Евангелие от смайлика второй роман дилогии вместо

Эту Благую весть о рождении, явлении и служении Новоявленного Христа записал его покорный раб Захарий по прозвищу Смайлик, бывший её прямым свидетелем и участником.

КНИГА ПЕРВАЯ
Начало начал

Глава 1
1:1:1    Сначала была пустота – пустота без конца и края, дна и берегов, границ и пределов. И только озарённый божественным светом дух Творца витал посреди неё.
1:1:2    Оглядел Творец пустоту и сказал: «Да будет Глубина!».
1:1:3    В пустоте появился Вечный дух Вифос (он же Глубина. – Прим. Смайлика). Увидел Творец, что Вифос не знает: кто он и зачем, и добавил:
1:1:4    «Да пребудет с ним Благодать!» и удалился, не желая вмешиваться в то, что станет по слову его.   
1:1:5    Появился Вечный дух Харис (она же Благодать. – Прим. Смайлика). Сошлись Вифос и Харис в пустоте, и произошли от них другие Вечные духи – Ноус (он же Ум. – Прим. Смайлика), и Алетейя (она же Истина. – Прим. Смайлика).
1:1:6    От Вечных духов Ноус и Алетейя произошли Логос (Слово) и Зоя (Жизнь). От Логос и Зои – Вечные духи Антропос (Человек) и Экклесия (Церковь).
1:1:7    Логос и Зоя снова сошлись в пустоте и сотворили пять новых пар – Вечных духов Битиоса (Глубокий) и Миксиса (Смесь), Агератоса (Нестаре-ющий) и Энозиса (Союз), Автофиеса (Природа) и Гедониса (Удовольствие), Акинетоса (Недвижимый) и Синкратиза (Смещение), Моногенеза (Едино-родный) и Макария (Счастливый).
1:1:8     Затем Антропос с Экклесией произвели Параклета (Утешитель) и Пистиса (Вера), Патрикоса (Отец) и Элписа (Надежда), Метрикоса (Мать) и Агапе (Любовь), Аинуса (Хвала) и Синезиса (Разум), Экклезиастика (Сын Церкви) и Макариота (Блаженство), Телетуса (Совершенство) и Софию, что означает мудрость.

Конечно, точки зрения гностицизма вместо словосочетания Вечный дух надо бы написать эон. Но поскольку с точки зрения примитивной эзотерики все духовные существа, и эоны в том числе, являются духами или, как в данном случае, Вечными духами, то разницы между этими понятиями, мне кажется, нет. Тем более что слово эон переводится с древ-негреческого как вечность. Так что пусть будет дух. И мне, как автору, так удобнее, и не-офитам понятнее.

1:1:9    Стоило появиться последней паре Вечных духов – Телетусу с Софи-ей, как пустота дрогнула и раскололась на две части: Плерому – полноту божественного присутствия, гармонии, блаженства и объявшую её со всех сторон Великую тьму.
1:1:10    Так было. И так было бы всегда – вовеки веков, если бы мятежная София не вздумала постичь сущность Творца. Презрев законы Плеромы, она отвергла предназначенного ей Телетуса и бросилась в бездну познания.
1:1:11   София хотела достичь недостижимого и постичь непостижимое и должна была за это пропасть в бездне познания, но тут вмешался создан-ные Ноусом и Алетейей тридцать первый непарный Вечный дух Предел (Крест), который следил в Плероме за порядком, и удержал её от оконча-тельного падения. Но когда София согрешила в другой раз – сотворила од-на, без Телетуса, бесформенную сущность по имени Ахамот, изгнал их обоих во Тьму.
1:1:12   Софию молитвами Экклесии вскоре вернули в Плерому, а Ахамот осталась в ней навсегда.
1:1:13   Освоившись в Великой тьме, Ахамот сотворила без любви и муж-ского начала Демиурга. Но когда увидела, что в нём, сотворённым вне Пле-ромы, нет божественного света Творца, который был у каждого Вечного духа, с отвращением отторгла от себя.
1:1:14   Демиург остался один. Он долго мучился, страдал, ждал, что Вели-кая тьма вот-вот рассеется и перед ним откроется тонкий мир эссенций – неосязаемых существ, где все будут любить его, а он будет любить всех.
1:1:15   Демиург не знал о существовании Плеромы и даже не слышал о Вечных духах, зато он, как и все его великие предки, был творением Твор-ца. И потому, когда пришло время осознать свои возможности и силы, он почувствовал, что может сам создать то, о чём так страстно мечтал.
1:1:16   Демиург принялся творить. Но поскольку творить он толком не умел, а подсказать было некому, то вместо тонкого мира у него вышла гру-бая материя.
1:1:17   Было это так.

Глава 2
1:2:1    Посреди Великой тьмы Демиург воздвиг небо и землю. Земля полу-чилась безвидной, небо тёмным. Небо он отделил от земли, сушу – от вод. Воды заселил рыбами и морскими гадами, сушу – птицами и земными тварями. А чтобы земным тварям было чем питаться и прятаться от тех, кто питался ими, он засеял сушу травами, кустами и деревьями, да-ющими плоды.
1:2:2    Потом он создал мириады звёзд и два светила – одно большое и яр-кое для дня, которое назвал солнцем, другое тусклое и маленькое для ночи, которое назвал луной.
1:2:3    Обозрел созданный им мир и остался недоволен – несмотря на всё многообразие тварей, в нём не было никого, кто бы его любил, превозносил и помогал в делах.
1:2:4    Для помощи в делах он создал себе трёх ангелов – Сатанаила, Ми-хаила, Гавриила. Ангелы были трудолюбивы и расторопны, но их усилий было недостаточно для того, чтобы в срок исполнять все его многочислен-ные желания.
1:2:5    Он сотворил ещё шестерых – Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегу-диила, Варахиила и Иеремиила.
1:2:6    Но и этого оказалось мало.
1:2:7    Тогда Демиург создал огромное, не поддающееся счёту, ангельское войско, состоящее из трёх многочисленных триад. Первую триаду состав-ляли Серафимы, Херувимы, Престолы; вторую – Господства, Силы, Вла-сти; третью – Начала, Архангелы и Ангелы – самые низшие в небесной иерархии чины.
1:2:8    Теперь Демиург был собой доволен – его было кому боготворить, прославлять и решать многочисленные проблемы.

Глава 3
1:3:1    С целью познания окружающего мира, Вечные духи Плеромы часто покидали её для путешествия по Великой тьме.
1:3:2    Во время одного такого путешествия Вечный дух Антропос наткнулся на планету Демиурга. Облетел её со всех сторон, и неподалеку от экватора – там, где четыре реки орошали ограждённый деревьями чу-десный сад, увидел её создателя.
1:3:3    Создатель Демиург тоже увидел Антропоса. И испугался, потому что никого себе подобного не встречал.
1:3:4    Он приказал ангелам схватить его.
1:3:5     Ангелы схватили Антропоса, но долго удержать не могли.
1:3:6    Тогда Демиург изготовил из кожи и костей, оставшихся после со-здания бесхвостых обезьян, тюрьму и заточил в неё незваного пришельца.
1:3:7    Антропос попытался вырваться из тела. Он лез из кожи, прыгал, ломал себе рёбра, падал, вставал, но скоро устал и утих. Он понял: обрести свободу можно только умертвив своё тело. Но вот беда: сознательно умерт-вив своё тело, можно затушить в себе божественный свет Творца, что неминуемо приведёт его – Вечного духа, к вечному забвению.
1:3:8    Антропос смирился. Он сел на траву, обхватил голову руками и горько заплакал.
1:3:9    Демиург назвал его Адамом.
1:3:10    Адам целыми днями уныло слонялся по чудесному саду, а душными ночами, когда солнце скрывалось за горизонтом, долго смотрел в чёрное небо, за которым, как ему казалось, находилась Плерома – полнота боже-ственного присутствия, гармонии, блаженства.
1:3:11   Он страдал от тоски по прошлому.
1:3:12   Сатанаил – самый внимательный из ангелов, заметил это и посо-ветовал Демиургу создать женщину. «У каждой твари есть самка, – сказал он. – А у Адама нет. А ведь он не ангел. Жалко его. Пропадёт один».
1:3:13   Идея создать женщину Демиургу понравилась. А больше всего ему понравилось то, что потомство от брака женщины с Адамом в скором вре-мени должно будет разрастись и рассеяться по планете.
1:3:14   «И тогда, – сказал он в сердце своём, – не только ангелы будут мне славословить в райском саду, но и люди на каждой пяди созданной мной земли».
1:3:15   Демиург сотворил Еву. Передал её Адаму с наказом плодиться и размножаться.
1:3:16   Ева была согласна на то и другое, Адам – нет.
1:3:17    Адам считал: создавать тела – тюрьмы для Вечных духов, зна-чит, обрекать их на нечеловеческие страдания. И потому каждый раз, ко-гда Ева предлагала возлечь с ней на брачном ложе, он молча уходил на реку, где ветерок, словно дразня его, летал на воле, не ведая преград, и даже не смотрел в её сторону.
1:3:18   Адама долго уговаривали принять Еву. Увещевали всеми ангель-скими триадами, умоляли и уламывали, но он был непреклонен в желании сохранить девственность до конца своих дней.
1:3:19   Демиург не знал, что с этим делать.
1:3:20   Ему на помощь пришёл верный помощник Сатанаил – самый муд-рый из ангелов.
1:3:21    Приняв облик змея, Сатанаил подполз к Еве, когда та в одиноче-стве возлежала на брачном ложе из душистых трав, и научил, как заста-вить Адама исполнить наказ Демиурга.
1:3:22   «Собери спелые плоды винограда в большую чашу, – прошипел ей на ухо, – раздави их и дай отстояться. Когда виноград перебродит, отожми его, сок перелей в кувшин и в самый жаркий час дня приди с ним к Адаму. Адам спросит: что в кувшине твоём. Ты ответь: то, что утолит твою жажду. И предложи выпить. В этой малой просьбе он тебе вряд ли отка-жет. А когда, захмелев от вина, он свалится с ног, ты прилепись к нему всем телом и познай его. Обещаю: Адаму это понравится».
1:3:23   Ева так и поступила. Опоила Адама вином, а когда тот, опьянев, уснул в тени фигового дерева, прилепилась к нему всем телом и познала его.
1:3:24   Проснувшись поздним утром, Адам устыдился своей наготы. Вос-становил в памяти события прошедшего дня и пришёл к неутешительному выводу: женщина – зло, а женщина, одержимая Сатанаилом, – двойное зло, которого ни принять, ни избежать, увы, нельзя.
1:3:25   Одним глотком он допил ставшее горьким вино из кувшина. При-звал к себе Еву и возлежал с ней на брачном ложе из душистых трав, как муж с женой.
1:3:26   С этого дня Адам и все его многочисленные потомки, стали из года в год плодить тюрьмы для своих детей.
1:3:27    А фиговое дерево, под которым Ева познала Адама, с тех пор стало зваться древом познания.

Глава 4
1:4:1    Адам прожил много лет.
1:4:2    Все свои годы он свято верил в то, что смерть тела ведёт к освобож-дению духа, и что пока в нём сияет божественный свет Творца, шанс вер-нуться в Плерому у него есть. Надо только дождаться удобного момента и достойно испустить Дух.
1:4:3    Ещё при его бренной жизни человечество разделилось на три нерав-ные части. Первую – самую малую часть – составляли те, чью жизнь оза-рял божественный свет Творца, который они унаследовали от Вечного ду-ха Антропоса; вторую – те, в ком он едва тлел; третью – самую многочис-ленную – те, в ком он окончательно угас.
1:4:4    По какой причине в людях угасал божественный свет Творца никто не знал. Кто-то считал: по причине того, что в материальном мире он утратил своё былое значение. Кто-то уверял: из-за надрыва невидимой пу-повины, что связывала их с Плеромой. А кто-то обвинял во всём телесные тюрьмы – столь тесные и душные, что в них априори не могло ничего го-реть и светиться.
1:4:5    Демиург заметил это разделение и дал им названия. Первых, в ком ему виделся неземной свет, он по наитию назвал духовными людьми или пневматиками. (Эти люди больше других интересовались тем, как устроен мир, как из него вырваться и что для этого следует знать). Вторых, в ком этот свет едва проглядывал, он назвал душевными или психиками. (Эти люди тоже интересовались мироустройством, но не так фанатично, как духовные, и тоже были не прочь вырваться из своих тюрем при условии, что их этому научат). Третьих – тех, в ком не было ничего, кроме кожи, мяса и костей, Демиург назвал материальными людьми или соматиками. (Эти люди интересовались только тем, что можно было пощупать, оце-нить, купить и продать). 

Глава 5
1:5:1    Демиург ни дня не оставлял людей без своего внимания. И когда они научились внятно выражать словами мысли, заключил с ними завет. За обещание защищать их от всякого рода напастей, взял с них клятву счи-тать его своим единственным богом и не искать себе других богов, тем бо-лее что просить защиты им всё равно было не у кого, как и не у кого было просить защиты от него самого.
1:5:2    После принятия завета Демиург дал людям законы и праздники. Научил: как строить дома, окультуривать растения и животных, обраба-тывать металлы и поклоняться своему суровому богу.
1:5:3    Нрав Демиурга был не только суров (за нарушение завета он мог наслать потоп, наказать детей до четвёртого рода или просто сжечь горо-да со всеми его жителями), но и непредсказуем (он мог простить того, кто убил родного брата, и вместе с тем потребовать от праведника принести ему в жертву любимого сына).
1:5:4    Люди быстро смекнули: покорность, молитвы и обильные жертво-приношения – вот что способно смягчить его суровый нрав.
1:5:5    Из всех жертвоприношений Демиург предпочитал кровь.
1:5:6    Узнав об этом, люди построил большой Храм, где по праздникам приносили ему в жертву много тысяч домашнего скота и птиц. И даже ко-гда по бедности своей им нечего было приносить, они изыскивали возмож-ность омыть жертвенный алтарь свежей кровью, ибо знали: лучше так, чем совсем никак.
1:5:7    Люди сами дурели от пролитой ими крови.
1:5:8    Если раньше они убивали себе подобных главным образом из-за пло-дородных земель, еды и женщин, а также из-за первенства в выборе земель, еды и женщин, то теперь всё чаще – для своего удовольствия и удовольствия того, кто собственноручно убивать брезговал, но мог заставить убивать других.
1:5:9    Однако не все люди подчинялись Демиургу. Кто-то отступал от не-го потому, что не нуждался ни в каком боге, а особенно в таком, как он; кто-то искал себе другого бога – более доброго; а кто-то сам не знал кого искал и в итоге находил ещё более сурового.
1:5:10   Но не это обижало Демиурга – его больше всего обижало то, что люди отступали от него тем чаще, чем им легче жилось. Он этого не по-нимал, и в отместку делал всё для того, чтобы им жилось как можно труд-нее – что ни год насылал на них то холод, то голод, то болезни, то мор.
1:5:11   Люди страдали и погибали от его нескончаемых козней, но что его всегда удивляло – это то, что чем чаще они страдали и погибали, тем больше обращались к нему за защитой и помощью.
1:5:12   Много веков Демиург мучился с людьми, пытаясь завоевать их бес-корыстную любовь, пока не понял: это жестоковыйное племя легче про-клясть, чем заставить соблюдать завет. И когда они в очередной раз со-грешили перед ним тем, что вопреки его воле напрасно враждовали друг с другом, разрушил руками захватчиков Храм, где ему приносили кровавые жертвы, рассеял по земле потомков тех, кто его построил, а сам ушёл ту-да, откуда пришёл – в Великую тьму.
1:5:13   С той поры он крайне редко напоминал о себе. Лишь иногда, когда в созданном им мире происходила очередная массовая резня и громкие вопли невинно убиенных нарушали его покой, он стирал с лица земли одни испор-ченные долгой властью народы и заселял другими, ещё не испорченными.
1:5:14   Но это будет потом, а пока...

Глава 6
1:6:1    Вечные духи Плеромы заметили исчезновение Антропоса и отпра-вили на его поиски Логоса.
1:6:2    Вечный дух Логос нашёл своего сына на затерянной во Тьме плане-те Демиурга в тот момент, когда тот высвободился из тела почившего Адама, и вместе с земными духами других почивших людей готовился по-кинуть её.
1:6:3    Логос вызвался показать им короткий путь до Плеромы.
1:6:4    И вот там, в самом конце пути, случилось то, чего никто не ожидал – Плерома отказалась принимать многих из прибывших.
1:6:5    Сначала Логос не понял: почему. И лишь заметив, что среди отвер-женных оказались те, кого при жизни Демиург относил к материальным людям, а также значительная часть душевных и несколько духовных, ре-шил, что причина, по которой Плерома отказалась принимать их, была каким-то образом связана с божественным светом Творца.
«1:6:6    Вот только одной проблемой с божественным светом Творца объ-яснить это нельзя, – сказал он в сердце своём. – Тут должно быть что-то ещё».
1:6:7    Для того, чтобы понять, почему Плерома приняла одних земных духов, озарённых божественным светом, и отвергла других, Логос заглянул в прошлое телесной жизни одного из отвергнутых – Каина.
1:6:8    И ужаснулся тому, что увидел.
1:6:9    Каин из зависти убил младшего брата Авеля, обманул Демиурга, сказав, что якобы не знает где тот находится, и был за это с позором из-гнан из родных мест.
1:6:10   Потом Логос заглянул в прошлое телесной жизни другого отверг-нутого духа – Ламеха. И ужаснулся ещё больше.
1:6:11   Ламех ввёл многожёнство, убил праотца Каина, которого Демиург строго-настрого запретил трогать, а затем и своего младшего сына.
1:6:12   Он заглянул в прошлое ещё одного отверженного из числа тех, кого Демиург причислял к духовным людям, и увидел там похожую историю.
1:6:13   Логосу стало интересно: что за катастрофа произошла на Земле, после которой многие изначально чистые духовные люди стали духовно не-чистыми.
1:6:14   Ведомый мыслью Творца и состраданием к земным духам, он ре-шил отправиться на планету Демиурга с целью помочь спастись от вечно-го забвения тем, кому ещё можно было помочь.
1:6:15   Логос покинул Плерому, а отвергнутые духи Земли, остались. Они долго мыкались возле неё, отказываясь верить в то, что их телесная жизнь прошла напрасно и смерть, которую они с нетерпением ждали много лет, ожидаемого покоя не принесла.
1:6:16   Но жалости к ним не было. Они были сами виноваты в том, что их уделом отныне и навсегда станет бесконечное блуждание по Великой тьме или вечное томление в заброшенных домах, где прожигали жизнь их греш-ные тела.

Глава 7
1:7:1    Подозрения Логоса подтвердились: Плерома отвергла земных духов из-за опасения того, что совместное житьё тех, кто светел и чист с теми, кто тёмен и грязен могло привести к нарушению гармонии и, как след-ствие, её самоуничтожению.
1:7:2    А раз так, сделал он вывод, то духовным людям, чтобы спасти свои души от вечного забвения (душевных и материальных людей уже не спа-сти), необходимо очиститься от скверны мира до того, как умрут их тела.
1:7:3    Но как это сделать, если потомки Антропоса испорчены матери-альным миром и ослаблены долгим пленом?
1:7:4    Логос долго мучился над этим вопросом, пока не пришёл к выводу: самостоятельно очиститься от скверны мира они вряд ли сумеют, и зна-чит: для того, чтобы спастись от вечного забвения им необходима помощь учителя, обладающего знанием того, как сохранить чистоту в телесной тюрьме, чтобы потом, после освобождения от плена, не мыкаться возле Плеромы без единого шанса попасть в неё. 
1:7:5    «Но кто этот учитель?» – спросил он в сердце своём. И сердце отве-тило ему:
1:7:6    «Ты, Логос. Другого тут нет».

Глава 8
1:8:1    Вот как летописец того времени описал последующие события.
1:8:2    «Вначале было Слово (по-гречески Логос. – Прим. Смайлика), и Слово было у Бога (Творца. – Прим. Смайлика), и Слово было Бог.
<...>
<...>
1:8:3    В нём была жизнь, и жизнь была Свет человеков (имеется в виду бо-жественный свет Бога-Творца. – Прим. Смайлика).
1:8:4    И Свет светил во тьме (имеется в виду, в Великой тьме. – Прим. Смайлика), и тьма не объяла его.
1:8:5    Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн (Креститель. – Прим. Смайлика)
1:8:6    Он пришел, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали (в Плерому. – Прим. Смайлика) через него.
1:8:7    Он не был Свет (то есть, не был духовным человеком. – Прим. Смайли ка), но был послан, чтобы свидетельствовать о нём.
1:8:8    Был Свет истинный, который просвещает всякого человека, прихо-дящего в мир (имеется в виду мир Демиурга. – Прим. Смайлика)».

Глава 9
1:9:1    Вот так Вечный дух Логос стал учителем и наставником духовных людей планеты Земля.
1:9:2    На реке Иордан он снизошёл на тридцатилетнего плотника Иисуса из Галилеи, когда Тот принимал крещение от Иоанна, и стал проповедо-вать его устами о Плероме, которую называл Божьим Царством.
1:9:3    О том, что, снизойдя на плотника Иисуса, он тем самым заточил себя в телесную тюрьму на какое-то количество лет, Логос старался лиш-ний раз не думать.
1:9:4    Во время крещения Иисуса, Логос попал в поле зрения Сатанаила – самого бдительного из ангелов Демиурга.
1:9:5    Но и ангел Сатанаил не остался без внимания Логоса.
1:9:6    Они внимательно осмотрели друг друга, оценили силы и, дабы не смущать свидетелей из числа Иоанна и его учеников, решили встретиться-поговорить подальше от людских глаз.
1:9:7    Местом встречи была выбрана безжизненная пустыня, которых и по сей день немало в засушливых местах Вифавары.
1:9:8    Длилась эта встреча ровно сорок дней.
1:9:9    Все эти сорок дней ангел Сатанаил искушал Логоса. Сначала голо-дом, проверяя, действительно ли перед ним Дух, вошедший в тело человека, а не человек, выдававший себя за Духа.
1:9:10    Потом гордыней, желая выяснить, какой это дух – Вечный или неприкаянный, из тех, кто томится в заброшенных домах, но при этом считает себя пророком – вершителем человеческих судеб.
1:9:11   Когда же он убедился в том, что перед ним находится Вечный дух Плеромы, ангел Сатанаил стал искушать его верой, предлагая вместе пра-вить миром собиравшегося на покой Демиурга, чем окончательно рассердил Логоса.
1:9:12   «Отойди от меня, Сатанаил! – сказал он. – Господу Богу твоему поклоняйся, и ему одному служи!»
1:9:13   Сатанаил – самый настырный из ангелов, не отошёл, и Логосу во-лей-неволей пришлось рассказать о себе, о мученике Антропосе, о бесфор-менной сущности по имени Ахамот, которая в одиночку создала Демиурга и отвергла в Великую тьму по причине его врождённой дефективности.
1:9:14   О чём они ещё говорили в пустыне Вифавары никто, кроме Бога-Творца, не знает, но только после той знаменательной встречи Сатанаил – самый предусмотрительный из ангелов, стал верным другом и тайным союзником Вечных духов Плеромы, которую называл Божьим Царством.

Глава 10
1:10:1   Свою миссию Логос начал с Галилеи – родины Иисуса, телом кото-рого овладел ради спасения духовных людей Земли.
1:10:2   В Кане, не дав опозорится устроителям свадьбы – родственникам Марии – матери Иисуса, он превратил воду в вино, а несколькими днями позже в Иерусалиме на празднике Пасхи изгнал из храма торговцев с ме-нялами, чем нажил себе немало врагов из числа влиятельных жрецов Де-миурга.
1:10:3   Один из таких жрецов – фарисей по имени Никодим, тайно под по-кровом ночи пришёл к нему и попросил научить, как такому, как он, греш-нику, попасть в Царство Божие.
1:10:4  Логос устами Иисуса ответил Никодиму: «Царство Божие – это Царство Духа, и достичь его можно только духовно переродившись – из греховного человека в человека праведного путём покаяния и крещения Ду-хом».
1:10:5   «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть Дух... Дух дышит где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа...»
1:10:6   Никодим выслушал Логоса, затаив дыхание, и перед уходом спро-сил: не за тем ли он, Иисус – посланник Бога, явился в мир, чтобы осудить его.
1:10:7   Логос ответил, что Бог-Творец послал его – своего сына в мир не за тем, чтобы осудить, а за тем, чтобы спасти.
1:10:8   «Верующий в него не судится, а неверующий уже осуждён... Суд же состоит в том, что Свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели Свет, потому что дела их злы...»
1:10:9   Через несколько дней Логос покинул Иерусалим и отправился на бе-рега Иордана, где его ученики крестили крещением Иоанновым многих ду-ховных людей.
1:10:10   Слава Логоса бежала впереди него.
1:10:11  Вот что писал летописец о тех днях:
1:10:12  «И прошел о нём слух по всей Сирии; и приводили к нему всех не-мощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и он исцелял их. И следовало за ним множе-ство народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана».
1:10:13  Жрецам Демиурга – фарисеям с саддукеями – это не понравилось, и они стали преследовать его.
1:10:14  Логос ушёл от них в Галилею. Там он проповедовал Царство Духа, попутно очищая и исцеляя всякую болезнь и немощь.
1:10:15  Из тех, кто следовал за ним, Логос выбрал двенадцать самых вер-ных, самых неиспорченных фарисейством апостолов – ученика Иоанна Крестителя – Андрея; брата Андрея – Симона, которого Логос назвал Петром; братьев Иоанна и Иакова – сынов Зеведея; Филиппа из Вифсаи-ды; Варфоломея – он же Нафанаил; Матфея – он же Левий Алфеев; Фому, называемого Близнецом; Иакова Алфеева – брата Матфея; Иуду Фаддея – он же Леввей; Симона Каннаита – он же Симон Зилот; и последнего – Иуду Искариота.
1:10:16  На горе близ Капернаума он собрал их и, отверзжи уста свои, бла-говествовал о Царстве Божьим.
1:10:17  Он поведал им о девяти заповедей блаженства; нравоучал, облекая нравоучения в форму понятных простым людям притч; открыл, кто они есть на самом деле («Вы – Свет мира») и кем должны в скором времени стать («Станьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»); учил, как правильно подавать милостыню и где молиться; призывал не искать славы земной и не заботиться о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботиться о себе; рассказывал о том, как спасти того, кто может быть спасён, и что будет после того, как он покинет этот мир, так как время его пребывания в нём подходило к концу.
1:10:18  «Ещё на малое время Свет есть с вами; ходите, пока есть Свет, чтоб не объяла вас тьма, — а ходящий во тьме не знает, куда идёт».
1:10:19  Ученики и люди, следовавшие за Логосом, слушали и удивлялись его речам, потому что говорил он не как фарисеи и книжники, а как человек, имеющий реальную силу и власть.
1:10:20  Много добрых дел совершил он на своём недолгом пути.
1:10:21  Люди повсеместно восхваляли Логоса, называли его Христом, Спа-сителем, и только фарисеи продолжали в своих молитвах жаловаться на него Демиургу, утверждая, будто он изгоняет бесов бесовской силой своей.
1:10:22  Три года Логос проповедовал Царство Духа, творя чудеса, очищая людей от скверны мира и исцеляя от болезней и хворей.
1:10:23  На четвёртый год решил: несмотря на грозящие Иисусу опасно-сти, вернуться в Иерусалим так как понимал: невозможно выполнить свою миссию – стать учителем духовных людей, не проповедовав в духовной сто-лице мира сего.
1:10:24  У ворот Иерусалима к нему подошёл Сатанаил – самый информи-рованный из ангелов, с вестью о том, что Демиург, в ответ на многочис-ленные молитвенные просьбы фарисеев остановить распространение идей Иисуса Христа, отдал приказ погубить его.
1:10:25 Логос огорчился этому известию.
1:10:26  «Ах, Иерусалим, Иерусалим, – прошептал он, – город, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе. Сколько раз я хотел собрать детей твоих, как птица собирает под крылья птенцов своих, но ты... ты не захотел».
1:10:27  Он повернулся к Сатанаилу спиной. Повелел ученикам пойти в ближайшее селение, найти там привязанную ослицу с молодым ослом, на котором ещё никто не сидел, отвязать и привести к нему.

Глава 11
1:11:1   За несколько дней до праздника Пасхи Логос под восторженные вос-клицания толпы: «Осанна!» въехал в Иерусалим на молодом осле.
1:11:2   А уже через четыре дня фарисеи вручили Иуде Искариоту трид-цать сребрянников за то, чтобы он предал своего учителя.
1:11:3   Логос знал об этом, но всё равно остался в Иерусалиме, ибо решил бороться за духовных людей до конца.
1:11:4   После вечерней трапезы он оправился со своими учениками в Геф-симанский сад за тем, чтобы в тишине и покое посоветоваться с Творцом.
1:11:5   У входа в сад он велел ученикам остаться, а сам с тремя избран-ными – Иаковом, Иоанном и Петром направился дальше.
1:11:6   В Гефсиманском саду в ту ночь было темно и тихо.
1:11:7   Дойдя до нужного места, Логос повелел избранным бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение, ибо Дух бодр, а плоть немощна, после чего отошёл в сторону на расстояние вержения камня. Уткнулся ли-цом в траву и прошептал: «Отче мой! Если можно, пусть минует меня чаша сия...»
1:11:8   В ночи появился ангел Сатанаил во всём чёрном.
1:11:9   Присел на корточки рядом с Логосом и, не глядя на него, мрачно изрёк: «Не надо, не проси. Бесполезно». Поймав на себе вопросительный взгляд Логоса, добавил: «Тебе, Дух, не спрятаться от Демиурга на его земле... Вздумаешь перейти в другого человека, распнут и другого... Так что возвращайся-ка ты домой. Пока он, – Сатанаил кивнул в чёрное небо, – не наиграется в живых человечков, ты тут ничего не исправишь».
1:11:10  Логос подумал над словами Сатанаила – самого умного из ангелов, покачал головой в знак согласия и, снова уткнувшись лицом в траву, про-должил молитву. «Но если есть на то воля твоя, отче, пусть будет так... Я вернусь к тебе».
1:11:11  Вскоре Иисуса схватили вооружённые стражники, связали и отве-ли на допрос к фарисеям.
1:11:12  Фарисеи всю ночь издевались над ним – плевали в него, оскорбляли, били по щекам, а утром, утомившись от трудов неправедных, предали в ру-ки римского правителя Пилата.
1:11:13  Пилат после разговора с Логосом хотел освободить Иисуса, потому как не нашёл за ним никакой вины, но фарисеи воспротивились. Они подго-ворили горожан и те, собравшись под окнами римского правителя, потребо-вали немедленной казни галилеянина.
1:11:14  Не желая ссориться с местными жителями, Пилат прилюдно «умыл руки», тем самым давая понять, что крови приговорённого на нём нет, и приказал казнить его.
1:11:15  В тот же день, в третьем часу, Иисуса распяли на трёхсоставном кресте. А до этого жестоко били, бичевали, издевались и снова били.
1:11:16  «Других спасал, а себя не может... Пусть сойдёт с креста, и тогда мы уверуем в него!» – смеялись над Иисусом те, кто ещё совсем недавно кричали ему осанну.
1:11:17  В шестом часу четырнадцатого дня месяца нисан на Голгофу – место казни галилеянина, внезапно пала тьма. По всей округе воцарилась гнетущая тишина, а в девятом часу, Логос возопил голосом Иисуса: «Отче! Прими Дух мой!».
1:11:18  Через мгновение Иисус перестал дышать, а над ним, сверкая слег-ка затуманенным печалью божественным светом, воспарил Вечный дух Логос. Обозрел всевидящим взглядом мир Демиурга и помчался к Плероме, где его дожидалась соскучившаяся по нему Зоя.
1:11:19  Проводив взглядом проплывшее над головой светлое облачко, рим-ский воин Логвин нехотя поднялся с земли, где сидел со своими товарища-ми-легионерами. Взял в руки копьё и, решив проверить состояние распято-го, пронзил ему грудь.
1:11:20  Из раны мученика потекла вода и кровь.
1:11:21  Логвин бросил копьё наземь и с чувством удовлетворения потёр ла-дони – Иисус Христос, царь Иудейский, умер, а, стало быть, ничто теперь не могло помешать ему и его товарищам хорошенько отдохнуть после хло-потного дня.
1:11:22  В тот же день Иуда Искариот, не выдержав мук совести, удавился на осиновом суку.

КНИГА ВТОРАЯ

Предтечи

Глава 1
2:1:1    История спасения духовных людей на этом не закончилась.
2:1:2    После возвращения Логоса в Плерому, Вечные духи, не желая связы-ваться с Демиургом, отказались от посещения его планеты, но следить за тем, что там происходило не переставали.
2:1:3    А там поначалу всё складывалось вроде бы неплохо. Ученики Логоса сохранили и разнесли его знания по всему свету; ученики учеников создали Церковь – духовное сообщество верующих во Христа; земные духи беспре-пятственно попадали в Плерому, где сливались со своим отцом Антропо-сом подобно тому, как ручейки, впадая в океан, сливались с ним и сами становились океаном.
2:1:4    Но потом что-то разладилось. Несмотря на то, что Церковь неуклонно наращивала своё влияние на земных царей и их подданных, духи планеты Демиурга стали всё реже попадать в Плерому, а её окрестности стали всё больше напоминать лагерь беженцев, переполненный неприкаян-ными духами забвения.
2:1:5    Это насторожило Вечных духов.
2:1:6    Ведомые мыслью Творца и заботой о духовных людях, они отпра-вили на Землю Логоса, чтобы он на месте разобрался с тем, что там про-исходит.
2:1:7    А там происходил самый настоящий раздрай.
2:1:8    После возвращения Демиурга в Великую тьму, на Земле разверну-лась борьба за власть над людскими душами между Церковью и ангелом Сатанаилом.
2:1:9    Церковь обвиняла ангела Сатанаила в клевете на Иисуса Христа и его Святую Церковь, в отвращении людей от Бога, в искушении христиан пороками, и ещё в том, что он, клеветник, дня не может прожить без того, чтобы не ввести в грех какую-нибудь чистую, но заблудшую по его вине ду-шу.
2:1:10   Ангел Сатанаил горячо возражал, говорил Логосу, что главная при-чина ненависти Церкви к нему заключается вовсе не в этом, а в том, что он единственный, кто знает и помнит: как она создавалась, для чего она создавалась и кем в действительности были Иисус с Христом.
2:1:11   Он обвинял Церковь в фарисействе – в том, что из духовного сооб-щества верующих во Христа она превратилась в то, чему по духу своему должна была противостоять – в централизованное государство с предельно жёсткой иерархией, бюрократическим аппаратом, карательными органа-ми, тюрьмой, казной, почтой, армией, разведкой и многим из того, что гу-стым фимиамом заслоняет Бога от людей, а людей от Бога.
2:1:12   «А ещё она торгует тем, что ей не принадлежит, а именно: индуль-генциями, отпущением грехов на исповедях и эксклюзивным правом гово-рить от имени Бога!»
2:1:13   Логос был удручён. Не зная, что и думать, он несколько раз облетел Землю – с востока на запад с севера на юг – заглянул в каждый храм, в каждый монастырь, в каждый скит и везде, за каждым порогом, чувствовал присутствие мерзости запустения.
2:1:14   «Нет, не за это Иисус принял мученическую смерть на кресте, – сказал он в сердце своём, – совсем не за это».

Глава 2
2:2:1    Логос решил бороться за то, чтобы мученическая смерть Иисуса оказалась не напрасной.
2:2:2    Во время обряда крещения духом он снизошёл на Джона Уиклифа – мальчика из духовной семьи йоркширских землевладельцев. Успешно от-учился в Оксфорде. Стал бакалавром, священником, получил степень док-тора богословия, а с ней возможность выступать за церковные реформы, без которых, как он считал, уже не обойтись.
2:2:3    В своих проповедях Логос устами Уиклифа призывал Церковь вер-нуться к истокам христианства, утверждал, что не папа римский – кото-рого в своих выступлениях называл Антихристом, а Христос являлся гла-вой церкви, и что Библия должна главенствовать над Ватиканом в вопро-сах религии и морали.
2:2:4    Когда Уиклифу исполнилось пятьдесят семь земных лет, его преда-ли суду, однако благодаря вмешательству матери короля и горожан, со-рвавших процесс, обвинение не было вынесено, что позволило Логосу про-должать бороться за то, чтобы мученическая смерть Иисуса оказалась не напрасной.
2:2:5    В своих проповедях он требовал прекратить церковные поборы, критиковал священнослужителей за то, что те находятся на службе у светских властей; утверждал, что папские анафемы должны считаться незаконными, если они хотя бы на буковку противоречат учению Христа, а сам папа должен быть смещён со Святого Престола, если того потребуют чрезвычайные обстоятельства.
2:2:6    В ответ Церковь запретила Логосу проповедовать на основании то-го, что большинство высказываемых им идей являются еретическими, а парламент с королём Англии подтвердили это решение.
2:2:7    Церковь хотела Уиклифа сжечь, как сожгла его труды, но высоко-родные покровители проповедника воспрепятствовали этому. А когда по-кровители вслед за самим проповедником покинули этот мир, останки Уиклифа были выкопаны из могилы, преданы огню и развеяны над рекой Свифт.

Глава 3
2:3:1    Первый раунд противостояния с Церковью Вечный дух Логос проиг-рал, но бороться за то, чтобы мученическая смерть Иисуса оказалась не напрасной, продолжил.
2:3:2    Едва освободившись от тела Уиклифа, он во время причащение сни-зошёл на семнадцатилетнего студента Карлова университета Яна Гуса.
2:3:3    Получил степень бакалавра теологии, принял церковный сан, а с ним – должность настоятеля и проповедника Вифлеемской часовни в Пра-ге.
2:3:4    В своих проповедях Логос устами Яна Гуса призывал свою паству вернуться к истокам христианства и подвергал резкой критике деяния со-временной Церкви.
2:3:5    Он считал: нельзя взимать плату за таинства и продавать церков-ные должности, нельзя слепо подчиняться церкви – иногда нужно думать и своей головой, ибо, как сказано в Священной книге, если слепой поведет сле-пого, оба неминуемо упадут в яму.
2:3:6    Он утверждал, что власть, нарушающая Божьи заповеди – не от Бога, что богач, наживший добро неправедным трудом – вор, что христиа-нин может считаться христианином только тогда, когда ищет правду, даже если её поиск сопряжён с риском для жизни.
2:3:7    Церкви это не нравилось. По её требованию руководство универси-тета провело ревизию его статей, в результате которой многие из них бы-ли осуждены, а обучение по ним запрещено.
2:3:8    Однако этого ей показалось мало. Прошло немного времени и анти-папа Александр V издал против Гуса буллу – открытое, скрепленное свин-цовой печатью послание, на основании которой ему запретили проповедо-вать. Книги его были сожжены, а его самого, предав анафеме, отлучили от Церкви.
2:3:9    А когда в Европе началась очередная война и Ватикан приступил к активной продаже индульгенций за тем, чтобы католики не мучились му-ками совести, убивая друг друга, Логос снова выступил с резким осуждени-ем.
2:3:10   Он, устами Гуса, заявил о том, что Римский папа не имеет на это морального права, что покупка индульгенций не освобождает взявшего в ру-ки меч от греха убийства, и что отпущение грехов достигается искренним покаянием, и ничем другим.
2:3:11   После этого уже вся официальная Церковь ополчилась на Яна Гуса – руководство университета снова провело ревизию его статей; курия – ру-ководящий орган Ватикана, ещё раз объявила об отлучении, а местный ар-хиепископ приказал арестовать его. А когда горожане грудью встали на защиту проповедника, тот же архиепископ подверг город интердикту – временному запрещению всякого богослужения.   
2:3:12   Для того, чтобы успокоить народ и Церковь, король Вацлав IV по-советовал Яну Гусу покинуть Прагу.
2:3:13   Логос перебрался в Южную Чехию, где с прежним неистовством принялся проповедовать Божье слово.
2:3:14   Через три года его вызвали на Констанцский собор, где в присут-ствии папы Ионна XXIII обвинили в ереси и приговорили к сожжению.
2:3:15   «О, святая простота!» – воскликнул Логос голосом Яна Гуса, увидев, как некая благочестивая старушка подбросила сухой хворост в его костёр.
2:3:16   Через минуту Ян Гус испустил Дух.
2:3:17   Логос воспарил над горящим телом еретика. Обозрел всевидящим взглядом место аутодафе и, сверкая слегка затуманенным печалью боже-ственным светом, помчался к Плероме, где его поджидала соскучившаяся по нему Зоя.

