться национальных целей и стратегических задач в области здравоохранения, образования, демографии, жилья и городской среды, международной кооперации и экспорта, производительности труда, малого бизнеса и поддержки индивидуальной предпринимательской инициативы, экологии и цифровой экономики.

     Каждому пророку суждено прожить две жизни: земную в образе великого человека — ученого, философа, писателя и т. д. и вторую — духовную — в своем творчестве. Миссия каждого пророка — донести до народа космические знания, откровения Божьи. Космос вершит судьбы людей, творит законы жизни, а ведомы они пророкам. Пророки заявляют о себе через каждые 628 лет Моисей жил в ХП в до н.э., Будда в У в.до н.э., Иисус Христос более 2000 лет назад).
     Точность предсказаний знаменитых пророков прошлого и настоящего колеблется от 40 до 75%. Такое уж дело – мистика, – у кого-то «точность попадания» выше, у кого-то ниже. Интересно, что более двух десятков самых именитых предсказателей – астрологов и ясновидцев дали поразительно похожие прогнозы будущего России. Никакие предсказания на любую другую тему не имеют между собой столько общего. К пророкам — библейским, средневековым, современным, отечественным и зарубежным стоит  прислушиваться. Надо знать, что они предсказывают, принимать их откровения за предупреждение. Знание будущего дает в руки и средство избежать нежелательных последствий. И в жизни мы не раз убеждались в этом. На наш взгляд, к современным пророкам, свидетелям происходящего, надо прислушиваться вдвойне.

                Предсказания Заратустры
    Заратустра (628—551 гг. до н.э.) - великий жрец и пророк. Еще будучи ребенком, Заратустра мог предсказывать грядущее. Все будущее мира было открыто перед его глазами. Но «мелкие» предсказания, касающиеся смерти колдуна или того, что ожидало самого пророка при его жизни, хоть и представляют интерес, но вряд ли являются актуальными для наших дней.
Так что же глобального предсказал пророк, которому Ахура Мазда открыл все тайны мира?
    В пехлевийском эпосе «Бахманяшт» приведены диалоги Заратустры с Ахура Маздой, в которых Творец открывает перед ним картину будущего, говоря, в частности, о грядущем рождении царевича из династии Кавиев:
    «В ночь, когда родится этот царевич, над местом его рождения с неба упадет звезда. Когда ему исполнится тридцать лет, он явится с бесчисленной армией, вооруженной победоносным оружием, и со множеством знамен. И как только планета Юпитер займет свое высшее положение на небосводе, а Венера низойдет вниз, этот царевич станет властелином».

     Так о каком же царевиче идет речь в пророчестве?
 
     В одном из апокрифических евангелий, в «Евангелии Детства», есть такие строки:

     «Когда Иисус, Господь наш, родился в Вифлееме, в Иудее, во времена царя Ирода, пришли с востока маги в Иерусалим, как это было предсказано Зардуштом».
Таким образом, рождение Иисуса было предсказано пророком почти за две тысячи лет до нашей эры.
     Следует заметить, что волхвами, или магами, в то время называли персидских (зороастрийских) жрецов.
     Считается, что, поднося новорожденному Иисусу золото, ладан и смирну, волхвы почитали его как царя, первосвященника и жертву. Но и те же самые дары символизируют три касты зороастрийского общества и три вида хварны (печати Божией, избранности, миссии). В зороастризме выделяется хварна правителя, хварна священника и хварна воина. Символом царской харизмы является золото, жреческой — ладан, воинской — смирна, поскольку воины жертвуют собой во имя мира.
     Ссылаясь на древние источники, многие исследователи полагают, что Иисус проходил обучение в Персии и Индии. В евангелических текстах просто опускается этот период его жизни, повествуя о рождении, а затем сразу говорится о возвращении в родные пенаты в возрасте тридцати лет, как и говорил Заратустра.
     Итак, в тридцать лет явился Иисус, чтобы проповедовать. Армия из предсказаний Заратустры — это бесчисленное множество последователей христианского учения, а победоносное оружие — Слово Божие, которое Спаситель донес до людей. Буквально дословно говорится в Авесте о грядущем учении Спасителя, об обещанном воскресении из мертвых:

Сильное Кавиев Хварно...
Которое пристало
Спасителю благому
И тем, кто с ним идет,
В жизнь превращая создание
Без умирания, без увядания
И без истления,
Вечноживущую, вечнорастущую
И самовластную.
Из мертвых восстанет
И явится вживе
Бессмертный спаситель
И мир претворит.

    И именно земную родословную Иисуса Христа многие исследователи возводят к династии Кавиев.
    Разные авестийские тексты дают разные версии предсказаний грядущего, по-своему уточняют и дополняют сделанное когда-то изустно пророчество. Основные же вехи, общие для различных толкований, таковы.
    С момента получения Заратустрой откровения от Ахура Мазды мир просуществует еще три тысячи лет. Они разбиты на три тысячелетние эпохи. Первая — Эпоха Заратустры, а две другие — Эпохи двух Спасителей, которые должны прийти в мир.
Первый Спаситель родится. Имя ему будет Хушедар — «Растящий Истину». Его встреча с Ахура Маздой (имеется в виду его душа-фраваши) продлится пятьдесят лет. Потом он пойдет в телесный мир, к людям. Он объяснит им сокровенный смысл ритуалов и обрядов, очистит веру их от манихейства. Через четыреста лет после прихода первого Спасителя на землю обрушатся несчастья. Хлынет проливной дождь, который будет длиться многие годы без конца.
    Зороастрийцы предупредят людей, что следует подготовиться к бедствию и запастись едой впрок. Люди так и сделают, но дождь не польет. Не будет его и на следующий год, и еще через год. Три раза будут предрекать беду зороастрийцы, и трижды их показания не осуществятся. Люди объявят их лгунами и перестанут им верить.
    Тогда-то и хлынет дождь. Он будет лить беспрерывно, прекратившись только трижды летом и трижды зимой в первый год, дважды летом и дважды зимой на втором году и один раз летом и один раз зимой — на третьем году. А на четвертом, в месяце Хордад, в день Дай при дне Мирх, повалит снег. Зима будет долгой и мучительной, и к ее концу люди и звери будут так истощены, что едва смогут держаться на ногах. И тогда святой Артвахишта повелит людям не трогать животных, не убивать их, а заботиться о них, как о собственных детях. Они послушаются приказа и отныне будут убивать и поедать животных лишь только тогда, когда смерть вплотную подступит к ним, чтобы не разрушил их тела дэв тления.
    Когда же Эра Хушедара завершится, в мир придёт новый Спаситель, Хушедар-Маха — «Растящий Почитание». После его прихода солнце простоит в зените неподвижно двадцать дней и двадцать ночей. А сам Хушедар-Маха встретится с Ахура Маздой, и встреча продлится тридцать лет. Придя в мир, он принесет людям авестийские тексты, и люди станут поступать согласно законам веры.
    Так многие века люди ждали пришествия второго Спасителя. Особенно сильно эти ожидания были на рубеже XVI— XVII веков, так как в одном из авестийских источников («Бах-ман-яшт») сказано, что Хушедар родится в 1600 году.
    Так до сих пор и неизвестно, что же значит эта дата и по какому летоисчислению она приводится. Традиционному авестийскому она противоречит, а христианское еще не было принято в ту пору, когда писались эти яшты. Возможно, имелось в виду, что такое количество лет пройдет от пророчества Заратустры до рождения Спасителя.
    Несмотря на то, что Авеста еще не была известна в Европе, весть о том, что в указанный срок должен прийти Мессия, распространилась очень быстро. Только дату почему-то начали отсчитывать от Рождества Христова, по общепринятому в Европе летоисчислению. Но в указанный срок Спаситель не явился, и вера во «второе пришествие» стала угасать. А вот, например, в другом источнике — «Ривайате» — есть указание на то, что Хушедар придет через тысячу пятьсот лет после Заратустры.
    Общее же во всех источниках одно: указано, что первый Спаситель явится не менее чем через тысячу лет или более после Заратустры. Тысячелетняя эпоха его правления последует за Эрой Заратустры. А второй Спаситель грядет в последнее тысячелетие из отпущенных Ахура Маздой после прихода в мир Заратустры трех тысяч лет. Но нигде, кроме «Ривайата», нет указаний на точную дату. Да и там она привязана к Эпохе Заратустры. А ведь тысяча лет; — достаточно большой временной разброс.

