5. 3 Холон произведения искусства

            Из книги «Око Духа» Кена Уилбера:

(стр. 160) «… многие теоретики начинают более внимательно вглядываться в реальную структуру и функцию самого произведения искусства, отделённого, как от творца, так и от зрителя.

… то есть (искать смысл искусства) на публичной стороне художественного творчества (картине, книге, исполняемой пьесе, мюзикле), которую мы будем называть просто холоном произведения искусства.

Великая сила -  и великая слабость – этого подхода состоит в том, что он напряжённо сосредоточивается только на одном контексте: непосредственном восприятии публичной стороны художественного творчества. …

И зачем нам даже спрашивать художника, что он имел в виду на самом деле? Точно так же, как вы и я – не всегда лучшие интерпретаторы наших собственных действий … ,так и художники не всегда бывают лучшими интерпретаторами своих собственных произведений. Таким образом, мы во всех случаях должны просто смотреть на само произведение искусства и судить о нём по его собственным законам как о целом: холоне произведения искусства.

И именно так и поступают все теории художественного творчества. Они  судят об искусстве как о реальном целом, и смысл произведения искусства, согласно им, следует искать во взаимоотношениях между элементами или особенностями самого произведения (то есть в отношениях между «субхолонами», составляющими произведение искусства). …

Различные формалистские и структуралистские теории по праву нашли постоянную опору в репертуаре признанных инструментов интерпретации именно благодаря акценту на аспект целостности любого холона. Придерживаясь такой позиции, эти теоретики предложили ряд качеств, которые многие находят ценными в произведении искусства: такие критерии как связанность, завершённость, гармония элементов внутри целого; но также уникальность, сложность, неоднозначность, глубина.

Каждый из этих критериев говорит нам нечто интересное о самом холоне произведения искусства; ни один из них не следует исключать. И всё же, в конечном итоге, мы  не можем забывать, что каждое целое также является частью; оно существует в контекстах внутри контекстов, каждый из которых будет присваивать новый и отличный смысл первоначальному целому – смысл, который не очевиден и не может быть обнаружен путём рассмотрения самого индивидуального холона.

Вообразите, к примеру, что вы наблюдаете карточную игру, скажем покер. Все карты используются в соответствии с правилами, однако интересно, что ни одно из этих правил не написано на самих картах – ни одно из этих правил нельзя найти на поверхности карт. На самом деле, каждая из карт помещена в более крупный контекст, который управляет её поведением и смыслом, и, следовательно, лишь более широкий взгляд может обнаружить и верно интерпретировать реальные правила и смыслы карты в этой игре. Сосредоточение лишь на самой карте приводит к полной потере правил и смыслов, которым карта подчиняется».

                Какое интересное высказывание! Заменим слово «карту» на слово «человек», а карточную игру на земную жизнь человека. Тогда получим, что эта жизнь, порой однообразная, подчинена неизвестными человеку правилами жизни всего человечества, планеты, солнечной системы, и даже вселенной. Сосредоточение лишь на самом человеке (на его жизни) приводит к полной потере правил и смыслов, которым человек подчиняется.

«Точно так же СОДЕРЖАНИЕ произведение искусства будет отчасти определяться различными контекстами, в которых возникает первичный холон, и в которых существует холон произведения искусства». 

            Всё это так. Но сами указанные критерии произведения искусства меняются, можно даже сказать эволюционируют. Они зависят от культурного и общественного строя человечества. И если проследить  восприятие людьми искусства и возникновения новых течений в нём по историческим эпохам, то  можно это заметить. Кроме того, некоторые люди несклонны к шаблонным критериям. У них есть свой взгляд на произведение искусства. Они находят (усматривают) свой смысл в произведениях искусства, основанный на своём собственном опыте жизни. То же самое говорит автор по поводу первичного холона:

«Художник не десантируется на землю в изолирующей, антисептической и герметической упаковке. И искусство, и художник существует лишь в потоке истории, и потому первичный холон никогда не возникает на пустом месте, в чистом состоянии, сформированном только изолированным намерением художника. Скорее самому первичному холону даже в процессе его возникновения придаёт форму культурный фон. И этот культурный фон полностью историчен – он сам разворачивается в истории».