Глава 4
2:4:1    Второй раунд противостояния с Церковью Вечный дух Логос тоже проиграл, но бороться за то, чтобы мученическая смерть Иисуса оказалась не напрасной, не бросил.
2:4:2    Покинув тело Яна Гуса, он некоторое время побыл в Плероме, обду-мывая причины своего фиаско, и вернулся на Землю.
2:4:3    Облетел её с востока на запад с севера на юг, присматриваясь к лю-дям, способным помочь ему в борьбе с Церковью, и во время обряда креще-ния духом мальчика по имени Мартин Лютер, снизошёл на него.
2:4:4    Пройдя обучение сначала в францисканской школе Магдебурга, по-том в университете Эрфурта, он получил степень магистра. Принял мо-нашеский сан, стал священником и преподавателем философии Виттен-бергского университета.
2:4:5    Его реформаторская деятельность началась после того, как папа Лев X выпустил буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций в целях «Оказания содействия построению храма Святого Петра и спасения душ христианского мира».
2:4:6    Эта булла вызвала искреннее возмущение Логоса.
2:4:7    Он руками Мартина Лютера прибил к дверям Замковой церкви Виттенберга лист бумаги с начертанными на нём девяносто пятью тези-сами, в которых подверг критике практику индульгенций, поставил под сомнение право римского папы прощать грехи и указал на недопустимость умаления Священного Писания при вынесении решений Ватикана.
2:4:8    Ватикан потребовал от Лютера немедленного отречения от своих тезисов.
2:4:9    Лютер отказался. Тогда Папа Римский Лев X отлучил его от церк-ви, а император Священной Римской империи Карл V объявил вне закона.
2:4:10   Логос не испугался гнева могущественных государей. Демонстра-тивно, на глазах сотен людей, он сжёг папскую буллу о своём отлучении, и обратился с письменным посланием «К христианскому дворянству немец-кой нации», где в очередной раз выступил с критикой догмата о непогре-шимости папы.
2:4:11   В своих проповедях он выражал несогласие с тем, что без церковно-служителей невозможно общение человека с Богом, заявлял, что не индуль-генция, а единственно Бог дарует человеку подлинное спасение, и что не папа Римский, а святая Библия, которую он перевёл на народный немец-кий язык, является источником божественного откровения.
2:4:12   Он вывел основополагающие принципы достижения спасения: sola fide, sola gratia et sola Scriptura, что означает: только верой, толь-ко благодатью и только Писанием.
2:4:13   Он отрицал Священное Предание – обрядовую традицию историче-ских церквей. Выступал против привилегий духовенства, писал: «Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они не были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству».
2:4:14   Окончательный же разрыв между ним и Ватиканом произошёл по-сле того, как он, сорокадвухлетний священник, некогда добровольно при-нявший обет безбрачия, женился на сбежавшей из монастыря монахине двадцати шести годов.
2:4:15   Церковь хотела его сжечь, как сжигала до этого всех, кто подрывал её власть на земле, но наученный негативным опытом прошлых жизней Вечный дух Логос вовремя заручился поддержкой влиятельных немецких князей и сумел сохранить Мартину Лютеру его жизнь.

Глава 5
2:5:1    Критика Церкви протестантами и реакция Церкви на критику протестантов привели Европу к религиозным распрям. Религиозные рас-при наложились на политические, политические на экономические, эконо-мические на социальные и в результате на всей территории Священной Римской империи заполыхала одна из самых жестоких войн в истории че-ловечества, продлившаяся почти тридцать лет.
2:5:2    Итоги войны, а также той «помощи», которую Вечный дух Логос оказал духовным людям Земли, подвёл Сатанаил – самый язвительный из ангелов Демиурга.
2:5:3    « Восемь миллионов христиан убиты. Церковь расколота. Папа унижен. Логос в прострации. Кто от этого выиграл? Не буду тыкать пальцем в грудь, а просто скажу: выиграл тот, кто оказался всех умней, всех сильней и всех хитрей».
2:5:4    Немного позже всё тот же ангел Сатанаил подсчитал: кто и сколь-ко христиан сжёг на кострах Европы.
2:5:5    И вот что оказалось: протестанты – те, кто громче всех кричали о зверствах католической инквизиции, сожгли людей больше, чем кто-либо до них.
2:5:6    Сам ангел Сатанаил отнёсся к этому факту по-философски.
2:5:7    Он сказал: «Чтобы обрести свободу – мало найти героя, который избавит народ от власти тирана. Надо чтобы герой, избавив народ от вла-сти тирана, не стал тираном, что удаётся, мягко говоря, далеко не всем. Именно по этой причине свободных людей у нас нет как нет, а тиранов с героями хоть пруд пруди».

КНИГА ТРЕТЬЯ

План ангела Сатанаила

Глава 1
3:1:1    Через несколько секунд после кончины Мартина Лютера в своей по-стели после дружеской пирушки ангел Сатанаил, получивший за победу над Церковью титул Князя мира сего, встретился на седьмом небе с Вечным духом Логосом для того, чтобы поделиться с ним идеей о том, как возро-дить первоначальную Церковь и спасти от забвения Вечных духов Земли.
3:1:2    Идея заключалась в следующем – он, Сатанаил, зачнёт от духовной женщины мальчика, которого назовёт именем Бога, наделит его многочис-ленными талантами, обучит всему, что обязан знать великий правитель и «в свой час» вознесёт его на вершину политической власти. Крестит. Во время крещения Вечный дух Плеромы (не важно кто именно) снизойдёт на него и вознесёт на более высокую вершину власти – духовную. 
3:1:3    «И тогда, – подытожил Сатанаил, – мой Сын, наречённый именем Бога, станет Богом! А как станет Богом, окончательно добьёт погрязшую в фарисействе папскую Церковь, и на её обломках возродит подлинное хри-стианство».
3:1:4    Логос выслушал его и, ничего не ответив, удалился.
3:1:5    Тем временем война между наследниками Демиурга продолжалась.
3:1:6    Церковь со всех амвонов проклинала «на чём свет стоит» ангела Са-танаила, ангел Сатанаил в ответ развращал и отвращал от Церкви хри-стиан. Нравы повсеместно падали, количество не верующих ни в бога ни в чёрта росло «как на дрожжах», в то время как численность попавших в Плерому земных духов стремительно уменьшалась.
3:1:7    Всё это не могло не встревожить Вечных духов Плеромы.
3:1:8    Не имея конкретного плана спасения духовных людей земли, они об-судили идею ангела Сатанаила с Логосом, приняли её и во исполнение этой идеи создали нового – тридцать второго непарного Духа, которого назвали в честь распятого на кресте галилеянина Иисусом Христом.
3:1:9    Перед Вечным духом Иисусом Христом были поставлены две задачи – первая: возродить созданную учениками учеников Логоса Церковь и вто-рая: направить все её усилия на очищение духовных людей от скверны мира ради того, чтобы как можно больше земных духов упокоились в Плероме после освобождения от телесной неволи.

Глава 2
3:2:1    К выбору матери своего будущего Сына ангел Сатанаил подошёл с присущей ему основательностью.
3:2:2    В поисках достойной кандидатуры он облетел весь Земной шар, осмотрел все монастыри, модельные агентства, бордели и после тщатель-ного отбора остановил свой выбор на духовной девушке Вилене Введенской из небольшого российского городка, расположенного между Москвой и Санкт-Петербургом.
3:2:3    Во время разразившейся за окном бури, он возлёг с ней на задрипан-ном матрасе в общежитии местного предприятия как муж с женой и зачал ребёнка.
3:2:4    Родившегося через девять месяцев Мальчика, в котором чудесным образом смешалась кровь еврея из данова колена, казанского муллы и рус-ского богоборца, назвал Варлаамом (что означает «Божий сын»). Перевёз Варлаама в более крупный город и там крестил.
3:2:5    Во время крещения Вечный дух Иисус Христос снизошёл на Ново-рожденного, и стал Им.
3:2:6    Первые семнадцать лет жизни Варлам ¬– так Его называли все, с кем Он был знаком – воспитывался матерью и бабушкой в любви и ласке, последующие десять – своим отцом ангелом Сатанаилом в строгости и изоляции от внешнего мира.

Вспомнилось. Учитель как-то сказал в разговоре о его детстве, что те десять лет, что он провёл с отцом Сатанаилом в клинике, были, может и не самыми простыми в его жизни, но уж точно – самыми важными.

3:2:7    С ранних лет Варлам поражал окружающих своими незаурядными способностями. В семь лет Он не по слогам читал толстые романы, в две-надцать организовал и возглавил группу единомышленников, впоследствии ставших Его апостолами, к пятнадцати годам овладел многими ино-странными языками, в семнадцать бесстрашно вступил в конфликт с го-родскими чиновниками из-за православного храма, который те собирались снести в нарушении всех людских законов, и, проявив твёрдость Духа, под-чинил их своей несгибаемой воле.
3:2:8    Храм был защищён, восстановлен и через шестнадцать лет пере-именован в собор «Сына Бога».
3:2:9    Городские чиновники дорого заплатили за свой опрометчивый по-ступок. У одного из них при обыске нашли в ящике письменного стола ме-ченые полицией деньги, у другого внезапно открылась неизлечимая болезнь, у третьего зарезали дочь.

Что-то сегодня голова совсем не варит – придумал какие-то меченые деньги, неизлечи-мую болезнь... А впрочем, всё это не так важно. Важно, что они были наказаны – а они не могли не быть наказаны за то, что пошли против Учителя по одной простой причине – Учитель не оставляет безнаказанным ни один враждебный поступок.

Глава 3
3:3:1    Был у ангела Сатанаила слуга по имении Авдей.
3:3:2    Авдей обладал хоть и небольшим, но весьма редким во все времена даром пророчества.
3:3:3    Правители мира узнали об этом даре и призвали к себе за тем, что-бы он предсказывал последствия принимаемых ими решений.
3:3:4    Получив благословение ангела Сатанаила, Авдей перебрался на За-пад и там стал незаменимой шестерёнкой в механизме Мирового прави-тельства.

Отец Авдей с гордостью рассказывал: не было дня, чтобы к нему не обращался за помо-щью кто-нибудь из тех, от кого зависели судьбы народов, и не было случая, чтобы его предсказания сильно расходились с тем, что происходило в будущем... А, по-моему, он несколько преувеличил свои успехии.

3:3:5    Новые хозяева были им довольны.
3:3:6    Но всё изменилось после того, как одно из его предсказаний не сбы-лось.
3:3:7    Разразился экономический кризис, затронувший благосостояние самых богатых людей земли, за ней – глубокая рецессия, ослабление миро-вой валюты и, как следствие, скандал, итогом которого стало перераспре-деление властных полномочий внутри Мирового правительства.

Прочитав этот стих, Учитель сказал, что не было ни Протектора, ни мирового правитель-ства. А была хорошо отлаженная англо-саксонская система управления, помноженная на неизбывную еврейскую тоску по бесконтрольной тайной власти. Но исправлять что-либо запретил. Посчитал, что читателям так будет понятней.

3:3:8    Над Авдеем «сгустились тучи».
3:3:9    Те, кто потеряли деньги и власть, обвинили его в умышленном вре-дительстве и потребовали строгого наказания.
3:3:10   Он пытался бежать.
3:3:11   Его поймали, судили и приговорили к смертной казни.
3:3:12   Оказавшись в тюрьме, Авдей возопил к ангелу Сатанаилу с мольбой о защите.
3:3:13   Сатанаил услышал своего верного слугу. Во время чёрной мессы он шепнул на ухо Протектору ¬– главе Мирового правительства пару слов, и тот приказал своим подручным немедленно пересмотреть дело пророка.
3:3:14   Дело пересмотрели. Авдея оправдали по всем пунктам предъявлен-ных ему обвинений и отправили на Северо-Восток Евразии, в Россию, где по велению ангела Сатанаила он занялся подготовкой его семнадцатилетнего сына Варлама к обряду посвящения в воины Князя мира сего.

Глава 4
3:4:1    Земля переживала не простые времена.
3:4:2    Разбуженный воплями невинно убиенных, Демиург собирался в оче-редной раз «стереть с лица земли» испорченные долгой властью народы, в то время как испорченные долгой властью народы вовсю разрабатывали план по уничтожению тех, кто должен их сместить.
3:4:3    Во исполнение этого плана Мировое правительство мобилизовало под свои знамёна лучшие умы Запада и поставило перед ними задачу – не допустить на Земле смены власти.
3:4:4    Лучшие умы Запада с энтузиазмом взялись дело. Разработали ком-плекс стратегических решений, направленных на ликвидацию тех, кто представлял угрозу для работодателя, определили общую концепцию дей-ствий, выбор тактических приёмов, прописали несколько сценариев веро-ятного развития событий и провели их тщательную экспертизу.
3:4:5    Экспертиза показала: шансов сохранить мировое господство у Запа-да нет.
3:4:6    Мировое правительство решило провести повторную экспертизу.
3:4:7    Перед этим оно в разы увеличило военный бюджет, расставило во главе крупных государств и международных организаций своих клиентов, расчеловечило в глазах населения земли конкурентов в борьбе за власть и для большей надёжности стравило их.
3:4:8    Вторая экспертиза показала то же, что и первая ¬¬– шансов сохра-нить мировое господство у Запада нет.
3:4:9    Мировое правительство впало в депрессию. Приостановило разра-ботку плана по уничтожению тех, кому должны передать власть над ми-ром, перестало финансировать исследовательские центры, где трудились лучшие умы Запада, а потом и вовсе закрыло их.
3:4:10   Что делать дальше никто не знал.
3:4:11   И тут кто-то вспомнил о пророке Авдее.
3:4:12   Его вернули, обласкали, попросили предсказать: что произойдёт с ними и с их капиталами при реализации разработанных учёными сцена-риев вероятного развития событий.
3:4:13   Ответ пророка Авдея был неутешителен – ни один из представлен-ных ему сценариев не гарантировал сохранения ни того, ни другого.
3:4:13   «И что теперь будет?» – спросили его.
3:4:14   Авдей исследовал будущее и по результатам исследования предоста-вил письменный отчёт, из которого следовало: капиталы в случае вероят-ного поражения в грядущей войне сохранить вряд ли возможно, но можно попробовать встроиться с ними в новом качестве в новую власть.
3:4:15   «В каком качестве и в какую власть предугадать сегодня нельзя – слишком много разновекторных вариантов влияют на ход будущих собы-тий, – писал он в отчёте, – но одно уже ясно: спасти вас и ваши капиталы может только Князь мира сего, или – если до Князя мира сего не досту-чаться – человек, которому он благоволит».
3:4:16   Не прошло и часа с момента распространения доклада пророка Ав-дея по внутренней сети Мирового правительства, как на письменный стол Протектора лёг список тех, кому, по мнению составителей, благоволил Князь мира сего.
3:4:17   Первым в этом списке стояло имя двадцатисемилетнего Варлама.
Протектор вызвал к себе пророка Авдея и приказал немедленно перевезти Его на Запад.
3:4:18   Через день пророк Авдей был в России.

Помню тот день до мельчайших подробностей. Был месяц август. Мы встретили отца Ав-дея в аэропорту и повели в ресторан. Выпили, закусили, а как стемнело, отправились за город к реке. Там, по приказу Учителя, забрались на прибрежный утёс и... остолбенели. Звёзды – огромные, мерцающие – висели над нами так низко, что казалось, подпрыгни с поднятой рукой и обязательно дотянешься до них кончиками палец. Звёзд было невероят-ное множество. Они были везде – над головой, сбоку, спереди, сзади, на уровне ног! Мы стояли, боясь пошевелиться. Смотрели на окружавшую нас золотую россыпь, на необык-новенно яркую Луну, за которой зияла Великая тьма, и не могли вымолвить слова... Учи-тель предложил сесть. Мы сели на землю. Учитель ещё раз глянул на небо и тихим мяг-ким голосом стал рассказывать историю мира – не ту, которой нас учили в школе, а настоящую, что началась с возникновения Плеромы... Я внимал каждому его слову. Пред-ставлял себя то эоном Антропосом, оказавшимся в теле Адама, то распятым фарисеями плотником Иисусом, то эоном Иисусом Христом, снизошедшим на Варлама – сына анге-ла Сатанаила. Мне было томительно и сладко от рассказа, а ещё томительней и слаще от произносимых им слов: Плерома, эоны, София, пневматики. Казалось, когда-то давным-давно я знал эти слова, пользовался ими, но потом, по какой-то трагической причине, за-был, и вот теперь, глядя в испещрённое звёздами небо внезапно вспомнил... Потом мы разожгли костёр и стали задавать Учителю вопросы. И чем больше мы их задавали, тем яснее становилась реальная картина мира... В ту ночь я нашёл ответы на вопросы, кото-рые много лет мучили меня. Почему бог потворствует злу? Отчего думающим людям жи-вётся плохо, а бездушным хорошо? По какой причине рождённые на Земле стремятся по-кинуть её, и что они ищут в Великой тьме космоса?.. Потом мы долго говорили о буду-щем. Будущее казалось нам туманным и тревожным. А тревожным оно стало после слов Учителя о том, что наступит час, когда он будет убит и воскрешён, и предан одним из своих учеников. Его попросили назвать имя предателя. Учитель отказался... Слово взял отец Авдей. Он сказал, что несколько лет назад ему в голову пришли четыре пророческих катрена с двустишием, в которых есть многое из того, о чём нам только что поведал Учи-тель. Он достал из кармана исписанный лист бумаги, развернул и вслух прочёл: «Насту-пит год – печальный год. Под солнцем семя не взойдёт, засохнет жито на полях и воца-рится мор и страх. Наступит год ¬¬– печальный год. Предатель в Ближний круг войдёт. В одну из роковых ночей отравлен будет Царь Царей. Наступит год ¬– печальный год. Ещё одна беда придёт – отправится к иным мирам на встречу с Соломоном Храм. Наступит год – печальный год. Звезда кровавая взойдёт над миром. И вослед за ней взойдёт на небо Царь Царей. В конце нашей жизни, судя; и казня;, появится Ангел последнего дня»... Мы ошарашенно молчали. Отец Авдей сложил бумажный лист вчетверо и положил обратно в карман. Сказал после длительной паузы о том, что в четвертом катрене, возможно, речь идёт об убийстве. Кого должны убить он не сказал, но мы поняли... Тут Учитель ударил ладонями по коленям, встал и бодрым голосом заявил о том, что совсем скоро всем нам предстоит нести во тьму неверия благую весть о втором пришествии Христа. И добавил, что каждый, кто оставит дом и приведет к нему братьев своих, сестер, отца с матерью, жену с детьми, народы и страны со всем их имуществом, получит от него в тысячу крат больше того, что принесёт... Иудин спросил Учителя, чем в это время будет заниматься он сам. Учитель многозначительно посмотрел на отца Авдея и сказал, что завтра он от-правится туда, откуда вернётся совсем-совсем другим. Иудин спросил: кем. «А ты как думаешь?», – ответил Учитель вопросом на вопрос. Иудин подумал и сказал: «Иисусом Христом!» 

КНИГА 4

Война

Глава 1
4:1:1    Через несколько дней после распространения доклада Авдея, Варлам поступил в распоряжение одного из ближайших помощников Протектора – банкира по имени Джозеф.
4:1:2    Первое время Варлам занимался ипотечными кредитами в одном из принадлежащих Джозефу банков, затем операциями с ценными бума-гами, после чего был переведён в Операционный комитет на пост директо-ра по стратегическому развитию.
4:1:3    В комитете Он тоже не задержался – после того как между Боль-шим Западом и Юго-Востоком вспыхнула большая война, стало не до раз-вития банков.
4:1:4    Джозеф, как один из руководителей Мирового правительства, с го-ловой погрузился в неё и погрузил своего помощника Варлама.
4:1:5    Исполняя поручения шефа, Варлам много путешествовал по миру, много где был, много что видел.
4:1:6    Он был свидетелем того, как люди массово отрекались от богов в от-вет на то, что боги отреклись от них.
4:1:7    Он принимал участие в пирушках генералов и похоронах отправ-ленных на убой солдат.
4:1:8    Он присутствовал при расстрелах оболганных героев и награждении высокопоставленных предателей.
4:1:9   Варлам на Дух не переносил войну. За всемирное горе, за повсемест-ную ложь, за то, что хороших людей становилось всё меньше, и всё меньше становилось тех, кто мог обуздать плохих, когда плохие, обнаглев от без-наказанности, устанавливали в тылу свои правила и порядки.
4:1:10   Со слезами на глазах Варлам наблюдал за тем, как люди морально разлагались, и однажды, когда стало совсем невмоготу от всего уведенного и пережитого, поклялся сделать всё возможное для того, чтобы спасти их от самих себя.
4:1:11    Едва Он произнёс последнее слово клятвы, как над городом грянул гром и началась страшная буря.

Глава 2
4:2:1    Для пророка Авдея настали «горячие» деньки. С утра до ночи он по просьбе стратегов войны заглядывал в будущее, прорицал, извинялся, если прорицания не сбывались, оправдывался и прорицал снова.
4:2:2    А с наступлением холодов он загрустил. Часто с задумчивым видом сидел у окна, глядя на то, как сквозь дождевые тучи проглядывало тусклое солнце, к чему-то прислушивался, чего-то напряжённо ждал.
4:2:3    Он замкнулся. Работал неохотно, прорицал туманно. Стоило како-му-нибудь стратегу выказать недовольство качеством его работы, обижал-ся и замыкался в себе ещё больше.
4:2:4    А однажды на экспертном совете, отвечая на вопрос Протектора: возможно ли в ближайшем будущем создание глобального государства без границ, Авдей, до этого задумчивый и тихий, вдруг встрепенулся. Вскочил на ноги и ликующим голосом заговорил о том, что сбылось-таки пророче-ство о втором явлении Христа.
4:2:5    Крикнул во весь голос: «Я знаю: Он уже здесь! Он вернулся! Он снова с нами!!»
4:2:6    Его пытались успокоить, предлагали полежать на диване, попить водички, но он, никого не слушая, продолжал взахлёб говорить о новоявлен-ном Иисусе Христе и о благодати, посетившей мир в эти роковые для всего человечества времена.
4:2:7    Протектор потребовал замолчать и ответить на поставленный во-прос: что конкретно следует предпринять для создания подконтрольного Мировому правительству глобального государства размером в земной шар.
4:2:8    Вместо ответа Авдей воздел к потолку руки и воскликнул: «Христос Воскрес!»
4:2:9    Протектор презрительно фыркнул и приказал вывести пророка из конференц-зала.
4:2:10   Выйдя из конференц-зала, Авдей направился к Варламу. Упал пе-ред Ним на колени, прижался щекой к Его ногам и слёзно попросил проще-ние за то, что видел в Нём того, кто исправит греховный мир, а вот образ божественного Христа к стыду своему разглядеть не сумел.
4:2:11   Варлам ласково погладил Авдея по голове и попросил до поры до времени не распространяться об этом, ибо всё тайное должно стать яв-ным в свой день и час, о котором знает только отец – ангел Сатанаил ¬¬– Князь мира сего.
4:2:12   Авдей поклялся не выдавать тайну, но слово своё не сдержал ¬– про-шло совсем немного времени и до ушей многих живущих дошла благая весть о втором пришествии на Землю подлинного Бога Иисуса Христа.

Отцу Авдею эта глава почему-то не понравилась. А мне наоборот – очень понравилась. Впрочем, не это главное. Главное, что она понравилась Учителю. А значит: всё будет по моему. И это здорово.

Глава 3
4:3:1    Тело, в которое вошёл Вечный дух Иисус Христос, было небольшим и стройным. Густые вьющиеся волосы, разделённые прямым пробором, спускались на плечи двумя каштановыми волнами, аккуратная клинооб-разная бородка с загнутыми вниз кончиками усов окромляла чувственный рот, тёмные глаза глядели из-под ресниц внимательно и добро.

Сначала написал: он был красив и изящен. Потом подумал, что описывать мужчину та-кими словами не совсем корректно, тем более что этот мужчина является богом, и пере-писал... Так будет лучше.

4:3:2    Дочь Джозефа – Абигейл – единственная наследница огромного со-стояния, как только увидела Его, сразу влюбилась, а влюбившись, не отпус-кала от себя ни на шаг.
4:3:3    Она придумывала всевозможные поводы, чтобы задержать Его; тре-бовала сопровождать в места, где появляться одной якобы неприлично; просила позаниматься с ней русским языком – языком Пушкина ¬– велико-го поэта, переводы которого вызывали в ней тоску и скуку.
4:3:4    Из уважения к своему шефу Варлам старался держать с ней ди-станцию, но после того, как она пожаловалась на Его холодность отцу, а отец попросил Его уделять ей чуточку больше внимания, позволил сбли-зиться с Собой.
4:3:5    Этого Абигейл показалось недостаточно. Она потребовала, чтобы Варлам приходил к ней каждый день и каждый день занимался ей одной.
4:3:6    Требование дочери возмутило Джозефа. Он сделал ей строгое заме-чание по поводу неприличного, по его мнению, поведения, а Варлама, как главного виновника её неприличного поведения, отправил в командировку на Ближний Восток, где как раз начались бои за Иерусалим.

На самом деле Джозеф застал их в постели, и устроил скандал. Абигейл запер в доме, а Учителя спровадил куда подальше.

4:3:7    Обидевшись на Джозефа, Абигейл перестала разговаривать с ним. Отказалась выходить из своих комнат, общаться с внешним миром, при-нимать пищу. А когда она упала в голодный обморок и разбила в кровь ли-цо, сердце любящего отца не выдержало. Он вызвал Варлама из команди-ровки и предложил стать его зятем.
4:3:8    На пышной свадьбе Варлама и Абигейл присутствовало всё Мировое правительство во главе с Протектором.

Глава 4
4:4:1    Варлам был принят в общество самых влиятельных людей мира.
В качестве советника по особым поручениям он принимал участие в обсуж-дении насущных проблем Мирового правительства, выполнял конфиденци-альные задания Протектора и с всё растущим беспокойством наблюдал за тем, как по Земле подобно раковой опухоли расползалась полнокровная война и истощался «худой мир».
4:4:2    Люди в правительстве тоже наблюдали за Варламом, ожидая, когда в Нём, наконец, проявится сила и власть благоволившего к нему Князя ми-ра сего.
4:4:3    Варлам знал об этом и усердно трудился для того, чтобы оправдать возложенные на Него ожидания, однако проявить себя в полной мере не мог.
Прошёл один год войны, другой, и все в Нём окончательно разуверились. А разуверившись, отстранили от должности советника по особым поручени-ям и отправили руководить тем, чем никто из уважающих себя членов Мирового правительства руководить не хотел – дипломатической миссией в странах Азии и Востока.

Как же тяжело писать гусиными перьями! Слабо нажмёшь – линия выходит чересчур тонкая, сильно нажмёшь – широкая, что-то там прочертить снизу вверх – так вообще про-блема. И ещё этот противный скрип. Отец Авдей говорит, привыкнешь. Ну да, может быть, привыкну. Когда-нибудь. А сейчас противно. Нет, ну, вот надо же было Шреку ляп-нуть, что все великие исторические труды были написаны гусиными перьями на папирусе с пергаментом, а мне, дураку, прилюдно согласится с ним! Откуда мне вообще знать: чем и на чём они написаны? Вот теперь сиди, скрипи пером по пергаменту, будь оно неладно. 

4:4:4    В первые годы войны о мирных переговорах никто даже не помыш-лял – настолько она казалась естественной в ситуации, когда одни испор-ченные долгой властью народы отказались добровольно передавать её дру-гим, ещё не испорченным.
4:4:5    Мало что изменилось и после того, как Вооружённые силы Юго-Восточной коалиции, отбив натиск Западного альянса, перешли в мас-штабное контрнаступление.
4:4:6    Варлам почувствовал: пришло его время.
4:4:7    Он вышел на связь с главами воющих сторон и предложил встре-титься, уладить миром приведшие к войне противоречия.
4:4:8    Главы воюющих сторон высокомерно проигнорировали Его мирную инициативу.
4:4:9    Он повторил своё предложение.
4:4:10   Его снова проигнорировали.

Единственный, кто откликнулся на призыв к перемирию – мировая пресса. Она переврала всё, что он говорил, а после того, как всё переврала, подвергла его и его деятельность на посту руководителя дипломатической миссии жесточайшей критике.

4:4:11   Он встретился с Протектором в неформальной обстановке и там, за дружеским столом, попытался убедить его в необходимости приоста-новки боевых действий.
4:4:12   Протектор отказался разговаривать на эту тему.
4:4:13   Варлам не успокаивался. Он вышел в мировой эфир с призывом к воюющим сторонам сложить оружие, после чего посетил Пекин, где в ожи-дании аудиенции провёл весь день в приёмной Главнокомандующего Воору-жённых сил Коалиции.
4:4:14   Главнокомандующего Вооружённых сил Коалиции не принял Его.
4:4:15   Из официальных лиц Его не принял никто – ни те, кто начали эту войну, ни те, кто продолжили, ни те, кто планировали закончить её побед-ными маршами на главных площадях столиц побеждённого врага.
4:4:16   С Варламом перестали считаться.
4:4:17   В Москве, куда Он прибыл с неофициальным визитом, Его аресто-вали по подозрению в шпионаже и подвергли унизительному допросу. В Ге-неральном штабе Западного альянса Его назвали предателем. В Вашинг-тоне чуть не убили – какой-то нетрезвый неокон в ковбойских сапогах и длиннополой шляпе выстрелил в Него из карманного оружия, а, увидев, что промахнулся, набросился с ножом для разделки коровьих тушь.
4:4:18   Всё это только раззадорило Варлама. Он с ещё большим рвением продолжил призывать к мирным переговорам. Выступал с речами, посещал людей, к мнению которых прислушивались на обеих полушариях планеты, и везде, где только можно, призывал остановить войну.
4:4:19   Наконец, его услышали. Это случилось после того, как крупный де-сант Юго-Восточной коалиции высадился на западном побережье Северной Америки и намертво вцепился в него.
4:4:20   Через несколько дней Протектор обратился к Варламу, как к главе дипломатической миссии, с просьбой неофициально связаться с руковод-ством Юго-Восточной коалиции и узнать: на каких условиях оно готово заключить мирный договор.
4:4:21   Руководство Юго-Восточной коалиции дало понять Варламу, что мирный договор с Западным альянсом подписывать не будет, но будет не против, если Западный альянс подпишет пакт о безоговорочной капитуля-ции.
4:4:22   Подписывать пакт о капитуляции Альянс наотрез отказался, но после того, как Военно-морской флот Коалиции заблокировал порты Нор-фолка и Балтимора, обещал подумать.
4:4:23   В эти дни Варлам почти не спал – вёл переговоры с обеими сторо-нами конфликта.
4:4:24   Одних Он часами уговаривал умерить аппетиты, других учил от-личать поражения от побед. С одними рассуждал о будущем мире, с други-ми горевал о проигранной войне. Одним искусно льстил, другим говорил в глаза горькую правду.
4:4:25   Варламу – пусть и не сразу – всё же удалось усадить противников за стол переговоров.

Блин, опять перо сломалось. Да сколько ж можно! Теперь чини новое... А куда деваться, придётся чинить... Как там учил отец Авдей? Сначала перо надо разрезать под углом со-рок пять градусов... Аккуратно. Сделаешь угол тупым, линия будет выходить толстой, сделаешь острым – тонким... Потом надо вырезать полукруглый желобок. Говорят, Пуш-кин сам очинял свои перья – никому не доверял. Теперь надо расщепить кончик пера, же-лательно посередине... и... И всё! Перо к работе готово. Пишем дальше.

4:4:26   Переговоры с самого начала шли медленно и натужно.
4:4:27   Парламентёры отчаянно спорили по каждому поводу, постоянно ругались, обижались, грозились выйти из соглашения о временном переми-рии – а некоторые даже демонстративно выходили из-за стола – но каж-дый раз, ведомые за руку Варламом, возвращались на свои места за тем, чтобы снова не соглашаться и спорить.
4:4:28   Делегации Коалиции это скоро надоело, и она поставила ультима-тум – либо Альянс в кратчайшие сроки объявит о капитуляции и выпла-тит контрибуцию в размере общего состояния ста самых богатых се-мейств Большого Запада, либо вооружённые силы Юго-Востока продолжат победоносное наступления по всем направлениям и фронтам.
4:4:29   Альянс был вынужден согласиться с выдвинутыми условиями.
4:4:30   На посвящённом этому событию брифинге командующий воору-жёнными силами альянса заявил о том, что готов подписать пакт о ка-питуляции при условии объединения стран Большого Запада со странами Юго-Востока в одно всемирное государство, и пообещал выплатить требу-емую контрибуцию сразу после того, как специальная комиссия во главе с лидером новосозданного всемирного государства проведёт анализ финансо-вого состояния наиболее богатых семейств Большого Запада.
4:4:31   Коалиция долго думала перед тем, как согласиться на внесённые Альянсом поправки.
4:4:32   Не последнюю роль в этом решении сыграло блестящее выступле-ние Варлама перед главами стран, принимавших участие в войне на сто-роне Юго-Востока.

Совещание, на котором Учитель выступал с речью, было закрытым, поэтому текст его выступления, если он был, не сохранился. Известно лишь то, что именно она склонила чашу весов на сторону тех, кто был согласен принять внесённые Альянсом поправки.

Глава 5
4:5:1    Переговоры продолжились. Теперь главы Юго-Восточной коалиции и Западного альянса решали: какую форму правления придать новому гло-бальному государству, и кто будет его возглавлять.
4:5:2    По первому вопросу договорились на удивление быстро – все были за то, чтобы формой правления нового государства стала республика, при ко-торой верховная власть – Президент, назначалась выборным органом ¬– Парламентом.
4:5:3    И за то, чтобы глава нового государства занимал этот пост вре-менно, до объявления всемирных выборов в парламент, тоже никто не воз-ражал. А вот с тем, кто должен стать исполняющим обязанности прези-дента, возникли разногласия. Лидеры Юго-Востока хотели, чтобы им стал Главнокомандующий вооружённых сил коалиции, представители За-падного альянса – Протектор. При этом у тех и у других нашлось немало аргументов за то, чтобы назначить на эту должность своего кандидата и ещё больше поводов отвергнуть чужого.
4:5:4    Парламентарии снова долго спорили, обвиняли друг друга в нежела-нии идти на компромиссы и снова грозились выйти из переговорного про-цесса.
4:5:5    Увидев, что переговоры зашли в тупик, Варлам предложил против-никам поменять своих кандидатов.
4:5:6    Мир замер, ожидая: что из этого выйдет.
4:5:7    Предложение Варлама не сразу, но приняли.
4:5:8    Мир облегчённо выдохнул.
4:5:9    Юго-Восточная коалиция довольно быстро огласила имя новой кан-дидатуры, Альянс взял паузу – найти замену Протектору там не могли, и что делать дальше не знали.

Протектор сначала ни в какую не хотел снимать свою кандидату, мотивируя это тем, что его якобы некем заменить, но потом, под нажимом соратников, сдался с условием найти достойного его кандидата.

4:5:10   И тут кто-то из помощников Протектора вспомнил о пророке Ав-дее.
4:5:11   Авдея вызвали, обласкали, попросили назвать кандидатуру от Большого Запада, которая могла бы устроить представителей Юго-Восточной делегации.
4:5:12    Авдей заглянул в будущее, и назвал имя Введенского.
4:5:13   Протектору кандидатура Варлама не понравилась – он посчитал её недостойной себе заменой.
4:5:14   Джозеф возразил Протектору. Сказал, что кандидатура Варлама хороша тем, что является временной во всех смыслах этого слова.
4:5:15   «Он ещё молод и у Него нет авторитета. Поэтому о Нём забудут сразу после того, как в парламенте начнутся выборы настоящего прези-дента. При этом Варлам далеко не дурак и у Него хватит ума и воли при-вести к власти того, на кого мы Ему укажем».
4:5:16   В разговор вступил Авдей. Он сказал, что два года назад, когда его попросили предсказать: кто может спасти их и их капиталы в случае во-енного поражения, он указал – точнее, не он – само будущее ¬указало на Варлама. И напомнил, что Варламу, ко всему прочему, благоволит Князь мира сего.
4:5:17   Протектор не нашёлся, что возразить.
4:5:18   Джозеф выставил кандидатуру Варлама на должность исполняю-щего обязанность Президента, и все единодушно проголосовали за неё.

По слухам, Протектор не только отказался выдвигать Учителя, но и прилюдно оскорбил его. Учитель, по тем же слухам, не стерпел унижения и застрелил Протектора на глазах руководства Альянса. По закону Мирового правительства его – убийцу неприкасаемого, в тот же час должны были казнить без суда и следствия, но нет – никто из присутствующих не только не возмутился – даже слова не вякнул. А когда Джозеф предложил проголосо-вать за то, чтобы выдвинуть Учителя на пост исполняющего обязанности президента, все дружно, как по команде, подняли руки... Так это или нет, неизвестно, но вот то, что Про-тектора с тех пор никто не видел – факт. А когда братья попросили подвыпившего отца Авдея подтвердить правдивость этого слуха, тот поморщился и пробормотал в ответ не-что невнятное по поводу того, что событий во время переговоров происходило столько, что одни из них напрочь исказила память, а другие забыла, как забывается всё то, о чём не хочется вспоминать. То есть, иными словами, он не сказал, что Учитель не убивал Протектора (на что мы с братьями тотчас обратили внимание), а значит – поняли мы – убил! И поделом ¬– нечего оскорблять нашего Бога, потому как он хоть и Бог, но всё же живой человек¬.