    Скорее всего, в прорицании Заратустры под первым Спасителем имеется в виду Иисус Христос. Именно его появление подходит хронологически под «древнейшую» версию времени жизни пророка.
    В Авесте сказано еще и о третьем Спасителе, который явится в мир: «Когда Эра Заратустры, Эра Хушедара и тысячелетняя Эра Хушедар-Маха подойдут к концу, в священном озере Кансу, в котором Заратустра оставил свое семя, выкупается прекрасная, богоизбранная девушка. Ее имя будет Виспатаурвари. Именно ей суждено стать матерью третьего Спасителя — Саошьянта — «Воплотившего Истину» — который одновременно будет являться сыном пророка Заратустры».
    И с его приходом в мир Ахура Мазда начнет свой Фраш-кард — последнюю, окончательную битву со Злом, в которой оно будет полностью истреблено. Ангро Майнью и его дэвы будут побеждены и уничтожены, а праведники воскреснут. Все благие творения Ахура Мазды обретут вечную жизнь.
    Уже закончилось второе тысячелетие от Рождества Христова. Это Эпоха Хушедар-Маха, второго Мессии. Но он еще не являлся в мир...
Итак, наши предки были свидетелями исполнения пророчеств Заратустры. Но и нашим современникам выпало самим пережить то, что было предсказано пророком несколько тысяч лет тому назад.

    Вот как описывал грядущее Ахура Мазда, давая откровения Заратустре: «После приспешников Айшмы явится новый дэв — дэв Шедаспих Килизиякх из страны, где некогда правил Сайрима, сын Траэтаоны.
Алое оружие у его приспешников будет, алые дэвовские знамена, алые шлемы. Перед их нашествием Солнце, Луна и небесные светила явят предостерегающие знаки. Луна окрасится в разные цвета, начнутся землетрясения, ветры сделаются яростными, как никогда...

    Кто же это был? Именно те, кто сделал в нашей стране революцию, подменив истинные ценности ложными, заменив пантеон Святых пантеоном героев революции, разрушив храмы. Именно у них были алые знамена и алые шлемы — буденовки.
Накануне октябрьского переворота и солнце, и луна действительно делали предупреждающие знаки. Гороскоп события, произошедшего под знаком Скорпиона, как и прочие многие бедствия, недвусмысленно предвещал опасность от вооруженного захвата власти.

    Из пророческих откровений Ахура Мазды:
 «Снова, о Заратуштра, бедствия обрушатся на маздаяснийскую землю. Айшмовские дэвы, подпоясанные кожаными ремнями, и приспешники Шедаспиха Кализиякха воинственны и кровожадны»...
    Очень скоро новая власть показала свое истинное лицо.
Вся страна в страхе прислушивалась по ночам к стуку в дверь. Чекисты в кожаных куртках, с кожаными ремнями вершили свой скорый и неправый суд.
Любопытно, что это пророчество на протяжении веков трактовали по-разному. Каждое новое поколение считало, что именно их бедствия и именно их враги описаны Заратустрой.
    И воинов Александра Македонского считали полчищем дэвов, и византийцев. А имя дэва Килизиякха даже отождествляли с Экклезиастом, хотя автор «философских» библейских откровений никогда не собирал воинов для походов.
Воины Македонского были подпоясаны кожаными ремнями, а знамена Великой французской революции, тоже весьма кровавой, были именно алыми. И все же более всего пророчество подходит к 1917 году.
    Что касается Александра, то далее в пророчестве о нем говорится прямо: истекут дни безнаказанного Зла... и проклятого Искандара. Именно Искандаром звали Македонского зороастрийцы, и не было смысла шифровать его имя.
К тому же дэв Айшма (Буйство, Ярость) в Авесте изначально выступает как дэв разнузданности и греховного своеволия. И в пророчестве именно этими качествами будут обладать его приспешники: и явятся они из «страны, где некогда правил Сайрима, сын Траэтаоны».
    Заратустра говорил о том,  «что эра смешения Добра и Зла обязательно на Земле кончится и, начиная с 2003 года новой эры, Русская Империя вступит в эру безраздельного властвования Добра и полной победы Добра над Злом. Таким образом, Зло есть временный и необходимый этап развития Русской Империи и мира в целом, и через заданный срок, Зло будет полностью уничтожено» (Академик В.М. Кандыба).

              Предсказания Иоанна Богослова

    Иоанн Богослов, Иоанн Зеведеев — один из Двенадцати апостолов и  единственный, умерший естественной смертью. Сын Зеведея прозванный Богословом, евангелист, брат Апостола Иакова. В Евангелии от Марка вместе с братом прозван Иисусом «Сыном грома».  Согласно традиции большинства христианских конфессий, апостол Иоанн — автор Евангелия, Книги Откровения и трех посланий, вошедших в Новый Завет.
    Изображается в почтенном возрасте, в красном одеянии, с чернильным пером и книгой в руках и в присутствии ангела, часто орла; иногда представлен молодым, безбородым и длинноволосым. Имя Иоанн Богослов апостол получил из-за именования Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна Словом Божьим.
           Годы жизни Апостола Иоанна приблизительно: 17—100 гг. н. э. Скончался в глубокой старости в возрасте ста или ста двадцати лет. Но по другой версии, апостол Иоанн просил похоронить его живым. Люди долго отказывались это сделать,но он настаивал. На другой день после похорон люди пришли на его могилу и разрыли ее с целью посмотреть, что с ним стало, но могила была пуста.
           Остальные апостолы к этому времени уже скончались мученической смертью. Христианская Церковь глубоко чтила апостола Иоанна, как тайнозрителя судеб Божиих. На иконах апостол чаще всего изображается с Ангелом, передающим ему Божественное Слово, иногда с орлом, символом апостола, свидетельствующим о высоком парении его богословской мысли. Из жития апостола известны случаи воскрешения им усопших

          Иоанн проповедовал Учение Христа в Эфесе. Проповедь его сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днём. Во время гонения на христиан, начатого императором Нероном, апостол Иоанн был предан суду в Риме.
         За проповеди и свою пламенную веру в Иисуса Христа апостол был приговорён к смерти. Но выпив предложенную ему чашу со смертельным ядом, он остался живым.  Вышел невредимым и из котла с кипящим маслом. Апостол был сослан в заточение на остров Патмос, где прожил много лет. Его проповедь с удивительными чудесами привлекла всех жителей острова: он обратил в христианство большую часть его жителей, изгнал бесов из языческих храмов, исцелил многих больных, где совершил трёхдневный пост и молитву, а затем удалился в пещеру. Во время молитвы пещера заколебалась и загремел гром.

           Его ученик Прохор, который был с ним в это время,  в страхе упал на землю. Апостол поднял его и приказал записывать слова, которые он будет произносить: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»...
           Два дня и шесть часов Прохор записывал благовестие. Так было написано Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).
           После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Эфес, где продолжил свою деятельность. Между 85 и 95 годами н.э. апостол Иоанн написал Евангелие. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга, и этим исполнить закон Христов. Апостол любви — так именуется святой Иоанн, так как он учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему. В трёх своих Посланиях апостол Иоанн проповедует любовь к Богу и ближним, сам являясь примером любви.

       Иоанн известен как автор четвертого Евангелия, трех посланий и «Откровения». «Апокалипсис» или «Откровение» Иоанна Богослова, каждое поколение истолковывает по-своему, полагая, что выпавшие на его долю войны, голод и революции были предсказаны. Никого не смущает то обстоятельство, что все эти бедствия повторяются с трагической регулярностью.
       Последнее видение Иоанна содержит толкование о конце света. Многие люди были склонны трактовать это толкование, считая,  что на их долю выпадет конец света. Многие верующие, не проникая в суть иносказаний, слишком буквально понимали и понимают пророчества Иоанна и со дня на день ждут наступления конца света. Тем более, что провидец указал точные цифры — сорок два месяца, 1260 дней, 666, тысячу лет. И множество раз — складывая, суммируя, манипулируя этими цифрами — люди пытались рассчитать точный год наступления конца света.
      Одни, отталкивались от общепринятого года Рождества Христова, другие — от года Его распятия и вознесения. Провозглашали, что конец света наступит в 1000 году, затем — в 1003, в 1260...
      Шло время.  Войны и катастрофы сменяли друг друга, а конец света так и не наступал. Люди уставали ждать.  Историки отмечают всплески и затухания апокалипсических настроений. Но значительные исторические потрясения обостряли апокалипсическое чувство вины, и люди, вчитываясь в «Откровение» Иоанна Богослова, начинали подсчитывать — не пришло ли время держать ответ перед Богом.
      Россию политические и иные потрясения не обходили стороной. Их было много в семнадцатом веке — раскол в Православной церкви, жестокие неурожаи и голодные годы, эпидемии моровой язвы, знамения — например, появление на небе хвостатой кометы. Российские раскольники возвели свое толкование «Апокалипсиса» в абсолют. Протопоп Аввакум, духовный лидер старообрядцев, «высчитал» по тексту «Апокалипсиса», что конец света наступит в 1666 году. Очевидно, он просто суммировал «число зверя» и тысячу лет со дня освобождения сатаны из бездны.
      Старообрядцы, люди истово верующие, со всей серьезностью отнеслись к пророчеству мятежного протопопа. Одни уходили в глухие места Севера, Сибири, Поволжья. Другие не только денно и нощно молились, но и «запошивались», переставали принимать пищу и умирали от голода. Массовый характер приняли самосожжения, в последние десятилетия семнадцатого столетия было совершено 36 известных самосожжений, в которых погибли 20 тысяч человек. Те сторонники Аввакума, которые не захотели уходить из жизни подобным образом, а решили дождаться конца света и погибнуть вместе со всеми, заказывали себе гробы и заранее совершали отпевание друг над другом.
      Когда в 1666 году конец света не наступил, Аввакум объявил, что в его расчеты вкралась ошибка и до самой своей мученической смерти продолжал проповедовать приход антихриста и наступление скорого конца света. Его последователи увидели антихриста в Петре Первом.
      Пророчества не сбывались, но пастыри говорили: «Господь скрывает свои предначертания, но нужно ждать и готовиться, потому что конец света может наступить в любой момент».
      Конец света назначался  на 1957 год, поскольку идеологи Центра свидетелей Иеговы подсчитали, что в этом году истекли шесть тысяч лет истории человечества, а «седьмая тысяча лет — это Царство Божие, которое начнется сразу же, без промедления после 6000-летнего периода господства дьявола». Конца света ждали и в 1991 году.
      Многие известные религиозные деятели считают, что высчитыванием и навязыванием ожидания конца света лидеры общин пытаются манипулировать коллективным сознанием своих последователей. В Евангелии от Марка сказано, что дата конца света сокрыта даже от Христа. Всякий, кто пытается высчитать эту дату или увидеть очертания реальных событий в тексте «Апокалипсиса», совершает грех и идет против воли Божией.
      Ведь «...О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк. 13,29,32—33).
      Для читателей Апокалипсиса дракон с семью головами олицетворял Римскую империю.  Его красный цвет — пурпурную императорскую мантию, а семь голов дракона — семь императоров, правивших до появления книги «Откровения», — Юлия Цезаря, Августа, Тиберия, Калигулу, Клавдия, Нерона, Гальбу.
      Зверь с семью головами, вышедший из моря, — еще один символ Римской империи (Рим стоит на семи холмах). Сам Иоанн и первые христиане не сомневались, по-видимому, в том, что одна из голов дракона, которая получила сначала смертельную рану, а потом исцелилась, это Нерон. Он покончил с собой, когда против него восстали подданные, измученные его тиранией, а затем прошел слух о том, что Нерон жив.
      Многие историки говорят, что для современников Иоанна были совершенно понятны слова: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочтет число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть», — так как цифры соответствовали буквам алфавита. И числом «666» обозначены слова «Нерон кесарь». Но такое толкование неоднократно оспаривалось, многие современные ученые считают, что число зверя до сих пор не разгадано.
Под Вавилоном, ставшим символом распущенности и развращенности, под «великою блудницею», восседающей на звере багряном с семью головами, также подразумевался в те времена Рим.
     Христианство стало господствующей религией не только в Риме. В книге Иоанна Богослова стали усматривать исторические картины зарождения христианства, гонений, последующей борьбы с ересями. Под «женой, облаченной в солнце» одни богословы уже понимали Церковь Христову, другие — Пресвятую Богородицу. А еще позднее из «числа зверя» 666 стали выводить не только императора Нерона, но и злодеев и убийц, правителей, снискавших ненависть и современников, и потомков, от Папы Римского до Петра Великого и Иосифа Сталина.
      Таинственные и мрачные видения «Апокалипсиса» послужили основой для многочисленных произведений искусства и философской мысли. О символике, аллегориях и притчах «Апокалипсиса» написано немало монографий, статей и диссертаций. С семнадцатого столетия в Европе и России возник новый всплеск интереса к «Апокалипсису», интереса, который не исчез по сей день. Это понятно — в новейшей истории нет конца войнам, смутам, природным катаклизмам. Одновременно с художественными и теологическими интерпретациями появились и научные, и наукообразные.
      Современные исследователи делят интерпретации Апокалипсиса на несколько типов. Эмпирические интерпретации привязывали пророчества и видения Иоанна к определенному историческому событию и указывали точное место и время. Эмпирики заметно упрощали апокалипсическую картину светопреставления, отождествляя ее с земными катастрофами — эпидемиями, стихийными бедствиями, войнами и революциями, например с революцией во Франции 1848 года, с гражданской войной в США, наполеоновскими завоеваниями, Первой мировой войной.
      Второй тип интерпретаций условно принято называть теоретически-богословским. Интерпретаторы-теоретики рассматривают «Откровение» как часть Библии и христианской литературы. И если эмпирики и многие верующие склонны в каждой конкретной катастрофе усматривать приближение конца света, то теоретики полагают, что апокалипсическая катастрофа — нечто иное, что свершится многим позднее.
      Третья точка зрения, в соответствии с которой катастрофы и бедствия сопровождают всю историю христианства.
      Иоанну, по мнению многочисленных толкователей его «Откровения», открылось будущее человечества, и он зашифровал его в «Апокалипсисе» - самой загадочной и неоднозначной из пророческих книг. Иоанна нарекли Тайновидцем...