4:5:19   После официального выдвижения Варлама на должность исполня-ющего обязанность Президента от альянса, лидеры Коалиции собрались на совет, чтобы обсудить Его кандидатуру.
4:5:20   Обсуждение заняло ровно одну минуту. В отместку за то, что ли-деры Большого Запада без обсуждения, отвели их нового кандидата, они дружно проголосовали против Варлама.
4:5:21   Выходя из-за стола, кто-то то ли в шутку, то ли в серьёз предло-жил в следующий раз выбирать не того, кто всех устраивает – такого, по-видимому, просто-напросто не существует – а того, кто не устраивает аб-солютно всех, при условии, конечно, что «того, кто не устраивает абсо-лютно всех» Запад будет не устраивать больше, чем их, а их меньше, чем Запад.
4:5:22   Все, кроме главы разведывательного управления Генштаба, рассме-ялись.
4:5:23   Глава разведывательного управления Генштаба оглядел присут-ствующих хмурым взглядом и сказал, что смех смехом, а кандидатура Варлама, по полученным им сведениям, категорически не устраивает Протектора, и что Протектор согласился сняться с выборов только под нажимом тестя Варлама ¬– банкира Джозефа, который на переговорах представляет интересы весьма влиятельной финансовой верхушки Большо-го Запада.
4:5:24   «Они исходят из того, что фигура исполняющего обязанности вре-менная и особо ни на что не влияющая. Главное, по их мнению, создать большинство в будущем парламенте... И тут я с ними, пожалуй, соглашусь. Всё будет решаться не здесь и не сейчас».
4:5:25   Все замолчали, обдумывая эти слова.
4:5:26   «А ещё – после длительной паузы добавил старик с густой белой бо-родой, ¬– Варлам не шайтан, как все они там. Я его в мечети своими глаза-ми видел». 

Учитель действительно посещал мечеть. Из интереса, а не из-за того, чтобы понравиться какому-то там аксакалу. Он, кстати, посещал не только мечеть, но и другие заведения по-добного рода... Отец Авдей как-то рассказал нам, братьям, о том, как они с Учителем от  нечего делать так зашли в синагогу... В синагоге шла служба. Учитель подошёл к читаю-щим молитву евреям, повернулся в одну с ними сторону и тоже стал молиться. А так как молитвенника у него не было, он читал священный текст по памяти. Один из пожилых евреев увидел это и от удивления аж Сидур выронил. Учитель поднял Сидур, вытер рука-вом обложку, поцеловал её и с поклоном передал уронившему. И так он этим поразил ев-реев, что те до сих пор считают его иудеем, по какой-то причине не желающем афиширо-вать сей очевидный факт... И да, они недалеки от истины. Как мне рассказал брат Иудин, предки Учителя действительно были евреями. Но очень давно. В девятнадцатом веке его прапрапра – не знаю, сколько раз пра – деда отдали в школу кантонистов, где его крести-ли и дали фамилию – Введенский.

4:5:27   Все снова задумались.
4:5:28   Молчание нарушил офицер с лампасами красного цвета. Он сказал о том, что Варлам, конечно, враг ¬– тут даже двух мнений быть не может – но это враг, который вызывает хоть какое-то уважение.

Офицером с лампасами красного цвета был русский генерал, фамилию которого, к сожа-лению, уже не помню. Помню, о нём говорили, что он не видел большой разницы между союзниками азиатами и западными противниками – ни тем, ни другим он не доверял. По-этому-то он, дескать, и сделал ставку на земляка. И, кстати, не прогадал. Учитель с его помощью стал исполняющим обязанности президента, а он, не без помощи Учителя, начальником МВД в Москве.   

4:5:29   Его поддержали. Не все, но влияния тех, кто это сделал, хватило для того, чтобы главнокомандующий Вооружёнными Силами коалиции Юго-Восточных стран предложил вернуться за стол и ещё раз, более тща-тельно, рассмотреть кандидатуру Варлама на пост исполняющего обя-занности Президента нового государства.
4:5:29   Ни одного дурного слова о Варламе в тот день никто так и не про-изнёс.

Меня часто критикуют за поверхностное объяснение причин, по которым Учителя вы-брали исполняющим обязанности президента. Не хочу ни с кем спорить. Я писал так, как видел ситуацию и так как её понимал, исходя из разговоров с Учителем и отцом Авдеем. И у Учителя, между прочим, претензий ко мне по этой теме никогда не было.

КНИГА 5

Деяния апостолов

Глава 1
5:1:1    После того, как Варлам в сопровождении пророка Авдея отбыл на Запад, Его ученики-апостолы разбрелись по всему свету.
5:1:2    Первым отправился благовествовать о Грядущем Христе апостол Константин по фамилии Васильчиков.
5:1:3    Путь его лежал вдоль Кавказских гор, где жили люди, которые даже не слышали о втором пришествии Иисуса Христа.
5:1:4    Распространяя слово Божье и веру в Него, Константин шагал вдоль Чёрного моря с севера на юг, а за ним всю дорогу следовали толпы людей.
5:1:5    Люди не отставали от него. Он шёл быстрее – они ускоряли шаг. Он присаживался на камень – они садились рядом на песок. Он проповедовал ¬– они, затаив дыхание, внимали ему и задавали вопросы, ответы на которые мог дать только он – личный посланник Того, кто знает и видит всё то, чего не дано знать и видеть другим.
5:1:6    Много благ принёс он людям за время служения своего, многим от-крыл глаза на новый мир, многих заблудших направил на путь истинный.
5:1:7    В конце пути Константин остановился в небольшом городке на бе-регу Чёрного моря.
5:1:8    Создал там новохристианскую Церковь, назначил епископа, напи-сал несколько посланий неофитам с прозелитами – чтобы им было чем утешить Дух свой, когда настанут тяжёлые времена – и чуть ли не каж-дый день выступал перед горожанами с боговдохновенными проповедями.
5:1:9    Потом разразилась общемировая война.
5:1:10   Когда она закончилась, апостол Константин получил благослове-ние Варлама вернуться, дабы продолжить служение Ему в новом качестве.

Брат Константин большую часть своего времени прослужил в небольшом городке на бе-регу Чёрного моря, как любил говорить брат Асисяй – на пляж;. Понятно, что в этом ни вины его, ни заслуги не было – так ссудил бог. Однако некоторые братья, как всё тот же Асисяй, считали, что Константин манкировал своими обязанности миссионера – вместо того, чтобы, сидя на одном месте, читать одним и тем же людям одни и те же проповеди, он был обязан нести свет веры дальше – во мглу неверия и непросвещённого язычества... Братья шутили по этому поводу, говоря, что если Кузя самый умный из нас, а Смайлик – самый смазливый, то Константина можно назвать самым загорелым апостолом.

Глава 2
5:2:1    Вслед за Константином отправился проповедовать апостол Пранк (в миру – Фёдор Родионов).
5:2:2    Ему выпало благовествовать в странах Ближнего Востока.
5:2:3    Много мук претерпел он во время служения своего.
Случалось так, что те, кому он нёс Божье слово, затыкали ему рот, дабы не смущал их Дух своими проповедями; плевали в лицо за т, что прославлял Грядущего Христа; били палками за требование покаяться и креститься.
5:2:4    Пранк ни на что не жаловался. Придя в себя после побоев, он вста-вал на колени и горячо молился за тех, кто гнали его, ибо те, кто гнали его, не знали от чего отказались по несусветному невежеству своему. Потом отряхивал пыль с сандалий и шёл дальше. 
5:2:5    Мария Магдалена – покровительница миссионеров, увидела, как он страдает за веру в Грядущего Христа и силой молитвы вразумила губер-натора одной из дальних провинций.
5:2:6    Следуя её воле, губернатор связался с мухтаром – главой небольшого города, куда в это время входил Пранк – и строго-настрого запретил оби-жать его.
5:2:7    Пранка приняли в городе как дорогого гостя.
5:2:8    Его угощали изысканными яствами, рядили в дорогие одежды, с по-чётом принимали в домах своих. А когда Пранк провозглашал благую весть о скором пришествии Христа или просто обращался к гостям с Божьим словом, ему почтительно внимали и даже некоторые просили крестить их, как некогда Иоанн Предтеча крестил в воде евреев в знак покаяния.
5:2:9    Многих крестил он, многим открыл глаза на новый мир, многих за-блудших направил на путь истинный.
5:2:10   Но враги новохристианской веры не дремали. Кто-то из них окле-ветал его перед губернатором, и губернаторово сердце наполнилось гневом. Он связался с мухтаром города, где в это время проповедовал Пранк, и ве-лел строго наказать его.
5:2:11   Пранка схватили и бросили в грязную тюрьму, где отбывали срока убийцы, воры и разбойники всех мастей.
5:2:13   Много времени провёл он в той тюрьме. Много мук претерпел. Много убийц, воров и разбойников обратил в истинную веру.
5:2:14   Из тюрьмы апостол Пранк вышел после войны в день, когда Вар-лам призвал своих учеников-апостолов разделить с Ним выпавшие на Его долю великие трудности и великую славу.

Брат Федя Пранк много пострадал во время своего служение на благо людям. Его дей-ствительно часто били, унижали, долго держали в тюрьме. Это правда. Но правда состоит ещё и в том, что во многих бедах виноват он сам – не стоило ему в общении с аборигена-ми прибегать к хитрости, особенно с власть придержащими... Пранк решил схитрить. Он позвонил от имени губернатора провинции одному доверчивому мухтару с просьбой принять у себя с почётом и уважением русского проповедника. Хитрость удалась – мух-тар принял Пранка с почётом и уважением. Пранку это понравилось. Поэтому, когда пришла пора уходить, он позвонил от имени губернатора мухтару другого городка с той же просьбой. И опять его приняли с почётом и уважением. Потом он позвонил мухтару третьего городка... Когда слух о странной любви губернатора к христианскому миссионе-ру дошёл до самого губернатора, тот приказал арестовать афериста. Пранка арестовали и посадили в тюрьму на два долгих года.

Глава 3
5:3:1    Апостол Асисяй (в миру – Анастасий) благовествовал в Северной Америке.
5:3:2    В короткий срок он окружил себя людьми, уверовавшими в то, что пославший его Учитель – есть воплощение Новозаветного Иисуса Христа. 5:3:3   Прошёл с ними от одного океана до другого, и везде, куда ни направ-лял Бог – провозглашал благую весть о Его скором приходе.
5:3:4    Имя Асисяя гремело по всей стране.
5:3:5    К нему со всех сторон стекались люди. Вместе со своими бедами они несли ему всё самое дорогое, что у них было, а взамен просили одного ¬¬– спа-сения и покоя для себя и своей измученной миром души.
5:3:6    Асисяй трудился с утра до ночи. Утешал, кто нуждался в утеше-нии, подбадривал, кто впал в уныние, давал надежду тем, кто её потерял, и без устали крестил каждого, кто, уверовав в Грядущего Христа, искал бес-смертия.
5:3:7    Его община разрасталась. С каждым днём становилось всё труднее прокормить её, обслужить, разместить на ночлег. И когда один из его фа-натичных последователей – богатый фермер с Запада, предложил своё ран-чо, Асисяй не стал отказываться от столь щедрого дара, так как понимал: бродить толпой по воюющей стране им уже никто не позволит.
5:3:8    Ранчо оказалось большим и просторным. В нём было где собраться, поговорить о Грядущем Христе, встретить Его, помолиться Ему, отдох-нуть и отгородиться от непрошенных гостей.
5:3:9    А гостей с каждым днём становилось всё больше, и всё больше вни-мания оказывали ему местные чиновники.
5:3:10   Им, как некогда фарисеям с саддукеями, не нравилась слава, какую Асисяй обрёл в их штате.
5:3:11   Они постоянно ему досаждали – то требовали какие-то докумен-ты, разрешения, счета, то вызывали его на бесконечные допросы, а когда вдруг ни с того ни с сего устроили обыск, он сказал: «Хватит!», и отдал приказ своим последователям – выпроводить непрошенных гостей с тер-ритории ранчо.
5:3:12   Полицейских выпроводили и заняли круговую оборону.
5:3:13   Вызванный отряд спецназа в тот же день осадил ранчо, и даже приготовился штурмовать его, но тут на побережье Тихого океана выса-дился десант коалиции, и отряд спецназа был спешно передислоцирован на новое место.
5:3:14   Но чиновники по-прежнему не отставали от Асисяя. Они третиро-вали его и его верных последователей до тех пор, пока Варлам не занял пост исполняющего обязанности президента мирового правительства. 5:3:15   Только после этого власти штата сняли с апостола Асисяя все об-винения в нарушение законов и дали спокойно вернуться туда, откуда он прибыл в эту неблагодарную страну.

Вот уж кто был прирождённым миссионером, так это брат Асисяй. Его неукротимая вера в Учителя, его горячность, граничащая с хамством, и ненависть к тем, кто не верил в то, во что верил он сам, привлекли к нему массу людей. Ни у кого из нас, миссионеров, не было столько приверженцев, как у Асисяя. Уважение к нему было столь глубоко, а власть над их душами и кошельками столь велика, что он стал подумывать о создании в Америке полноценной Церкви Грядущего Христа... Создание Церкви он начал с объединения ве-рующих под одной крышей ранчо. Там он объявил себя Первосвященником, а трёх своих соратников рукоположил в епископский сан. Те в свою очередь рукоположили в сан иереев и дьяконов своих соратников, а те постригли в монахи и монахини всех осталь-ных. Всё это работало, развивалось, приносило прибыль, и рухнуло в один день после то-го, как ранчо оккупировали прокуроры, сотрудники налоговых служб, спецагенты управ-ления по борьбе с наркотиками, социальные работники службы защиты детей и конфис-ковали документы, какие нашли, компьютеры, бухгалтерию. А на вопрос Асисяя: «Вы что творите?», предъявили ему обвинения в неуплате налогов, торговле наркотиками, неза-конном лишении свободы, побоях, сексуальном насилии и совращении несовершенно-летних... Когда Асисяй перечислил нам список инкриминируемых ему грехов, мы – его братья, хохотали до изнеможения. Асисяй злился на нас, кричал, что мы дураки – ничего не понимаем, что  он никого не насиловал, а если какая-то пятнадцатилетняя зассыха и забеременела по неосторожности, то это не от него и по большой любви... После отъезда Асисяя, созданная им Церковь продолжала расти и процветать. Единственное изменение, которое произошло, коснулось статуса Асисяя. Он перестал быть Первосвященником и стал пророком Грядущего Христа.

Глава 4
5:4:1    Почти одновременно с Асияем другой апостол Шрек (в миру – Ми-хаил) отправился нести Божье слово на самый край западной Европы.
5:4:2    Нашёл там уютную деревеньку, что ютилась у подножья высоких гор, и остановился на постой у сирой вдовицы с двумя малыми детьми.
Осел у неё. Восстановил порушенное временем хозяйство – поправил загон для скота, наточил кухонные ножи, перестелил соломенную крышу пальясо.
5:4:3    Когда закончил с мирскими делами, принялся за духовные.
5:4:4    Собрал в воскресный день на площади местный люд и в торжествен-ной обстановке провозгласил благую весть о втором пришествии Христа.
5:4:5    Люди не сразу поверили в неё. Сначала усмехались, презрительно махали руками, говорили, что «его слова уносит ветер», но потом, когда он рассказал всю правду о своём Учителе и его соратнике Пророке, призадума-лись.
5:4:6    А потом случилось чудо.
5:4:7    Вдовица, у которой остановился Шрек, внезапно заболела болезнью, от которой не помогали ни одни таблетки. Голова её постоянно дрожала, ноги подкашивались, руки отказывались повиноваться. Чувствуя прибли-жение смерти, она кое-как вышла из дому, упала за порогом на колени, подняла глаза к небу, перекрестилась и дрожащим голосом попросила Бога Учителя, если Он есть, спасти её от напасти.
5:4:8    Прошёл один день после молитвы, второй, а на третий она полно-стью выздоровела. Утром как ни в чём ни бывало вышла из дома, взяла мотыгу и, весело переговариваясь с ошарашенными соседками, лёгкой по-ходкой отправилась в поле.
5:4:9    Тут даже скептики вынуждены были признать: Бог есть, Он при-шёл, и Он где-то совсем рядом. А раз Бог где-то рядом, сделали они вывод, значит, скоро объявится и у них. Но объявится, судя по тому, что расска-зывал русский проповедник, не под своим старым именем Христос (приди Он под своим старым именем Христос, Его, чего доброго, опять распнут евреи), а под конспиративным именем Учитель.
5:4:10   Шрек хотел возразить им, сказать, что у Господа Бога, кроме имени Учитель есть и другие, куда более подходящие имена, но передумал – побоялся внести сумятицу в головы тех, кто ещё совсем недавно сомнева-лись не только во втором пришествии Христа, но и в первом.
5:4:11   Теперь они уверовали в Него.
5:4:12   Уверовали в Него так же и те, кто пришли в эти места, спасаясь от ужасов страшной войны.
5:4:13   Заполонивших деревеньку беженцев Шрек расселил по горным селе-ньям. При этом каждому нашёл подходящее моменту Божье слово, дал приют и посильную работу.
5:4:14   По воскресным дням, когда все отдыхали от трудов праведных, он выступал перед ними с нравоучительными проповедями, исповедовал, при-чащал, крестил в воде тех, кто, уверовав в Грядущего Христа, возжелал себе вечной жизни.
5:4:15   Много духовных и материальных благ принёс апостол Шрек людям за время служения своего, многим открыл глаза на новый мир, многих за-блудших направил на путь истинный.
5:4:16   И был он настолько поглощён своими пасторскими делами, что ед-ва не опоздал на встречу с Варламом, когда Тот призвал его к Себе.

История брата Шрека чем-то похожа на историю брата Константина. Он тоже далеко не пошёл – остановился в первой понравившейся деревеньке. Нашёл себе работящую жен-щину, родил ей ещё двух детей – мальчика с девочкой, занялся бизнесом... Так случилось, что сразу после того, как он провозгласил благую весть о втором пришествии Христа, в деревеньку хлынул поток беженцев с мест боевых действий. Шрек был первым, кто при-думал, чем занять их – бедных, готовых работать за тарелку бобовой похлёбки. Он скупал у местных крестьян по невысоким ценам иберийских чёрных свиней, отдавал их бежен-цам, которые резали их, а мясо вялили в близлежащих пещерах по ускоренному процеду-ре. Когда хамон был готов, он забирал его и развозил по соседним городкам. В итоге все были довольны. Крестьяне тем, что имели доход с продажи свиней, беженцы ¬– тем, что имели какую-никакую работу, Шрек ¬¬– тем, что зарабатывал весьма неплохие, по его сло-вам, деньги. И был он настолько увлечён своим прибыльным бизнесом, что до последнего дня откладывал встречу с Учителем.

Глава 5
5:5:1   Два брата-близнеца, два апостола, чьи прозвища Тамик и Радик стали их собственными именами, отправились проповедовать почти одно-временно – один в Закавказье, другой на Ближний восток.
5:5:2    Благовествуя о втором пришествии Христа, Тамик шёл с севера на юг, Радик – с востока на запад.
5:5:3    Через некоторое время они случайно встретились в одном из городов Передней Азии на соревнованиях по борьбе. Обнялись по-братски, поведали друг другу о том, что пришлось им пережить за время разлуки, после чего сели, хорошенько подумали и решили не расставаться.
5:5:4    Два года плечом к плечу они ходили от города к деревне, от деревни к становищу кочевников, от становища кочевников к очередному городу, встречались с людьми, разговаривали с ними о жизни, о смерти и плавно слово за слово переходили на темы добра и зла, религии и веры, Бога и кре-щения Духом.
5:5:5    Многих крестили они на пути своём, многим открыли глаза на но-вый мир, многих заблудших направили на путь истинный.
5:5:6    Но далось им это нелегко. Их не раз били, сажали в тюрьмы и зинданы, не раз заставляли отречься от Грядущего Христа, но из раза в раз они упрямо заявляли своим мучителям о том, что лучше перережут себе глотки, чем отрекутся от самого святого, что есть в их короткой, но счастливой жизни.
5:5:7    Тамику и Радику повезло – благодаря молитвам Варлама во спасе-ние Его апостолов, они преодолели все выпавшие на их долю испытания и вернулись к Нему живыми и невредимыми, когда Тот призвал их к Себе.

Близнецы Тамик и Радик всю жизнь жили вместе, и потому никто особо не удивился ни их случайной в кавычках встрече, ни тому, что оставшийся путь они прошли вместе... Наверное, это было самое весёлое путешествие, какое только выпало на долю миссионе-ров Варлама... Судя по рассказам Тамика и Радика, жизнь их в те времена не блистала разнообразием. Придя в новый город, они первым делом знакомились с местными борца-ми. Если в городе проходили соревнования по борьбе, они принимали в них участие, если соревнований не было, боролись на тренировках. После соревнований и тренировок, пили арак с теми, с кем боролись, заводили с ними разговоры о втором пришествии Христа, после чего либо крестили их, либо дрались, если те отказывались креститься. Тамика и Радика не раз сажали в тюрьмы, часто избивали, и тем не менее каждый раз, оказавшись в новом городе, они действовали по одному и тому же алгоритму: борьба ¬– пьянка – благо-вещание ¬– драка ¬– тюрьма.

Глава 6
5:6:1    Апостолу Ренату по фамилии Акчурин выпало благовествовать в странах Магриба.
5:6:2    Он с задором взялся за дело. Безустанно ходил по многолюдным ме-стам, выбирал из сотен людей тех, в чьих глазах ему виделся божествен-ный свет Творца, знакомился и за пиалой чая заводил разговоры как бы ни о чём. А когда собеседник проникался к нему доверием, он подсаживался поближе и шёпотом благовествовал о скором пришествии подлинного Хри-ста, попутно объясняя: почему только Он – подлинный Христос – может с полным правом считаться единственным Богом на земле.
5:6:3    Тут как правило возникал теологический спор, в котором Ренат чувствовал себя как «рыба в воде».
5:6:4    Используя многочисленные способы построения суждений, он без ви-димого усилия составлял логические цепочки доказательств и опроверже-ний, разорвать которые удавалось далеко не каждому мудрецу.
5:6:5    О Ренате заговорили как о непревзойдённом софисте. Его пригла-шали на словесные дуэли, с ним искали встреч, к нему набивались в учени-ки. 
5:6:6    Потом на какое-то время он пропал из вида.
5:6:7    Потом нашёлся. А когда началась общемировая война и в Магрибе появились пленные гяуры, он оказался едва ли единственным, кто приходил к ним в узилище, омывал их кровавые раны, утешал божьим словом и доб-рым делом.
5:6:8    Много добра принёс он людям за время служения своего, многим от-крыл глаза на новый мир, многих заблудших направил на путь истинный.
5:6:9    А когда Ренат явился к Варламу, чтобы покаяться перед Ним за то, что сделал и не смог сделать, Варлам не сразу признал в нём своего апо-стола – настолько тот изменился после долгого общения с людьми, кото-рые, веруя в Бога, не верили в Иисуса Христа.

Брат Ренат не то, чтобы пропал из вида – он был арестован за пропаганду новохристин-ства. Что с ним сделали в тюрьме, никто, кроме бога нашего Учителя, не знает, но только оттуда он вышел правоверным мусульманином. И да, он действительно ходил по лагерям, где содержались пленные иноверцы, ухаживал за ранеными и проповедовал среди них божье слово. А вот чьё слово проповедовал он, доподлинно не известно: может, слово бо-га нашего Новоявленного Христа Варлама, а может, и не его... Несмотря на то, что мы – братья-миссионеры, сами не единожды побывавшие в разных переделках, не могли осуж-дать Рената, его не любили – не могли простить ему предательства Учителя. Хотя сам Учитель Рената простил... Нет, даже не так. Учитель посчитал, что апостасия ¬– отказ от новохристианской веры, в его ситуации являлась допустимой хитростью, на которую он пошёл ради достижения поставленной перед ним цели – крещения язычников... Впрочем, некоторые из нас считали, что Учитель простил Рената единственно за то, что тот два-дцать лет назад защитил его от кулаков Савелия Проскурина во время драки однокласс-ников.

Глава 7
5:7:1    Апостолу Рыжику (в миру – Игорю) выпало проповедать Божье слово в Южной Америке.
5:7:2    Не желая обременять себя тяжёлым грузом, он отправился в джунгли, взяв с собою минимум воды и съестных запасов.
5:7:3    За свою беспечность он должен был поплатиться жизнью так, как поплатились в похожей ситуации тысячи других миссионеров, но бесконеч-ная вера в Учителя и молитвы Учителя во спасение Его апостолов уберег-ли Рыжика ¬– через семь суток он – измученный, но целый и невредимый – вышел к людям, занимающимися в джунглях сельским трудом.
5:7:4    Его вдоволь напоили, накормили, дали новую одежду взамен лохмо-тьев, которые покрывали искусанное насекомыми тело, и попросили рас-сказать: кто он такой и что здесь ищет.
5:7:5    Рыжик с предельной искренностью ответил на все вопросы, касаю-щиеся его пребывания в этих краях, и когда вопросы кончились, провозгла-сил благую весть о втором пришествии Христа.
5:7:6    Ему разрешили остаться.
5:7:7    Он остался. Вечерами рассказывал историю возрождения христи-анской церкви, начиная с создания Творцом Плеромы ¬и заканчивая мисси-ей, которую возложил на него божественный Учитель – а всё оставшееся время трудился на плантации, чтобы хоть как-то отблагодарить кресть-ян за заботу о нём.
5:7:8    Вскоре Рыжик узнал о том, что на плантации выращивают коку – растение, из листьев которого изготавливают наркотик – и Дух его воз-мутился.
5:7:9    Перегородив своим телом дорогу на плантацию, он укорял кокалерос ¬– производителей коки, за то, что из-за таких, как они гибнут ни в чём не повинные люди, убеждал в том, что на чужом горе в рай не въедешь и бога-тым не станешь, стращал гневом Грядущего Христа и нескончаемыми му-ками ада.
5:7:10   Услышав справедливые упрёки проповедника в свой адрес и устра-шившись гнева Грядущего Христа, многие покаялись и поклялись не выра-щивать коку. Но тут появились вооружённые до зубов люди на вездеходах и избили всех, кто не хотел работать.
5:7:11   Рыжика они вывезли с плантации, затоптали ногами и в назида-ние другим бросили умирать в непролазных джунглях.
5:7:12   Но Рыжик и тут выжил. Он попал к местным знахарям, которые поколдовали над ним месяц другой и вернули к жизни.
5:7:13   Едва оправившись от множественных травм, Рыжик возвратился на плантацию коки.
5:7:14   Увидев его – живого и невредимого – кокалерос испугались.
5:7:14   В страхе перед тем, кого у них на глазах убили наркоторговцы и воскресил Бог, они уничтожили готовый к отправке урожай, сожгли посевы свои и начали новую праведную жизнь. 
5:7:15   Много духовных благ принёс апостол Рыжик людям, многим от-крыл глаза на новый мир, многих заблудших направил на путь истинный.
5:7:16   И когда Варлам призвал к Себе апостолов, он был первым, кто по-стучал в Его дверь.

Об истории брата Рыжика можно писать книги и снимать сериалы... Первое, что сделал Рыжик, встав на ноги полученных травм – это поквитался с теми, кто их нанёс. Завладел их оружием и отправился партизанить в джунгли... За время своей миссионерской дея-тельности он со своим отрядом, состоящим из бывших кокалерос, уничтожил несколько плантаций коки, сжёг не один склад готовой продукции, ограбил не одного местечкового наркобарона... Его имя гремело по всей округе. Его искали все, начиная от наркокартеля и заканчивая курировавшими наркотрафик спецслужбами Америки. За его голову обещали бешенные деньги. По словам Рыжика, в те дни он бы не поставил на свою жизнь и лома-ного сентавро. Но Рыжику повезло. Учитель призвал к себе своих апостолов, и уже никто и ничто не могло помешать ему покинуть южноамериканские джунгли.

Глава 8
5:8:1   Следом за Рыжиком в путь отправился апостол Кравец по имени Матвей.
5:8:2    Ему выпало проповедовать в стране евреев.
5:8:3    Он – сам еврей ¬– хорошо знал чаянья населявших страну людей, и потому был твёрдо уверен в успехе своей миссии, ибо искренне считал Вар-лама тем, кого все здесь давно ждут.
5:8:4    О том, что Варлам – человек, которого все здесь давно ждут – он го-ворил в синагогах, куда заходил каждый день, в кругу родственников, а так-же их многочисленных знакомых и друзей.
5:8:5    Кто-то ему верил, кто-то нет, но все внимательно слушали и гово-рить до поры до времени не запрещали.
5:8:6    Он и говорил. О своём Учителе, который великими делами доказы-вал божественное происхождение, о его верном соратнике пророке Авдее, об Илие и Енохе, являющимися живыми свидетелями произошедших с ним событий.
5:8:7    Упоминание Илии и Еноха умаляло веру в достоверность его рас-сказов, однако неискоренимая надежда на то, что Учитель рассказчика может и вправду оказаться долгожданным Мессией будоражила Дух каж-дого, кто слушал его.
5:8:8    Кравца приглашали к себе раввины и книжники, политики и генера-лы, простые иудеи и мировые знаменитости и каждому из них он говорил о том, что Варлам – это Тот, кто остановит войну и вернёт мир (и мир в благодарность вознесёт Его над другими людьми), после чего соберёт евреев, как птица собирает под крылья птенцов своих, восстановит Третий храм и возобновит в нём благодарственные жертвы.
5:8:9    Слух о появлении человека, который уверял, будто Мессия уже при-шёл и уже готов заявить о себе, обжигающим ветром пролетел по всем ев-рейским общинам.
5:8:10   Поднялся шум, но тут с официальным заявлением выступил упол-номоченный представитель Главного раввината о том, что всё это неправ-да – нет ничего, что указывало бы на скорое появление Мессии – и все по-степенно успокоились.
5:8:11   В тот же день другой представитель Главного раввината встре-тился с Кравцом тет-а-тет и в коротком разговоре предложил ему поки-нуть страну, причём, сделать это как можно скорее.
5:8:12   Кравец спорить не стал. Противостояние Большого Запада с Юго-Востоком с каждым днём «набирало обороты», грохот канонады становил-ся всё громче, и всё громче внутренний голос гнал его в другие края, докуда ещё не долетела благая весть о втором пришествии подлинного Христа.
5:8:13   Прошло несколько недель и в страну евреев пришла общемировая война.
5:8:14   О Кравце и его рассказах тут же забыли, однако, после того как во время ракетного удара по Иерусалиму была разрушена мечеть Аль-Акса, вспомнили и заговорили с новой силой.
5:8:15   Сам апостол Кравец этих разговоров уже не слышал. Он был далеко – на берегах Лонг-Айленда, где в среде бруклинских иудеев проповедовал бла-гую весть о скором явлении Мессии, которого редкие в тех местах гои называли Грядущим Христом.

Брат Кравец любил одну женщину. Женщина любила путешествовать. Став женой Крав-ца, она захотела пожить на исторической родине – в Израиле. Кравец увёз её в Тель-Авив. Довольно скоро она разочаровалась как в городе, так и в стране и захотела переехать на новое местожительство в Америку. Кравец увёз её в Нью-Йорк. Нью-Йорк ей тоже не приглянулся. После того, как туда вошли войска коалиции, она захотела переселиться в Антигуа. У Кравца не было денег на то, чтобы благовествовать о втором пришествии Христа в Антигуа. Поэтому туда она уехала с другим мужем. А он вернулся к Учителю в Лондон.

Глава 9
5:9:1    Апостол Иудин (в миру ¬– Вениамин Юдин) проповедовал Божье сло-во в Ферганской долине среди жителей Бухары и Самарканда.
5:9:2    Многих крестил он, многим открыл глаза на новый мир, многих за-блудших направил на путь истинный.
5:9:3    Когда крестить в Ферганской долине стало некого, он по собствен-ной воле перебрался на западное побережье Каспийского моря.
5:9:4    Там, в краю горцев, он тоже многих крестил, многим открыл глаза на новый мир, многих заблудших направил на путь истинный.
5:9:5    Скоро и на побережье Каспийского моря стало некого крестить.
5:9:6    Тогда он перебрался к родителям в Россию. Построил церковь «Святого Варлаама», где много дней проповедовал истинную веру в новояв-ленного Христа.
5:9:7    Когда Варлам в величии славы своей вернулся из дальних стран, апостол Иудин – один из двенадцати учеников – встретил Его у трапа са-молёта. Снял с себя белоснежный пиджак с такой же белоснежной жилет-кой, расстелил перед Его ногами, и всю оставшуюся дорогу до аэровокзала устлал пальмовыми ветвями.

Братья единодушно посчитали Деяния апостола Иудина самым смешным из того, что я когда-либо писал. Даже Учитель, как мне рассказывал брат Шрек, улыбнулся, прочитав эту главу... А я не хотел писать смешно. Я хотел писать так как было. Но так как было пи-сать было нельзя... Не мог же я в самом деле написать про то, как Иудина чуть не убили, после того как он призвал мусульман Бухары креститься духом. Как его защитили бухар-ские евреи, к которым он обратился за помощью. Как потом бухарские евреи прогнали его ссаными тряпками, едва он заговорил с ними о Грядущем Христе. Как он бежал от них в Дербент, где пытался крестить дагестанцев. Как дагестанцы сломали ему челюсть. Как Иудина спасли горские евреи, а потом они же чуть было не добили его за то же са-мое... В общем, ничего смешного... И всё равно все смеются.

Глава 10
5:10:1    Апостол Кузя (в миру – Вячеслав Кузнецов) проповедовал в Во-сточной Азии.
5:10:2   Он пешком преодолевал огромные расстояния только для того, чтобы спасти от забвения какую-нибудь заблудшую душу, однако после то-го, как с ним случилась беда ¬– сломал ногу – надолго осел в дешёвом хостеле забытого богом городка.
5:10:3   Что мог сделать обездвиженный миссионер с одним компьютером и огромным желанием привести людей к подлинному Христу? Казалось бы, ничего.
5:10:4   Но Кузя думал иначе.
5:10:5   Он создал сайт, посвящённый второму пришествию Христа, разме-стил на интернет-ресурсах, входящих в зону его ответственности, и чуть ли не каждый день транслировал свои проповеди.
5:10:6   В них он рассказывал о том, кто такой Грядущий Христос и что из себя представляет возрождённая Его учениками новохристианская Цер-ковь; есть ли разница между Грядущим Христом и Христом Новозавет-ным; популярно объяснял: что такое единосущие и почему между Гряду-щим Христом и Новозаветным разницы нет.
5:10:7   Отвечая на многочисленные вопросы посетителей сайта, Кузя предсказал время, когда Грядущий Христос заявит о Себе; описал, как это случится, рассказал о том, что случится с ними после того, как они с по-мощью Грядущего Христа очистятся от скверны мира.
5:10:8   Сайт, посвящённый второму пришествию Христа, за короткий срок стал самым популярным не только в зоне ответственности апостола, но и на всём континенте.
5:10:9   Кузе приходили тысячи писем из разных стран мира, с ним хоте-ли встретиться миллионы пользователей, начиная от прыщавых мальчи-шек и заканчивая умудрёнными седоволосыми профессорами. Все умоляли снизойти до них, грешных, и лично крестить Духом. 
5:10:10  Видя, какой ажиотаж вызывают его проповеди, Кузя – всё ещё больной и слабый, встал с инвалидной коляски и вышел к людям.
5:10:11  Из наиболее активных пользователей сайта он выделил группу проживающих в крупных городах мужчин, крестил их и рукоположил в епи-скопы.
5:10:12   Епископы выбрали из среды пневматиков самых достойных, кре-стили их и рукоположили в иереи.
5:10:13  За два года Кузя с епископами обратили в подлинно-христианскую веру миллионы людей, и миллионы людей благодаря им обрели вечную жизнь.
5:10:14  Когда война закончилась, апостол Кузя передал патриарший жезл своему ближайшему сподвижнику из местных новохристиан, благословил его, перекрестил и с чувством выполненного долга вернулся к Варламу по первому зову Его.

Брат Кузя сделал для нашей веры больше кого бы то ни было. Миллионы, если не больше, душ он принёс на поклон Учителю. И это, месяцами не выходя, из грязного номера дешё-вого хостела! Все его тогда жалели, говорили, он так болен, что не может даже передви-гаться! И он действительно не мог передвигаться. Но не потому, что сильно болел, а по-тому, что сильно пил. Утром он по своему обыкновению похмелялся стаканом вина, до обеда писал проповеди, потом обедал, пил, отдыхал. Проспавшись, проповедовал в сети, отвечал на вопросы пользователей, ел, пил, ложился спать. Рано утром просыпался, выпи-вал стакан вина, и всё по новой... Близкие люди часто спрашивали его, почему он не вы-ходит из своего номера подышать свежим воздухом, на что он с искренним недоумением отвечал: «Когда?!» Кузю ни разу не били, не сажали в тюрьмы, не унижали, и тем не ме-нее он пострадал во имя бога нашего Христа Варлама намного больше других... Жалко его. 

Глава 11
5:11:1    Последним, кто отправился проповедовать в языческие края, стал последний из апостолов Варлама Смайлик, чьё мирское имя Захар мало кому известно даже у него на родине.
5:11:2    Смайлику не повезло – в одном из городов Индо-Гангской равнины, где ему выпало благовествовать, проходил религиозный праздник. Местные жители десять дней и девять ночей истово поклонялись девяти женским идолам, после чего выходили на улицы, плясали и пели.
5:11:3   Утром девятого дня он не выдержал. Протолкнулся сквозь толпу празднующих в центр площади, встал на возвышенное место и, провозгла-сив благую весть о втором пришествии Христа, выступил со своей первой проповедью.
5:11:4   Говорил он горячо и громко.
5:11:5   О душе, которая мается в страхе перед вечным забвением; о Гря-дущем Христе, который вот-вот явится в мир для того, чтобы спасти тех, кого ещё можно спасти; о своём Учителе и Его божественном происхожде-нии.
5:11:6   Обращаясь к горожанам, он призывал очистить души от скверны мира исповедью и искренним покаянием; предлагал массово креститься Духом, принять подлинного Бога и вынести, наконец, богомерзких идолов из храмов своих...
5:11:7   На площади наступила мрачная тишина.
5:11:8   Потом его окружили мужчины и стали убивать.
5:11:9   Но не убили ¬– Бог не дал.
5:11:10  Бог послал Смайлику добрых людей, которые подобрали его после того, как он, истерзанный толпой, стал никому не нужен, собрали «по ко-сточкам», поставили на ноги и помогли покинуть город.
5:11:11  Выйдя из города, Смайлик горячо помолился Учителю – спасите-лю своему, и пошёл дальше.
5:11:12  Три года он ходил по Индо-Гангской равнине и улыбался беззубой улыбкой тому, что жив и почти здоров, что может негромко – в меру свое-го таланта – проповедовать Божье слово, а больше всего тому, что он – ни-чтожная тварь – удостоился великой чести быть поругаем во святое имя Его.
5:11:13  Смайлика больше не обижали. Его посчитали безобидным чудаком, странствующим философом-гностиком, готовым в любую минуту поси-деть-порассуждать в кругу благодарных слушателей об увлекательном про-цессе познания мира, и, в частности, об эонах – эманациях Бога-творца, благодаря которым чистые пневматики обрели трансцедентальную спо-собность к вечной жизни.
5:11:14  За время своего служения он никого не крестил, никого не направил на пусть истинный и вряд ли кому-то открыл глаза на этот жестокий к добрым людям мир.
5:11:15  А когда раздался зов Варлама, апостол Смайлик с лёгким сердцем оставил свою миссионерскую деятельность – ибо сделал всё, что мог – и вернулся к Нему.
5:11:16  Дух его при этом был светел и чист.

Никого не направил на пусть истинный... А может, я всё-таки ошибаюсь в столь ничтож-ной оценке своей деятельности. Может, всё-таки кого-то да направил? Ведь не даром же русский поэт Тютчев говорил о том, что нам не дано предугадать, как слово наше отзо-вется... Впрочем, если даже оно отзовётся, я вряд ли об этом узнаю... Ну и ладно. Живём дальше.

КНИГА 6

Мир

Глава 1
6:1:1    Весть о капитуляции Западного альянса мгновенно разлетелась по планете.
6:1:2    Люди высыпали из своих домов. Они ликовали, обнимались, плакали, пили вино и провозглашали тосты за здоровье Того, благодаря стараниям Которого кончилась война.
6:1:3    Мир пришёл на измученную Землю. И каждый на измученной Зем-ле знал кого за это следует благодарить.
6:1:4    Варлам проявил себя блестящим дипломатом, но организатором стал воистину великим.
6:1:5    Исполняя обязанности Президента, Он в короткий срок восстано-вил тысячи разрушенных городов, остановил надвигающийся голод, погасил очаги вооружённого сопротивления, провёл военную реформу, что позволило миллионам солдат найти себя в мирной жизни и, наконец, организовал всенародные выборы в Парламент.
6:1:6    Когда народы мира выбрали Парламент, а Парламент избрал Вар-лама первым Президентом унитарного государства Земля, наступила эпо-ха Нового Ренессанса.

После выборов в Парламент, где большинство депутатов представляли победивший Юго-Восток, состоялись выборы Президента республики Земля. Кандидатов было трое: один от Коалиции – главнокомандующий вооружённых сил Юго-Востока, один от Альянса – им был банкир Джозеф, и один самовыдвиженец – наш Учитель Варлам... Перед голосо-ванием банкир Джозеф вызвал к себе пророка Авдея и попросил предсказать его резуль-таты. К великой радости банкира, отец Авдей предрёк победу Альянса над Коалицией в несколько голосов... Всегда поражался и продолжаю поражаться тому, как европейцы, в частности, англосаксы, умеют пользоваться плодами чужих успехов. Ну вроде всё против них: проигранная война, меньшинство в парламенте, отсутствие весомых козырей в рука-ве, а как приходит время делить выгоду, главными бенефициарами опять оказываются они. Ну что тут скажешь, молодцы... Депутаты от Коалиции узнали об этом предсказании и собрали тайный совет, на котором рассмотрели вопрос ¬– как привести к власти главно-командующего вооружённых сил коалиции. Час думали, два думали, три. Ничего не при-думали – при всех раскладах побеждал Джозеф... И тут слово взял старый еврей из Иеру-салима. Он сказал: «Судя по всему, нашего высокоуважаемого главнокомандующего во-оружённых сил президентом сделать уже невозможно – увы, это так – но ещё можно не допустить победы кандидата от Альянса. Допустить победы кандидата от Альянса смерти подобно! Так что для этого нужно сделать? Я отвечу. Нужно всего-то проголосовать всей коалицией за Варлама». Посчитали, что да как. И оказалось: если сложить голоса депута-тов от Коалиции с голосами за Варлама, то президентом Джозеф действительно не ста-нет... Он им и не стал... Много позже я узнал о том, что накануне дня голосования к Учи-телю пришёл этот самый старый еврей из Иерусалима и предложил сделку – за то, что они, евреи, как Большого Запада, так и Юга-Востока консолидировано проголосуют за него, он обещает, что став президентом, восстановит на месте мечети Аль-Акса храм Со-ломона... Итог: число отданных за Варлама голосов в полтора раза превысило число голо-сов, отданных за его тестя Джозефа.

6:1:9    Заработала финансовая система. Открылись банки. Возродилась гражданская промышленность.
6:1:10   В крупных городах впервые за много лет стали возводить культур-ные, спортивные и религиозные сооружения.
6:1:11   По Его распоряжению в Лондоне восстановили пострадавший во время уличных боёв Букингемский дворец, а в Иерусалиме на Храмовой горе приступили к строительству одного из самых крупных храмов в Евразии.
6:1:12   Результатами Его труда восхищались все. И даже народы Большого Запада, которых минувшая война лишила былой возможности грабить мир, были от Него без ума – они тогда ещё помнили, кто именно прекра-тил мировую войну и вернул с фронта живых.
6:1:13   С той поры каждое появление Варлама на людях превращалось в праздник, а каждое выступление – в событие мирового масштаба.
6:1:14   Его именем называли детей, фамилией – города. О нём сочиняли романы, слагали оды, снимали фильмы – все мечтали стать таким как Он, все старались быть похожими на Него, все хотели знать о Нём больше, чем Он знал о Себе Сам.
6:1:15   В тот год – год окончания большой войны – Варлам стал лауреа-том Нобелевской премии мира.

Глава 2
6:2:1    Когда ликования по поводу победы утихли и люди приступили к мирной жизни, в Калькутте состоялся военный трибунал над теми, кто вверг планету в трёхлетнее побоище.
6:2:2    На скамье подсудимых сидело всё мировое правительство, а с ним: Главнокомандующий вооружёнными силами альянса, его заместители, ге-нералы, которые до последних дней раскручивали маховик боевых действий, ярые пропагандисты «войны до победного конца», лица, замешенные в мас-совых убийствах мирных жителей.

Участь их была предрешена после того, как один из самых авторитетных депутатов Пар-ламента сказал в кругу своих соратников: «Мы хорошо знаем этих людей ¬– они всегда будут стремиться к власти, сколько их не прощай. Они так устроены. Поэтому уж, давай-те, лучше мы их сейчас, чем они нас потом».

6:2:3    Перед оглашением вердикта выступил Варлам.
6:2:4    Он говорил уверенно и громко. О том, что войны возникают не сами по себе – их инициируют определённые люди в определённых целях; что любое преступление должно быть наказуемо как на том, так и на этом свете; что подсудимые безусловно повинны в гибели сотен миллионов зем-лян, но больше других повинен в этом Он Сам. Повинен потому, что не сде-лал того, что мог – а мог сделать гораздо больше, чем сделал – и что, за-нимая высокий дипломатический пост, не сумел остановить войну раньше.
6:2:5    «Я виноват! ¬– сказал Он. – И требую, чтобы Меня судили той же мерой, какой вы судите их».
6:2:6    С этими словами Варлам подошёл к подсудимым и, попросив Джо-зефа подвинуться, сел рядом.
6:2:7    Председатель трибунала объявил перерыв.

Многие считают, что война закончилась после того, как Альянс подписал акт о полной капитуляции. Нет. Она закончилась тогда, когда Учитель, приняв на себя грехи миллио-нов воевавших, стрелявших и убивавших, принёс себя в жертву миру. Именно так! И ни-как иначе.

6:2:8    В перерыве Варлам подал официальное прошение об отставке.
6:2:9    Узнав об этом, миллионы людей вышли на улицы. Они требовали освобождения своего горячо любимого президента, буянили, били витрины, дрались с милицией, штурмовали органы государственной власти.

Как нам потом стало известно, трибунал по наущению вице-президента и других тайных врагов Учителя, всерьез рассматривал возможность суда над ним под предлогом того, что он участвовал в войне на стороне Альянса. И только массовые выступления сторонников Учители расстроили эти гнусные планы. Должность вице-президента после этого случая была упразднена, а виновные были наказаны. Сам вице-президент исчез. То ли успел сбежать, то ли наоборот – не успел. В общем, как бы там ни было, а вице-президента с тех пор больше не было – ни должности, ни человека. Хотя, какой это человек? Мразь!

6:2:10   Парламент большинством голосов отклонил прошение Президента о досрочной отставке.

Отклонил, да. Но с разницей всего в несколько голосов. Неблагодарные твари!

6:2:11   Трибунал продолжил работу.
6:2:12   На своём последнем заседании Председатель трибунала ¬– светло-кожий индиец с голубыми влажными глазами, вынес вердикт: Варлама освободить в зале трибунала, а бывшее Мировое правительство и иже с ни-ми признать виновным в совершении преступления против человечности и приговорить к высшей мере наказания – удушению на виселице.
6:2:13   Варлам не согласился с вердиктом трибунала. Он воспользовался законным правом Президента миловать преступников по своему усмотре-нию, и в тот же день подписал указ о замене смертной казни для всех осуждённых за преступление против человечности на бессрочную ссылку.
6:2:14   Местом бессрочной ссылки был выбран один из вулканических ост-ровов южной Атлантики.

Глава 3
6:3:1    Мир тем временем полнился слухами о втором пришествии Иисуса Христа.
6:3:2    Об этом всё громче говорили священники, всё чаще предсказывали ясновидцы с провидцами, которых за годы войны развелось столько, что из них можно было создать отдельный род войск. И даже весьма далёкие от теологии макроэкономисты старались учитывать этот фактор – фактор религиозного подъёма – при анализе глобальных экономических процессов.
6:3:3    Не последнюю роль в распространении слухов сыграли апостолы Варлама, чья миссионерская деятельность всколыхнула духовную жизнь Земли.
6:3:4    Пока апостолы усердно благовествовали в безбожном мире, Авдей не менее усердно готовил им достойную смену. И когда они – измученные и больные – предстали перед своим Учителем, семь десятков здоровых, хоро-шо обученных миссионеров отправились к язычникам проповедовать веру в Грядущего Христа.

Если сравнивать нас, братьев, с апостолами второго созыва, то мы, конечно, во многом уступаем им. Они более подготовлены, более профессиональны, более осведомлены о народах, которых им предстоит крестить, зато мы искренне верили в то, что несём людям благо. А во что верят они? Не знаю. Такое ощущение, что вера для них не главное – глав-ное качественно выполнить свою хорошо оплачиваемую работу... Мы бы, может, тоже боле качественно выполнили свою работу, если бы нас, как и их, сопровождали семьдесят групп – на одного миссионера по группе – с телеоператорами, редакторами, пиарщиками и еще бог весть с какими специалистами... Стыдно признаться, но мне... мне, глядя на них, было немного завидно.

6:3:5    Первая встреча Варлама с прибывшими учениками состоялась в Лондоне, в Букингемском дворце, где находилась Его временная резиденция.
6:3:6    В Бальном зале был накрыт стол на четырнадцать персон, за ко-торым сидели апостолы: Константин, Пранк, Кравец, Шрек, Асисяй, Тамик с Радиком, Кузя, Рыжик, Иудин, Ренат и Смайлик.
6:3:7   Через минуту к ним присоединился Варлам со своим помощником пророком Авдеем.
6:3:8    Варлам тепло поприветствовал каждого из учеников и каждого ду-шевно поблагодарил за хорошо проделанную работу.
6:3:9    После Него выступил пророк Авдей. Он подробно описал ситуацию в мире, ознакомил со стоящими перед ними задачами, после чего передал слово Константину для того, чтобы тот поведал о своих деяниях.
6:3:10   Константин, а вслед за ним и другие апостолы, подробно рассказа-ли о том, чем занимались три года, как благовествовали, чего добились и чего не смогли добиться по тем или иным причинам, и в конце выступле-ния выказали желание продолжить трудиться под руководством своего Учителя над тем, чтобы сделать мир ещё лучше.
6:3:11   Когда последнее слово было сказано, а вино допито, апостолы по команде пророка Авдея бодро встали и вышли из-за стола.
6:3:12   И тут Варлам тихо сказал: «Я хочу, чтобы вы запомнили».
6:3:13   Все остановились и выжидающе поглядели в Его сторону.
6:3:14   «Хочу, чтобы вы запомнили, – задумчиво повторил Варлам. ¬– Ваша цель заключается не в том, чтобы сделать мир лучше ¬– мир Демиурга лучше не сделать, даже не пытайтесь – а в том, чтобы спасти тех, кто ждёт от вас спасения».
6:3:15   Варлам встал.
6:3:16   «Скажите: зачем нам заботится о мире? Кому это надо? Людям, ответите вы? А каким людям? Психикам с соматиками? Им этого не надо. Им и так хорошо, они и так всем довольны. Поэтому говорю вам: за-будьте о них. Отриньте ложное милосердие – вы пришли в этот мир не для того, чтобы метать бисер перед свиньями, а для того, чтобы дать духов-ным людям знание о том, как вернуться домой – в Плерому».
6:3:17   «Святой Павел когда-то говорил: разве вы не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того по-карает Бог – ибо храм Божий свят, и этот храм ¬– вы... Я же говорю вам – духовным людям: разве вы не знаете, что вы ¬– узилище Вечного духа, и кто позволит разориться узилище своему, того благословит Господь: ибо толь-ко разорив его, Дух Божий может обрести свободу».
6:3:18   «Я когда-то говорил: возлюби ближнего, как самого себя. Теперь го-ворю: возлюби Бога своего больше, чем самого себя, ибо никто не может лю-бить так, как любит Бог».
6:3:19   «Я когда-то говорил: любите врагов своих. Теперь говорю: любите врагов своих врагов, ибо они союзники ваши».
6:3:20   «Я когда-то говорил: кто хочет быть первым, да будет последним. Теперь говорю: кто не хочет быть первым, да будет последним, ибо первые первыми обрящут Царство Божие – Плерому, а последние последними».
6:3:21   «Я когда-то говорил: поступайте с людьми так, как вы хотите, чтобы люди поступали с вами. Теперь говорю: поступайте с людьми так, как они того заслуживают, ибо Бог судит по правде, и вы судите по правде – так, как судит Бог».
6:3:22   И ещё скажу: не пройдёт и трёх лет, как один из вас предаст Ме-ня».

Глава 4
6:4:1    Война поколебала веру в богов.
6:4:2    Люди просили своих священнослужителей объяснить: почему их убивают? за что? в чём они провинились и куда смотрит всевышний, кото-рого они, не скупясь, кормили своими молитвами много веков?
6:4:3    Священнослужители что-то вещали в ответ, но делали это настолько безыскусно и неискренне, что даже ультраортодоксы со време-нем разуверились в них, а затем и в тех, от имён которых они вещали.
6:4:4    Люди посчитали себя обманутыми.
6:4:5    Они надеялись на то, что, беспрекословно выполняя волю богов, бу-дут защищены ими ¬– пусть даже не все, а только праведники. Но боги ни-кого не защитили, а меньше всего праведников и тех, кто в силы небесные верили больше, чем в свои.
6:4:6    Люди не знали, что делать и как жить дальше.
6:4:7    Они искали замену богам в науке, в искусстве, в сектах, в природных духах, которым некогда поклонялись предки, но нигде не нашли и малой толики того, чего требовали измученные души – веры в спасительную Си-лу, которая придёт и защитит их от самих себя.
6:4:8    И когда разочарование в богах достигло предела, по земле пронёсся слух о пришествии нового Христа, который якобы долго терпел, глядя на то, как люди в очередной раз уничтожали самих себя, а старые боги в оче-редной раз равнодушно взирали на это, потом не выдержал, спустился со своего небесного чертога и остановил массовое братоубийство.
6:4:9    Людям хотелось верить, что это так.
6:4:10   Они надеялись на то, что Он, Новоявленный Бог Иисус Христос, в отличие от старых богов, будет не только требовать, грозить и обещать, но и выполнять то, что обещал – когда надо прощать грехи, когда надо спускаться на землю и помогать решать проблемы, которые они не в силах решить без Его помощи.
6:4:11   Люди терялись в догадках. Кто Он? Где Он, если Он уже пришёл? Каково Его земное имя?
6:4:12   Они обращались с этими вопросами к экстрасенсам, к святым старцам, к учёным мудрецам и к тем, кто клялись и божились, будто слы-шали Его, видели и даже встречали.
6:4:13   Однако никто ничего конкретного долгое время сказать не смог.
6:4:14   Свидетели, когда стали досконально разбираться в их показаниях, оказались не свидетелями, а в лучшем случае знакомыми свидетелей.
6:4:15   Экстрасенсы, когда их припёрли к стенке, юлили и путались в своих предсказаниях.
6:4:16   Святые старцы на все вопросы о втором пришествии Христа досад-ливо отмахивались.
6:4:17   И только учёные мудрецы охотно рассуждали на эту тему, но и они ничего интересного не поведали, кроме того, что бог – существо духовное, объектом материального мира быть не может, а человек – существо мате-риальное, не может быть объектом мира духовного.
6:4:18   Разочаровавшись в советчиках, люди стали думать «своим умом», а подумав, пришли к мысли о том, что новоявленный Христос мог остано-вить войну двумя способами – Сам или при помощи Своих земных слуг. А это значит, – сделали вывод, – что тот, кого они ищут, является либо земным слугой новоявленного Христа, либо...
6:4:19   «А кто у нас остановил войну?»
6:4:20   Задав себе этот риторический вопрос, люди отправились к Варламу и попросили сказать им как на духу: кто Он.
6:4:21   Варлам сказал, что Он Тот, Кто Он Есть.
6:4:22   «А Кто Ты Есть?»
6:4:23   Варлам ответил на этот вопрос словами пророка Исайи: «Я Тот, Кто пришёл проповедовать пленникам освобождение и узникам открытие темницы».
6:4:24   Ответ Варлама мало кто понял. Но те, кто поняли ¬– а поняли, в основном люди духовные – сняли головные уборы и в глубоком благоговении преклонили перед Ним обнажённые головы.
6:4:25   А потом случилось то, что показало всему миру Его подлинную сущность.

Глава 5
6:5:1    Варлам посетил Москву во время празднования Первомая.
6:5:2    В окружении отцов города он стоял на трибуне Мавзолея Ленина и лёгким взмахом руки приветствовал проходящие мимо колонны мирных демонстрантов.
6:5:3    Мэр города о чём-то спросил Его. Варлам повернул голову, чтобы ответить, и в этот момент кто-то из колонны выстрелил в Него.
6:5:4    Варлам вздрогнул всем телом и повалился набок.

Убийство Учителя было снято с пяти или шести камер. На одном видео, при замедленной съёмке, можно было увидеть, как пуля попала ему в грудь, а из того места, куда она попа-ла, забил маленький фонтанчик крови.

6:5:5    Толпа вмиг растерзала убийцу.

Убийцу не растерзали. Его допросили. И выяснили: убийца стрелял в Учителя потому, что хотел, по его словам, спасти мир... О, господи! Сколько же среди нас уродов.

6:5:6    Варлама положили на носилки и перенесли в безопасное место.
6:5:7    Через час на трибуну Мавзолея Ленина вышел мэр Москвы.
6:5:8    Вытирая кулаком красные глаза, он силился что-то выдавить из себя, потом всхлипнул, бессильно развёл руками и разрыдался.
6:5:9    И тут загораживая солнце, на небе появилось небольшое светлое об-лако, на котором – о, чудо! – восседал некто подобный Сыну Человеческому с золотым венцом на челе.
6:5:10   По колоннам демонстрантов пронеслось изумлённое: «Варлам!» 
6:5:11   Облако медленно проплыло над Красной площадью. Остановилось у Успенского собора на восемь секунд, и во время этих восьми секунд некто подобный Сыну Человеческому дважды перекрестил стоящих на площади людей.
6:5:12   Люди как один рухнули на колени и протянули к нему руки.   

Глава 6   
6:6:1    Горю людскому не было предела.
6:6:2    Толпы горожан, еле сдерживаемые отрядами милиции, осаждали клинику, в которой находилось тело убитого Варлама.
6:6:3    Многие плакали, включая сотрудников милиции, рыдали, истово молились.
6:6:4    Планету захлестнула волна массовых беспорядков.
6:6:5    Москвичей, которых людская молва обвинила в Его убийстве, выис-кивали по всему миру, а выискав, разрывали в клочья без суда и следствия.
6:6:6    Предприятия прекратили работу. Занятия в учебных заведениях отменили. Культурные, спортивные и прочие мероприятия перенесли на неопределённое время.  Во всех городах и сёлах ввели комендантский час и объявили вселенский траур.

Я в это время находился на рыбалке в Норвегии, и о случившемся узнал позже других. Это было страшно. И очень больно. Я тогда впервые нашёл у себя седые волосы. И у меня тогда опять заныли раны. Не так, конечно, как в Индии, но близко к этому... Очень близ-ко.

6:6:7    Апостолы Варлама прилетели в Москву на другой день из разных концов Земли, где помогали местным братьям утверждать власть новой веры.
6:6:8    Их встретила одна из новых учениц Варлама по имени Тамара, которая находилась с Ним в момент Его убийства.

Ах, Тамара, Тамара! Сколько бессонных ночей провёл с думой о ней! Мечтал: встречу её, обниму, приведу в свой дом – туда, где будем всегда вместе. И вот встретил. Случайно, у Букингемского дворца, куда она хотела и не могла попасть. Обнял, как мечтал – нежно, крепко – привёл в дом. Увы, не в свой – в резиденцию Учителя. Так она хотела… Потом я ушёл, а она осталась... Тогда-то Тамара и стала его ученицей.

6:6:9    То и дело всхлипывая, она рассказала о том, как вчера днём Учи-тель умер мучительной смертью у неё на руках, а сегодня утром, перед рассветом, пришёл к ней в комнату и велел передать своим ученикам при-каз немедленно явиться к Нему в Собор святого Петра.
6:6:10   Апостол Смайлик протянул ей свежий носовой платок для того, чтобы она вытерла мокрые глаза.
6:6:11   Тамара бросила платок ему под ноги и закричала, что Он воскрес, что Он жив и что Он будет жить до тех пор, пока они, Его ученики, будут в это верить.
6:6:12   Тяжело вздохнув, апостолы опустили головы и молча прошли ми-мо.
6:6:13   Решив попрощаться со своим учителем наедине, без посторонних, они в тот же день посетили клинику, где покоилось Его тело.

Каких трудов нам это стоило! Нас, апостолов и учеников Учителя, не пускали к нему! Мы были в бешенстве. Мы не понимали, что происходит. А всё оказалось просто. С той минуты, как мэр Москвы объявил о смерти Учителя, началась борьба за власть. И прива-тизация тела бывшего правителя, а с ним и организация его похорон, являлась в этой борьбе дополнительным козырем.

6:6:13   Апостолы долго не решались войти в камеру для хранения трупов. Сопели, сморкались, перетаптывались, стараясь не смотреть друг на дру-га. 6:6:14   Некоторые тихо плакали.
6:6:15   Первым решился войти Константин. Собравшись с Духом, он ре-шительно переступил порог. Сделал один шаг, другой, третий, потом остановился, поднял глаза и осмотрел комнату.
6:6:16   Комната без окон была пуста.
6:6:17   Он спросил вошедшего с ним врача-патологоанатома, где тело.
6:6:18   Тот удивлённо посмотрел по сторонам, развёл руками и нескрыва-емым удивлением сказал о том, что не знает – труп президента лежал на столе (он пальцем показал на каком именно) ещё вчера вечером, когда они с коллегами в очередной раз осматривали его.
6:6:19   Вызвали командира отряда милиции, ответственного за охрану клиники.
6:6:20   Командир чеканным голосом заявил о том, что охрана холодильной камеры велась непрерывно в течении суток, и что никто, кроме имеющих спецдопуск врачей, в неё не входили и уж тем более ничего оттуда не выно-сили.
6:6:21   Просмотр видеозаписи наблюдения подтвердил слова командира – с момента внесения в камеру тела Варлама вплоть до появления в кадре апо-столов, охрана находилась на посту, и никто ничего мимо неё действи-тельно не проносил.
6:6:22   Апостолы бросились в аэропорт. Перелетели в Рим, сели в автомо-били и помчались в Ватикан.
6:6:23   Вбежав в Собор святого Петра, спросили его служителей: не видели ли они президента.
6:6:24   Служители Собора сначала удивились такому вопросу, а когда узна-ли о том, что президент, застреленный на глазах тысяч свидетелей, воз-можно, в данный момент времени находится под одной с ними крышей, за-стыли от ужаса.

Я не дурак. Не всё, но многое в этой жизни понимаю. Но вот то, как одновременно с нами к Собору святого Петра подъехали тележурналисты, понять не могу... Чудеса, да и толь-ко!

6:6:25   Варлама нашли в базилике святого Петра.
6:6:26   Он ¬– как никогда красивый и величественный – сидел в ореоле мяг-кого света на папском престоле, положив ногу на ногу, и, покуривая сига-ретку, насмешливо разглядывал запыхавшихся апостолов.
6:6:27   «Фомы неверующие! – сказал им. – Не говорил ли Я вам о том, что придёт время вашему Учителю быть убитым и воскресшим? Так что ж вы не явились ко Мне сразу по зову Моему?
6:6:28   Потрясённые увиденным, апостолы молчали.
6:6:29   Первой пришла в себя Тамара. Она подбежала к Варламу, обняла Его колени и, рыдая от счастья, прижалась к ним мокрой щекой.
6:6:30   Лицо Варлама смягчилось.
6:6:31   «Ладно, – сказал Он, вкручивая недокуренную сигаретку в подло-котник престола. – Утрите слёзы свои. Теперь Свет навсегда с вами... Я живой». 

Глава 7
6:7:1    Всё, что произошло потом, получило в новейшей истории Земли название Великой религиозной революции.
6:7:2    Люди массово оставляли свои старые храмы ¬– мечети, пагоды, си-нагоги, прочие языческие капища – и осаждали христианские молельни – всем хотелось как можно скорей креститься, исповедоваться, покаяться и причаститься к единственному из богов, кто не погнушался в тяжелую для людей минуту снизойти до них.

Нам тогда казалось, что хотелось всем... Но вскоре выяснилось: не всем. Далеко не всем.

6:7:3    Единственное что омрачало их светлую радость – «постные» лица попов, ещё не до конца уверовавших в Него.
6:7:4    С этого дня Варлама престали спрашивать, кто Он, поскольку все и так знали: Он – богочеловек, посланный Богом-Отцом, ради спасения чело-веческого рода.
6:7:5    Первыми Варлама приняли иудеи. Они пришли к Нему со святыми дарами – золотом и ладаном – и с превеликим почтением возложили у Его ног.
6:7:6    За ними последовали протестанты, буддисты, индусы, мусульмане, католики, православные христиане...

Крупные религиозные общины Земли восприняли Учителя, как богочеловека, посланного Творцом ради их спасения. Иудеи увидели в нём долгожданного Мессию, мусульмане – любимца Аллаха Ису ибн Марьям, индусы – аватара Вишну по имени Калки, христиане – Новоявленного Христа... Я сперва удивился – как такое могло произойти? – потом глянул в их биографии и понял: как. Дело в том, что цели и задачи этих посланников были прак-тически идентичны – все они были пророками Верховного божества, все победили врагов ради спасения тех, кому были ниспосланы своим Верховным божеством, все со временем получили абсолютную власть над миром и все установили в нём царство справедливости и добра... Однако не все братья были согласны с моей версией. Кравец считал, что неко-торые сравнения в этом стихе натянуты, и в доказательство того, что некоторые сравне-ния натянуты, привёл реальный пример с евреями, которые прежде чем признать Учителя мессией, потребовали перенести столицу из Лондона в Иерусалим, и там, в Иерусалиме, в Третьем Храме, совершить обряд миропомазания на вечное Царство, что де-юре сделает главный город евреев главным городом мира (как и главный храм евреев – главным хра-мом мира), а самих евреев де-факто – избранным народом Владыки земли... Что же каса-ется православных христиан, то они были последними из тех, кто приняли Нового Бога. И это, надо сказать, было удивительно, учитывая тот факт, что Учитель воспитывался своей бабушкой в православной среде. И тем не менее, почему-то именно православному миру, а в особенности православному клиру, переход от ортодоксального христианства к но-вохристианству дался тяжелее всех... Почему? Не знаю. Может, дело в отечестве, которое не может допустить то, что в его глубинах способен зародиться великий Пророк, может, ещё по какой причине... Впрочем, такая же точно история произошла и с Новозаветным Христом, которого приняли все, кроме родного Израиля. А вот неродного Пророка – Но-воявленного Христа, Израиль принял первым... Чем это объяснить? Не знаю. Парадокс!

6:7:7    Парламентарии с восторгом приняли весть о воскрешении прези-дента. На экстренном заседание они вынесли три постановления – первое: провести обряд миропомазания Варлама на вечное Царство, как было ска-зано в документе: «с целью преподнесения Ему даров Святого Духа, нуж-ных для управления государством», второе: упразднить за ненадобностью должности президента и вице-президента государства Земля и третье: пе-реименовать государство Земля в Ново-Христианское Царство.
6:7:8    За право провести обряд миропомазания спорили лучшие святили-ща мира – Джетавана Рамайа с острова Шри-Ланка, Ангкор-Ват из Кам-боджи, ватиканский Собор святого Петра, храм Амона (Египет), и многие другие¬.
6:7:9    Рассмотрев все варианты, Варлам остановил свой выбор на новом, только что отстроенном храме в восточной части Иерусалима, где некогда стояла разрушенная во время большой войны мечеть Аль-Акса, ибо считал, что лучшего места для того, чтобы соединить в Себе три крупные религии мира – иудаизм, христианство, ислам – не существует.
6:7:10   Он официально объявил новый Иерусалимский храм своей резиден-цией и в знак особой милости разрешил всем верующим в Него молиться в нём так, как они привыкли молиться своим старым, ушедшим в небытие, богам.

Мы переехали в Иерусалим. Учитель не хотел покидать Англию. Она ему чем-то нрави-лась. Чем, не знаю. Думаю, главным образом, отношением к миру – отстранённому, неза-висимому, и где-то даже презрительному... Но что делать, если только в Иерусалиме – родине трех религий, можно стать духовным лидером мира.

Глава 8.
6:8:1    Это был самый торжественный день в истории планеты Земля.
6:8:2    С самого утра на каждой улице каждого города играла торжествен-ная музыка. Отовсюду слышался детский смех и хохот взрослых.
6:8:3    Миллионы людей в бодром расположении Духа спешили в близле-жащие храмы, чтобы там, в кругу единоверцев, разделить великую радость по поводу миропомазании Варлама на вечное Царство.
6:8:4    В эти благостные минуты Дух каждого человека – будь то пневма-тик, психик или соматик – рвался в новый Иерусалимский храм, где прохо-дил священный обряд.
6:8:5    Три старца, три иерея, три праведника – главный раввин Израи-ля, Римский Папа, Великий муфтий Иерусалима подошли к трону из ки-париса с подлокотниками из сосны и подножием из кедра, подняли три ро-га и после трёх молитв, произнесённых на трёх языках – арабском, иври-те, латыни – излили святой елей на голову Того, Кто восседал на нём.
6:8:6    Мир взорвался от радости. Свершилось то, чего много дней ждали миллионы жителей Земли – новоявленный Христос Варлаам Введенский стал Царём Царей – Главой всех церквей и религий!

Наконец-то, сбылась мечта ангела Сатанаила – его сын вознёсся на две вершины мировой власти – политическую и духовную.

6:8:7    Обезумевшие от счастья люди кричали Ему осанну, в то время как откуда-то из-под неба, заглушая вопли радости, раздался громоподобный глас.
6:8:8    Все, кто находились в храме, испуганно притихли.
6:8:9    Громоподобный глас тожественно изрёк: «Да будет дарована сыну моему власть от меня над всяким коленом, и народом, и языком, и племе-нем. И да поклонятся ему все живущие на земле!»
6:8:10   Главный раввин Израиля, Римский папа, Великий муфтий Иеруса-лима приложили правую ладонь к сердцу и низко, чуть ли не до пола, скло-нили перед Царём царей свои головы.
6:8:11   Следом Варламу поклонились люди в храмах, в домах и в других ме-стах своего обитания; птицы с земными тварями на суше и в небе; рыбы с морскими и речными гадами в солёных и пресных водах; травы с кустами и деревьями по всей необъятной земле Демиурга.

Никогда не видел отца нашего Учителя – ангела Сатанаила. Хоть бы одним глазом гля-нуть на него. Хотя... С таким-то голосом, его внешность может оказаться далеко не ан-гельской. Ну его на фиг! Вон, брату Ренату как-то раз приснился Иблис, так он его теперь до сих пор забыть не может – просыпается по ночам в холодном поту.

6:8:12   Варлам поднялся с трона. Не вытирая мокрого лица, лишь небреж-но смахнув с ресниц каплю елея, выпрямился во весь рост, оглядел присут-ствующих строгим взглядом и сказал:
6:8:13   «Не думайте, что пришёл Я исполнить законы ваших богов и про-роков. Не исполнить пришёл Я, но нарушить их! Ибо подлинно говорю: ва-ши боги себя изжили, как изжили себя их законы, которыми они много ве-ков повелевали вами. Отныне Я – Тот, Кто пришёл освободить пленных из темницы ¬– ваш единственный Бог!»
6:8:14   Люди в храме закричали: «Осанна!»
6:8:15   Варлам поднял руку.
6:8:16   Люди умолкли.
6:8:17   Варлам продолжил.
6:8:18   «Ваши бывшие боги запрещали вам воровать, прелюбодействовать, убивать, завидовать и желать того, чем владеют ближние ваши. Я же гово-рю вам – свободным людям: воруйте, если это спасёт вас и ваших детей от голода. Прелюбодействуйте – если не в силах делить ложе с опостылившей супругой. Завидуйте, потому что зависть толкает человека на великие свершения. И убивайте – да-да, убивайте! – если враг переступил порог ва-шего дома. А как иначе?» 
6:8:19   «Ваши бывшие боги говорили вам: возлюбите ближнего своего. Но как, скажите, возлюбить того, кто тебе противен? Это против человече-ского естества! Подлинно говорю вам: тот, кто утверждает, что любит того, кто ему противен, впадает из одного греха – нелюбви в другой грех – обмана. Поэтому не люби;те, если не любится, не почитайте, если нет по-чтения, не протягивайте руку, если этой рукой хочется ударить по правой щеке, но уважайте, ибо каждый из вас достоин уважения за то, что в каж-дом из вас есть Дух Божий! А если вам захочется выбить Дух из ближнего своего, выбивайте, только знайте, что за это выбьют Дух из вас самих.»
6:8:20   «Боги не умирают. Они вечны потому, что знают секрет бессмер-тия. И Я – Новоявленный Христос Варлам раскрою его для вас. Слушай-те!.. Всё живое, если хочет обрести бессмертие, должно постоянно обнов-ляться. Посмотрите на хлебный колос после жатвы. Он закончил своё су-ществование под серпом жнеца, однако не умер, а продолжил своё существо-вание в малом зерне, что выпало из него в удобренную почву. От этого зер-на появится новый росток, из ростка вырастет новый колос, новый колос даст новые зёрна, и этот круг от зерна к зерну, от отца к сыну, от Твор-ца к Творцу, от смерти к новой жизни продолжится до скончания времён».
6:8:21   «Так было всегда и так будет вовеки. Иисус был убит, но Дух его не сгинул во тьме забвения. С Голгофы Он отправился в лучший из миров, от-куда вернулся обновлённым для того, чтобы всякий верующий в Меня не остался в Великой тьме! Да будет так! Аминь.»
6:8:22   Это был шок. Люди смотрели друг на друга и не знали, что думать. С одной стороны: убивать вроде бы нельзя – да, но как быть, если те, кто запрещают убивать, сами то и дело благословляют на войны... И что де-лать, если твой ребёнок пухнет от голода, а у соседа гниют яблоки в саду?.. И неужели жить с уставшей от тебя супругой праведнее, чем с той, кото-рой ты мил и люб?.. И как, скажите, не завидовать ближнему своему, если завидно?
6:8:23   Люди расходились молча. Думали, сомневались, советовались друг с другом и в конце концов согласились с тем, что законы, по которым они жили много веков, действительно устарели, поскольку были придуманы в другие времена для других людей с другим опытом жизни. Их жизненный опыт – опыт современного, просвещённого человека – говорил о том, что новоявленный Христос прав: жить, верить, смотреть на новый мир надо по-новому.

КНИГА 7

Первый год Царства

Глава 1
7:1:1    Царствование Варлама началось с личной драмы. Его любимая су-пруга Абигейл – единственная дочь финансового магната Джозефа – по-просила благословения уйти в монастырь.
7:1:2    Варлам огорчился этой неожиданной просьбе, но запретить ей со-вершить духовный подвиг не имел права ни как Бог, ни как глава Новохри-стианской Церкви, ни как любящий супруг.
7:1:3    Абигейл ушла, а Он ещё долго и безутешно горевал о ней.

Вообще-то царствование началось с известия о том, что в Галилее появились некие стар-цы, выдающие себя за пророков Илию и Еноха. Что же касается Абигейл, то она ушла в монастырь не сразу. Несколько дней собирала чемоданы, плакала, искала с мужем слу-чайных встреч для того, чтобы сказать ему нечто важное, и резиденцию покинула только после того, как монашки из монастыря святой Сильвии пришли за ней и забрали с собой. Без чемоданов... Больше я её не видел, и вряд ли теперь увижу... Хорошая была женщина. Несчастная. Её семейную жизнь разрушила громкая слава мужа и всеобщая любовь к нему. Ну и, конечно же, скоропостижная смерть отца на каторге, которую она не смогла простить, тоже сыграла свою немаловажную роль... Там, на каторге, вообще много народа поумирало в первый год... Не дай господь туда попасть ¬– уж лучше сразу на виселицу. Ну да чего теперь об этом вспоминать. Надо работать.

7:1:4    Несмотря на небывалую засуху, жизнь на планете налаживалась. Экономика росла гораздо быстрее, чем предполагалось ещё год назад, цены падали, доходы росли, будущее казалось светлым и прекрасным.
7:1:5    Люди потянулись к Богу. Некрещёные активно крестились, а кре-щённые радовались им так, как радовались бы своим родным братьям и сёстрам, вставшим после долгих мытарств на путь исправления.   
7:1:6    Вернувшиеся к Варламу ученики-апостолы не стали почивать на заслуженных лаврах, а продолжили служить Ему на новом поприще.
7:1:7    Апостол Константин в должности обер-прокурора возглавил Свя-тейшей Правительствующий Синод – надправительственный орган, со-стоящий из апостолов первого созыва. Апостол Кузя в должности премьер-министра управлял царским правительством. Апостол Кравец на посту Генерал-прокурора отвечал за безопасность высшего руководства, а также курировал все спецслужбы и большинство спецпроектов особой важности. Апостол Асисяй руководил министерством внутренних дел, апостол Шрек – министерством финансов. Апостол Пранк координировал структуры, отвечающие за культурное развитие землян, апостолы Тамик с Радиком – за физическое, апостолы Рыжик, Ренат, Иудин, Смайлик – за духовное.