      Изучение древних катастроф помогает заглянуть в возможное будущее. С усилением техногенного давления на природу возрастает угроза катастроф, подобных описанным в мифах. Правда, они будут ли они вызваны разрушительной деятельностью цивилизации или внешними вторжениями, сказать трудно.
Возникла наука эсхатология как учение о конце света. Эсхатологические пророчества лежат в основе большинства религиозных систем, в том числе и христианского вероучения. Примечательно, что все варианты сказания о конце света имеют сходные черты.
      Как правило, наступление конца света связывают с приходом мессии  - Иисуса Христа. Мессия приходит, чтобы победить зло и совершить Страшный суд. Фоном Страшного суда является мировая катастрофа - глобальные разрушения, потоп, мировой пожар и т. п. После очищения мир вновь возрождается.
      Подробное описание эсхатологической битвы добра и зла дано Иоанном Богословом в «Апокалипсисе».
     Иоанн Богослов опирался на ветхозаветные тексты, на пророчества о Страшном суде, на описания гибели Содома и Гоморры, Казней Египетских, на апокалипсическую литературу того времени.
     Катастрофа, уничтожившая города Содом и Гоморру, видится такой: вначале было землетрясение, которое привело к резкому поднятию глубинных вод Мертвого моря и смещению осадочных пород, также содержащих сероводород. Большие объемы сероводорода, а также метана, освободившиеся и поднявшиеся до поверхности, взорвались.
     Пророчества о Страшном суде появились в поздний период развития иудаизма, после «вавилонского пленения». Тогда Иудея и Израиль были покорены вавилонским царем Навуходоносором, Иерусалимский храм разрушен, а жители Иерусалима угнаны в Вавилон.
     Иначе дело обстоит с «Откровением» Иоанна Богослова. Несмотря на то что Иоанн говорит на языке Ветхого Завета, он описывает достаточно точно страшную катастрофу.
     Многие современные исследователи раннего христианства считают, что Иоанн Богослов при описании катастрофы опирался не только на казни и кары, о которых говорят книги ветхозаветных пророков, но также использовал современные ему рассказы о недавних катастрофах. Каких именно?
     Начинается катастрофа «Откровения» обыкновенным крупным землетрясением. Оно произойдет после того, как Господь снимет с книги (той самой, о которой шла речь в Ветхом Завете) шестую печать.
     После снятия седьмой печати устанавливается безмолвие. Это особое тревожное ощущение звенящей тишины (наполненной неслышными, но давящими на психику инфразвуковыми волнами). Такая тишина наступает в перерывах между толчками землетрясения. Об этой тишине рассказывали, например, очевидцы землетрясения в Армении.
     После первых толчков землетрясения появляются и начинают трубить ангелы. Трубит первый ангел — падает «град и огонь, смешанные с кровью», горят леса и поля. Трубит второй ангел — в море низвергается «гора, пылающая огнем», море приобретает кровавый оттенок. Трубит третий ангел. Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.
     Имя сей звезде - полынь; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
Трубит четвертый ангел — затмевается солнце, луна и звезды. После трубы пятого ангела снова падает звезда, которой дан ключ от бездны. Отворяется бездна, и оттуда выходит дым, «как из печи».
     Звезда «полынь»... В романе Ф. М. Достоевского «Идиот» звезда полынь сравнивается с сетью железных дорог. Звезда полынь, по мнению ряда современных ученых, по-видимому, является кометой. Появление комет, затмения («поразилась третья часть солнца») воспринимались в древности как идущие от Бога предвестия грядущих катастроф. Становится понятным образ звезды в рассказе Иоанна Богослова. Для него и для его современников появление кометы было событием, вызывающим настоящий ужас. Но почему все-таки звезда названа «полынь» и почему у воды появился полынный вкус?
      Вслед за кометой, после того как протрубил шестой Ангел, являются всадники, приход которых был предсказан в Ветхом Завете: «Вид его (народа) как вид коней, и скачут они как всадники; скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени...» (Иоиль, 2; 4,5). Но в отличие от ветхозаветных всадников всадники «Апокалипсиса», имеют на себе брони «огненные и серные», изо рта коней выходят огонь, дым и сера.

     Откр. 9,18: От этих трех... от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей...
     Что означает — огонь, дым и сера? Имеют ли они связь с полынным вкусом воды и градом, «смешанным с огнем и кровью»? Ряд ученых предлагает обратить внимание на ангела, описанного подробнейшим образом, который появляется после всадников.
Откр. 10,1,2: И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные;
     В руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю...
     После явления ангела, «облеченного облаком», в небесах происходит битва архангела Михаила, стоящего во главе войска ангелов, и дракона. Битва с драконом — очень древний мотив. Последующий рассказ о приходе зверя, символизирующего Римскую империю и императора Нерона.
     Ангелы выливают чаши гнева, в результате воды рек, источников и морей превращаются в «кровь как бы мертвеца». Наконец выливает чашу гнева Божия седьмой ангел. Снова колеблется земля - землетрясение Страшного суда, как и обычное землетрясение, не оканчивается первыми толчками.

     Откр. 16,18-21: И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Такое великое!
     И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянул пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.
И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.
     Возможно, это рассказ о разрушении Вавилона. Ученые полагают, что Иоанн Богослов подразумевает под Вавилоном современную ему Римскую империю). Зверя-Нерона и лжепророка бросают в «озеро огненное, горящее серою». Туда же бросают дьявола-дракона (продержав его перед этим тысячу лет скованным в бездне). В это озеро бросают после Суда всех грешников, которых только что воскресили, тех «кто не записан в книге жизни». Оставшихся сто сорок четыре тысячи «праведников и девственников» ожидает «небесный Иерусалим».  Заканчивает Иоанн Богослов «Откровение» описанием «небесного Иерусалима», рая, по которому течет «чистая река воды жизни».
     Первые христиане читали «Откровение» с оптимистическим настроением. Они без страха ожидали конца света, полагая, что в катастрофе погибнут только неверные, им же самим полагалось обретение вечной жизни в Царстве Божием. Первохристиане свято верили, что светопреставление произойдет не по воле людей или по неким иным причинам, а только по воле Божией. И хотя в разжигании войн и в свершении революций преобладало злое человеческое начинание, Церковь объясняла своим чадам, что войны посылаются людям Господом ради искупления греха.
      Для современных читателей «Апокалипсис» - книга пессимистическая, мрачная. Сегодня не только рядовые верующие, но и многие богословы считают, что вершителями потенциальных катастроф - экологических и военных - могут быть сами люди. Так возникла новая богословская проблема: одни считают, что необходимо активно бороться за предотвращение новых мировых войн и экологических катастроф, другие, сторонники непротивления воле Божией, осуждают этот подход, они полагают, что только отступники от истинной веры могут бояться внешней угрозы со стороны разнообразных источников насилия больше, чем гибели собственной души....   
     «Апокалипсис - это не античный рок, это не неизбежность, — писал один из сторонников идеи покаяния как предотвращения Апокалипсиса Г. Померанц - российский философ, культуролог, писатель, эссеист. 
    - Это предостережение, указание на грозную опасность, которой можно избежать, если достигнуть духовного и нравственного сдвига. Здесь есть аналогия с пророчеством Ионы, грозившего Ниневии, что она будет испепелена. Но жители покаялись, и Бог простил их. Такое видение, как у Иоанна Богослова, означает: «Вам должно преобразиться, иначе все рухнет». Здравый смысл возражает: «Не могут же все люди преобразиться, так не бывает». Однако и не обязательно, чтобы преобразились все. Под влиянием проповеди Иоанна Богослова и других апостолов толчок преображения испытало относительно небольшое число людей, но этого оказалось достаточно, чтобы влить новый дух в Римскую империю. После этого ее восточная часть просуществовала еще полторы тысячи лет, а западная рухнула физически, но не духовно. Духовно — как католическая церковь — выстояла и подчинила этому духу варварские племена».
    Один из самых известных сегодня толкователей книги Иоанна Богослова, духовный лидер Ново-Заветной Церкви Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова отец Олег (Моленко), не отрицая того, что ни один святой отец не дал полного и подробного толкования этой таинственной книги о семи печатях, ибо Бог не благоволил, тем не менее «Откровение» толкует и комментирует.

     О толковании «Апокалипсиса». «Бог не благословил, ибо не пришло время, — говорит отец Олег. — Для древних отцов это не было жизненно важно из-за удаленности во времени событий Апокалипсиса». Вот почему все имеющиеся толкования неудовлетворительны для нас, немощных, но живущих в страшную эпоху вселенского всецелого и массового отступления от Христа и Его Церкви и веры. Мы живем в конце последних времен и накануне времени антихриста зверя, поэтому для нас значение  «Апокалипсиса» оживает, ибо существенно необходимо для спасения и богоугождения. Я же, занимаясь покаянием и молитвою, по мере очищения ума и стяжания благодати, начал видеть то, что сокрыто в Св. Писании от плотских умов. Так открылись мне некоторые места «Откровения».
     Для занимающихся духовными вопросами нужно знать и помнить то, что мы находимся в окружении лютых врагов нашего спасения — злых и лукавых бесов, которые внимательно следят за каждым нашим действием, особенно если оно связано с какой-либо духовной деятельностью. Есть даже особые демоны-толкователи, которые стоят за лжепророками, лжеучителями и просто обольщенными самомнением и высокоумием людьми. Ведь мы знаем из Евангелия, что сатана искушал Самого Господа Иисуса Христа словами из Св. Писания. Да и все ересиархи всегда основывали свои ереси и лжеучения на изречениях Писаний, разумеется, ложно толкуемых или неверно прилагаемых и приводимых.

    Страшными признаками нашего времени, которые свидетельствуют о скором появлении антихриста зверя, отец Олег считает:
  —    отпадение всех поместных церквей от чистоты Православия;
  —    поголовное отступление православного духовенства от стояния в истине и от благочестия, и лишение ими Духа Святаго;
  —    отсутствие правильного духовного руководства;
  —   массовое появление лжеучителей и еретиков разных разновидностей;
  —    отсутствие духовной проповеди о покаянии и молитве и, как следствие, отсутствие покаянной практики и борьбы со страстями у подавляющего большинства православных христиан;
  —    жуткое лицемерие, равнодушие и теплохладность современных христиан;
  —    нечувствие ими своей погибели;
  —    огромное материально-вещественное развитие и преуспеяние в земном, при страшной многозаботливости и суете, не дающей вспомнить о небе и смерти;
  —    отступление благодати Духа Святаго от среды людей и соответственный рост бедствий и скорбей;
  —    всеобщее злое разъединение с горделивым осуждением недостатков ближних;
  —    повсеместное господство жуткого разврата, злобы, вражды и лжи;
  —    повсеместное охлаждение любви.

    «Самое же главное для любого, кто желает спастись в наше предантихристово время, устоять в грядущих на всю вселенную великих скорбях, а тем более кто хочет раскрыть для себя духовную суть Писания и пророчеств, есть неисходно пребывать в истинном покаянии.
    Покаяние — это и первая заповедь Господа, и спасительное делание и настоящая духовная жизнь. Справедливо говорил святитель Игнатий Брянчанинов, что мы должны погрузиться в покаяние и плач, как в бездну и жизнь. Кроме дарования Духа Святаго, покаяние содержит своего делателя в глубоком смиренномудрии, что предохраняет его от прелести бесовской и самообольщения».
    Прелестью святые отцы называют ложь, принятую и усвоенную под видом истины. Если это происходит в мыслительной части человека, то называется прелестью ума, или иначе мнением. Человек в этом состоянии мнит о себе, своем уме и о конкретной мысли, идее или толковании, что они истинны, несомненно правильны и богоугодны. При этом он может быть прекрасно эрудированным, знать наизусть все Писание и иметь энциклопедические познания во всех областях знаний.
    Беда в том, что многие верующие люди привыкли к конкретному церковному исповеданию и религиозной практике. А жить и верить по привычке — это значит забросить труд над своим сердцем и удовлетвориться внешним благочестием. Такая поверхностная религиозность приводит к невнимательности и доверию установившимся условиям и существующим лидерам, которые по праву внешней наследственности выдают себя за Божиих друзей и посредников.

   Тайна Иоанна Богослова. В Евангелии от Иоанна Богослова, по мнению некоторых отцов церкви, в 21-й главе устами Самого воплощенного Бога Слова и Спасителя нашего Иисуса Христа излагается суть этой Тайны:
   15   Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
   16    Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
   17    Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?» и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
   18    Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои (на кресте) и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.
   19    Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
   20    Петр же, обратившись, видит (кто обратится из Петровской церкви назад к прежнему благочестию и от отступления, только тот способен будет увидеть появившуюся и растущую церковь Иоанна Богослова) ищущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, (т. е. период Иоанновской церкви начинается еще в присутствии Петровской, хотя в полной мере, исторически следует за ним) сказал: Господи! кто предаст Тебя?
   21    Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? (вопрос не только о том, что будет с самим Иоанном, но в отношении церкви его: для чего же еще церковь, когда одна уже есть? Но поскольку миссия этой второй церкви связана с Иоанном Богословом, то и вопрос задается о нем).
   22    Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл пока прииду, что тебе до того? Ты иди за Мною.

    Это и есть суть тайны: Иоанн Богослов по особой воле Господа и по особому Божьему промыслу будет пребывать на земле во плоти для особого рода служения и для возглавления Филадельфийской, или Ново-Заветной, или Церкви Новообращенных! А также для возглавления Второй и Последней, всемирной проповеди Евангелия Царства Божия.
    Существует лишь две возможности пребыть на земле, живя во плоти. Первая — это не умирать, о чем уже говорилось ранее и что не срабатывает в данном случае; вторая — это умереть и быть воскрешенным! Это и избрал Божий промысл.
Поскольку Иоанн Богослов является любимым учеником Господа, то и Церковь его будет самой любимой среди всех прочих исторических церквей. Она будет как бы духовно почивать на груди у Господа, у Его сердца и оттуда черпать и силы, и мудрость, и ведение, и тайны Божии, и великое терпение. Эта особая духовная близость будет проявляться во время вечери, т. е. во время Божественной Литургии и таинства Евхаристии.
    Многие святые отцы считают, что Апокалипсис включится в ткань текущей жизни с началом страшной мировой войны, третьей по порядку, с применением всех накопленных видов оружия и средств массового уничтожения людей и всего живого: атомного, химического, лазерного, бактериологического, космического. Это и есть война, о которой речь идет в 9-й главе «Откровения» и которая унесет одну треть живущих на земле людей, т. е. если считать от сегодняшнего количества людей (семь миллиардов), то погибнет более двух миллиардов людей за 10 месяцев этой войны.
Именно с этой войны берет начало Апокалипсис в действии. Появление зверя из моря и зверя из земли и все прочее состоится уже после начала этой первой апокалипсической войны. Появление антихриста зверя и лжепророка для мира сего будет нежданным, как некое откровение.
     В «Откровении» показаны картины будущего. Это не рассказ о них, не описание, не аллегория, не притча, а именно зрительное наблюдение за своего рода видеозаписью событий далекого будущего!
     Для чего же закрывать до невозможности понимание «Откровения» и превращать его в сплошную притчу и загадку? Этого не делал ни Господь, ни Иоанн Богослов. Закрытость этой великой книги получилась, причем осознанно, по той причине, что все будущие события были показаны.
     «Представьте себя на месте Иоанна Богослова около двух тысяч лет тому назад, — предлагают своей пастве сегодня многие святые отцы. — Вы вдруг видите такие странные, необъяснимые (по меркам того времени) и дивные вещи, как, скажем, современную боевую технику и вооружение: танки, сверхзвуковые самолеты, ракеты с химической, бактериологической, бинарной, тринарной, нервно-паралитической смертоносной начинкой или атомное и термоядерное оружие массового поражения, или ядерный взрыв и его последствия, и эффект, именуемый «ядерной зимой», и т. п. вещи, и это в то время, как у ваших современников вершиной боевой техники, помимо лука, мечей и копий, была катапульта! И вот вам надо записать и описать все это впервые увиденное и неизвестное, да еще на языке тогдашних понятий и наименований! Как бы вы сделали это?
    А Великий Иоанн Богослов справился с этой задачей блестяще и самым превосходным образом!!! Но разуметь это не легко, хотя записать было несравненно труднее! В этом тоже огромная заслуга Великого Апостола Любви Иоанна Богослова».