Под духовным развитием землян подразумевалось создание духовной литературы, глав-ной жемчужиной которой должна стать книга, рассказывающая о соглашении бога с людьми. Содержание этой книги было определено заранее. В неё войдут: несколько еван-гелий о рождении, явлении и служении Новоявленного Христа Варлама, повествование о деяниях апостолов, письма к неофитам, которые отец Авдей обещал написать сам, и, воз-можно, пару произведений по новохристианской истории, если таковые появятся к мо-менту окончания работы над проектом. Отец Авдей назвал книгу Последним заветом. «Был Ветхий завет, – сказал он, – был Новый, а мы напишем Последний, ибо четвёртому Завету не бывать»... Вот так я стал летописцем, точнее сказать, евангелистом – свидете-лем своего времени. Что касается будущего времени, то его будут писать другие еванге-листы, которым выпадет счастье продолжить начатое мной увековечивание человека, ставшего богом.

7:1:8    Первое заседание Синода началось с торжественной клятвы, кото-рую принёс каждый из двенадцати апостолов.
7:1:9    «Я клянусь, что главным судьёй Святейшего Правительствующего Синода является Царь Царей Господь наш Новоявленный Христос Вар-лам».
7:1:10   Апостолы трижды перекрестились на висевший в красном углу Его образ и низко поклонились Ему. После чего сели на свои места и принялись обсуждать трагические события, произошедшие на Красной площади в Москве.
7:1:11   Обсудив, они пришли к единодушному мнению: это не должно по-вториться. А чтобы это не повторилось, всем верующим в Новоявленного Христа было указано неустанно следить за Его безопасностью и безопас-ностью Его Святой Церкви.
7:1:12   Во исполнение этого указа было принято решение учредить при монастыре святого Ангела в Иерусалиме Орден Защитников Новоявленно-го Христа, а при Иерусалимском монастыре святой Сильвии – орден Не-вест Новоявленного Христа, с филиалами во всех крупных городах царства.

Потом слово взял брат Кравец. Он выказал беспокойство по поводу пророчества отца Ав-дея, где тот предсказал убийство, воскрешение и предательство Учителя одним из его апостолов... Это беспокоило не только Кравца – всех нас. Мы предполагали, что убий-ство, воскрешение и предательство Учителя как-то связаны друг с другом. Однако после убийства и воскрешения Учителя, имя предателя так и осталось невыясненным. Как такое могло случиться? Почему? И есть ли связь между предателем и теми событиями, которые произошли на Красной площади? Ответов на эти вопросы по-прежнему не было... Брат Ренат, являющийся куратором группы экспертов по расшифровке катренов, доложил нам о результатах проделанной работы. Напомнил содержание первого катрена: «Наступит год – печальный год. Под солнцем семя не взойдёт, засохнет жито на полях, и воцарится мор и страх», и сказал, что с большой долей вероятностью речь в нём идёт о климатиче-ском катаклизме в виде засухи и последовавшим за ним неурожае. Напомнил второй: «Наступит год – печальный год. Предатель в ближний круг войдёт. В одну из роковых но-чей отравлен будет Царь Царей», и высказал предположение о том, что под ближним кру-гом подразумевается личная прислуга Учителя – повара, официанты, то есть, все те, кто имели доступ к его телу и кухне. После чего сделал паузу и с явной неохотой добавил, что это может быть также и круг, состоящий из особо приближённых апостолов... Затем он процитировал третий катрен: «Наступит год ¬– печальный год. Ещё одна беда придёт – отправится к иным мирам на встречу с Соломоном Храм», и назвал его самым сложным для расшифровки. Признался, что боле-менее внятных версий у него пока нет, а значит, говорить тут особо пока не о чем, и перешёл к четвёртому катрену. «Наступит год – пе-чальный год. Звезда кровавая взойдёт над миром. И вослед за ней взойдёт на небо Царь Царей». По словам Рената, учёные Паранальской обсерватории, к которым он обратились за консультацией, считают, что кровавая звезда – это, вероятно, ещё не видимая с Земли комета, или летящий в сторону Солнечной системы какой-то крупный космический объ-ект. Что же касается строчки «Взойдёт на небо Царь Царей», то тут всё боле-менее ясно – Учитель будет либо взят на небо живым, как это произошло с немногими великими людьми, либо его дух самостоятельно вернётся в Плерому. О дистихе «В конце нашей жизни, судя; и казня;, появится Ангел последнего дня», Ренат сказал, что после вознесения Учителя, вероятно, появится некий ангел, который осудит и казнит оставшихся на Земле грешников. Земля таким образом обезлюдит и человечество окончательно прекратит своё существование... Слово взял брат Асисяй. Он сказал, что раз ненайденный предатель вхож в окружение Учителя, то из всех видов покушение на его жизнь наиболее вероятным представляется заговор высших чинов царства. После чего добавил, что буквально на днях обсуждал эту версию с Учителем, и Учитель отнёсся к ней весьма серьёзно... Все молча-ли. Никто не проронил ни звука.  И тут раздался голос брата Кравца. Он спросил: кто, по нашему мнению, возглавит царство после вознесения Учителя. Все с недоумением уста-вились на него, а кто-то, кажется, это был брат Шрек, вдруг ни с того ни с сего брякнул: «Кто-кто? Ангел последнего дня, естественно. Кто же ещё-то».   

7:1:13   Кроме всего прочего Святейший Правительствующий Синод поста-новил: взносы от священноначальников других религий, идущие на содержа-ние нового Иерусалимского Храма, заменить на добровольные пожертвова-ния.

Не знаю, как так получилось, но после замены взносов на добровольные пожертвования, денег от священноначальников стало поступать в казну не в пример больше... Как же надо было поставить дело, чтобы эти духовные скряги раскошелились больше обычного! Всё-таки мы, синодские, кто бы что про нас ни говорил, не такие уж дураки.

7:1:14   В конце заседания был рассмотрен вопрос о национализации состо-яния ста наиболее богатых семейств Большого Запада.
7:1:15   Было принято решение: состояния ста наиболее богатых семейств Большого Запада национализировать, а их капиталы передать до особого распоряжения в специально созданный для этого государственный фонд.

Я тут недавно с удивлением узнал, что этим фондом руководят представители тех самых семейств, чьи состояния были аккумулированы в нём... Интересно, а прибыль от деятель-ности фонда тоже они получают? Не удивлюсь, если это так. Даже уверен, что так.

7:1:16   Варлам своим указом утвердил решения Святейшего Правитель-ствующего Синода.

Глава 2
7:2:1    Свой первый визит после миропомазания на Царство Варлам нанёс в Москву – город, где Он был убит и воскрешён. Его сопровождали апосто-лы: Константин, Кравец, Шрек, Кузя, Иудин и две новые ученицы – Бог-дана и Лили.

Незадолго до поездки в Москву Учитель приблизил к себе красавицу Богдану. Тамара узнала об этом и ехать с ними категорически отказалась. В результате образовался такой вот трансфер – Учитель отправился с Богданой в Москву, а Тамара приехала ко мне в предместье Иерусалима, где я начал работу над евангелием... Зачем она приехала – чтобы отомстить изменой за измену или за тем, чтобы не чувствовать себя одинокой и брошен-ной? – мне было всё равно. Меня волновало другое: как удержать её – женщину, которую безответно любил много лет. И я её удержал! Да! Я крепко держал её в своих руках весь вечер, всю ночь, и весь этот вечер и всю ту ночь не верил своему счастью. Я – ничтожная тварь, пыль под ногами всевышнего – ласкал богиню, которую совсем недавно ласкал сам бог. В это невозможно было поверить! Я трогал её кожу на лбу так, как это делал он, я прикасался к припухшим от поцелуев губам так, как прикасался он, я ласкал её груди с упругими сосками и целовал родимое пятнышко на животе так, как ласкал и целовал он! Я делал с ней всё то, что делал и не делал он! Ах, как же был счастлив!

7:2:2    На Красной площади Москвы состоялась массовая литургия – пуб-личное богослужение с совершением священных таинств.
7:2:3    Началась литургия с чтения святых текстов, закончилась массо-вым причащением.
7:2:4    Перед причащением все – от иереев до простых верующих – встали перед Варламом на колени и хором прочитали покаянную молитву во ис-купление греха богоубийства, совершенного на этом месте первого числа месяца мая. 
7:2:5    Варлам простил москвичей. Он – милостивый Бог и Сын Бога – старался прощать тех, кто, раскаявшись и покаявшись в грехах, принима-ли Его всей душой и всем сердцем своим.
7:2:6    После Москвы Варлам посетил хлеборобов Техаса, больше других пострадавших от засухи.
7:2:7    Он читал проповеди, исцелял больных, воскрешал мёртвых.
7:2:8    Так, будучи в доме главы новохристианской общины Техаса, он стал свидетелем того, как сын хозяина – мальчик семи лет, попал под ко-пыта жеребца, которого подвели к Нему по Его просьбе.
7:2:9    Прибывшие врачи, констатировали смерть ребёнка.
7:2:10   Варлам посчитал себя виноватым в этой трагедии. Он подошёл к бездыханному телу мальчика, наложил руки на его голову и сказал: «Име-нем отца Моего заклинаю тебя. Встань и иди!» 
7:2:11   Мальчик к немому удивлению присутствующих, а было их в доме главы новохристианской общины немало, в ту же минуты вскочил с крова-ти и нежно обнял Варлама.
7:2:12   Вечером того же дня, Варлам отправился к хлеборобам. Поговорив с ними, вышел на середину выгоревшего поля, поднял руки и призвал дождь.
7:2:13   В ту же минуту хляби небесные разверзлись над Ним, не замочив Его, и потоки дождевой воды в короткий срок наполнили иссохшую землю живительной влагой.
7:2:14   Хлеборобы принялись превозносить Варлама, но Он, нетерпимый к всякой лести, прервал их славословия, строго сказав, что если бы они имели непоколебимую веру в Его всемогущество, то могли бы и сами вызвать дождь посредством обращённых к Нему молитв.
7:2:15   «Но вы, как Я погляжу, до сих пор не уверовали ни в осуществление ожидаемого, ни обрели уверенность в невидимом... Ну что могу сказать? Только одно: горе вам – маловерам».
7:2:16   Хлеборобы в испуге стали каяться и божиться в том, что испра-вятся, поумнеют и впредь будут верить и жить так, как велено – по-новому, по-божески, по новохристиански.
7:2:17   Наступило завтра. Горячий ветер снова иссушил техасскую землю до безжизненной корки, люди снова взмолились о дожде и снова в их словах не было ни непоколебимой веры в Его всемогущество, ни надежды на то, что их молитвы достигнут Его ушей.
7:2:18   В тот год Варлам не единожды облетел земной шар. Он был везде, где нуждались в Его помощи и в добром пасторским слове.
7:2:19   Он общался с каждым, кто верил в Него.
7:2:20   Безгрешным и
7:2:21   добившимся правды Он завещал Царство Божие.
7:2:22   Неотомщённым – утешение.
7:2:23   Неукротимым – землю в наследство.
7:2:24   Постящимся обещал скорое насыщение.
7:2:25   Раскаявшимся ¬– помилование.
7:2:26   Сильным Духом и
7:2:27   пострадавшим за веру ¬¬– рандеву на пороге рая.
7:2:28   Миротворцам – усыновление.
7:2:30   И всем верующим в Него вечное блаженство.

Глава 3
7:3:1    Сразу после возвращения из Техаса в жизни Варлама произошло два трагических события – испустила Дух Его мать Вилена, и за бого-хульство был убит братьями из Ордена Защитников Новоявленного Хри-ста старый еврей из иерусалимского квартала Меа-Шеарим.
7:3:2    Узнав об этом, Варлам закрылся в своём кабинете и всю ночь горько оплакивал их.
7:3:3    Утром, укрепив свой Дух молитвою отцу своему, Он вышел к слугам и приказал: родным и близким убитого еврея не мстить за оскорбление ве-ры, а богоматерь с превеликими почестями похоронить на родине в мест-ном монастыре.

И это ещё не всё. Богоматерь канонизировали и назвали её именем монастырь рядом с городом, в котором она родилась. Теперь он зовётся монастырём святой Велены... Удиви-тельно, как много можно узнать о человеке по его отношению к матери! Нельзя сказать, что Учитель её боготворил. Её ни то, что боготворить – её терпеть было выше человече-ских сил. Помню, как мы с братьями намучились, когда по просьбе Учителя, заботились о ней во время его отсутствия. Злобная, доминантная, капризная, лично у меня она вызыва-ла стойкое неприятие. Иной раз глянет из-под бровей так, будто в лоб целится! Жуть! И при всём этом он её искренне любил, терпел и не обижался даже тогда, когда не обижать-ся, казалось, было нельзя. Он даже уважал её, несмотря на огромное количество мужчин, которые при встрече называли его сынком, а себя папой. Особенно много таких вот «па-пашек» развелось после того, как Учителя избрали президентом. Да что тут говорить? Учитель – воистину святой! Что же касается этого еврея, то он сам виноват. Он, видите ли, представлял себе Мессию совсем другим! Можно подумать он с этим Мессией водку пил, пень старый. Ладно, что о нём, убогом, вспоминать... А вот Учителя искренне жаль. Он тогда конкретно переживал. И за мать, и за еврея этого... да и за всех нас, наверное, тоже. 

7:3:4    Он снова отправился к людям. С утра до ночи Он творил чудеса – очищал от скверны мира тех, кому это было необходимо, исцелял от неду-гов тех, кто ни в чём не нуждались так, как в исцелении Духа и тела, оживлял мёртвых.
7:3:5    На следующий день к Нему пришли раввины с просьбой разрешить использовать новый Иерусалимский храм для популяризации культурного наследия еврейского народа среди молодёжи.
7:3:6    Варлам не отказал им в их нижайшей просьбе, но потребовал, что-бы, популяризируя культурное наследие еврейского народа, они не забывали и об евреях-новохристианах, которых на израильской земле к этому време-ни стало больше, чем иудеев.

На самом деле раввины требовали от Учителя соблюдения договора, по которому он яко-бы обязан был передать им Третий Храм взамен той помощи, которую они оказали ему во время выборов президента. И ещё просили разрешить им возобновить жертвоприношения в Храме. Учитель жертвоприношения разрешил, но только Мессии, то есть себе. Евреи отказались. Учитель тоже. На том и разошлись.

7:3:7    Как показали статистические исследования, к концу первого года существования царства больше половины его населения составляли после-дователи и адепты Новоявленного Христа.
7:3:8    Узнав об этом, новохристиане возмутились. Многие посчитали не-справедливым то, что у них ¬– тех, кто составлял большинство населения земли, мест для моления Богу было меньше, чем у последователей старых, мало кому нужных религий.
7:3:9    Местные административные власти никак на это не отреагирова-ли, что привело к несанкционированному захвату полупустых храмов.
7:3:10   Пролилась кровь.
7:3:11   Варлам вынужден был вмешаться.
7:3:12   Он издал указ об отчуждении храмов «старых религий» в пользу но-вохристианских общин в местах их компактного проживания, и межрели-гиозные конфликты мгновенно прекратились.
7:3:13   Именно тогда многие старые храмы получили новые названия.
Благовещенская церковь, которую Варлам некогда спас от разрушения, стала собором Сына Бога. Мечеть Айя София в Стамбуле – собором Вер-ховной Премудрости, храм Лакшми-Нарайан в Дели – храмом Равноапо-стольного Великомученика Савелия.

Как раз в это время умер наш общий друг Савелий Проскурин. Тринадцать лет лежал без сознания... Или четырнадцать? Уже и не помню. А вот то, как по нему убивалась его сестра Тамара, когда он впал в кому, до сих пор забыть не могу... Как же давно это было!

7:3:14   Многое из этого стало возможным благодаря активным действиям ближайшего помощника Варлама – пророка Авдея.
7:3:15   Варлам не раз с ностальгией вспоминал то время, когда пророк Ав-дей наставлял Его – ещё не познавшего Своей божественной природы юно-шу, – в мудрости и любви к знаниям. Цитировал его высказывания, одно из которых: «Чтобы достичь великой власти, надо проделать долгий путь, устланный костями тех, кто наивно полагали, будто к её вершине можно дойти, никого не растоптав», стало классикой новохристологии.
7:3:16   Пророк Авдей везде сопровождал Варлама, и везде его принимали не только как первого помощника Царя Царей, но и как мастера публичных высказываний.

Учитель иной раз сотворит какое-нибудь чудо и скажет, что Авдей сделал бы это стократ лучше... Не знаю так это или нет, но то, что отец Авдей умел не только творить чудеса, но и красиво говорить – бесспорно. Его слова: «Выбор человека – это выбор первого шага», «Хочешь сказать одно, а говоришь то, что на самом деле хочешь сказать», цитировал не я один – все мои братья. А его выражение: «Терпеть и ждать» стало нашим миссионерским девизом. И не только миссионерским.... Колоритная личность. Кто он и откуда никто не знал. О нём было известно – да и то не точно – что некогда он работал в цирке помощни-ком иллюзиониста. Потом из труппы ушёл, и долгое время работал один в другом цирке. Там его заметил Князь мира сего и взял к себе в услуженье. А может, он с самого начала работал на Князя мира, а в цирке оказался потому, что выполнял его секретное поруче-ние. Кто знает? Ещё есть мнение, что он не человек, а дух забвения во плоти... Брат Кузя, как-то раз подвыпив, божился в том, что видел у отца Авдея запрятанные в волосах ма-ленькие рожки. Врёт, наверное. Хотя, кто его знает. Уж очень глаза у него странные – прямо-таки нечеловеческие глаза.

Глава 4
7:4:1    Именно пророку Авдею пришла в голову идея создать аналог «ограж-дённого деревьями чудесного сада» – места, где Демиург заключил Вечного духа Антропоса в тело Адама – и заселить его теми, кого ещё при жизни причисляли к сонму святых. 
7:4:2    Эта мысль захватила умы многих. Кто-то, торопя события, пред-лагали на выбор незаселённые участки, где можно было хоть завтра раз-бить похожий сад, кто-то отправлялись в экспедиции за тем, чтобы найти его историческое местонахождение, а кто-то просто так, из жела-ния принять участие в проекте, составляли и публиковали списки будущих насельников земного рая.
7:4:3    Прошло немного времени и такое место было найдено. Где оно нахо-дилось, не сообщалось, чтобы не привлекать внимания тех, кто был недо-стоин даже приблизиться к нему. Однако из инсайдерских источников стало известно, что этот «чудесный сад» находился на плато, окружённом высокими неприступными скалами.

Как нам доложили: плато было полностью покрыто густым субтропическим лесом. С се-вера на юг его пересекали две горные реки, полные рыб. Природа – девственная. Фауна не пуганная. Мух нет, как и комаров. Были там, правда, ядовитые змеи, но генетики нас за-верили в том, что к окончанию застройки они лишат их яда. Температура воздуха зимой и летом почти одинаковая – около тридцати градусов по Цельсию днём и чуть ниже два-дцати ночью. Влажность – от сорока до шестидесяти процентов. Солнечных дней в году – не меньше трёхсот. И что самое главное, попасть туда можно на винтокрылых птицах. В общем, рай, да и только.

7:4:4    Плато получило название Горный Иерусалим.    
7:4:5    Слухи о том, что в Горном Иерусалиме началось строительство вы-сокотехнологичного храма, где святые угодники за одним столом с Богом будут дни и ночи проводить в пиршествах Духа, вызвали всеобщий ажио-таж. Всем хотелось знать: когда начнётся выдвижение кандидатов на по-падание в Горный Иерусалим, кто будет определять их святость и, глав-ное, по каким критериям.
7:4:6    Узнав об этом, Варлам грустно заметил: «Я понимаю: многие хо-тели бы попасть ко Мне на пиршество Духа, да, боюсь, не у многих хватит Духа сесть со Мной за один стол». 

Я бы к словам духа «не хватит» ещё добавил: и «наглости».

7:4:7    Прошло немного времени, и те, кто считали себя достойными си-деть за одним столом с Богом, стали состязаться друг с другом в свято-сти.
7:4:8    Ими были забиты все новохристианские храмы. От них не было прохода в лепрозориях и хосписах. Их неуёмная благотворительность при-вела к тому, что нищие на папертях отказывались принимать медные монеты, и вели себя так, словно хотели показать всему миру то, что они не какие-то там обычные нищие, а истые юродивые, которых во все века уважали люди и любил Бог. 
7:4:9    Варламу было горько наблюдать за тем, как легко и просто хорошие в прошлом люди разменивали праведную жизнь на желание дни и ночи про-водить в пиршествах с такими же приживалами, как они сами.
7:4:10   Он объявил, что выборов насельников земного рая не будет – не сей-час, не завтра, не потом, и ажиотаж стал постепенно «сходить на нет».
7:4:11   В новохристанских храмах стало просторней. В лепрозориях и хосписах вернулся обычный дефицит санитаров. Нищие с паперти пере-стали считать себя юродивыми, и снова тихо радовались любой, упавшей к их ногам монетке.
7:4:12   Варлам подождал, когда ажиотаж полностью «сойдёт на нет», и официально отказался от идеи заселить Горный Иерусалим теми, кого людская молва причисляла к сонму святых.
7:4:13   Он назвал выдуманный людским воображением горный храм каба-ком духа, и добавил с горькой усмешкой:
7:4:14   «Вот так у нас всегда. Избранных много, а достойных вкушать Мо-его ужина, днём с огнём не сыщешь».

Глава 5
7:5:1    Как-то раз Варлам посетил Сибирь. Местные жители внимательно выслушали Его проповедь, а потом стали задавать вопросы, ответы на ко-торые мог дать только Он.
7:5:2    «Почему Ты – великий Бог, подвергаешь испытаниям добрых, ве-рующих в Тебя людей, и не наказываешь плохих – тех, кто грешат и не во что не верят».   
7:5:3    Вместо ответа Варлам предложить выслушать притчу о двух бра-тьях.
7:5:4    «Жили-были два брата. Старший брат верил в бога, младший – нет. Как-то раз старший брат согрешил по мелкому. Боженька увидел это и строго наказал – побил градом его тучную ниву. Младший брат тоже со-грешил, но его нива оказалась нетронутой. Прошло какое-то время, и бра-тья опять согрешили. Боженька опять наказал старшего тем, что спалил дотла недавно срубленную им баньку, а на младшего даже не посмотрел... Обидно стало старшему брату. Обратился он к боженьке с претензией: как, мол, так, я и молитвы тебе на ночь читаю – не ленюсь, и лоб от усер-дия перед твоей иконой в кровь разбил, а стоит мне малость провиниться, так ты меня в хвост и в гриву чешешь как не родного, в отличие от моего младшего брата, которому прощаешь все его грехи. Боженька только рука-ми развёл: «А что я могу ему сделать? Я для него не существую, и мне до него дела тоже нет. А вот ты в меня веришь, и мне до тебя дело всегда есть. Оттого и чешу тебя, милок, в хвост и в гриву, что боюсь, как бы ты не погряз в скверне мира сего, где уже одной ногой стоит по колено твой не-путёвый братец». Понял тут старший брат божью премудрость, и возбла-годарил за те беды-страдания, что выпали и ещё, дай бог, выпадут на его долю».

Глава 6
7:6:1    Как-то пришли к Варламу ученики-апостолы, а с ними три Его ученицы – Тамара, Богдана, Лили, и стали спрашивать Его.
7:6:2    Апостол Кузя хотел знать: кому верить – Иоанну Крестьянкину, который заявил, что спасительному пути надо учиться у Церкви, или Яну Гусу, который утверждал, что подчиняться Церкви слепо нельзя – иной раз надо думать и своей головой.
7:6:3    Варлам внимательно выслушал ученика и сказал так:
7:6:4    «Глупо надеяться исключительно на Бога, но ещё глупее считать, что всё в этом мире зависит исключительно от тебя... Да, Бог – твой наставник и проводник по жизни. Всё так. Однако не стоит думать о том, что всю жизнь Он будет водить тебя за ручку. Когда-то, в переломный мо-мент судьбы, тебе придётся сделать самостоятельный выбор – с кем ты, и дай тебе Бог, чтобы он соответствовал Его путям. Иначе, жди беды».
7:6:5    Апостол Кузя поблагодарил Варлама за подробный ответ и отошёл в сторонку.
7:6:6    Второй вопрос задал апостол Иудин.
7:6:7    Он сказал: «Считается, что Иуда Искариот предал Тебя. Но как он мог предать Тебя, Учитель, если доподлинно знал, что все его помыслы становятся известны Тебе задолго до того, как приходят ему в голову? Объясни. Я этого не понимаю».
7:6:8    Варлам задумался. Погладил свою бородку и сказал:
7:6:9    «Я уже говорил о выборе, перед которым встаёт каждый человек в переломный момент своей судьбы. Именно перед таким выбором стоял Иуда в ту минуту, когда один из первосвященников вложил в его ладонь ме-шочек с тридцатью сребряниками. Как поступить? Предать Меня, тем самым спасая тех, кого хотел спасти Я, и при этом остаться в памяти людей величайшим предателем всех времён и народов? Или сохранить Мне верность и этим помешать Мне выполнить Мою миссию – помочь духов-ным людям обрести Царство Божие – Плерому? Он выбрал первый вари-ант – предать, и Бог ему за это судья.
7:6:10   «А всё-таки, как ты, Учитель, оцениваешь его поступок», – спросил Ренат.
7:6:11   Варлам загадочно улыбнулся и сказал, что как-то, посетив рай, Он встретил там, в кругу святых угодников, Иуду Искариота. 
7:6:12   Иудин облегченно выдохнул и в знак благодарности поцеловал Вар-ламу руку.
7:6:13   Третий вопрос задал Шрек.
7:6:14   Он спросил: «Кто, по-твоему, прав – протестанты, которые богат-ство считают Божьей благодатью, или Иоанн Златоуст, уверявший, что подлинное служение тебе невозможно сочетать с накоплением богатств».
7:6:15   Варлам на этот вопрос ответил так:
7:6:16   «Здесь нет правых и неправых. Если вспомнить, тот же Иоанн Златоуст говорил, что жизнь сопряжена с трудами, поскольку без трудов люди обыкновенно развращаются. И протестанты считали, что человек спасается ни трудом и накоплением богатств, а исключительно верой. По-этому, говорю вам, дети мои: трудится надо. Но трудиться ровно столько, чтобы и на благие дела оставалось время, и на полноценное общение со Мной. А вот бездельничать и копить богатства ни в коем случае нельзя, ибо свободное время и лишние деньги являются лучшей питательной средой для размножения греха и развращения Духа».
7:6:17   Шрек сухо поблагодарил Варлама и отошёл назад.

Глава 7
7:7:1     Большое царство требовало большого приложения сил.
7:7:2    Апостолы Варлама знали это и в силу своих способностей помогали своему учителю не только реальными делами, но и мудрыми советами.
7:7:3    В результате их деятельности во спасение духовных людей земли выделилась так называемая «компетентная группа», из четырёх апосто-лов, которых Варлам с отцом Авдеем чаще других привлекали для консуль-таций по ряду вопросов, связанных с оперативным управлением царства. 
7:7:4    В эту группу входили апостолы Константин, Пранк, Кравец, Кузя. Часто болевшего Кузю в скором времени заменил апостол Иудин.

Некоторые из братьев считали Кузю самым умным из этого квартета. Не знаю, так ли это на самом деле, но то, что в этой компании он был самым полезным, абсолютно точно. У него всегда находился выход из любой критической ситуации. Казалось, он всё понимал и всё мог. Единственное чего не мог – это не пить по утрам, и понять – зачем ему надо ле-читься. И когда он в очередной раз пришёл на заседание «компетентной группы» с опоз-данием в полчаса и с амбре на ползала, Учитель попросил его больше не утруждать себя посещением мероприятий, где спиртное не наливают даже по праздникам... Хотя, тут Учитель чуть-чуть согрешил – там наливали и даже не всегда по праздникам, но всегда понемногу и исключительно для улучшения мозговой деятельности... В общем, Кузю все любили, все жалели и все без зазрения совести забирали его полномочия, если они прида-вали тому, кто на них позарился, больше власти.

7:7:5    «Компетентная группа» занималась решением неотложных дел, в отличии от Синода, который решал вопросы, не требующие неотложного вмешательства верховной власти.
7:7:6    Апостолы считали себя братьями, и часто встречались в нефор-мальной обстановке – вместе отмечали большие праздники, вместе решали общие проблемы и вместе, единым фронтов, выступали против тех, кто всеми силами пытались отодвинуть их от престола Новоявленного Хри-ста. 
7:7:7    И как в любом здоровом мужском коллективе, они иногда ссорились.
7:7:8    Одна такая ссора случилось во время обсуждения Горного Иеруса-лима.
7:7:9    Мнения по поводу того, кто должен служить Варламу в Его новом чертоге разделились. Одна часть апостолов соглашалась с пророком Авде-ем, который считал, что право служить Новоявленному Христу в Горном Иерусалиме имеет только тот, кто обладает непоколебимой верой в Него. Другая часть предлагала решение этого вопроса отдать на откуп им – тем, кого это касалось лично.

На очередное заседание Синода мы пригласили отца Авдея для того, чтобы он разъяснил нам: для кого и чего строится Горный Иерусалим. Отец Авдей сказал, что ещё перед отъ-ездом из Лондона было принято решение о переносе центра управления царством из ста-рого и небезопасного Иерусалима в другое, более защищённое место... По словам отца Авдея, Горный Иерусалим был упакован по высшему стандарту, включая огромное число степеней защиты, способной отразить падение крупного метеорита, самое современное информационное обеспечение и, что немаловажно, запредельный уровень комфорта... Кузя спросил: можно ли считать возглавляемое им правительство центром управления царства. Отец Авдей ответил: нет. «А Синод?», – спросил Константин. Отец Авдей ска-зал, что Святейший Правительствующий Синод хоть и является правительственной орга-низацией, что явствует из его названия, но к принятию наиболее важных стратегических решений прямого отношения не имеет. Братья зароптали: «А кому туда ещё ехать, если не нам!». Отец Авдей поднял руку, призывая успокоится, и сказал, что в Горный Иеруса-лим вознесутся не все, а только те, кто не на словах – на деле проявят непоколебимую ве-ру в Учителя. Остальные же останутся на земле, следить за порядком. После чего осмот-рел нас и спросил: «Вопросы ко мне есть?». Вопросов к нему не было... Когда отец Авдей ушёл, брат Ренат сказал, что не понял, чем конкретно будут заниматься те, кто не возне-сутся. Ему ответил брат Тамик: «Те, кто не вознесутся, будут на земле обслуживать тех, кто вознесётся – будущих богов Горного Иерусалима»... Этим ответом Тамик, сам того не ведая, произнёс ключевое слово наших тревожных размышлений – богов. «Те, кто возне-сутся, станут богами, – мысленно сказал себе. – Те, кто останутся на земле, останутся апостолами... Не богами... Просто апостолами... Какая жалость!»

7:7:9    Весь день они спорили на эту тему, ругались, мирились, но к едино-му мнению так и не пришли.

На этом наш разговор не закончился. Он только начался. Брат Асисяй вскочил с места и сказал, что отбор по принципу силы веры изначально не может быть объективным. Брат Константин попросил объяснить: почему он так считает. Асисяй объяснил: «Мы все ве-рим в Учителя! Мы все готовы отдать за него свои жизни, что, кстати говоря, многие из нас – не все, конечно, но многие – не раз демонстрировали на деле». «Не все» в данном контексте – намёк на брата Константина, который почти три года провалялся на черно-морских пляжах, что страшно раздражало Асисяя, который в это время противостоял с оружием в руках американской судебной машине. Асисяй продолжил: «Мы готовы уме-реть. А вот доказать на словах то, что твоя вера крепче веры твоих собратьев: нет. Да это и невозможно сделать». Брат Кравец спросил с насмешкой: «А чего это ты так разволно-вался? Верой ослабел?» Асисяй ответил Кравцу, что он не разволновался, а по-настоящему испугался того, что самые приближённые к уху Учителя в итоге окажутся самыми сильно верующими. Брата Асисяя поддержал брат Рыжик. Он сказал, что Учи-тель любит всех одинаково, а потому ему должно быть безразлично, кто конкретно будет прислужить ему в Горном Иерусалиме, после чего предложил подумать над тем, чтобы самим выбрать трёх-четырёх счастливчиков... Мы подумали. Потом поругались, да так, что чуть не подрались. Потом, как обычно, помирились, обнялись и снова стали думать. В итоге счастливчиков не выбрали, зато выбрали троих – тех, кто, по мнению большинства, места в Горном Иерусалиме точно не заслуживали. Эти трое – братья Константин, Кра-вец, Иудин в сердцах пожелали нам подавиться своим Горным Иерусалимом, обозвали его дырой и заявили, что этот местечковый рай – центр нашего убогого мироздания, им даром не нужен... Брат Радик расхохотался брату Иудину в лицо и сказал: «То, что рай – центр нашего мироздания вам не нужен – это хорошо, этот райцентр нам скоро самим понадобится». Все рассмеялись... С этого заседания Синода никто Горный Иерусалим Горным Иерусалимом не называл. Только Райцентром. И никак иначе.

7:7:10   Варлам был великим миролюбцем и гневался крайне редко. Но, узнав о распрях учеников, пришёл в ярость. Он вызвал апостолов к себе в кабинет, выстроил, как на плацу в ряд и, не выбирая выражений, обвинил в лицемерии – конкретно в том, что на людях они говорят о добродетели, как о главном качестве новохристианина, а наедине с собой упражняются в высокомерии и гордыне.
7:7:11   «Вы – Мои дети, и равны предо Мной в большом и в малом. Но под-линно говорю вам: те, кто ставят себя выше других, Мне не дети, ибо дети Мои в Моих глазах все одного роста».
7:7:12   Апостолам стало стыдно за себя. Они покаялись перед Варламом в лицемерии, извинились друг перед другом в излишней горячности, и, три-жды перекрестившись, пообещали впредь не ставить себя выше других.
7:7:13   В этот год – второй раз подряд – Варлам получил Нобелевскую премию мира.

Я боготворю Учителя! За то, что он – человек с большой буквы! За то, что он, человек с большой буквы, стал богом! За то, что он стал добрым богом! За то, что он снизошёл до людей и тем самым сделал их счастливыми! За мудрость, за скромность, за душевную и физическую красоту! За то, что женщины при его появлении падают в обморок, а мужчи-ны инстинктивно преклоняют колени! Боготворю за то, что он радуется нашим радостям и плачет нашими слезами! За то, что добр и не злопамятен, за то, что прощает тех, кто обзывает его Антихристом, не зная того, что он, обладая неограниченной властью, сам сознаёт опасность стать им, и именно поэтому не станет! Боготворю за то, что уверен в нём, как в самом себе, и знаю: если для моего спасения и спасения других духовных лю-дей Земли ему придётся стать Антихристом, он без раздумий станет им! Боготворю его! За всё!


КНИГА 8

Второй год Царства

Глава 1
8:1:1    Первый год правления Варлама стал годом Его триумфа.
8:1:2    Всё, что планировал сделать за несколько лет, было сделано Им за один год.
8:1:3    Он изменил отношение государства к духовным людям.
8:1:4    Если раньше государство относилось к ним, как к легко заменяемым винтикам военно-промышленного механизма, то теперь военно-промышленный механизм стал одним из инструментов в руках духовных людей для создания царства добра и справедливости.
8:1:5    Если раньше государство требовало от них идти без раздумий на верную смерть, то теперь требовало жить и работать во благо государства и самих себя.
8:1:6    А главное, что Он сделал – дал духовным людям почувствовать себя существами высшего порядка, в душах которых на зависть психикам и со-матикам сиял божественный свет Творца.
8:1:7    Единственное чего он не смог дон обиться – так это изжить послед-ствий отгремевшей войны.
8:1:8    Однажды по время прогулки по берегу пруда, Варлам обратил вни-мание сопровождавших Его лиц на то, что голос проплывавшего вдоль бере-га самца красноголового нырка чем-то неуловимо схож со свистом отреко-шеченных пуль. Сопровождавшие Его люди прислушались – так ли это – а стоило нырку повторить свою руладу, как один из охранников, не разо-бравшись о чём идёт речь, бросился к Варламу, сбил Его с ног и закрыл сво-им телом.
8:1:9    Варлам не обиделся. Поднявшись с земли, Он отряхнул полы пи-джака от налипшей травы, похлопал охранника по плечу и сказал: «Война закончилась, брат. Пора возвращаться к мирной жизни».

Заглянул тут ко мне отец Авдей. Кивнул в сторону Тамары и велел отвести её к Учителю. Я спросил: зачем. Он сделал вид, что не услышал вопроса. Я отвёл... Увидев меня, Учи-тель улыбнулся в ответ на мою улыбку и спросил, как идёт работа над Евангелием. Вни-мательно выслушал ответ и, благословив, отпустил с миром. А Тамару оставил... Я ждал её весь вечер и всю ночь. Она не пришла. Не пришла ни на следующий день, ни на следу-ющей неделе, ни вообще. Вот так. И что теперь делать? Не знаю... Впрочем, знаю. Надо писать. Взять перо, макнуть его в чернильницу – чтоб она треснула на тысячу частей! – и вывести на пергаменте какие-нибудь слова. Какие? Да любые! Ну, например... «В день своего рождения Варлам посетил заседание Синода».

Глава 2
8:2:1    В день своего рождения Варлам посетил заседание Синода, где вы-ступил с докладом, определившим развитие царства на ближайшую пяти-летку.
8:2:2    В своём выступлении Он очертил ряд проблем, которые, по Его мнению, необходимо решить в первую очередь, поставил перед правитель-ством конкретные задачи и наметил план по их выполнению.
8:2:3    Особое внимание Варлам просил уделить борьбе с непрекращающей-ся засухой в земледельческих районах северного полушария Земли.
8:2:4    После Варлама с отчётом о проделанной работе выступили члены Синода.
8:2:5    Апостол Кравец отчитался об исследованиях, направленных на мо-дификацию ДНК организма человека, апостол Ренат рассказал о реформе здравоохранения, апостол Федя Пранк о реформе календаря.