             «...ЧЕМУ НАДЛЕЖИТ БЫТЬ ВСКОРЕ...»

    Очень важно понять две особенности в отношении книги «Откровения»: первая — Апокалипсис говорит только о будущем! То есть о том, «чему надлежит быть вскоре» (Откр. 1,1), причем речь идет о ближайшем будущем от определенного времени и указаны события для небольшого пространства времени. Также битва Михаила и ангелов его с диаволом и его ангелами на Небе — не о прошлом, а о будущем!
Почему «вскоре»? Ведь с тех пор прошло около двух тысяч лет! Конечно, можно ответить, что для людей это большой срок, а для Бога тысяча лет как один день и т. п., но это неудовлетворительно, ибо сказано для людей и их мерок.

    Судный день.  Мы уже говорим, что ни Русская Православная Церковь, ни Ватикан не одобряют попыток верующих толковать «Апокалипсис» в поисках даты конца света либо же указаний на совершившиеся при их жизни масштабные катастрофы. Однако лидеры Ново-Заветной Церкви Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова полагают, что «сильно погрешают те, кто по причине своей слепоты духовной и страха перед неведомым и непонятным для них запрещают или препятствуют чтению, разъяснению или толкованию высказываний «Апокалипсиса» тем, кто способен на это и благословен Богом. Такие люди противятся воле Божией и цели Божией в даровании нам книги «Откровение», оскорбляют Духа Святаго и унижают подвиг Святого Апостола Иоанна Богослова».
     Книга «Откровения» содержит новые пророчества. Она собрала в себе все пророчества Св. Писания, относящиеся к событиям конца мира сего. Вот почему в других местах Св. Писания можно встретить пророчества, подобные пророчествам «Откровения».
     О каком же дне или часе идет речь? О дне и часе второго славного пришествия Господа Иисуса Христа судить живых и мертвых. Во-первых, обратите внимание на то, что речь идет только о дне и часе. То есть о тысячелетии, столетии, годе, месяце и даже седмице можно знать и ангелам, и человекам святым. Во-вторых, знать день и час нельзя будет в буквальном смысле...
    15    И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.

                ЧЕТЫРЕ ВСАДНИКА АПОКАЛИПСИСА

     Правильное понимание Апокалипсиса состоит в том, что не Бог назначил это время, но Он, зная наперед и попуская злому произволу людей и демонов, знает и то, когда они с Его попущения начнут эту страшную войну с применением оружия массового поражения. Участие в ней для рабов Божиих недопустимо, ибо это грех. Грех непростительный — участвовать в изобретении и изготовлении оружия массового поражения. Плохо также быть убитым от воздействий и средств этой войны. Почему так? Да потому, что все убитые последуют в ад, как говорится в «Откровении»:

     И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним...
     Ад следовал за смертью, подбирая умерших в этой войне,  также в последующем войне всемирном голоде и великой смуте.

     Три великих бедствия следуют одно за другим в таком порядке: великая всемирная война, великий всемирный голод, великая всемирная смута, они обозначены в 6-й главе — это три всадника.

     Всадник войны:
4    И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
Рыжий — цвет огня, который отличает всякую войну. Всадник должен развязать мировую войну (он держит большой меч).

     Всадник голода:
5    И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
     6    И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
Вороной (или черный) цвет и мера в руке всадника символизируют голод, что подтверждается в 6-м стихе.

    Всадник великого смятения:
     И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором, и зверями земными.
     На земле в буквальном смысле установится ад на 40 дней (именно до такого количества дней сократится эта скорбь ради избранных, иначе бы не спаслась никакая плоть). В течение этих 40 дней бесы будут являться людям в своем настоящем безобразном обличье, мучая и убивая людей. Все погибшие от этих бедствий по суду Божию попадут в ад и будут находиться там до Страшного суда, на котором их участь будет окончательно решена.
Некоторые святые отцы указывают день, час и месяц великой атомной войны Апокалипсиса вопреки строжайшему запрету канонической Русской Православной Церкви: «Год сообщать не будем, ибо, во-первых, это делать для всех запрещает Господь, а во-вторых, это легко будет распознать по текущим событиям.

     Итак, эта война начнется: год — 20ХХ (постигайте сами); месяц и день — 30 июля по старому церковному стилю, что соответствует 12 августа современного общепринятого календаря (новый стиль); час — 12 часов ночи по местному Палестинскому времени».
     Указывают они и конкретное географическое место начала всемирной великой войны - при великой реке Евфрате.
     3    И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.
     4    И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.
     5    И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.
     6    В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