Речь шла о генетических работах – или, точнее сказать, о целенаправленном редактиро-вании генома человека. Цель – превращение психиков и соматиков в особые виды людей, которые по своим психофизиологическим характеристикам подходили б им больше, чем Homo sapiens – человек разумный. По словам брата Кравца, возглавляемая им специаль-ная комиссия, уже приступила к созданию четырёх видов новых людей. Два вида новых людей создаются из психиков – человека служащего – Homo serviens, и человека прислу-живающего – Homo ministrans, и два из соматиков – человека трудящегося – Homo la-borans, и человека рабочего – Homo operarius... Учитель одобрил это решение, и велел на законодательном уровне закрепить за новыми видами людей право на размножение, от-дых и трёхразовое питание согласно установленным нормам.... После брата Кравца вы-ступил брат Ренат. Он заявил, что цель проводимой им медицинской реформы заключа-ется в создании условий для увеличения жизни духовных людей. Не успел он договорить фразу до конца, как брат Тамик вскочил на ноги и, тыкая в него указательным пальцем, закричал о том, что такая медицинская реформа им на фиг не нужна и что цель каждого психически нормального пневматика заключается в том, чтобы освободить свой Дух из плена, а не дожить до того момента, когда тело начнёт гнить и смердить на весь Иеруса-лим. Брата Тамика поддержал брат Радик. Против выступил брат Иудин. Иудин сказал, что если спешить со смертью, то вместо Плеромы можно запросто угодить в Великую тьму, что, кстати говоря, постоянно случается с торопыгами, вроде самоубийц, экстрема-лов и прочих любителей безрассудно рисковать своей жизнью. Братья опять стали громко спорить, кричать, ругаться... Отец Авдей тактично кашлянул в кулачок. Братья умолкли. Посмотрели на него, потом на Учителя и стыдливо опустили головы... Учитель долго молчал, задумчиво постукивая ногтем по лакированной поверхности стола. Потом тяжело вздохнул и сказал о том, что цель каждого духовного человека вернуться в Плерому. Это даже не обсуждается. Но то цель каждого духовного человека. А они, апостолы, не каж-дые – они избранные. И они, также, как и он – тот, который принёс себя в жертву пневма-тикам – должны думать не о себе, а о тех, кто ждёт от них спасения. «Поэтому, говорю вам: чем дольше вы задержитесь на Земле, тем больше спасёте человеческих душ. И это правильно. Так должно быть». Братья-апостолы опустили головы ещё ниже... Брат Ренат продолжил речь. Он сказал, что целью медицинской реформы является создание благо-приятных условий для обретения физического бессмертия апостолов, а также тех, кто по-лезен им. Это, так сказать, с одной стороны, а с другой – в ограничении рождаемости психиков с саматиками... Слово взял отец Авдей. Он сказал, что, учитывая то обстоятель-ство, что психики с соматиками являются не только потребителями не возобновляемых ресурсов планеты, но и основой паствы Новохристианской Церкви, с ограничением рож-даемости надо быть осторожней... Для меня это была новость. После заседания Синода я затребовал статистические данные, из которых узнал о том, что процент верующих в Но-воявленного Христа психиков и соматиков выше, чем процент пневматиков. Что это зна-чит? Пока не знаю. Но ничего хорошего – это точно.

8:2:6    Среди основных причин проведения реформы календаря апостол Фе-дя Пранк назвал: различную продолжительность месяцев, несоответствие календарных месяцев лунным, что затрудняло исчисление Пасхи, а также неспособность старого календаря учитывать изменения вращения Земли.
8:2:7    В конце выступления он предложил взять за основу календарь, опи-рающийся на цикличность движений Луны и Солнца, а точкой отсчёта но-вого года принять сегодняшний день – день рождения Варлама.
8:2:8    Последним выступил апостол Константин. Он доложил о резуль-татах деятельности недавно созданных орденов Защитников и Невест Но-воявленного Христа. Похвалил их создателей за проделанную работу, и вместе с тем высказал ряд критических замечаний по поводу не до конца проработанного, по его мнению, юридического статуса орденов, что приво-дило к регулярным конфликтам с милицией.
8:2:9    В качестве меры по защите орденов Защитников и Невест Новояв-ленного Христа от преследования со стороны правоохранительных органов в ситуациях, когда интересы орденов входили в противоречие с существую-щим законодательством, он предложил: первое – вывести их из-под юрис-дикции гражданских властей и переподчинить офису апостола Кравца, и второе: назначить официальных кураторов вышеназванных орденов из числа компетентных апостолов.

Куратором Орденов Защитников и Невест Новоявленного Христа был назначен апостол Федя Пранк. Его заместителем – апостол Рыжик.

8:2:10   Кроме того, апостол Константин от своего имени предложил вве-сти целибат для всех священников Новохристианской церкви.

Это предложение он объяснил тем, что плодить тюрьмы для своих детей плохо для всех, кто стремится после земной юдоли найти упокоение в Плероме, а уж для священников – нехорошо вдвойне.

8:2:11   Предложения апостола Константина были приняты Синодом еди-ногласно.

Единогласно проголосовали мы только за то, чтобы разрешить монахам и монашкам из орденов Новоявленного Христа нарушать законы царства. А вот за предложение ввести для нас, апостолов, обет безбрачия голосовали не все. Самым ярым противником целиба-та показал себя брат Асисяй. Желая уколоть апологета и проводника этой идеи – брата Константина, спросил его: кто он по своей сути, чиновник или священник. Константин не сразу нашёл, что ответить. И это понятно. То есть, непонятно вообще. С одной стороны мы, апостолы, – основатели Новохристианской Апостольской Церкви, не могли не быть церковными иерархами, а с другой стороны, обряд хиротонии – посвящения в духовный сан, с нами никто не проводил... Не дождавшись ответа, брат Асисяй задал второй вопрос: что по его мнению – мнению брата Константина, означает целибат: запрещение иметь жён или тотальный отказ от всякого рода сексуальных отношений. Константин ответил: для священника особой разницы нет – священник может состоять в сексуальных отноше-ниях только с венчанной супругой и то при условии, что успел обвенчаться до принятия сана. Успел – хорошо, сношайся хоть до посинения, не успел – забудь об этом раз и навсегда. После чего добавил, глядя с усмешкой, на Асисяя. «Уж извини, братан. Не я это придумал». Брат Асисяй медленно привстал, упёрся кулаками в стол и, сверля глазами Константина, процедил сквозь зубы: «А если я не хочу... Не хочу принимать целибат? Что тогда?». Ему ответил брат Кравец. Откинувшись на высокую спинку стула, он ласково улыбнулся и сказал: «Тогда ты – вне Церкви». Асисяй привстал выше. Тихо переспросил: «Кто вне Церкви? Я?!». Брат Кравец закивал. «Ты-ты». И добавил, что целибат – это не просто отказ от сексуальных утех – это прежде всего форма уважения к богу, которому они поклоняются, это аскеза, которую принимают ради того, что стать ему ближе, это, в конце концов, жертва, которую приносят во святое имя его. «Понимаешь?». Мы понима-ли. Райцентр! Вот! Вот, что стоит за принятием целибата. Желание показать свою непо-колебимую веру в того, от кого зависит кем ты станешь – апостолом, который, находясь на земле, обеспечивает всем необходимым богов Горного Иерусалима, или богом Горного Иерусалима, которого обеспечивают всем необходимым апостолы-неудачники. В воздухе повисла удушливая тишина. Казалось, кинь в неё любым, самым незначительным словом, и она взорвётся тысячью острых звуков. Первым в неё бросил два слова брат Рыжик. Он сказал: «Давайте голосовать». Все посмотрели на Учителя. Учитель пожал плечами: де-скать, дело ваше, я тут гость, решайте сами. Брат Константин понимающе кивнул и гром-ко спросил: «Кто за то, чтобы обязать священников Новохристианской церкви принять обет безбрачия. Поднимите руки», и первым поднял правую ладонь. За ним почти одно-временно проголосовали Кравец и Иудин. «Это всё? – оглядев присутствующих, спросил Константин. – Остальные что, против?». Он повернулся к Учителю. Развёл руками, как бы тем самым утверждая решение Святейшего Синада, и сказал: «Это всё». Но, как вскоре оказалось, не всё. Братья Ренат и Пранк подумали-подумали и тоже подняли руки. Кон-стантин сказал: «Отлично. Счёт: пять – пять. Ничья. Может, кто-то ещё хочет проголосо-вать?». Тут брат Асисяй не выдержал. Он вскочил с места и закричал о том, что мы, им-потенты, не понимаем, что делаем и за что голосуем, а когда поймём: что и за что, будет поздно. «Заткнись», – тихо сказал брат Пранк. И тут понеслось...

8:2:12   В конце заседания пророк Авдей от своего имени и имени всех апо-столов первого и второго созывов поздравил Новоявленного Христа Варлама с тридцатидвухлетием и пожелал Ему терпения и сил по спасению духов-ных людей от скверны мира сего.

А ещё сегодня я встретил Тамару. Подошёл к ней и спросил, когда она вернётся. Тамара удивлённо посмотрела на меня, как богиня смотрит на вконец обнаглевшего смертного, и сказала, что она, конечно, скучает по моей очаровательной улыбке, но любит всё-таки другого. Потом подошла, положила руки мне на плечи и, подняв голову, тихо сказала о том, что без него она просто-напросто умрёт. «Не умрёшь, – ответил я. – А умрёшь, я по-дарю тебе другую жизнь». Тамара погладила меня по щеке шершавой ладонью, жалост-ливо улыбнулась и так, словно хотела извиниться за то, что её слова принесут мне гаран-тированную боль, сказала, что любая другая жизнь для неё будет хуже лютой смерти... Именно в этот момент я окончательно понял, что мне её не вернуть. Никогда. А раз так: всё теперь не важно.

8:2:13   Варлам поблагодарил за поздравления и выказал надежду на то, что Святейший Правительствующий Синод будет и дальше проводить ре-формы во благо Ново-Христианского царства.

Брат Константин продолжал взывать. «В последний раз повторяю! Кто за то, чтобы обя-зать священников Новохристианской церкви принять обет безбрачия». Я высоко поднял руку. Сказал: «Я за то, чтобы обязать!». После чего встал из-за стола и, добавив какую-то чушь, вроде того, что нам, братьям, надо делом заниматься, а не титьки девкам мять, быстрым шагом вышел из зала.

Глава 3
8.3.1.    Начало второго года с момента образования Ново-Христианского царства оказалось богатым на знаменательные события.
8:3:2    Не успели широко, с размахом, отметить именины Варлама, как пришло время праздновать день рождения Его ближайшего сподвижника и ученика апостола Иудина.
8:3:3    Апостол Иудин не захотел превращать свой день рождения во все-мирный праздник и местом проведения торжества выбрал весьма скром-ный зал Банкетного дома в Вестминстере, что находился в центре Лондо-на – любимого города Варлама.

Процесс реновации в Англии шёл ни шатко ни валко, как, впрочем, и во всей Европе, не представлявшей интереса для серьёзных инвесторов, и потому организаторам торжества потребовалось некоторое время для того, чтобы привести полуразрушенный Банкетный дом в порядок. Время хватило, денег – слава богу Новоявленному Варламу! – тоже. Дом, вместе с примыкающей к нему улицей, был к назначенному сроку полностью восстанов-лен – стены банкетного зала отреставрированы в неоклассическом стиле итальянского ренессанса, полы выложены из дубового кирпича, потолочные плиты расписаны по настоянию китайских дизайнеров под Рубенса. В общем, всё вышло так, как Иудин заду-мал – скромненько и со вкусом. Мне лично понравилось.

8:3:4    На банкет были приглашены только самые близкие – сам Варлам, пророк Авдей, одиннадцать апостолов-учеников: Константин, Пранк, Кра-вец, Шрек, Асисяй, Тамик, Радик, Кузя, Рыжик, Ренат со Смайликом и три ученицы Варлама – Тамара, Богдана, Лили.
8:3:5    Банкет удался на славу. Гости весь вечер шутили, смеялись, говори-ли много добрых слов в адрес именинника и его близких.
8:3:6    Апостол Иудин получил в этот день немало дорогих и ценных по-дарков.
8:3:7    Самый дорогой и ценный подарок – указ о канонизации Иуды Иска-риота, он получил из рук своего учителя Варлама.
8:3:8    «Я знаю, – сказал Варлам, вручая апостолу Иудину папку с указом. – Ты всегда считал Иуду Искариота своим небесным покровителем и ни-когда не верил в его предательство. Что ж, теперь твой небесный покрови-тель будет официально считаться святым. И это хорошо. Он заслужил своё звание тем, что пожертвовал собой ради Меня, а значит, ради вас и всех духовных людей земли». 
8:3:9    Апостол Иудин опустился перед ним на одно колено и, приложив ла-донь к сердцу, поблагодарил за подарок, на который, по его словам, не смел надеяться даже в мечтах.

Бедный брат Иудин! Каждый раз, когда Учитель оказывал ему внимание, все мы – братья-апостолы, вспоминали кем-то давно пущенный слух о том, что Учитель иногда снисходит до него и отвечает любовью на любовь... Так это или нет никто не знает. Да и не надо знать. Хотя, чего там скрывать, многие из нас, как мне кажется, немножко ревнуют и за-видуют... Да и ладно. Это нормально.

8:3:10   Принесли шампанское.
8:3:11   Веселье продолжалось.
8:3:12   Ближе к полуночи гости разбились на небольшие группы. Расселись по диванам и креслам в разных углах зала и завели тихие задушевные бесе-ды.
8:3:13   Варлам с бокалом вина ходил от одной группы к другой, со всеми чокался, разговаривал, для всех находил добрые слова.
8:3:14   С первой группой, состоящей из апостолов: Рыжика, Иудина, Рена-та и Смайлика Он говорил об Евангелиях, над которыми те усердно рабо-тали. Ренату Он настоятельно советовал поучиться письму у профессио-нальных писателей; Рыжику – меньше писать о себе, больше о других; Иудину – просто больше писать; Смайлику – писать проще; и всем им – писать синоптически, то есть, на одну тему – тему рождения, явления и служения Новоявленного Христа.

Братья часто спрашивают: в чём разница между моим евангелием и евангелиями, которые пишут Ренат, Рыжик, Иудин. Обычно отвечаю так: их евангелий не читал, о чём они там пишут не знаю и значит, судить о них не могу. А разница, даже если есть, скорее всего, в деталях... Ну тут, конечно, немного лукавлю. Думаю, разница всё же есть, и заключается она, полагаю, в истории рождения Учителя. Братья Ренат, Рыжик, Иудин, уверен, пишут свои евангелия так, как писали до них: Плерома – это Божье Царство, мать – богородица, отец – бог-создатель, мир, созданный богом-создателем, погряз в фарисействе, лжи и предательстве. Я же пишу без эвфемизмов – так, как было на самом деле. Учитель рождён ангелом Сатаниилом и духовно сформирован эоном Иисусом Христом, что, кстати гово-ря, даёт Учителю полное право отождествлять себя с ним. Иными словами, ангел Сата-наил создал форму-тело, а эон Иисус Христос его содержание – Дух... Другое дело, что знать это надо не всем. И это не есть good, ибо из-за того, что знать надо не всем, моё евангелие никогда не станет каноническим. Ну что ж... Зато оно всегда будет почитаемо в среде посвящённых. А это куда как круче.

8:3:15   С пророком Авдеем, который вместе с расположившимися вокруг журнального столика апостолами Константином, Кравцом и Асисяем, Варлам завёл стародавний спор о допустимой численности народонаселе-ния планеты.

Отец Авдей утверждал (братья-апостолы всё это время тактично помалкивали) о том, что чем больше людей будет жить на планете, тем больше будет новохристиан и тем могуще-ственнее станет наша Апостольская Церковь. Учитель возражал ему, говорил, что церковь церковью, но они здесь не для размножения народонаселения планеты, а для освобожде-ния Духа. И если завтра Земля опустеет от того, что все пневматики дружно переберутся в Плерому, он плакать не будет, а переберётся вместе со всеми.

8:3:16   Спорили недолго. Исчерпав аргументы, Варлам с пророком Авдеем чокнулись, выпили вина за здоровье именинника и перешли к другой группе.
8:3:17   С третьей группой, куда вместе с апостолами Тамиком и Радиком входили красавицы Лили и Богдана, Варлам завёл философский разговор на тему: «Можно ли убивать ради того, чтобы исправить мир, и точно ли мир исправится после убийства, совершённого ради его бла;га».
8:3:18   Тамик с Радиком ответили кратко: можно и нужно; Лили с Бог-даной долго смущались, не зная, что сказать, и предложили обойтись, если это, конечно, возможно, без кровопролития.
8:3:19   Варлам слушал своих учеников и улыбался. Сам Он нашёл ответ на этот вопрос много лет назад, в час, когда между Ним и миром, который ждал от Него спасения, лежала на жертвенном столе молодая женщина по имени Арина.

Так повелось, что вокруг нас – братьев-апостолов, всегда крутилось много женщин – столько, что всех и не вспомнишь. Но Арину мы не забудем никогда. Столько эмоций не вызывала в нас ни одна женщина. И все эмоции – сплошь отрицательные. Поэтому нет ничего удивительного в том, что её убили. Точнее, принесли в жертву. И сделал это Учи-тель перед тем, как стать богом ¬ – он всегда самую тяжёлую работу брал на себя. Так что спасибо тебе, Арина. Мы тебя всегда будем помнить.

8:3:20   В окружении четвёртой группы, состоящей из апостолов: Пранка, Кузи, Шрека и ученицы по имени Тамара, Варлам предался воспомина-ниям. Рассказал, как семнадцать лет жил без отца и почти без матери, как Его воспитывала бабушка, как однажды во время сеанса медитации по-знакомился с пророком Авдеем и как с его помощью впервые ощутил Себя богочеловеком.
8:3:21   Потом Варлам загрустил. Прищурив глаза, разглядывал живопис-но расписанный потолок зала, красивые стены, любовался подходившей к ним Лили и тихим задумчивым голосом сказал о том, что сколько себя помнит всегда мечтал летать, и что придёт время – а оно обязательно придёт – когда Он вопреки закону всемирного тяготения полетит к Небес-ному Иерусалиму – городу, в котором не был тридцать два года.
8:3:22   Шрек спросил: когда это случится.
8:3:23   Варлам пожал плечами. Сказал: «Как обычно – в свой день и час, о котором не знает никто, кроме отца моего, ибо просто так – без его по-мощи, без крыльев и без весомой причины – летать человеку нельзя... Но ведь я же не простой человек. Верно?»
8:3:24   С этими словами, Он взял подошедшую Лили за руку и усадил рядом с собой. 
8:3:25   Тамара встала и вышла из зала.

На самом деле всё было немножко не так... Тамара сидела рядом с Учителем. Лили, виляя задницей, проходила мимо. Учитель, уже к этому времени пребывавший навеселе, пой-мал её за руку и на глазах Тамары усадил себе на колени. Тамара вскочила с дивана. Учи-тель демонстративно повернулся к ней спиной. Улыбнулся Лили и, погладив по голому плечу, сказал: «Но ведь я же не простой человек. Верно?». Тамара схватила его чуть выше локтя, развернула к себе и ударила ладонью по щеке. Учитель вспыхнул. Мне показалось: сейчас он ей ответит. Но нет. Учитель в который раз проявил характер и силу Духа. За-крыв глаза, он задержал дыхание на несколько секунд, потом открыл, выдохнул и тихо сказал: «Пошла вон, ****ь»... Мы, братья-апостолы, прекрасно знали этимологию этого церковно-славянского слова, изначально означавшего запутавшаяся, ошибившаяся, и, чего там греха таить, частенько использовали его в общении друг с другом именно в таком – первоначальном контексте. Но тут контекст был явно другой. Все это поняли. Поняла и Тамара. Она закусила нижнюю губу, чтобы не разрыдаться от нанесённого Учителем оскорбления, и бросилась к двери... А в это время в другом конце зала между братьями Константином и Асисяем разгоралась очередная ссора. Асисяй, упершись руками в край стола, нависал над сидящем в кресле Константином и бросал ему в лицо обвинения в том, что он, обер-прокурор Синода, окружил Учителя своими дружками-подхалимами, а их – тех, кто верой и правдой служили ему много лет, не допускает даже до порога Святая Святых. Асисяя оттащили от Константина, успокоили, насколько можно было успокоить разъярённого Асисяя, а чтобы он сидел тихо – не дёргался, вложили в его руку наполнен-ный до краёв бокал с крепким вином... Асисяй вино выпил. Потряс в сторону Константи-на пустым бокалом и, и дрожащим от обиды голосом, крикнул, что для него и его друж-ков-подхалимов всё это добром не кончится.

Глава 4
8:4:1   Раввины в очередной раз пришли к Варламу с просьбой разрешить использовать новый Иерусалимский храм в целях популяризации культур-ного наследия еврейского народа, и Варлам опять потребовал, чтобы они, популяризируя культурное наследие еврейского народа, не забывали о но-вохристианах, которых на израильской земле с момента их последней встречи стало намного больше.

Раввины в ответ развели руками, дескать, это совершенно-таки несерьёзный подход к се-рьёзному делу, поохали, поахали и предложили компромисс – в определённые дни они будут приносить жертвы согласно своим древним традициям, а в какой-нибудь другой – уж так и быть! – принесут чего-нибудь и ему, Мессии. Учитель понял, что раввины от не-го не отстанут, пока не добьются того, чего хотят, и согласился... Через несколько дней Он принял приглашение Главного раввина Израиля присутствовать при жертвоприноше-нии в его честь. И не пожалел. Едва до его носа достиг запах от жертвенника всесожже-ния, как он в ту же минуту испытал настоящий кайф! Щёки его порозовели, зрачки рас-ширились, сердцебиение участилось. Он шумно задышал носом. Поелозил в кресле, бро-сил мимолётный взгляд в сторону стоящего рядом раввина, откинул голову назад и с наслаждением закрыл глаза... Весь день он был возбуждён и весел. Вечером хорошенько накатил с братьями Константином и Кравцом, а утром велел Кравцу встретится с равви-нами и договорится о дополнительных днях для жертвоприношений.   

8:4:2    В конце концов с раввинами договорились. По личному распоряже-нию Варлама им разрешили проводить в храме религиозные обряды наряду с новохристианами, которым подобное разрешение было выдано раньше.
8:4:3    О том, как это будет выглядеть на деле никто особо не задумывался – главное для тех, кто занимались этим вопросом – апостолам Кравцу и Иудину, было задобрить евреев, чтобы они, наконец, перестали бузить и донимать Варлама бесконечными упрёками.
8:4:4    В отличие от иудеев, с западными христианами у Варлама больших проблем не было.
8:4:5    Западные христиане – католики и протестанты – не хуже других видели разницу между Новоявленным Христом и Христом Новозаветным, но, в отличие от других, не видели причин разделять их. Для них, воспи-танных на канонических Евангелиях, второе явление Христа было хоть и неожиданным, но отнюдь не невозможным. Поэтому они спокойно, без турбулентных возмущений, влились в новохристианский поток и сделались в нём главной, после прозелитов, движущей силой.
8:4:6    С восточными христианами было сложнее. Если православный мир сдержанно, медленно, не целиком, но всё-таки принял Варлама как нового Иисуса Христа, то православный клир не торопился это делать. Он долго присматривался к Варламу, прислушивался к тому, что Он говорил, соот-носил Его слова со временем, на которое Тот ссылался, делая свои револю-ционные заявления, и чего-то ждал. 
8:4:7    Но долго так продолжаться не могло. Константинопольские архи-ереи после многочисленных консультаций, в том числе с пророком Авдеем, признали-таки Варлама истинным Богом. А как только признали, пло-тину неверия прорвало, и православные христиане с радостью открыли для Него свои сердца и души.
8:4:8    И только твердолобые приходские попы с постными лицами по-прежнему относились к Нему с недоверием.
8:4:9    Что касается индуистов с буддистами, то они больших хлопот вла-стям Ново-Христианского царства не доставляли, если, конечно, не счи-тать редких кровопролитных столкновений с новохристианами из-за пу-стующих храмов. Они безропотно принимали всё, что им предлагала цар-ская власть, ко всем её требованиям относились спокойно и даже взносы на содержание нового Иерусалимского Храма платили вовремя, без напомина-ний.
8:4:10   К Варламу индийцы относились с глубоким уважением. В центре Варанаси Ему установили монументальную скульптуру под названием Варлам Ом Дэвая Намаха, что означало, Варлам Божественный.
8:4:11   Высота этой скульптуры составляла двести с лишним метров, что делало её самой высокой статуей в мире.

Всё так. Правда, злые языки говорят, что индусы нас тупо разводят. Дескать, и лицо Вар-лама на этой статуе азиатское, больше похожее на Шиву, чем на Христа, и на лбу у него, если внимательно присмотреться, можно заметить третий глаз, и кому они там, у себя, на самом деле молятся, ещё надо проверить... Всё это, считаю, ерунда. Я не единожды видел иконы с изображениями Учителя и в Африке, и в Южной Америке, и где их только не ви-дел, и везде Учитель выглядел, как местный житель – в Африке был похож на негра, в Южной Америке на индейца, в Иерусалиме – на кого угодно, только не на самого себя... А то, что индусы в своём пантеоне богов Шиву с Калки заменили на него, так это их лич-ное индусское, нас мало касающееся, дело... Я так думаю.

8:4:12   А вот с мусульманами отношения у Иерусалима не заладились с самого начала.
8:4:13   Та часть правоверных, которая отделилась от ислама, искренне верила в Варлама и поклонялась Ему, как самодостаточному живому Богу, то другая часть, которая не стала отделятся, приняла Его в штыки.
8:4:14   Исламисты – те, кто приняли Варлама в штыки – отказывались вешать в мечетях иконы с Его изображениями; молиться Ему как един-ственному и единому Богу – господину судного дня, и безжалостно истреб-ляли миссионеров, благовествовавших на их землях о втором пришествии Христа.
8:4:15   Правительство Ново-Христианского царства знало, что творилось в исламском мире, но до поры до времени ничего не предпринимало. Хотя все прекрасно понимали: это ненадолго – до поры до времени.
   
Глава 5
8:5:1    Как-то раз Варлам посетил Балканы, где проповедовал, исцелял больных и воскрешал мёртвых.
8:5:2    Там Его спросили: почему Он – Бог Каждого И Всех – любит грешников больше, чем праведников.
8:5:3    Вместо ответа, Варлам, по своему обыкновению, предложил выслу-шать притчу – притчу о Мудром хозяине.
8:5:4    «Наступила осень. Мудрый хозяин собрал урожай – а урожай в том году выдался на удивление богатым – и решил устроить праздник для своих работников. Приказал слугам заколоть самого жирного быка из своего ста-да, зажарить его на вертеле и выкатить бочку лучшего вина. Сел во главе стола и стал думать над тем, кого из двух самых трудолюбивых работни-ков посадить по правую от себя руку – того, кто славился честностью в де-лах или того, кто приворовывал у всех, кроме него. Мудрый хозяин остано-вил свой выбор на том, кто приворовывал у всех, кроме него... Вечером, ко-гда работники, вдоволь наевшись и напившись, разошлись по домам, жена Мудрого хозяина спросила его: почему он не посадил одесную того, кто сла-вился честностью в делах. «Не ты ли, мой муж, говорил нам, что верный в малом и во многом верен»? Мудрый хозяин ответил жене так: «Тот, кто славится честностью в делах, родился в хорошей семье и живёт в окруже-нии порядочных людей. Поэтому ему не составляет большого труда оста-ваться честным, надо только не изменять себе и своим принципам. А вот тому, кто приворовывает у других, приходится бороться с собой, чтобы и у меня не красть. И как видишь, пока он справляется со своей греховной страстью, что без великих душевных трудов сделать невозможно. Поэто-му-то он мне милее того, кто не изменяет себе и своим принципам».
8:5:5    «А мы думали, – сказали Варламу Его слушатели, – ты любишь грешников больше потому, что их вера крепче».
8:5:6    Варлам ответил: «Вера грешника во многом зиждется на страхе посмертного наказания, а вера праведника на чувстве собственной непо-грешимости. Поэтому праведники, сколько бы они не каялись передо мной в грехах, в глубине души уверены в своём светлом будущем, в отличие от грешников, которые до последних дней стараются добрыми делами иску-пить передо Мной свою вину».

При всём моём уважении к Учителю, не понимаю его нелюбви к праведникам. Чего он к ним прицепился? Может, всё дело в том, что он, как и многие из нас, братьев-апостолов, не понимает того, как может здоровый мужчина в расцвете лет добровольно отказывать себе в удовольствиях? Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает подозрение в неискренности, а подозрение в неискренности, в свою очередь, рождает мысль об об-мане... Да, думаю, всё дело в этом – подозрение в обмане. Хотя... Кто знает, что у Учителя на уме? Он же бог!

8:5:7    Варламу задали другой вопрос: почему хорошие люди умирают так рано.
8:5:8    Варлам ответил: «Хорошие люди умирают рано потому, как чув-ствуют своими чистыми сердцами, что главное в земной жизни – успеть искупить грехи до того, как их души предстанут перед вратами Царства Божия. А поскольку, чем меньше живёшь, тем меньше грешишь, то шансов попасть в Царство Божие больше у того, кто распрощался с жизнью ещё в молодости».
8:5:9    Кто-то спросил: что такое жизнь в Его понимании.
8:5:10   «Это смотря чья, – сказал Варлам. – Если вы имеете в виду мате-риальных людей, то их жизнь – это бесконечная погоня за тем, что теря-ет свою ценность по мере приближения смерти. Если имеете в виду людей душевных, то их жизнь – это бессознательный отказ от обретения Цар-ства Божия. А если вы имеете в виду себя – духовных людей, то ваша жизнь – это тяжёлый подготовительный период перед встречей с бессмертием».
8:5:11   «А что такое бессмертие в Твоём понимании?»
8:5:12   Варлам сказал, что для Него бессмертие – это адский труд во спа-сение духовных людей Земли, а для большинства обычных людей Земли – это спасение от грозящего им ада.
8:5:13   Последний вопрос задал апостол Смайлик. Он спросил: существует ли настоящая любовь.
8:5:14   Варлам ласково посмотрел на своего ученика и сказал, что настоя-щая любовь есть в каждом из тех, кто верит в Него.
8:5:15   «Иногда она проявляется в форме жертвенности, иногда миролю-бия, иногда милосердия и смирения. А иногда всепрощения к тому, кто те-бя оставил... Да-да, сын мой, не удивляйся. Это тоже называется любо-вью».

Глава 6
8:6:1   В день, когда Варлам закончил свой пасторский визит на Балканы, в Иерусалиме произошло необычайное событие – на Масличную гору привез-ли и вывалили прямо на землю огромный, выше человеческого роста, золо-той камень.

Этот найденный в Австралии самородок подарил Учителю какой-то местный проворо-вавшийся чиновник. Думал, что этим подхалимажем он отведёт от себя наказание. Ни тут-то было! Учитель подарок принял, а чиновника отправил на вулканические острова подумать о своём поведении... Нет, это ж надо было додуматься – подкупить Царя Царей! В голове не укладывается. Идиот.

8:6:2    Прошло несколько часов, и рядом с золотым камнем разбили па-латку два бородача в фирменной спецодежде, как вскоре выяснилось – скульптор с учеником. Они распаковали привезённые с собой ящики с ин-струментом, помолились Новоявленному Богу Христу Варламу и взялись за работу – отсекать от самородка всё то, что считали лишним.
8:6:3    К ним присоединились четыре охранника с огнестрельным оружием и три банковских служителя с ювелирными весами.
8:6:4    Охранники охраняли золото, скульпторы отсекали его от самород-ка, банковские служители собирали всё, что падало на землю из-под зубил, взвешивали и ссыпали в пронумерованные баночки.
8:6:5    Весь город ходил на них смотреть.
8:6:6    Через пару дней скульптор бросил работу и приказал ученику после-довать его примеру. После чего отошел от камня на несколько шагов, рас-смотрел его прищуренным взглядом со всех сторон и отложил зубило в сто-рону. Взял из ящика с инструментом зубило меньшего размера, и продол-жил работу. Теперь он бил молотком гораздо аккуратней, чем раньше, па-узы между ударами делал дольше и ученику своему доверял меньше.   
8:6:7    В один из таких дней пришёл пророк Авдей. Посмотрел, как идёт работа, уточнил дату, когда скульптуру можно будет выставить на всеоб-щее обозрение, и, сделав ряд критических замечаний в адрес банковских служителей по поводу учёта золотых отходов, ушёл.
8:6:8    Когда бесформенный кусок золота превратился в двухметровую статую золотого Варлама, работу остановили. Охранники забрали у скульпторов инструментарий, скульптуру накрыли непроницаемым по-крывалом, а зевакам приказали разойтись по домам.
8:6:9    На следующий день всему миру было объявлено о невиданном шоу – шоу Новоявленного Христа Варлама.

Глава 7
8:7:1    Масличная гора была полностью заполнена людьми.
8:7:2    Они были везде, откуда можно было рассмотреть сцену, на которой рядом с предназначенным для Варлама высоким креслом стояла одетая в покрывало золотая статуя.

Масличная гора сильно пострадала во время последней войны ¬– всё что там стояло и ле-жало было снесено артобстрелами – и выглядела, по словам историков, почти как в биб-лейские времена – нежило и пустынно.

8:7:3    Стемнело. Зажглись осветительные мачты и на сцену вышел скуль-птор в своей фирменной спецодежде. Снял со статуи покрывало, достал из кармана набор напильников и на глазах зрителей и телезрителей довёл своё создание до идеала. После чего сказал: «Вот теперь, кажется, всё» и, низко поклонившись зрителям, покинул сцену.
8:7:4    Его место занял Варлам. Он взял со стойки микрофон и сказал, что в последнее время до Него стали всё чаще доходить слухи о том, что якобы есть люди, которые считают Его не богом, а простым гением, чьи талан-ты сравнимы с талантами богов, что власть Его – это власть от мира се-го, и что был бы Он настоящим богом, то кроме чуда воскрешения, о кото-ром все, кажется, уже забыли, предоставил бы людям другие доказатель-ства своей божественности.
8:7:5    «Так вот... Я собрал вас, дети мои, для того чтобы показать: кто Я на самом деле – Бог или простой гений. Сейчас Я продемонстрирую дока-зательства своей божественности, а вы, фомы неверующие, смотрите, ана-лизируйте, запоминайте. И в конце выступления сделайте правильный вы-вод... Итак, начали!»
8:7:6    Варлам вставил микрофон в стойку и вышел на авансцену. Поднял руки над собой так, будто упёрся в невидимую преграду, опустил голову и напрягся.
8:7:7    Ничего не происходило. Потом раздался еле слышный шум. Шум быстро усиливался. Стало жарко. Вдруг где-то что-то громко лопнуло и небо стало красным от того, что огромный огненный вихрь пролетел над головами зрителей. Над Иудейскими горами он сделал крутой пируэт и вернулся обратно. Над Иерусалимом замедлил движение. Остановился. По-качнулся из стороны в сторону и приблизился к Варламу. Какое-то время нависал над ним, бешено дрожа от переизбытка внутренней энергии, по-том бросился вниз.
8:7:8    Люди ахнули. Казалось, ещё миг и огонь поглотит Варлама.
8:7:9    Но тут случилось невероятное. Как порыв сильного ветра ударяется в стёкла непробиваемых окон, так огненный вихрь ударился в выставлен-ные ладони Варлама, и не в силах продолжить движение, забился в судороге.
8:7:10   Стало нестерпимо жарко.
8:7:11   Огненный вихрь взвыл и взмыл в чёрное небо. Варлам схватил его за кончик того, что с большой натяжкой можно назвать хвостом, и что силы дёрнул на себя.
8:7:12   Огненный вихрь опять взвыл и опять бросился на Варлама. Вар-лам увернулся, перехватил хвост другой рукой и снова дёрнул. Огненный вихрь на секунду остановился, потом скользнул в одну сторону, в другую, потом, не сумев вырваться из железных рук Варлама, сделал ещё одну по-пытку напасть на Него, но сделал её как-то совсем уж неуклюже – так, что ни у кого из зрителей не было сомнений в том, что и она в итоге окажется неудачной.
8:7:13   Огненный вихрь взвыл в третий раз так, что содрогнулась земля, взвился по крутой дуге вверх и... рухнул наземь.
8:7:14   То, на что он рухнул, мгновенно загорелось. Раздались крики ужа-са, вопли горящих и стоны догорающих людей. Началась давка, ругань, дра-ка. Кого-то затоптали в этой давке, кто-то сам затоптал и благодаря этому выбрался из огненного плена, кому-то помогли выбраться и тем спасли жизнь.
8:7:15   Вскоре зрители успокоились и вернулись на свои места и места тех, кто уже никогда к ним не вернутся.
8:7:16   Огненный вихрь полностью потух, прогорев в самом себе и в телах тех, которых заживо сжёг.
8:7:17   Трупы унесли.
8:7:18   Шоу продолжалось.

Трупов было столько, что ни одно иерусалимское кладбище при всём желании не смогло бы их вместить. Поэтому пришлось срочно открывать новое... Что ж. Благие дела редко обходятся без жертв. Всем нам к этому пора привыкнуть.

Глава 8
8:8:1    Пока на Масличной горе творилась суета, Варлам невозмутимо си-дел в кресле и ждал, когда всё закончится.
8:8:2    Стоило зрительскому шуму утихнуть, Он встал и вышел на аван-сцену. Взял в руки микрофон и спросил: не тесно ли им.
8:8:3    Ему ответил гул голосов: «Да».
8:8:4    «Так я и думал, – сказал Варлам. – Хотите, Я отделю вас друг от друга, чтоб вам было просторней... Хотите?»
8:8:5    Ему ответили: «Хотим!»
8:8:6    «Точно хотите?»
8:8:7    «Точно!»
8:8:8    «Не пожалеете?»
8:8:9    «Нет!»
8:8:10   «Ну, смотрите. Вы сами этого захотели. Я вас не заставлял».
8:8:11   С этими словами Варлам приподнял согнутые в локтях руки. Очертил ими в воздухе большой круг и дунул в его воображаемый центр. В ту же секунду один из зрителей испуганно вскрикнул – его жена, с которой он ещё секунду назад соприкасался плечами, оказалась в прозрачном непро-ницаемом шаре. Зритель-муж осторожно потрогал шар руками с наружной стороны – на ощупь он был мягок и приятен – жена потрогала с внутрен-ней, и оба рассмеялись. Голос мужа звучал весело и громко, смеха жены слышно не было. Раздался ещё один удивлённый возглас. Потом ещё один и ещё... Люди – те, кто сидели на земле и стояли на ногах, один за другим оказывались внутри прозрачных шаров.
8:8:12   Прошло несколько минут и все, как обещал Варлам, были изолиро-ваны друг от друга.
8:8:13   На Масличной горе стало тихо.
8:8:14   А люди вовсю веселились внутри своих шаров. Они смеялись, крив-лялись друг перед другом, прыгали, скакали, благо те оказались способны выдержать и вес, и причуды взрослого человека.
8:8:15   Потом, когда дурачиться надоело, они захотели выйти наружу. 8:8:16   Но сделать это оказалось не так-то просто. Дверей в шарах не бы-ло, а порвать материал, из которого они были изготовлены, не удавалось даже острыми предметами из дамских сумочек.
8:8:17   Люди принялись возмущаться. Потом ругаться, потом многие за-паниковали – то бешено прыгали и скакали, то плакали и молили выпу-стить их.
8:8:18   Всё это время Варлам сидел в кресле, положив ногу на ногу, и смот-рел на них так, как отец смотрит на расшалившихся детей – с большой любовью и лёгким разочарованием от того, что выросли они, к его сожале-нию, не такими, какими он хотел.
8:8:19   Он встал и вышел на авансцену. Спросил в микрофон: «Устали?»
8:8:20   В ответ: тишина.
8:8:21   «Хотите выбраться наружу?»
8:8:22   В ответ: снова тишина.
8:8:23   «Так выбирайтесь. Скажите: «Я верую в Новоявленного Христа Варлама – Сына Бога, посланного Отцом Своим для спасения людей!», и все двери мира откроются перед вами... Ну же, смелее!»
8:8:24   Прошло несколько секунд и шары стали лопаться – то на одном конце горы, то на другом. Потом хлопки лопнувших шаров слились в один долго не прекращавшийся гул.