     Под властью, какую имеют земные скорпионы, возможно, имеется в виду нервно-паралитическое действие химического оружия, используемого самолетами-саранчой. Оно не оказывает вреда растениям, но только людям-безбожникам, что и подтверждается в 4-м и 5-м стихах. Люди, попавшие под воздействие этого химического оружия нервно-паралитического действия, будут страшно мучиться и призывать смерть, но будут парализованы. Впоследствии же они умрут. Отметим, что этот вид оружия не будет оказывать никакого воздействия только на истинных рабов Божиих, которые предварительно будут запечатаны ангелами особой печатью.
Израиль находится в эпицентре этой войны, вот почему есть нужда сохранить 144 тысячи избранников Божиих из евреев (отроков) от воздействия войны.
     «Остается только удивляться и восхищаться тому, — пишет отец Олег (Моленко), — как Великий Иоанн Богослов описал виденную им за две тысячи лет наперед современную боевую технику — самолеты и танки! Нам, живущим во времена, когда эта техника стала для нас обыденной и воспринимается нами как неотъемлемая часть нашей жизни, не составит большого труда увидеть ее в описании Откровения. Раньше нашего времени, при отсутствии этой техники, даже святые, благодатные и самые светлые умы не могли ее видеть и дать правильное толкование. Мы не святее отцов, но наше преимущество в том, что мы дожили до того времени, когда просто видим эту технику. Вот почему мы можем без всяких натяжек увидеть ее в описанной в Откровении саранче и конном войске».
     Если представить мысленно военный аэродром, когда там находятся выстроенные рядами боевые самолеты, то они действительно похожи на строй коней, приготовленных к войне. Приготовленных — ибо самолеты еще не сдвинулись с места и не летят, но пилоты уже заняли свои места.
     «И на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые» — кабины самолетов сделаны из прозрачного пластика, под которым просвечивались головы пилотов в шлемах. Во время получения видений Апокалипсиса этого невозможно было ни представить, ни описать. Вот почему отблескивающие солнечным светом оргстекла и шлемофоны воспринимались «как бы венцы» и «похожие на золотые».
     «Лица же ее — как лица человеческие» — мы-то знаем, что за скафандром или костюмом современного летчика и за стеклом шлемофона находятся живые люди. А каково было видевшему их 2000 лет назад? Тайновидец Иоанн видел лица человеческие внутри весьма странных и очень необычных для него предметов-костюмов, вот почему и писал о лицах «как» человеческих.
      «Зверь, выходящий из моря...  Чтобы приблизиться к пониманию, что же есть такое имя, начертание и число имени антихриста зверя, надо внимательно прочесть отрывок из «Откровения» и понять, о чем же там идет речь», — утверждают отцы церкви, взявшие на себя смелость помочь нам разобраться с этим вопросом.
Суждения, излагаемые ниже, носят духовный характер, а отталкиваясь от этого, можно уже правильно применять их в земной жизни.
      Итак, что мы наблюдаем в жизни? Страх, неприязнь, а иногда и ненависть к числу шестьсот шестьдесят шесть и к его цифровому изображению в виде трех шестерок. На чем же основан этот страх и имеет ли он реальное основание в действительности?
       Как это ни странно, но этот страх основан на вере и на вере именно в слово Божие, которое записано в 13-й главе «Откровения» Иоанна Богослова в стихах с 16-го по 18-й. Представьте себе на минуту, что этого места нет и никогда не было! Разве мог бы тогда возникнуть страх перед числом 666? На чем бы он был основан? Но надо отметить, что эта вера получила искаженный, а значит, и неправильный свой предмет. То есть стали верить в то, чего там, в «Откровении», нет.
      Святые отцы Церкви, послушные Богу, мудро поступили, уклонившись от ясного ответа на вопрос о числе зверя. Они это делали из повиновения Богу и Его промыслу о спасении людей. А промысел этот касается и пророческих мест Священного Писания, должных открываться в нужное и угодное Богу время. Следовательно, вера в магическую силу числа 666 ложна.
      Итак, существует мнение, что само по себе число 666 не несет ничего негативного или дьявольского и злого. Ведь и в Библии есть 666-я страница, и во многих других случаях в жизни мы употребляем это число просто как число. Конечно, при виде его возникают неприятные ощущения от воспоминаний по поводу указанного в Священном Писании, но само-то число тут не при чем. Оно такое же, как и другие числа. Тем более, что Бог творил именно шесть дней, и мы трудимся тоже шесть дней в неделю, а в седьмой отдыхаем.
       Надо отметить, что ни в книге «Откровение», ни в других книгах Священного Писания, кроме 1-го и 2-го Посланий Иоанна Богослова, нет слова «антихрист». В Писании он именуется: зверь; зверь, выходящий из моря; зверь, выходящий из бездны; сын погибели; человек греха; беззаконник. Антихристом этот зверь именуется у святых отцов церкви и в Предании Церкви. Вот почему, когда мы именуем его антихристом зверем, мы как бы связываем Писание с Преданием, ибо одно дополняет другое.
       Имя антихриста зверя и будет в себе отражать эту двойственность. Одной своей частью оно будет выражать противление истинному Богу, причем это будет первая часть его имени. Второй же частью — выражать звериную суть сына погибели. Из возможных имен антихриста следует сразу исключить имена святых апостолов и вообще всех святых. Следует исключить из рассмотрения все другие распространенные имена человеческие, так что нельзя будет сказать: антихрист Жора, Джордж, Билл, Михаил и т. п. Зверь в своем имени будет подчеркивать свою уникальность, неповторимость и исключительность, как это было в именах его предтеч: Наполеон Бонапарт, Гитлер, Ленин, Сталин. Его имя будет придуманным и составленным, а не паспортным, как это было с кличками: Ленин и Сталин. Подражая Христу, зверь возьмет для своего имени семь букв, как это мы видим в имени Христос.
      Поскольку в Писании Господь именует себя Альфой (и Омегой), то и беззаконник возьмет эту букву первой в своем имени, как бы подчеркивая свою богоравность и первенство над всеми (будет у него и О от Омеги). Мы знаем, что книга «Апокалипсис», как и большинство книг Нового Завета, была написана на древнегреческом языке. Также и Господь, называя Себя Альфой и Омегой, употребил первую и последнюю буквы именно греческого алфавита. Вот почему и имя антихриста зверя будет составлено из букв греческого алфавита, хотя, возможно, и будет иметь аналоги на других основных языках.
      Важно и то, что греческий язык позволяет производить расчет имени зверя, так как цифры и числа в этом языке имеют буквенное выражение, т. е. изображаются буквами греческого алфавита. Это дает возможность считать каждую букву и выражать всякое слово своим числом, а также записывать буквы цифрами, а цифры — буквами. Такую способность кроме греческого языка имеют еще два: древнееврейский и церковнославянский. Церковнославянский язык почти совпадает в переводе на числа с греческим. Ведь не зря святые Кирилл и Мефодий взяли для него многие буквы греческого алфавита.
      И если Господь Иисус Христос воскрес тайно, то зверь восстанет на глазах у всех. После осознания себя Богом антихрист перенесет свою столицу из политического центра мира — Рима в религиозный центр — Иерусалим и объявит его столицей вечного Бога, т. е. своей. В Иерусалиме он, по слову апостола Павла, воссядет в отстроенном к тому времени иудейском храме и объявит себя Богом. В качестве лжебога ему останется действовать 42 месяца.
Сатана, зная, что мало ему осталось времени, выдвинет на помощь антихристу зверю другого зверя — лжепророка. Именно этот второй зверь, который силою бесовской будет производить эффектные лжечудеса, и выдвинет идею с начертанием первого зверя.
     Следует заметить, что нигде в «Откровении» по отношению к начертанию зверя не употребляется наименование «печать». Это слово употребляется по отношению к рабам Божиим.
     Не случайно слово Божие употребляет для клейма антихристова наименование «начертание». Корень этого слова — чертить. Чертятся же в основном геометрические фигуры. Вот одна из таких геометрических фигур, составленная из двух пересекающихся равносторонних треугольников, известная под именем звезды Давида, и будет взята антихристом, по предложению лжепророка, за основу начертания.
Попробуйте прочитать отрывок дальше без нее: ...Кто имеет ум, тот сочти число зверя...   
     Получится, что любой разумный человек может узнать число зверя. Чтобы не было такого ложного понимания, и надо было указать в отношении сказанного до 18-го стиха: «Здесь мудрость». Из этого следует, что умный человек сможет рассчитать это число, если мудрый человек (т. е. тот, кто имеет духовный разум) даст ему исходные данные для расчета.