Когда шоу закончилось, на Масличной горе осталось лежать немало не лопнувших шаров с запертыми в них людьми. Утром шаров стало меньше. Всё-таки что ни говори, а благо-разумных людей у нас гораздо больше, чем упёртых традиционалистов. К вечеру остатки шаров с людьми свезли на новое кладбище и похоронили вместе с сожженными и затоп-танными на пожаре зрителями.

8:8:25   Когда гул утих, шоу продолжилось.

Глава 9
8:9:1    Варлам сказал в микрофон: «Вы, наверно, хотите знать, что это и для чего оно здесь?». С этими словами Он подошёл к золотой статуе, поло-жил руку на её плечо и сам ответил на свой вопрос: «Это бездушный золо-той истукан, выточенный из цельного самородка скульптором, которого вы уже видели в начале представления... Но этот бездушный истукан мо-жет стать одушевлённым существом, если, конечно, среди нас найдётся бог, который сумеет вдохнуть в него то, что вы называете жизнью или Духом. Дух – это и есть жизнь... Найдётся такой?»
8:9:2    Все молчали.
8:9:3    Пауза затянулась.
8:9:4    Вдруг кто-то выкрикнул из толпы зрителей: «Ты Бог, ты и вды-хай!»
8:9:5    Варлам сделал быстрый шаг к краю сцены. Ткнул микрофоном то место, откуда раздался выкрик, и сказал, что да будет благословен верую-щий в Него, ибо врата Царства Божия всегда широко открыты для таких, как он.
8:9:6    «Меня зовут Давид!», – выкрикнул тот же голос.
8:9:7    Зрители засмеялись. Обращаясь к Давиду, что-то сказали ему, ве-роятно, что-то очень смешное, отчего хохот усилился.
8:9:8    «Ну так что, – обратился к зрителям Варлам. – Есть желающие одушевить золотого истукана?»
8:9:9    Гул голосов ответил: «Нет!»
8:9:10   «Позволите мне это сделать?»
8:9:11   «Да!»
8:9:12   «Ну хорошо. Тогда смотрите!»
8:9:13   Варлам подошёл вплотную к статуе. Поглядел на неё пристальным взглядом, прошептал короткую молитву, в которой упомянул своего отца – Князя мира сего Сатанаила, вдохнул полной грудью, прикоснулся губами к губам и резко выдохнул.
8:9:14   Статуя не шевелилась. Варлам шлёпнул пятернёй по спине, и... Она ожила! Повела одним плечом, другим, потом задышала – глубоко и шумно.
8:9:15   По Масличной горе прокатился гул удивления и восхищения.

Мы, братья-апостолы, потом не раз спорили: кто именно – Учитель или отец Авдей со-творили показанные миру чудеса. Если с двумя первыми чудесами – огнём и шарами, консенсус достигнут не был, то по поводу последнего чуда – оживления или, точнее ска-зать, одушевления золотого истукана, особо не спорили – все были уверены в том, что Учитель сделал его сам. Как-никак это на него, а не на отца Авдея снизошёл эон Иисус Христос, и значит, ему лучше знать, как это делается.

8:9:16   Варлам ткнул пальцем в грудь статуи и сказал: «Запоминай. Ты – это Я. Я – это Бог. Значит, ты тоже бог... Ясно тебе?»
8:9:17   Золотая статуя молча кивнула. Варлам ткнул пальцем в сторону зрителей.
8:9:18   «Теперь иди к ним, и пусть каждый поклониться тебе, ибо ты – это Я, а Я – это Бог. Те, кто не поклонится Нам, тот недостоин Царства Небесного... Всё понятно?»
8:9:19   Золотая статуя снова молча кивнула.
8:9:20   «Иди!»
8:9:21   Громко топая ногами, золотая статуя спустилась со сцены. По-дошла к зрителю, ближе всех стоявшему к ней. Встала перед ним.
8:9:22   Зритель, словно ожидая помощи от соседей, затравленно посмотрел в одну сторону, в другую, остановил свой взгляд на бесстрастном лице зо-лотой статуи и, упав на колени, низко поклонился.
8:9:2   Золотая статуя постояла возле него несколько секунд и, широко рас-ставляя ноги, пошла дальше.
8:9:24   Люди расступались перед ней, кланялись, крестились и торопливо отходили в сторону.
8:9:25   Золотая статуя остановилась возле человека, который ей не покло-нился. Повернулась к нему всем телом и посмотрела в глаза. Человек спро-сил: «Чего вперился? Я не новохристианин, и в Бога твоего не...». Его по-следнего слова никто не услышал, так как оно было заглушено громким хрустом черепа, на который опустился кулак золотой статуи. Человек без звука повалился на землю. Золотая статуя постояла над его бездыханным телом несколько секунд, отвернулась и пошла дальше.
8:9:26   Теперь ей поклонялись абсолютно все – те, кто верили в Новояв-ленного Христа, и те, кто ещё не были готовы к тому, чтобы уверовать в Него раз и навсегда.

Интересна дальнейшая судьба золотого истукана. Причём, интересна ни столько мне, сколько главе МВД брату Асисяю. Дело в том, что этот ходячий кусок золота бесследно исчез. Бродил себе всё утро по Масличной горе, искал, кого бы ещё нагнуть, заглянул в Иерусалим, прошвырнулся по району бейт-Ханина, и – пропал. Есть версия, что он пошёл в Палестину нагибать некрещённых арабов, но брат Иудин категорически её отвёл. По его компетентному мнению, у истукана не было ни шанса выйти за пределы еврейского го-рода, ибо для нормальных евреев одна только мысль о том, что два центнера золота мо-жет уйти из их рук в руки каких-нибудь гоев, была не только оскорбительной, но и недо-пустимой.   

Глава 10
8:10:1   Варламу доложили, что в пригороде Марселя местными ислами-стами были жестоко убиты три миссионера второго созыва.
8:10:2   Это было далеко не первое убийство миссионеров. Несколькими днями ранее в Брэдфорде произошёл подобный случай, а до этого – в неко-торых других мусульманских регионах мира.
8:10:3   Всё это – как и многое другое, о чём не хочется упоминать на страницах этой книги – указывало на то, что Ново-Христианскому цар-ству была объявлена война со стороны радикальных представителей исла-ма и других уходящих в небытие религий. И не принять эту войну означа-ло признать поражение.
8:10:4   Когда Варлам гневался, а гневался Царь Царей в последнее время нередко, Он действовал решительно и быстро.
8:10:5   В тот же час Он вызвал к себе членов «компетентной группы» – апостолов Константина, Кравца, Пранка, Иудина. Вместе с пророком Ав-деем они закрылись в Его рабочем кабинете и провели там несколько часов.
8:10:6   Вечером в присутствии журналистов и апостолов Синода Варлам зачитал указ, в котором приказывал: войска МВД привести в полную бое-вую готовность. Спецслужбам Ново-Христианского царства приступить к выявлению и пресечению деятельности экстремистов, в какой бы части света они не находились. Судам – рассматривать дела, связанные с терро-ризмом и насильственным изменением основ государственного строя по ускоренной процедуре. Приговоры выносить согласно Уголовному кодексу вплоть до применения высшей меры наказания – удушению на виселице.

Когда правительство Ново-Христианского царства объявило исламским сепаратистам прокси-войну и уже готовилось нанести целенаправленный когнитивный удар по центру принятия решений, вдруг выяснилось, что центра принятия решений у них нет. И ладно бы только это! По словам брата Кравца, у них, оказывается, нет не только центра приня-тия решений, но и мало-мальски централизованного финансирования и всеми признанно-го лидера, с которым можно было бы договорится по-хорошему. Или по-плохому, если бы по-хорошему договориться не удалось... Ну вот как с такими воевать?

8:10:7   Дальше события развивались стремительно.
8:10:8   Марсель со всех сторон был окружён войсками МВД.
8:9:9    Великий муфтий Иерусалима, муфтий Марселя, аятолла и другие духовные лидеры ислама выступили с осуждением убийств новохристиан-ских миссионеров.
8:10:10  Убийцы новохристианских миссионеров были выданы царским вла-стям.
8:10:11  Осада Марселя была снята.
8:10:12  Конфликт исчерпан.
8:10:13  Варлам в очередной раз доказал, что является самым великим ми-ротворцем из всех, когда-либо живших на планете Земля.
8:10:14  Но неприятности на этом не закончились.
8:10:15  В Иерусалиме – столице Ново-Христианского царства, несколько тысяч ортодоксальных евреев под лозунгом «Нет войне» вышли на улицы города с требованием прекратить спецоперацию в южной Европе и немед-ленно распустить армию.
8:10:16  При этом демонстранты вели себя весьма агрессивно – без причин задирали не принимавших участия в акции зевак, провоцировали милицию на ответные действия, нападали на безоружных людей в военной форме.
8:10:17  Апостол Асисяй предложил ввести в Иерусалим войска МВД.
8:10:18  У апостола Кравца нашлась идея получше. Он обсудил её с членами компетентной группы, куда, кроме него входили апостолы Константин, Пранк, Иудин, и с благословения отца Авдея вывел на улицы города не-сколько сотен монахов и монахинь из орденов Защитников и Невест Ново-явленного Христа.
8:10:19  Результат этого решения превзошёл самые смелые ожидания.
8:10:20  После короткого столкновения с монахами, вооружёнными корот-кими деревянным дубинками, демонстранты бросились врассыпную. За ними никто не гнался, но они бежали пока хватало сил, увлекая за собой тысячи таких же, как они, обескураженных людей.
8:10:21  Их можно было понять. Монахи били безжалостно и жестоко – так, будто за их спинами действительно стоял беззащитный Новоявлен-ный Христос.
8:10:22  Больше всего демонстрантов напугали монахини. Они не били и не дрались – у них не было дубинок. Их единственным оружием была нена-висть, которую они, не скупясь, выплескивали на врагов своего божественно-го Жениха.
8:10:23  Не прошло и часа с момента начала стычки монахов с демон-странтами, как в центре Иерусалима снова заработал общественный транспорт.

Говорят, что среди монахинь ордена Невест Новоявленного Христа была Абигейль. Не удивлюсь, если это окажется правдой. Она Учителя в обиду не даст.

Глава 11
8:11:1   На этом неприятности, с какими пришлось столкнуться Варламу, не закончились.
8:11:2   Из Калифорнии в Иерусалим поступили донесения о том, что в од-ном из курортных городков региона – а именно, в Беверли-Хиллз, где отды-хало высшее руководство Западной Америки – проповедают авантюристы, выдающиеся себя за пророков Илию и Еноха.

То, что существовала банда авантюристов, выдававших себя за живших в ветхозаветные времена пророков Еноха и Илию, спецслужбы знали давно и относились к ней боле-менее спокойно. Понимали: всегда, в любой период времени, найдутся те, которым хочется хотя бы на короткое время – от всемирного признания до петли – почувствовать себя великим и знаменитым. Дело в другом, а именно, в руководстве региона – одного из крупнейших в царстве. По данным одних источников, оно чуть ли не всем своим составом входило в эту деструктивную секту, по данным других – не входило, но закрывало глаза на оголтелую антиварламовскую пропаганду, которая лежала в основании учения лжепророков Илии и Еноха, по данным третьих – это вовсе не секта, а безобидный кагал, где местные евреи – из которых состояло чуть ли не всё население Беверли-Хиллз – встречались для того, что-бы обсудить на досуге насущные дела. Само же руководство Западной Америки молчало, будто ничего в их владениях не происходило. Именно этот факт, как я понял, больше все-го насторожил Учителя с отцом Авдеем... А может, их насторожило что-то другое? Не знаю. Да и откуда мне знать?

8:11:3   Донесения были столь противоречивы, что Варлам принял реше-ние отправить туда своего эмиссара – спецпредставителя по особым пору-чениям (чаще всего непубличным), для того чтобы тот на месте разобрал-ся в подоплёке происходящих событий.
8:11:4   Выбор Варлама пал на апостола Смайлика.
8:11:5   Апостол Смайлик поблагодарил Варлама за оказанное доверие, по-клонился в пояс и с присущим ему рвением принялся за порученное дело.

Тех, кто выдавали себя за пророков Илию и Еноха я нашёл в синагоге. Официальное бого-служение к моему приходу уже закончилось, как и выступление одного из двух старцев, выдающего себя за Еноха, и теперь слово перед прихожанами «держал» лжеилия... Очень эмоциональный дедушка. Обращаясь к слушателям, он то и дело широко размахивал ру-ками, говорил громко, напористо, и только Учителе... Каких только гадостей не нагово-рил о нём! То обзывал его Антихристом, то обвинял в том, что он, Царь Царей, открыто на глазах Бога Израилева творит явное зло. То пророчествовал о том, что его Ново-христианское царство в скором времени уподобится каким-то домам, которые, как я по-нял, были уничтожены тысячу лет назад за то, что развращали древних евреев. То угрожал ему тем, что бог Израилев истребит и искоренит в царстве всех мужчин, а всех женщин отдаст на растерзание псам. И вообще, сказал он: придёт срок и тех, верующих в Варлама, кто умрёт в городе – сожрут собаки, а тех, кто умрёт в поле – склюют птицы... Вот такой у нас добренький дедушка объявился в Калифорнии. Потом он обратился к прихожанам с вопросом: долго ли они собираются хромать на оба колена. «Если господь ¬– ваш бог, сле-дуйте за ним, а если ваш бог – Варлам, нечего вам тут, в синагоге, делать». Слушатели молчали, и искоса с испугом поглядывали в мою сторону. Это не понравилось Илие, или, точнее сказать, тому, кто выдавал себя за него. Он поднял руки к потолку и, как мне по-казалось, искренне возопил: «Я так больше не могу! Я хочу умереть! Пророков твоих, господи, убили, жертвенники твои разрушили, я один остался, и за мной гонятся, моей души ищут!». После чего обхватил голову руками и, слегка раскачиваясь, тихо добавил: «Господи, боже Авраама, Исаака и Израиля, пусть откроется сегодня то, что ты – бог в Израиле, а я – твой слуга и совершил всё это по слову твоему». Сказав это, он разо-чарованно махнул на прихожан рукой и медленно направился к выходу. У дверей остано-вился, пропустив лжееноха вперёд себя, обернулся, ткнул в мою сторону указательным пальцем и сказал, чтобы я покаялся, ибо в ближайшие годы у нас не будет ни росы, ни дождя, и не будет до тех пор, пока он не скажет быть им. И добавил: «Это также верно, как и то, что жив господь – бог Израиля, которому я служу». С тем он и вышел. Я бросил-ся за ним. Выбежал на улицу, посмотрел налево-направо – охрана находилась на месте, а старцев и дух простыл. Вызвал спецагентов, но и они не смогли найти их – ни в этот день, ни в последующий, ни в какой другой... Вернувшись в Иерусалим и ещё раз прокрутив в памяти события, произошедшие в синагоге Беверли-Хиллз, с ужасом подумал: а что если Илия с Енохом настоящие пророки, и к нам спустились с неба, куда их живыми забрал Демиург, специально для того чтобы навредить нашей Апостольской Церкви? И ещё вспомнилось мне... В синагоге, наблюдая за Илией, мелькнула мысль... даже не мысль, а какое-то смутное воспоминание о том, что где-то когда-то уже видел это старческое лицо с выражением непроходящей боли.
 
8:11:6   В первый же день по прибытии в Калифорнию, он посетил синагогу, где проповедовали лжепророки Енох и Илия, встретился с ними, поговорил, после чего дал поручение прокуратуре Беверли-Хиллз открыть уголовные дела в отношении авантюристов, выдающих себя за ветхозаветных проро-ков и их пособников из администрации губернатора Западной Америки по трём статьям – дискриминация власти, богохульство, соучастие долж-ностных лиц в преступном сообществе.
8:11:7   Через некоторое время уголовные дела по вышеуказанным статьям были переданы в суд, а всё высшее руководство Западной Америки вместе с губернатором снято со своих должностей и отправлено под домашний арест.
8:11:8   Когда до Иерусалима дошли предварительные итоги расследования, домашний арест, по личному распоряжению Генерал-прокурора апостола Кравца, был заменён на тюремный.
8:11:9   В итоге всех участников преступного сообщества суд признал ви-новными по всем статьям предъявленных обвинений и приговорил к бес-срочной ссылке.
8:11:10  Местом бессрочной ссылки был выбран один из вулканических ост-ровов южной Атлантики.

А ничего я так шашкой помахал! Даже самому понравилось. Надо будет почаще выезжать с инспекциями.

8:11:11  В связи с большой занятостью, Варлам освободил апостола Иуди-на от обязанностей куратора структур, отвечающих за духовное развитие землян.

И от написания Евангелия, стало быть, освободил тоже. Этого и следовало ожидать.

Глава 12
8:12:1   Несмотря на все старания Варлама, дух соперничества продолжал раздирать Синод, что в очередной раз подтвердило заседание, на котором рассматривалось положение дел в Европе.
8:12:2   Первым на заседании Святейшего Правительствующего Синода вы-ступил апостол Рыжик. Он вынес предложение: чтобы раз и навсегда ути-хомирить разбушевавшихся исламистов, надо найти их «болевые точки» и ударить по ним всей военной и интеллектуальной мощью Ново-Христианского царства.
8:12:3   Апостол Кравец выступил резко против. Сказал, что он как никто другой ценит и уважает брата Рыжика, но считает, что решение по этому вопросу должны принимать лишь те, кто не только компетентны в этом вопросе, но и в достаточной мере осведомлены о ситуации, сложившейся в Европе и других мусульманских регионах мира.
8:12:4   Апостол Асисяй не согласился с Кравцом. Апостол Константин не согласился с Асисяем. Апостолы Тамик и Радик, в свою очередь, не согла-сились с Константином...

Брат Кравец поднял брата Рыжика «на смех». Спросил, что он подразумевает под боле-выми точками. И если под болевыми точками подразумевает нечто абстрактное, а ничего другого он подразумевать не может – так как сам не знает о чём говорит – то сразу возни-кает вопрос: какого рожна он лезет в дела, в которых ни хрена не разбирается. Это было жёстко. Пока Рыжик переваривал обиду, слово взял брат Асисяй. Он сказал, что апостол Рыжик может себе позволить ошибиться в вопросах, не касающихся его профессиональ-ной деятельности, в отличие от него, апостола Кравца, который присвоил себе кучу властных полномочий, начиная с охраны Царя Царей и заканчивая постом Генерал-прокурора, а обеспечивать элементарную безопасность проповедников так и не научился, что в итоге свело их в могилу. За Кравца вступился брат Константин. Он сказал, что об-винять брата в убийствах проповедников, мягко говоря, некрасиво, и что он, брат Асисяй, должен немедленно извиниться перед ним. Брат Асисяй согласно закивал, дескать, а как же, и показал кукиш – сначала брату Константину, потом брату Кравцу. Кравец бросил в него плотно скомканным листом бумаги. Асисяй плеснул ему лицо стакан воды. Все по-вскакали с мест... Мне в этот момент вспомнился рассказ Учителя о том, как началась его дружба с одноклассниками – Кузей, Иудиным, Рыжиком, Ренатом. А началась она, по его словам, на школьном стадиончике, где проходило первенство школы по футболу. Они проиграли, сильно расстроились, и как это часто бывает в подобных случаях, принялись обвинять друг друга в плохой игре. Потом в них взыграл Дух соперничества, и они пере-дрались – Рыжик ударил Иудина, Учитель, заступившись за Иудина, навалял Рыжику, Проскурин – брат Тамары, обидел Учителя, Ренат заступился за Учителя – полез с кула-ками на Проскурина. Ну, точь-в-точь как у нас сейчас – Кравец унизил Рыжика, Асисяй оскорбил Кравца, Константин устроил выволочку Асисяю... Разница между этими собы-тиями одна и весьма существенна – та далёкая драка на школьном стадиончике привела драчунов к дружбе на долгие годы, а эта... Эта, конечно, тоже к чему-нибудь приведёт. А не хотелось бы.

8:12:5   Так продолжалось до тех пор, пока слухи о распрях в Синоде не до-шли до Иерусалимского храма. Варлам вызвал к себе апостолов и строго отчитал за то, что они не внимают Его речам.
«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. Сколько раз вам можно повто-рять прописные истины?»
8:12:7   Апостолы пристыженно молчали. Они покорно внимали Ему, а не-которые, как, например, апостол Иудин, даже согласно кивали в такт Его речи, но Варлам видел – Его слова не доходили до их отравленных тщесла-вием сознания.

Учитель широко развёл руками и пожаловался: «Я в затруднении... Я уже говорил и по-вторю ещё раз: тому, кто вас обидит лучше бы вовсе не родиться, ибо покоя ему не будет ни том ни на этом свете. Ну а тут-то кого мне наказывать? Асисяя, который обидел моего апостола Кравца, или Кравца, который обидел моего апостола Асисяя? Тамика с Радиком, которые обидели моего апостола Константина, или Константина, обившего моих апосто-лов Тамика с... А может мне отправить вас снова проповедовать в Европу? Или в Африку. А что? Нам такие боевые парни там нужны»... Мы молчали. Я бы даже сказал: мы показа-тельно молчали. Головы были низко опущены, глаза полузакрыты, чтобы Учитель нена-роком не заглянул в них, поза покорная, дыхание тихое, смиренное... Учитель пару раз прошёлся по кабинету – от двери, что вела в комнату отдыха, до окна и от окна до двери в комнату отдыха – развернулся, подошёл к рабочему столу, сел и приказал нам сесть. Мы сели. Помолчали. Учитель тяжело вздохнул и, обращаясь к брату Константину, предло-жил рассказать, что у нас случилось... Рассказ Константина, точнее, его интерпретация событий, не понравился сразу нескольким – братьям Рыжику, Тамику с Радиком, Асисяю. Они сначала тихо, вполголоса, а потом всё громче и громче озвучили иную версию, кото-рая в свою очередь не понравилась братьям Кравцу, Пранку, Константину. Учителю стало интересно. Чуть прищурив один глаз, он внимательно смотрел то на одного, то на друго-го, потом перевёл взгляд на брата Шрека и предложил рассказать: как, по его мнению, всё было на самом деле. Рассказ Шрека не понравился никому. Особенно Радику. Радик ткнул в него указательным пальцем и сказал то, что обычно говорил в пьяном угаре перед тем, как начать драку: «Я вот гляжу на тебя, Миша, и всё никак не могу взять в толк: кто ты – пневматик, или всё-таки психик?». Братья с удивлением уставились на него – когда это он успел надраться. Но Радик был абсолютно трезв. Не дождавшись ответа, он пре-зрительно махнул на Шрека рукой и добавил: «А теперь вижу: ты, Миша, типичный со-матик!». Шрек сказал, как плюнул: «Сам соматик», и отвернулся... Разговор в подобном русле продолжался долго. Братьев будто прорвало, и они вёдрами выплёскивали обиды, что накопились у каждого за годы дружбы... А дружбы ли? Хотел найти слово, которое могло бы более точно отразить наши нынешние отношения, но не мог – видимо, таланта не хватило. Или чего другого. Не знаю... А братья-апостолы не унимались. Они рассказы-вали друг о друге то, что не рассказывали до этого ни одной живой душе. Обвиняли друг друга то в одном, то в другом, то в третьем. То и дело вскакивали, ходили по кабинету, а выговорившись, садились за стол подальше от тех, на кого выплёскивали обиды, и с воз-мущением выслушивали о себе то, что о них рассказывали другие... Из этих рассказов можно было узнать много чего интересного. Например, то, что между братьями Констан-тином, Кравцом и Асисяем уже несколько месяцев идёт торг за то, чтобы попасть в спи-сок тех, кто оправится с Учителем в Райцентр. Что братья Константин с Пранком уже по-делили властные полномочия брата Кузи, который деградировал гораздо быстрее, чем предполагалось. Что среди братьев стало модным истязать свою плоть ради освобождения Духа. Но если одни: братья Ренат, Кравец, Смайлик – их у нас звали аскетами – истязали её тем, что мало спали, ели, пили, отказывались от врачей и лекарств, то другие: Федя Пранк, Кузя, Рыжик, Тамик с Радиком – их у нас звали аморалистами ¬– изнуряли себя тем, что безудержно предавались различного рода излишествам... Когда все уселись за стол, Асисяй обратил внимание на то, кто где сидел. Это было действительно интересно. По одну сторону стола сидели: братья Константин, Федя Пранк, Кравец, Иудин, по дру-гую все остальные – братья Асисяй, Кузя, Тамик с Радиком, Шрек, Рыжик, Ренат, я... Тут в кабинет Варлама вошёл отец Авдей. Спросил: чем мы тут занимаемся. Асисяй сказал, что весь сегодняшний день они занимались преимущественно тем, что создавали круги, а точнее сказать, два круга. Отец Авдей нахмурился. Спросил: какие ещё два круга. Асисяй ответил: ближний и дальний. Отец Авдей перевёл взгляд на стол, за которым мы сидели, и помрачнел. Он всё понял без объяснений.

8:12:8   Варлам велел им сесть за стол и подробно рассказать о том, что случилось.
8:12:9   Апостолы поведали Ему о накопившихся обидах друг на друга и по-просили дать время на то, чтобы самим разобраться в своих внутренних проблемах.
8:12:10  Варлам знал, что в своих проблемах они без Него не разберутся, но возражать не стал.
8:12:11  Он сказал: «Делайте то, что считаете нужным, но знайте: в сле-дующий раз отвечать вам придётся не передо Мной – своим Учителем, но передо Мной – Господом Богом».

Выходя из кабинета Учителя, встретил Тамару. Спросил: что она тут делает. Тамара отве-тила: жду его. Я изумился. Она ждала его – того, кто её, гордячку, прилюдно оскорбил! У меня это в голове не укладывалось. Разве такое прощается? Тамара точно прочла мои мысли. Подошла ко мне, положила подбородок на плечо и прошептала в ухо: «Любимого простить легко. Поверь мне, Смайлик. Трудно простить того, кого не любишь»... Из каби-нета вышел Учитель. Увидев нас с Тамарой, аж задохнулся от негодования. Подозвал охрану. Кивнул в сторону Тамары и приказал: «Вывести её, и больше не допускать ни под каким предлогом»... Тамару увели. А меня оставили. Одного.

8:12:12  В этот год – третий раз подряд – Варлам получил Нобелевскую премию мира.

КНИГА 9

Третий год Царства

Глава 1
9:1:1    То, о чём предупреждали экономисты, произошло – после неуро-жая, вызванного засухой в Северном полушарии Земли, наступил голод.
9:1:2    Наступил он внезапно. Сначала о дефиците продовольствия сооб-щили из Центральной и Южной Африки, потом из Южной Азии.
9:1:3    Правительство не понимало, что происходит. По всем статистиче-ским данным в закромах царства должно было находиться достаточно за-пасов продовольствия для того, чтобы без проблем прожить до нового уро-жая, однако тревожные сообщения с мест официальных лиц и обращения голодающих к Иерусалиму с просьбой о помощи, говорили о другом.
9:1:4    Чтобы разобраться в ситуации, Варлам создал Особую комиссию во главе с пророком Авдеем.
9:1:5    Комиссия проделала огромный объём работы.
9:1:6    Комиссары комиссии провели инспекции тысяч продовольственных баз и сельскохозяйственных ферм, проверили отчёты миллионов торговых и перерабатывающих организаций, сопоставили полученные данные с по-севными площадями и объёмом перевозок сельхозпродукции и пришли к вы-воду: продовольствие есть – правда его не так много, как считалось ранее – и находится оно не там, где в нём больше всего нуждались.
9:1:7    Кроме того, комиссары Особой комиссии выявили несколько фактов, которые пролили свет на природу возникновения голода.
9:1:8    Факт номер один. Сразу после воцарения Варлама на трон, мест-ные власти некоторых сельскохозяйственных регионов под предлогом по-мощи жителям пострадавших от войны городов незаконно изымали у фер-меров «излишки» производимой ими продукции, что привело к резкому уменьшению её производства.
9:1:9    Факт номер два. Ради сохранения высоких цен на сельхозпродукцию, упавших после проведённых Варламом экономических реформ, банки бук-вально вынуждали фермеров сокращать площади посевов.
9:1:10   Факт номер три. Были обнаружены и задокументированы случаи сознательного уничтожения продуктов питания и его преступного укры-вательства от комиссаров Особой комиссии.
9:1:11   Факт номер четыре. После проведённого комиссарами расследова-ния было выявлено: причины возникновения многочисленных эпидемий крупноголового скота в большинстве случаев носили искусственный харак-тер.

Следствие показало, что банки, которые заставляли хлеборобов сокращать посевы, так же, как и крупные производители сельхозпродукции, что прятали и уничтожали продукты питания, принадлежали бывшим гражданам Большого Запада. Да и местные власти – те, что изымали у фермеров так называемые излишки, принадлежали к ним же... Вот такие, блин, дела. 

Глава 2
9:2:1    Засуха продолжалась.
9:2:2    Напряжение в обществе росло.
9:2:3    Появились первые погибшие от голода.
9:2:4    Варлам делал всё, что мог. Он ввёл всевозможные льготы для сель-хозпроизводителей и карточную систему для потребителей там, где это было необходимо, отбирал зерно у спекулянтов и отдавал голодающим, ко-лесил по всему земному шару и поддерживал не только добрыми словами, но и реальными делами хлеборобов в их нелёгкой борьбе за будущий урожай.
9:2:5    В начале весны Он прибыл с пасторским визитом в одну из главных «житниц» Ново-Христианского царства – Северо-Китайскую равнину.
9:2:6    С утра до ночи Он читал там проповеди, исцелял больных и воскре-шал мёртвых.
9:2:7    В провинции Хэнань Он вызвал обильный дождь. И пока дождь наполнял пашню влагой, терпеливо отвечал на вопросы местных крестьян.
9:2:8    Его, в частности, спросили: действительно ли добродетель является главным достоинством новохристианина, как об этом постоянно твердят Его апостолы.
9:2:9    Вместо ответа Варлам предложил выслушать притчу о Злом и Добром.
9:2:10   «Жили-были два человека. Один Злой, другой Добрый. Злой, как во-дится, был богатым, Добрый – нищим. Случилось так, что умерли они в один и тот же день, и в один и тот же час предстали перед Небесным су-дом. В зал суда внесли весы, на которых светлые и тёмные духи взвешивали деяния представившихся душ, следом вошёл Судья и открыл процесс... Пер-вым рассматривали жизнь Злого человека. Светлые духи положили на чашу весов три его хороших деяния. Первое деяние заключалось в том, что¬ он не оставлял без внимания любое нарушение порядка, если был тому свидете-лем. Второе – в том, что он помогал нуждающимся. (Но только один раз, чтобы у нуждающегося не вошло в привычку по всякому поводу просить о помощи). И третье – он родил ровно столько детей, сколько мог воспитать и обеспечить всем необходимым. Настала очередь тёмных духов. Они по-ложили на другую чашу весов три плохих деяния Злого человека. Первое за-ключалось в том, что он всю свою жизнь потратил на то, чтобы сделать мир правильным и понятным, но так как ни того ни другого не добился, прожил зря. Второе – он совсем не помогал нищим, так как считал, что помогать им бессмысленно и экономически непродуктивно. И третье – он родил и воспитал детей, которые его не любили... Чаша, на которой лежали добрые деяния, качнулась и плавно пошла вниз. Рассмотрев жизнь Злого человека, небесный суд приступил к рассмотрению Доброго. Светлые духи положили на чашу весов три его хороших деяния. Первое деяние заключа-лось в том, что за годы своей жизни он не принёс никому зла. Второе – он всегда был добросовестен, доброжелателен, добросердечен, и третье – он ро-дил и воспитал кучу добрых детей. Настал черёд тёмных духов. Они поло-жили на другую чашу весов три его плохих деяния. Первое заключалось в том, что он жил за счёт подаяний людей, которые, как правило, сами еле-еле «сводили концы с концами». Второе – за всю жизнь он ни разу не подал милостыню. И третье – добрые дети, которых он родил и воспитал, стали, как и их отец, нищими. Чаша, на которой лежали плохие деяния, качну-лась и плавно пошла вниз... Судья встал и, огласив окончательный вердикт, покинул зал Небесного суда. Духи подхватили души подсудимых и препро-водили к местам приписки ¬– светлые духи душу Злого человека – в рай, тёмные духи душу Доброго – в ад.

Глава 3
9:3:1    Энергичные действия Варлама остановили наступление голода, но полностью его не победили.
9:3:2    К тому же, как вскоре выяснилось, не голод оказался самой большой проблемой для молодого царства, а вызванные им центробежные процессы.
9:3:3    Народы Южного Китая, Курдистана, Каталонии, Сахары вдруг возмечтали о независимости. Они вышли на улицы городов с требованием к властям предержащим дать им хлеба, право самим решать свои продоволь-ственные проблемы и освободить их от ярма власти Иерусалима.
9:3:4    Одновременно с выступлениями националистов, активизировались мафиозные группировки, которым не понравилось то, с какой решимостью Варлам и Его правительство разбирались с махинациями в сфере сельского хозяйства.

Если раньше думал, что кризис с продовольствием возник в результате проделок наших западных товарищей в кавычках, которые всё никак не могут угомониться после учинён-ного им разгрома, то теперь думаю: дело не в них одних. Дело ещё в том, что нам мстят все те, для кого крепкая власть – как заноза в жопе! – является реальной угрозой суще-ствования... Мафия! Вот кто ещё причастен к мировому голоду. Меняется мир, государи, боги – меняется всё, и только мафия остаётся прежней – кровавой, безжалостной к своим народам, донельзя жадной... А вот интересно: наши западные враги и мафия действуют отдельно друг от друга или уже скорешились? Надо будет спросить брата Кравца, может, он знает... Наверняка, знает. Вот только скажет ли?

9:3:5    Если раньше мафия старалась не высовываться, чтобы лишний раз не напоминать о себе, то теперь, когда изголодавшие люди открыто выра-жали своё недовольство центральной властью, стремилась встать во главе протестного движения.
9:3:6    Так, банда под предводительством некоего Пуштуна, в которой насчитывалось свыше тысячи закалённых в уличных боях бойцов, восполь-зовалась безвластием, вызванным беспорядками в Франкфурт-на-Майне, и захватила город. Главарь банды Пуштун казнил мэра города – Мехмета Шульца, и объявил себя эмиром земли Гессен.
9:3:7    О том, какое количество небольших городков Европы находилось под властью этнических банд и криминальных кланов, не знал никто.
9:3:8    Прошло немного времени и когда показалось, что хуже, чем есть, быть не может, по Западной Америке прокатилась волна мощных земле-трясений. Сотни городов превратились в руины, миллионы людей оказа-лись без крыши над головой, без лекарств, без питьевой воды и хлеба.
9:3:9  Варлам как мог помогал американцам, однако беда заключалась в том, что помочь Он мог только за счёт тех, кто недоедал сам (других в Ново-Христианском царстве почти не было), что вызвало новый взрыв недовольства.
9:3:10   Прошло немного времени и весь мир охватила пандемия, вызванная мутацией гриппа. Начавшись в Африке, она за несколько недель обогнула земной шар, оставляя после себя миллионы трупов.
9:3:11   Правительство вынуждено было ввести на всей подконтрольной ему территории жёсткий карантин.
9:3:12   И царство взбунтовалось.
9:3:13   Люди отказались повиноваться закону. Во многих местах проте-стующие взялись за оружие, которое в огромных количествах хранилось в арсеналах со времён прошедшей войны, и штурмом захватывали органы государственной власти, банки, продовольственные склады.
9:3:14   Ново-Христианское царство ступило на зыбкий путь саморазруше-ния.

Глава 4
9:4:1    Что делать дальше никто в правительстве не знал.
9:4:2    Варлам молчал. Не потому, что Ему нечего было сказать, а потому что Он не мог – ни как глава Новохристианской Церкви, ни как Бог – ре-шать за людей то, что они должны были решать сами. Пусть с ошибками, пусть с потерями, но – сами, чтобы делом, а не словами, подтвердить пра-во на власть, которую получили из Его рук. 
9:4:3    Варлам сказал своим апостолам: «Это ваш грех и ваш крест. Вот вы его и несите».
9:4:4    И они его понесли.
9:4:5    Первой жертвой этого процесса стал апостол Кузя.
9:4:6    Его и его ближайшего помощника сняли по представлению Синода с должностей премьер-министра правительства и первого заместителя премьер-министра соответственно за допущенную халатность и много-численные просчёты в сфере сельского хозяйства, что привело царство к гуманитарной катастрофе.
9:4:7    Второй жертвой стали два козла из ближайшего к Храму животно-водческого хозяйства.
9:4:8    В один из будничных дней во внутреннем дворе Иерусалимского храма был проведён обряд очищения от грехов новохристианского народа.
9:4:9    Собралось всё руководство Главного раввината и Ново-Христианского царства во главе с Новоявленным Христом Варламом.
9:4:10   Привели двух козлов. Одного Главный раввин «заклал» собственной рукой в качестве очистительной жертвы, на другого, чья голова была пред-варительно обвязана багряной нитью, он наложил руки, прочитал молит-ву, после чего приказал отвести в пустыню и отпустить «на все четыре стороны».
9:4:11   Этот ритуал по замыслу их инициаторов – апостолов Констан-тина и Кравца, должен был очистить царство от грехов и вернуть в него долгожданный мир.

Смысл искупительного жертвоприношения заключался в том, чтобы все совершенные нами – иерархами царства – грехи, по местной традиции переложить на козлов, что, соб-ственно говоря, и произошло во дворе Храма на наших глазах. Один козёл, которого от-пустили – «козёл отпущения», унёс их с собой в пустыню – туда, откуда никому выхода нет, другой – погиб за наши грехи от наших же рук. Вот такие мы грешные люди... Но са-мый треш начался чуть позже, после того как раввины покинули внутренний двор Храма. На какое-то время мы остались одни. Мы – это Учитель с отцом Авдеем, которые взирали на всё происходящее с большим интересом, двенадцать братьев-апостолов и два незнако-мых мне человека. Один из них – полный, немолодой с мясистыми губами и носом-картошкой, другой – молодой, поджарый с каким-то незапоминающимся и, я бы даже сказал, безликим лицом. Как потом узнал: первый – это недавно уволенный заместитель брата Кузи, безликий – апостол второго созыва, срочно вызванный отцом Авдеем откуда-то из Африки... Иудейские священники ушли, а у нас ровным счётом ничего не происхо-дило. Варлам с отцом Авдеем молчали и, как мне казалось, с нетерпением поглядывали в сторону брата Константина. Молчали и мы, апостолы. Наконец, брат Константин, шумно выдохнув, достал из кармана тёмно-красную шерстяную нить, подошёл к брату Кузе и, ничего не говоря, обвязал ему голову. В это время безликий зашёл за спину бывшему пер-вому заместителю премьер-министра, вынул откуда-то большой нож и одним движением руки перерезал ему горло. Все ахнули. Первый заместитель премьер-министра упал. Кузя дёрнулся, но Константин силой удержал у себя. Положил руки на его голову и что-то прошептал, как мне показалось, на иврите. Потом громко и внятно произнёс по-русски: «А теперь иди». Кузя часто заморгал. Пролепетал: «Куда... иди?». Брат Константин под-толкнул его в сторону северных ворот. Сказал: «Туда иди. В пустыню». Кузя обернулся, посмотрел на нас затравленными, воспалёнными от пьянства глазами, и, не найдя в наших лицах ничего из того, что хотел найти, похромал на негнущихся ногах к выходу из Храма.