     Великий Иоанн Богослов именует это число человеческим. Вот почему негоже числу 666 давать значение сатанинского, когда слово Божие и любимый ученик Христов называют его человеческим. Почему же еще это число именуется человеческим? Оно не божественного происхождения, но составлено человеком; оно выглядит человеческим и имеет значение, понятное для человека; оно поддается расчету и пониманию человеком.
     Писание же свидетельствует, что когда придет время (после выхода лжепророка), то настоящее обличение начертания и числа зверя будет дано тремя великими Божьими посланниками, именуемыми в «Откровении» ангелами.
     Первый ангел — это воскресший Великий Апостол Любви Иоанн Богослов, написавший вечное духовное Евангелие. Почему его Евангелие именуется вечным? Потому, что оно, помимо относящегося к земной жизни Христа Господа (что присутствует и в трех остальных Евангелиях), имеет вечные духовные законы.
     Второй ангел — это великий ветхозаветный пророк Илия Фесвитянин, который живым был взят на небо в старом теле своем (ему надлежит быть убитым и воскреснуть в новом качестве).
     Третий ангел — это великий праведник и пророк из допотопного мира Енох, который тоже был взят живым на небо (и тоже будет убит антихристом и воскреснет с Илией в совершенном теле).
     Вот этим великим святым столпам Церкви и Божьим угодникам уготовано Промыслом Божиим проповедовать против поклонения зверю и против принятия его начертания с числом его. Проповедь эта будет сопровождаться и свидетельствоваться великими чудесами, знамениями и силой Божией, производимыми тремя этими ангелами Божиими.
     Апокалипсический зверь из бездны, называемый «восьмым», несмотря на свое близкое отношение к четырехсоставному зверю из моря, в то же время имеет некоторое отличие от него. Выйдя из среды семи голов (или царей) зверя из моря (Откр. 17,10—11), он будет и зверем из бездны, т. е. будет иметь связь с царством тьмы, с тайниками демонических сил пагубы (Откр. 17, 8; 9, 11; 11, 7).
     Будучи последним представителем мирского антихристианского царства, он будет зависеть от дьявола, и в нем боговраждебность его — знак кровожадности.
Все эти черты, приписываемые Тайнозрителем зверю из бездны, не напоминают ли нам человека греха, который представляется апостолом Павлом главою отступления, и о котором говорится, что пришествие его по действию сатаны (2 Сол. 2, 9)?! Заметим при этом, что оба апостола, Павел и Иоанн, говорят о поражении антихриста совершенно согласно между собою. Как по предсказанию апостола Павла, торжество антихриста будет коротко, и суд постигнет его скоро (2 Сол. 2, 3, 8), так и св. Иоанн, едва только сказал о новом появлении зверя, как прибавляет уже, что он пойдет в погибель (17, 8, 11). Такое сходство между «человеком греха» и «зверем из бездны» приводит нас к той мысли, что последний есть также индивидуум.
Признавая в антихристе политического деятеля, мы вовсе не отрицаем и религиозную его деятельность; напротив, антихрист будет не столько политическим деятелем, сколько религиозным. Политическая сфера будет служить наиболее удобной почвой для достижения его духовных целей и для выполнения его сатанинских планов.
     Из слова св. Иринея Лионского «О тираническом царстве антихриста»: «Когда же антихрист опустошит все в этом мире, процарствует три года и шесть месяцев и воссядет в храме Иерусалимском, тогда придет Господь с неба на облаках в славе Отца, и его и повинующихся ему пошлет во озеро огненное, а праведным даст времена царства, т. е. успокоение, освященный седьмый день, и восстановит Аврааму обещанное наследие, царство, в котором, по словам Господа, многие от востока и запада придут возлечь с Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф. 8, 1.1)».
     Очевидно, что антихрист есть конкретный человек, которым в конце времен овладеет (вселится) сатана и который по действу сатаны будет кратковременным мировым правителем. Ясно, что он будет иудеем из колена Дана и явится как их долгожданный мессия, который и утвердит в своем лице их вековое чаяние о владычестве над всем миром. Антихрист явится как выдающийся мировой гений, религиозный лидер и реформатор, самодержец и политический деятель, примиритель и общественный благотворитель.
     Для отступников и неверов это исчадие сатаны вполне заменит Христа, который стал для них люто ненавиденной помехой в их «прогрессе и преуспеянии». Так, он удовлетворит чаяния евреев тем, что объявит себя их мессией, а их послемоисеевскую веру главенствующей на земле. Католиков, протестантов и всех, кто от них произошли, а также отступников от православия он купит тем, что сделается главою экуменической «христианской» религии. При этом он объявит главенство и первенство неоиудейской религии и равенство с буддизмом, индуизмом и другими языческими культами.
     Имя Христа Иисуса Господа, Его Церковь и Ее учение он в своем мрачном царстве запретит и упразднит. Церковь Христову он подвергнет самым лютым в истории гонениям с нещадным и самым изуверским убиением Ее верных, которые, как и в начале, будут именоваться святыми.
     Таким образом, формально будут устранены все религиозные раздоры и все земные религии, культы и верования сольются в одну мировую религию антихриста и в один культ — культ отца его, сатаны. Для окончательного разрешения этого вопроса дьявол с антихристом разыграют человечество посредством спектакля с покушением на зверя, его лжесмертью и лжевоскресением. Именно после этого коварного обмана, во второй половине своей седмицы (7 лет) антихрист объявит себя «Богом» и потребует себе божеского поклонения. Тут-то и придет к нему на помощь лжепророк лже-Мухаммед и приведет к поклонению всех мусульман, из числа которых будут созданы самые доверенные и отборные войска антихриста и лжепророка. Антихрист объявит себя общим «Богом» всех религий и всех людей. Он скажет людям: «Приидите ко мне все, ибо я ваш «Бог», «спаситель», «благодетель» и «примиритель» — и две трети из живущих на земле примут его и поклонятся ему как «Богу». После этого поклонения, также как и после принятия начертания зверя, человек становится по душе демоном, не способным уже к покаянию и обращению к истинному Богу. Такие люди-демоны разделят вечную муку с духами-демонами.
     Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится — это человек антихрист, возжелавший себе божеских почестей и поклонения как Богу. Которого ты видел — св. Иоанн Богослов видел зверя и антихриста в лице римского императора Нерона, первого лютого гонителя христиан. Он требовал себе божественного поклонения, был первым антихристом и являлся прообразом последнего антихриста зверя.
     Был — был антихрист в лице первых императоров римских, которые гнали Церковь Христову, люто убивали и страшно мучили христиан. Подвигал их на гонения сатана, который будет гнать христиан и через последнего римского и вселенского императора — антихриста зверя. И нет его — нет уже римских императоров, нет и вселенских гонителей христиан, нет еще и последнего гонителя — антихриста.
     Семь царей — это семь первых и главных гонителей первоапостольской Церкви Христовой из числа римских императоров. Число 7 обозначает полноту, в данном случае полноту гонителей христиан, включая последнего гонителя — антихриста.

                НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРЯ И ПЕЧАТЬ АНГЕЛА

    Итак, у ряда отцов церкви укрепилось мнение о том, что за основу начертания зверя будет взята звезда Давида. Из Предания Церкви и от некоторых святых отцов известно, что антихрист будет любить еврейскую религию (т. е. иудаизм современного образца) и самих евреев. Он сам будет евреем из колена Дана. Отвергнув в свое время истинного мессию Христа, евреи продолжают ждать иного мессию. Вот почему они и примут с радостью антихриста, который выдаст себя за их долгожданного мессию и явит сильную власть и могущество, невиданные раньше на земле.
   Откр. 14:
   1    И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
   2    И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.
   3    Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.
   4    Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу,
   5    и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.

    Имя Отца Господа Иисуса Христа будет написано у них на челах. Они будут петь новую дивную песнь пред престолом Божиим, и никто больше не сможет научиться этой песне. Они все будут девственниками, ибо Бог призовет их на земле в отроческом возрасте, когда еще нельзя оскверниться с женщинами. В Царстве Божием они будут без возраста (ибо там нет старости, дряхлости и увядания), но выглядеть как великолепные и совершенные молодцы лет около 30 (подобно будут выглядеть все жители вечного Царства Божия). Особой наградой их будет то, что они всегда будут с Господом Иисусом Христом, Который в вечной жизни будет пребывать в воскресшей плоти человеческой и носить новое имя Свое. Они будут составлять Его свиту и следовать за Ним, куда бы Он ни пошел. Они будут первенцы Богу и Агнцу из всех людей. Они будут непорочны пред престолом Божиим в качестве своем и служении своем.