Глава 5
9:5:1    Жертву принесли – козла «заклали», однако покоя это не принесло – Европа вкупе с мусульманским миром всё больше отдалялась от Иерусали-ма, да и в самом Иерусалиме было неспокойно несмотря на то, что Варлам весьма редко отказывал местным евреям в их просьбах.
9:5:2    А просьб от евреев поступало немало.
9:5:3    Они хотели, чтобы Варлам построил в Иерусалиме новый храм. Он его построил.
9:5:4    Они хотели, чтобы Варлам перенёс столицу из Лондона в Иеруса-лим. Он перенёс.
9:5:5    Они просили разрешить проводить обряды жертвоприношения в но-вом Храме. Он дал им такое разрешение.
9:5:6    Теперь во исполнение своих пророчеств они захотели воссоздать Израиль внутри Ново-Христианского царства, и в качестве первого шага по воссозданию Израиля, потребовали отдать в их распоряжение новый Иеру-салимский храм, который они называли на свой манер – храмом царя Со-ломона или просто Третьим храмом.

Евреи объясняли своё требование тем, что с появлением в Израиле новохристиан они якобы перестали быть хозяевами в своей стране, и возвращение Храма его историческим владельцам должно было, по их мнению, в какой-то мере сгладить эту неприятную для всех ситуацию... Как она может сгладить эту ситуации и надо ли её сглаживать, я лично сказать не берусь. Но кто я, собственно говоря, такой, чтобы браться за решение подоб-ных проблем? И слава Богу Новоявленному Христу Варламу, что не мне решать их.

9:5:7    Варлам возмутился наглости раввинов, а больше всего тем, что они пытались манипулировать им.
9:5:8    Он выгнал их из Своего кабинета, и в отместку за неуважение к Нему, а в Его лице и к тем, кто почитали Его как подлинного Бога, велел переименовать новый Иерусалимский храм в храм Новоявленного Христа.
9:5:9    Узнав об этом, евреи всего мира вышли на демонстрации протеста.
9:5:10   В ответ Варлам ввёл в бунтующие города войска МВД.
9:5:11   Евреи напали на бойцов МВД.
9:5:12   Бойцы МВД жестоко избили евреев.
9:5:13   Утром, когда антиправительственные выступления были оконча-тельно подавлены, вышел указ Варлама о введение в мятежных городах во-енного положения, во время которого категорически запрещались забастов-ки в какой бы то не было форме, а также митинги, демонстрации, ше-ствия, пикеты и прочие акции гражданского неповиновения.
9:5:14   После этих событий Иерусалим, казалось, вымер. Если по дорогам ещё кое-где разъезжали автомобили – в основном спецмашины и рейсовый автобусы, то тротуары были практически пусты.
9:5:15   Примерно тоже самое происходило и в других городах евреев.
9:5:16   Жизнь в Израиле затихла.
9:5:17    Апостол Смайлик назвал это состояние: мир на паузе.
9:5:18   Разглядывая опустевший Иерусалим из окон своего офиса, он за-думчиво сказал: «Не могу понять: то ли это евреи затаились, выжидая, ко-гда настанет их время, то ли это время остановилось в ожидании, когда евреи перестанут таиться».

Я сказал эти слова Тамаре... В этот раз Тамара сама пришла ко мне – я её не звал. Забра-лась с ногами в кресло, в котором обычно сидела, когда жила у меня, и долго разглядыва-ла свой маникюр. Потом вдруг ни с того ни с сего сказала о том, что вчера перекрести-лась в катакомбной церкви. Я спросил, что это за церковь. Она сказала, что это церковь новохристиан, которая находится в секретной пещере, где молятся старому Христу. Уви-дев, что я ничего не понял из её объяснений, добавила: катакомбная церковь – это такая старохристианская церковь, куда ходят новохристиане, которые скрывают то, что они на самом деле являются старохристианами. А секретничают они потому, что боятся монахов Варлама. «И ещё монашек этих чокнутых. И вообще. Их за это с работы могут уволить. Ты разве об этом ничего не слышал?». Я мысленно усмехнулся. Ещё б мне не слышать! Сам на Синоде проголосовал за создание карьерного лифта для новохристиан. Сказал Та-маре, что нет, не слышал... Тамара вынула из стоящего у кресла пакета икону с распятием старого Христа. Мельком показала мне и сказала, что эту икону ей дали в той самой ка-такомбной церкви. «Хочешь, подарю?». Я отмахнулся. Сказал, что это не моя тема. Она засунула икону обратно в пакет и вздохнула: «Ну как знаешь». Мы снова замолчали. Она тихо сказала: «Ну что, я пойду?». Я пожал плечами. Хотел спросить, зачем она приходила – не за тем же, чтобы подарить ненужную мне икону – но передумал, ясно же: зачем. Вместо ответа подошёл к ней и стал раздевать. Пока раздевал, она без умолку болтала об Учителе, о том, каким он был раньше – добрым, нежным, ласковым и каким стал теперь – не добрым, не нежным и, соответственно, совсем даже не ласковым. Я попросил её по-молчать. Она умолкла... Я давно заметил: в нашей любви никогда не было меня и её, а были мы: я, она и тот, который всегда незримо присутствовал при наших встречах. И ко-гда она приходила ко мне, и когда давала себя раздевать, и когда ложилась в мою постель – он был рядом, так что, трогая её грудь, поглаживая её живот, кладя ладонь на впадину между её ног, рецепторами кончиков палец ощущал присутствие того, кто здесь был до меня и навсегда остался в ней... Удивительное дело. Если раньше эта мысль вызвала б у меня дикий восторг, то теперь не чувствую ничего, кроме раздражения и гадливости. И чем восторгался? Идиот... Утром попросил Тамару больше не возвращаться ко мне. Она ответила: хорошо. Улыбнулась, поцеловала меня как братика в щёку и, не попрощавшись, тихо вышла из спальни.

9:5:19   Через несколько дней Варлам объявил о том, что хочет поговорить с горожанами Иерусалима по душам, и пригласил всех желающих прийти к Нему на проповедь, которая должна состояться в ближайший воскресный день на Масличной горе.
9:5:20   Народу на Масличной горе собралось много.
9:5:21   Варлам был в ударе. Он говорил умные и правильные слова, искал и находил точки соприкосновения с паствой, популярно объяснял мотивы своих поступков и мотивы поступков своих бесчестных недругов, и снова призывал людей к любви, миру, взаимопониманию и согласию.
9:5:22   Выступление Варлама вызвало большой резонанс в обществе, но «бесчестные недруги», о которых Он с неподдельной горечью упоминал в своей проповеди, сделали всё возможное для того, чтобы преуменьшить его значение для сохранения мира на земле.

Хорошее было выступление. Жаль только то, что евреи слушали его запертыми на замки душами. Они вроде бы внимали ему и даже, как мне показалось, понимали, о чём он го-ворил, но... Не принимали! А самое паршивое заключалось в том, что я тоже его не при-нял. В этот день я поставил на себе эксперимент – заставил смотреть на Учителя глазами евреев, слушать его проповедь их ушами и воспринимать всё сказанное через призму их отношения к нему. Увы, ничего хорошего из этого не вышло. Учитель, как мне показа-лось, всю проповедь вёл себя как-то не совсем естественно – не там, где надо повышал голос, не в тех местах делал паузы, говорил не то, что хотелось от него услышать, да и во-обще: всё было не то и не так... Я покинул Масличную гору в расстроенных чувствах. Пе-ред тем, как сесть в машину, оглянулся и за широкими спинами охранников увидел Аби-гейл в чёрной рясе. Сначала удивился – как она тут оказалась? – потом вспомнил, что публику на проповедь Учителя загоняли чуть ли не насильно, и что этим насилием зани-мались монахи с монашками орденов Защитников и Невест Новоявленного Христа, и по-нял: как. Хотел подойти, поздороваться, но передумал. Решил, что ей – некогда блистав-ший своим великолепием на наших дружеских вечеринках, будет неприятно предстать передо мной в столь непрезентабельном облачении... В общем, сделал вид, что не узнал её. Пробежал рассеянным взглядом поверх голов окружавшей меня охраны и сел в маши-ну.    
 
Глава 6
9:6:1    Это случилось в начальной период космической напряжённости, ко-гда планеты ¬– Солнце, Меркурий, Венера, Марс соединились с тремя зло-вещими звездами – Алголем, Альдебараном и Антаресом. 
9:6:2    Некто, чьё имя отныне будет проклято в веках и народах, поднял руку на самое святое, что было в душе каждого новохристианина – Бога и Сына Бога Варлама. Он – этот проклятый злодей – отравил воду, которой Варлам в течение дня утолял жажду, и только благодаря своевременному вмешательству Его отца – Князя мира сего Сатанаила, удалось избежать непоправимого.

Нас, апостолов Новоявленного Христа, подняли посреди ночи и не дав толком привести себя в порядок доставили в офис отца Авдея. Отец Авдей ждал нас. Нервно потирая ладо-ни, он ходил по кабинету из угла в угол. Дождался, когда последний из входящих закроет за собой дверь и громко сказал о том, что несколько часов назад было совершено покуше-ние на Учителя. Те братья, которые успели сесть, ахнули и вскочили на ноги, те, кто не успели – ахнули и рухнули на стулья. Ренат первым поинтересовался: жив ли он. Отец Авдей ответил: жив, но находится в тяжёлом состоянии. «Он будет жить?» Отец Авдей бросил на задавшего вопрос Рената косой взгляд и после небольшой паузы сказал о том, что Князь мира сего Сатанаил не дал свершиться беззаконию – в последний момент спас любимого сына от верной погибели... Как мы потом узнали, его действительно спасло чу-до. Перед тем как идти спать Учитель налил в стакан отравленной воды из стоявшего на столе графина и запил таблетку. Хотел сделать ещё глоток, но тут позвонил доктор, что-бы проконтролировать приём лекарства. Учитель поставил стакан на стол, сказал врачу, что прописанную им таблетку проглотил и буквально в следующую секунду потерял со-знание... Узнав о том, что Учитель жив, братья облегчённо выдохнули. Кто-то перекре-стился, кто-то стал ходить по кабинету, а брат Ренат продолжал задавать вопросы. «Убийцу поймали?» Отец Авдей отрицательно покачал головой. Сказал, что воду в гра-фине меняли где-то часа за три до того, как Варлам выпил, и что за эти три часа в его ка-бинете побывало пять человек, включая двух апостолов. Брат Федя Пранк заметил, что воду в графине могли отравить ещё перед тем, как внести в кабинет. Отец Авдей согласно кивнул. Сказал: что тот, кто отравил воду в графине, несомненно, принадлежит к Ближ-нему кругу Учителя – тут даже вопросов быть не может. Брат Асисяй быстро спросил: кого он подразумевает под Ближнем кругом – прислугу Учителя или его советчиков – Константина, Кравца, Пранка, Иудина. Брат Кравец вскочил на ноги и велел Асисяю за-ткнуть свой поганый рот, пока он, Кравец, не заткнул его сам. Асисяй нарочито удивлён-но развёл руками. Сказал, с ухмылкой глядя на Кравца, что нечего на него обижаться – понятие ближнего круга ввёл не он, а отец Авдей – вот на него, дескать, и ори. Отвернул-ся от Кравца и, обращаясь к братьям, напомнил о том, что во втором катрене было пред-сказано не только образование Ближнего круга, но и отравление Учителя, а до этого – в первом катрене – появление голода. После чего повернулся в сторону брата Рената и по-просил поправить его, если он в чём-то допустил ошибку. Ренат сказал брату Асисяю, что он нигде ни в чём не ошибся и в подтверждение этих слов продекламировал два первых катрена: «Наступит год – печальный год. Под солнцем семя не взойдёт, засохнет жито на полях, и воцарится мор и страх. Наступит год – печальный год. Предатель в ближний круг войдёт. В одну из роковых ночей отравлен будет Царь Царей». Брат Кравец спросил: «И что с того? С чего вы взяли, что это мы с Пранком, Константином и Иудиным являемся тем самым Ближним кругом из второго катрена? Не слышу ответа!». Брат Асисяй отве-тил: «Мы решили». «Кто это мы?!» «Мы, – Асисяй обвёл рукой стоявших рядом братьев, -– апостолы Дальнего круга». 

9:6:3    Покушение сорвалось. Но враг не успокоился и продолжил «строить козни».
9:6:4    Через несколько дней после выписки Варлама из госпиталя, в храме Новоявленного Христа прогремел взрыв рядом со Святая Святых – Его личными покоями.
9:6:5    К всеобщему счастью, служба безопасности Храма в этот раз сра-ботала «на опережение» и успела эвакуировать Варлама в безопасное ме-сто. В то время как храм Новоявленного Христа пострадал весьма серьёз-но.
9:6:6    Весь прогрессивный мир был возмущён содеянным. Миллионы людей в своих посланиях и молитвах обращались к Варламу со словами поддерж-ки. Ему желали здоровья, Его просили «употребить власть», от Него тре-бовали высшей справедливости при выносе приговора тем, кто словом и де-лом были причастны к покушению на Его драгоценную жизнь.

Никто из нас, апостолов и наших многочисленных консультантов, не сомневался в том, что за покушениями на Учителя стояли мстительные раввины. Не сомневался в этом, ка-жется, и сам Учитель. Но обвинять не торопился. Он молча выслушал доклад брата Кон-стантина о том, как отреагировали простые люди на покушения и, узнав о том, что люди требуют справедливого наказания преступников, тихо сказал: «Вы должны понимать... – тут Учитель сделал небольшую паузу, во время которой мы затаили дыхание. – Когда толпа требует справедливости, она на самом деле требует мести! И я думаю, что с вашей стороны было бы ошибкой не удовлетворить её».

9:6:7    Люди требовали крови.
9:6:8    И они её получили. 
9:6:9    По решению суда зачинщиков еврейского бунта повесили, остальных задержанных осудили по статьям Уголовного кодекса и сослали на вулка-нические острова Южной Атлантики. Главный раввинат распустили, многих его сотрудников задержали, с пристрастием допросили и выселили из Иерусалима с запретом посещать город в течении сорока лет. 

Глава 7
9:7:1    На очередном заседании Святейшего Правительствующего Синода Генерал-прокурор Ново-Христианского царства апостол Кравец доложил о том, как продвигается следствие по делу о покушениях на Варлама.
9:7:2    По его словам, во время проведения следственных действий были за-держаны десятки подозреваемых, проведены сотни обысков, опрошены ты-сячи свидетелей. Кроме того, «по горячим следам» были арестованы пова-ра, официантки, горничные, личные охранники – то есть, все те, кто, по его мнению, принадлежали к так называемому «ближнему кругу» Варлама.
9:7:3    На вопрос апостола Шрека, что удалось выяснить из допросов аре-стованных, апостол Кравец ответил однословно: ничего. И добавил: дока-зательств вины арестованных у следствия нет, сами они ни в чём не со-знаются – всё отрицают, и заставить их говорить правду, соблюдая суще-ствующие законы, скорее всего уже не получится.
9:7:4    От апостола Иудина поступило предложение заставить негодяев «говорить» правду любыми способами – даже незаконными, лишь бы заста-вить, говорить, но оно было решительно отклонено апостолом Констан-тином.
9:7:5    Апостол Константин заявил, что пока он занимает кресло обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода всё в Ново-Христианском царстве – царстве добра и справедливости – будет вершить-ся по закону, выше которого есть только один Бог – Новоявленный Христос Варлам.
9:7:6    Все с этим согласились. Дружно встали, трижды перекрестились на висевший в «красном углу» образ Варлама, поклонились ему, сели и продол-жили заседание.

После того, как брат Константин отказался санкционировать применение пыток аресто-ванных по делу о покушениях, кто-то из апостолов предложил лишний раз не заморачи-ваться по этому поводу, а взять и прямо сейчас принять закон, разрешающий применение пыток в ситуациях, когда от признания подозреваемого (или подозреваемых) в преступ-лении зависела жизнь (или жизни) других людей... Проголосовали. Семь апостолов отда-ли свои голоса за принятие закона, трое: Константин, Кравец, Федя Пранк – против, я один – воздержался... Прошло полдня – или даже меньше – с момента официального при-нятия закона о пытках, как одна из горничных призналась в соучастии двойного покуше-ния. Вот только сдать соучастников не успела – повесилась в камере... Или её повесили. Братья Асисяй с Тамиком и Радиком были уверены в том, что повесили... Очень может быть. Всё это выглядело действительно странно. Горничная признаётся в преступлении и тут же кончает жизнь самоубийством. Зачем тогда признавалась? Непонятно. А если её и вправду убили, то кто? Единственный ответ на этот вопрос – кто-то из соучастников по-кушения... Братья Константин, Кравец, Федя Пранк были уверены – и старались привить эту веру всем остальным – что на Учителя покушались кто-то из тех, кто входили в его Ближний круг – повара, официантки, горничные, личные охранники. Но тогда возникает другой вопрос: как повара, официантки, горничные и личные охранники (или, точнее сказать, кто-то из них) могли попасть в одиночную камеру тщательно охраняемой тюрь-мы? По-моему, никак. Тогда что? Выходит, брат Константин был прав, когда говорил о том, что подозреваемые под пытками начнут оговаривать себя, поэтому-то, дескать, он и проголосовал против принятия этого закона. Или он проголосовал против принятия этого закона потому, что знал: под пытками горничная выдаст и его, и всех, кто входил в насто-ящий Ближний круг Учителя.

Глава 8
9:8:1    Не успели улечься страсти после второго покушения на Варлама, как его «бесчестные недруги» снова напомнили о себе.
9:8:2    И снова «яблоком раздора» стал храм Новоявленного Христа.
9:8:3    Те, кого Варлам назвал «бесчестными недругами», распустили слух о том, что якобы Он причастен к ракетной атаке на Храмовую гору, в ре-зультате которой была разрушена мечеть Аль-Акса, на развалинах кото-рой ныне высится храм Новоявленного Христа. Их, клеветников, даже не смущал тот факт, что Варлам не воевал ни дня; что Он, являясь высоко-поставленным дипломатом, никакого отношения к ракетным войскам не имел, и что мечеть Аль-Акса была разрушена во время осады Иерусалима коалицией Юго-Восточных стран, тогда как Он в то время представлял интересы Большого Запада.

Я как-то заметил одну интересную, на мой взгляд, закономерность – все наши враги яв-ляются, как правило, абсолютно бесчестными людьми. Вот как можно обвинять Учителя в том, что он разрушил мечеть Аль-Акса?! Я этого не понимаю. Обвинять его в этом, на мой взгляд, также нелепо, как, скажем, того же Демиурга. Хотя Демиург, в отличие от Учителя, один такой храм уже разрушил, причём, на том же самом месте. А впрочем... Работая над Евангелием, я собирал информацию об Учителе времён его службы у банки-ра Джошуа. И кто-то рассказал мне тогда одну весьма забавную историю тех дней... Од-нажды Джошуа вернулся домой раньше времени и, как в плохом анекдоте, застал Учите-ля в постели с Абигейл. Надавал ему «по щам» и вышвырнул из дома. Но вышвырнул не абы куда, а в Иерусалим. Это я точно помню... Вот только когда это было? Надо бы по-рыться в черновиках – может, найду там какую-нибудь информацию по этому вопросу.

9:8:4    Но правду говорят: чем чудовищнее ложь, тем охотнее в неё верят.
9:8:5    И в неё поверили.

Вот те на! Оказывается, Учитель находился в Иерусалиме именно в те дни, когда индий-цы обстреливали город ракетами... Забавное совпадение.

9:8:6    Официально никто никаких претензий Варламу не предъявлял, но на деле мусульмане при каждом удобном случае попрекали Его за то, что он обманул их.

Индийцы в ответ на мой запрос сообщают, что они никогда не обстреливали Храмовую гору ни ракетами, ни бомбами. Снарядами – да, минами – да, гранатами из гранатомётов – каждый день, а вот ракетами – ни разу.

9:8:7    Варлам долго терпел, но когда из-за этой чудовищной клеветы в Ев-ропе и Азии началось гонение на новохристиан и евреев, не выдержал – вы-звал к себе Верховного муфтия Иерусалима и потребовал остановить гено-цид иноверцев.

Новая новость! Ракета, которая разрушила мечеть Аль-Акса, состояла на вооружении обеих армий – как Юго-Восточной коалиции, так и Западного альянса... Вот такие, блин, дела – что хочешь, то теперь и думай.

9:8:8    Верховный муфтий повёл себя довольно странно. Вместо того, что-бы извиниться и покаяться, стал обвинять Варлама в том, что Он, дей-ствуя по указке сионистов, разрушил величайшую святыню ислама.
9:8:9    Варлам в гневе – а гневался Он в последнее время постоянно – при-казал арестовать его и придать в течение двадцати четырёх часов суду.
9:8:10   Верховного муфтия арестовали.

Мы все испугались. Конечно, муфтий вёл себя неподобающим образом и непременно должен быть наказан как минимум за хамство. Но отправлять его на вулканические ост-рова – куда, боюсь, его завтра определит суд – очень не хотелось бы, учитывая наши и без того неважнецкие отношения с мусульманским миром... Может, стоит поговорить с судь-ями, успокоить их, чтоб не горячились?

9:8:11    Суд приговорил муфтия Иерусалима к тюремному заключению сроком на восемь лет.
9:8:12   Успокоившись, Варлам отменил приговор суда. Он приказал освобо-дить муфтия от занимаемой им должности и отправить под домашний арест.

Я горжусь Учителем! Любой другой на его месте повесил бы муфтия за подобное оскорб-ление, а он простил... Ну что тут скажешь? Одно слово – великий!   

9:8:13   В день, когда бывшего муфтия Иерусалима отправили под домаш-ний арест, авиация и ракетные войска МВД нанесла сокрушительный удар по лагерям, в которых по данным спецслужб, проходили обучения исла-мистские боевики, принимавшие участие в гонениях на новохристиан и ев-реев.

По данным брата Кравца потери боевиков исчислялись десятками тысяч... Нет, я всё по-нимаю – они вконец обнаглели, они не хотят жить в мире, они не хотят верить в того, в кого верит весь цивилизованный мир, но убивать-то их зачем?! Десятки тысяч душ за не-сколько минут! Ужас! Я, конечно, уважаю Учителя, люблю, но при этом всё чаще ловлю себя на мысли о том, что не понимаю его. Ну, к чему такая жестокость? Просто нет слов.

9:8:14   По итогам этой операции, которая в Иерусалиме была признана успешной, глава МВД апостол Асисяй был награждён орденом «За защиту веры».

Как-то по пьянке брат Шрек поделился со мной слухом, который ему рассказали торгов-цы на иерусалимском базаре. В этом слухе говорилось о том, что Вечный дух Иисус Хри-стос покинул тело Учителя, причём, покинул давно, два года назад, сразу после того, как Учителя убили на Красной площади. Когда Учитель воскрес, Вечный дух хотел было вер-нуться в него, но был остановлен ангелом Сатанаилом. Ангел сказал, что нечего ему, Ду-ху, туда лезть – всё что хотели они сделали: возвели Варлама на вершины политической и духовной власти, и теперь его помощь им, землянам, не нужна. Вечный дух Иисус Хри-стос с радостью отбыл к себе в Плерому, а Учитель окончательно стал тем, кем был рож-дён – сыном Сатаны и ****и со всеми вытекающими из этого последствиями... Всё это, конечно, глупость, которую даже слушать не хочется, но это хоть как-то объясняет пове-дение Учителя в последнее время... Господи, о чём я думаю?! Совсем голова поехала.

9:8:15   Апостолу Ренату был объявлен выговор за «невыполнение» возло-женных на него обязанностей куратора структур, отвечающих за духовное развитие землян.

Ничего-то у Ренатика с евангелием не получилось! Конечно, злорадствовать грех – про-сти меня за это, господи Христос Варлам! – но заниматься тем, к чему не приспособлен, ещё бо;льший грех.

Глава 9
9:9:1    С ростом напряжённости множились слухи о появлении то пророков Илии и Еноха, то нового «мессии», то сразу нескольких «истинных иисусов христов».
9:9:2    Одного такого «иисуса» отловили монахи ордена Защитников Ново-явленного Христа и вместе с монахинями ордена Невест Новоявленного Христа забили камнями на площади Муристан в Иерусалиме.
9:9:3    Отвращение горожан к самозванцу было столь велико, что его изуродованное тело пролежало нетронутым до тех пор, пока полностью не истлело.

На очередном заседании Синода выступил отец Авдей с конфиденциальным сообщением о том, что сотрудниками его офиса было проведено служебное расследование в отноше-нии членов Святейшего Правительствующего Синода – Феди Пранка и Рыжика, которое показало, что вышеназванные апостолы в течении нескольких месяцев регулярно совра-щали и насиловали послушниц монастыря святой Сильвии... Мы, братья, на какое-то вре-мя буквально остолбенели от такого известия. А отец Авдей как ни в чём не бывало про-должать вещать своим противным блеющим голоском. По его данным, все эти безобразия происходили во время пострига – ритуала посвящения послушниц в монахини. После то-го, как послушницы выполняли три необходимых условия – произносили особые молеб-ны, обрезали волосы в форме креста, переодевались в рясу и клобук – Федя Пранк с Ры-жиком, пользуясь тем, что являлись кураторами ордена Невест Новоявленного Христа, в который входили послушницы и монахини этого монастыря, заставляли их исповедовать-ся перед ними в исповедальне с широкой кроватью за занавеской... Вот такие у нас в мо-настырях дела. Не знаю, сколько послушниц исповедовались перед Федей и Рыжиком на кровати за занавеской, и знать этого не хочу, но вряд ли ошибусь, если предположу, что переспать с невестами Новоявленного Христа дорогого стоит. А его ученикам – выйдет ещё дороже.

9:9:4   Тем временем народы, населявшие Ново-Христианское царство, продолжали бунтовать.
9:9:5    Вспыхнуло восстание в южном Китае. Населявшие те земли чжуа-ны отреклись от новоявленного Христа и преклонили свои головы перед так называемым верховным богом религии ма Бу Луотоо.
9:9:6    В Дакке сторонники концепции хиндутва – движения, провозгла-сившего индусов генеральной нацией на территориях бывшей Индии – со-звали конгресс индуистских национальных организаций, на котором в нарушение всех законов объявили Индостан независимым государством. 
9:9:7    Даже в монастырях было «всё не слава богу». Так насельники одной поморской обители отказались молиться Новоявленному Христу Варламу. Они сорвали со стен образа с Его изображениями, выкинули во двор, рас-топтали и сожгли. Настоятеля, пытавшихся остановить их, с позором прогнали, а бойцов МВД, прибывших навести мир и покой в божьем доме, забросали с монастырских стен камнями.
9:9:8    Но самые трагические события происходили в мире ислама.
В ответ на удары по лагерям боевиков исламисты Африки, Азии, Европы напали на базы МВД. Часть из них захватили, часть уничтожили. Ты-сячи бойцов МВД были взяты в плен.
9:9:9    В ответ на эту провокацию спецслужбы провели ряд операций по всей территории царства.
9:9:10   Были арестованы сотни лидеров экстремистских и террористиче-ских организаций.
9:9:11   Все они были осуждены военным трибуналом и понесли заслужен-ное наказание.

Реакция Учителя на то, что происходило в монастыре Марии Магдалены была ожидаема. Он воспринял это как личное оскорбление, и вычеркнул братьев Федю Пранка с Рыжиком из своей жизни. После чего признал обет безбрачия главной причиной падения апостолов, имена которых отныне запрещалось произносить всуе, и отменил его для всех священно-служителей новохристианской Церкви.

Глава 10
9:10:1   Новость о том, что астрономы обсерватории в Гиватаиме обнару-жили на границе Солнечной системы не известный ранее космический объ-ект, движущийся с огромной скоростью в сторону Земли, осталась незаме-ченной для большинства жителей царства.
9:10:2   Но не для пророка Авдея. Он выделил её из сотен других новостей подобного рода и привлёк к ней внимание апостолов.
9:10:3   По его словам, пришествие этого космического объекта, который правильно называть звездой, предзнаменовало большую беду, которая об-рушится в скором времени на Земле.

Что это – блуждающая планета, сорвавшийся с орбиты спутник, гигантский космический корабль или – не дай бог! – кровавая звезда из четвёртого катрена, никто не знал. Но как сказал отец Авдей: скоро узнаем. И это не есть хорошо. Это страшно... Когда я сообщил эту новость Шреку, тот продекламировал: «Наступит год – печальный год. Звезда крова-вая взойдёт над миром. И вослед за ней взойдёт на небо Царь Царей», вздохнул и добавил: «Значит, и это тоже сбылось... Беда». Мы немного помолчали, и я спросил: «Думаешь, это конец?» Шрек пожал плечами. Сказал, что всякого мусора в космосе столько, что го-ворить о неопознанном объекте, как о кровавой звезде, пожалуй, рановато – подлетит по-ближе, тогда и увидим, что это: конец, или нечто другое... Другие братья-апостолы были настроены куда пессимистичней. И вот что интересно: все они отметили тот факт, что описанные в катренах события, шли с пугающей последовательностью, без задержек и сюжетных отклонений – строго по плану: сначала голод, потом отравление Учителя, под-рыв Храма и вот теперь – восход кровавой звезды. А там, по-видимому, и финал не за го-рами. Как там в дистихе? «В конце нашей жизни, судя; и казня;, появится Ангел последне-го дня»... В конце нашей жизни. Звучит как-то не очень... Выпить что ли? Или, может, сразу напиться? Вопрос прямо-таки Шекспировского накала – быть или не быть, пить или напиться... Жалко Кузи нет. Уж он бы этот вопрос решил, не задумываясь, в два счёта.

9:10:4   Как показали дальнейшие события, пророк Авдей оказался прав – прошло немного времени с момента её обнаружения, и случилось то, что было предсказано много лет назад.
9:10:5   Варлама предал Его любимый ученик.
9:10:6   До призвания Константин бесцельно «прожигал» жизнь. Кем-то как-то работал, часами просиживал в питейных заведениях, а всё оставше-еся время слонялся по улицам города, где, развлекаясь с такими же как он «мажорами» из движения «СтопХам», вступал в конфликты с владельцами элитных автомобилей.
9:10:7   Всё изменилось с появлением в его жизни Варлама.
9:10:8   Варлам вырвал его из этого «болота», открыл ему глаза на то, как устроен мир, сделал своим учеником, послом, помощником, наделил силой и властью над людьми, которой не было ни у одного властелина мира, вклю-чая таких великих завоевателей, как Александр Македонский, Чингисхан, Наполеон, и наконец, превратил в одного из самых богатых людей царства.
9:10:9   Он дал апостолу Константину всё, о чём тот мог только мечтать, кроме одного – чистоты Духа. В этом Константин не нуждался. Она ему была не нужна – ему нужна была всласть – единоличная, абсолютная – и ради неё он пошёл на предательство.
9:10:10  Когда Варлам находился с пасторским визитом на другом конце света – в Патагонии, апостол Константин устроил государственный пере-ворот – убил вставшего у него на пути министра МВД Асисяя – одного из самых уважаемых в народе апостолов, и потребовал созыва Синода для то-го, чтобы на нём объявить себя Ангелом последнего дня – мифическим су-ществом, которое, по некоторым апокрифическим пророчествам, придёт судить и казнить грешников в последние дни Земли. 
9:10:11  Апостолы Варлама собрались в здании Синода, но не для того, чтобы поклониться Константину, как Ангелу последнего дня, а за тем, чтобы обезвредить его и предать справедливому суду.
9:10:12  Вот так закончилась история жизни апостола Константина ¬– человека, который мог стать великим святым, а стал великим предате-лем.
9:10:13  Апостол Асисяй был канонизирован и погребён в церкви, носящей его святое имя.

Я-таки напился. И не один, с братом Шреком. Пока пили – а пили мы долго, до рассвета – он рассказывал о том: от чего и по какой причине брат Константин захлебнулся в дерьме. Дело, по его словам, было так... Учитель прознал о том, что готовится дворцовый перево-рот – а слухи об этом действительно гуляли по коридорам Синода ¬– и решил опередить заговорщиков. Для этого они с отцом Авдеем разработали план, в основе которого лежали всем нам известные катрены. Они рассуждали так: голод был, а значит, если устроить отравление, взрыв в Храме и вознесение, то первыми кто протянут руку к вроде бы как бесхозной власти будут именно те самые заговорщики, которые готовят дворцовый пере-ворот. Так и случилось. После того как Учитель спрятался в Патагонии, а отец Авдей пу-стил слух о том, что он якобы живым вознёсся на небо, апостолы Константин и Асисяй схватились в борьбе за царскую корону. Асисяй в этой борьбе проиграл ¬довольно быстро – не успел он заявить о своих политических амбициях, как был убит на пороге собствен-ного дома террористом-смертником. В этот же день Константин пришёл к отцу Авдею и на правах будущего Царя Царей потребовал, чтобы тот, ради укрепления его законной власти, устроил представление, в котором он, Константин, явится перед членами Синода в образе Ангела последнего дня. Отец Авдей естественно согласился... Ну а то, что про-изошло дальше – произошло уже на моих глазах. Через два дня после убийства брата Асисяя – да примет Плерома его дух! ¬– на крыше особняка Синода собрались все участ-ники этой драмы: отец Авдей и мы, ничего не подозревающие апостолы. В центре стоял накрытый плёнкой глубокий чан. На мой вопрос: чего и кого мы ждём, брат Иудин ска-зал, что с минуты на минуты здесь, на крыше Святейшего Синода, состоится явление Ан-гела последнего дня. Прошло несколько секунд и в воздухе раздался шелест крыльев. Мы подняли головы и увидели летящего к нам белокрылого ангела. Ангел опустился ниже. Им оказался брат Константин. Иудин сдёрнул с чаши накрывавшую её плёнку. Резко за-пахло экскрементами. Константина завис над чаном. Увидев, что в нём находится, он су-дорожно замахал крыльями, пытаясь отлететь в сторону. Но тут отец Авдей дунул в него, и Константин как подкошенный рухнул в чан... Первым в содержимом чана исчезло его туловище, потом голова, потом белоснежные крылья. Прошла минута, и теперь только грязные перья на поверхности нечистот напоминали о его былом существовании... Отец Авдей с каменным лицом хлопнул в ладоши три раза, как бы благодаря организаторов за доставленное удовольствие, повернулся и молча вышел... Он вышел, а жизнь продолжи-лась. Но теперь без братьев Асисяя и Константина... Вот так.   

Глава 11
9:11:1   Очередное заседание Святейшего Правительствующего Синода началось с представления его новых членов.

День начался с неприятного известия – братьев Кравца и Шрека сняли со всех занимае-мых ими должностей и отправили под домашний арест. Но это пока под домашний. Что будет потом – одному богу Варламу известно... Я сначала не понял, чего стряслось-то. Потом до меня дошло – Кравца и Шрека, судя по всему, подозревали в том, что они со своим дружком Константином готовили государственный переворот. Или в том, что зна-ли о планах Константина устроить государственный переворот, и не донесли на него. Или ещё в чём-то подобном... Идиотизм? Пожалуй, что нет. Не факт, конечно, что они знали о готовящемся перевороте, но... Думаю, всё-таки знали. Да по-всякому не могли не знать! С их-то полномочиями. Так что всё тут что называется по делу.

9:11:2   Ими стали апостолы второго созыва: Эдвард, Кала Сингх, Баразан, Вацлав, Франциско, Хулио, Резван.
9:11:3   Указом Царя Царей Варлама апостол Эдвард был назначен обер-прокурором Святейшего Правительствующего Синода. Апостол Вацлав – премьер-министром. Апостол Баразан – Генерал-прокурором. Апостол Кала Сингх – министром внутренних дел. Франциско – министром фи-нансов. Апостолы Хулио и Резван – координаторами структур, отвечаю-щих за культурное развитие землян.
9:11:4   Апостолы первого созыва – Иудин, Тамик с Радиком, Ренат и Смайлик остались на своих должностях.

Так паршиво не чувствовал себя давно. Отец Авдей называл имена новых членов Синода, а в ушах звучало: брат Кузя, брат Рыжик, брат Федя Пранк, брат Асисяй, брат Констан-тин, брат Шрек, брат Кравец. Где вы? Мне вас не хватает. Да, мы не всегда ладили, но мы всегда были рядом как в погожие, так и в ненастные времена, и я всегда мог надеяться на вашу помощь... А теперь? На кого мне надеяться? С кем работать? С этими, чьи имена не могу запомнить – с каким-то там Базараном или Баразаном, прости меня господи. Они же никакие, а хуже всего то, что они одинаковые, как два сапога одной пары. Все подтянуты, все внутренне собраны, как перед атакой, все с одинаково вежливой улыбкой смотрят на тебя и, наверняка, уже выискивают слабые места, чтобы потом при случае надавить на них. И ещё они безлики. Вроде все разные – один англичанин, другой сингх, третий ещё кто-то, хрен поймёшь – а чуть внимательней присмотришься к ним ¬и увидишь одинаково маскообразные ничего не выражающие лица. Вот что можно написать о таких в еванге-лии? Как мне о таких писать? Не знаю... Короче, всё! Коньяки больше не пью. Отныне только водку! И только Русскую.
 
9:11:5   Каждый из новопризванных членов Синода произнёс клятву: «Кля-нусь, что главным судьёй Святейшего Правительствующего Синода явля-ется Царь Царей Господь наш Новоявленный Христос Варлам», трижды перекрестился на висевший в «красном углу» Его образ и низко поклонился.
На этом торжественная часть заседания закончилась.
9:11:6   После небольшого перерыва апостолы вернулись на свои места, рас-крыли документы, которые разложили перед ними помощники, и пригото-вились слушать доклад апостола Рената.
9:11:7   Доклад апостола Рената был посвящён разработке учёными лабо-ратории Портон-Дауна нового бактериологического оружия под названием «Изреель».
9:11:8   Он ознакомил членов Синода с заявленными характеристикой пре-парата. Указал на его достоинства и недостатки, перечислил преимуще-ства перед уже находящимися на вооружении МВД аналогами и вынес предложение – разрешить проведение испытания «Изрееля» в «полевых условиях».

Интересный препарат придумали учёные Портон-Дауна. По словам брата Рената, стоит его распылить над толпой демонстрантов, как все в этой толпе мгновенно заболевают, а заболев, передают воздушно-капельным путём болезнетворный вирус тем, кто здоров. Проходит ещё минут двадцать-тридцать после заражения, и все дружно вырубаются на несколько часов. Это при малой концентрации вещества. При более высокой концентра-ции демонстрантов можно свозить пачками в морг. Милое дело... Один недостаток – ан-тидота нет. Это сильно огорчило министра внутренних дел... Как там звать-то его? Вот, блин, опять забыл... Да и фиг с ним! Безликий, он и есть безликий. Чего его помнить?

9:11:9   Члены Синода единогласно проголосовали за предложение апостола Рената.
9:11:10   Перед тем, как разойтись апостолы выразили глубокое соболезно-вание Варламу по поводу кончины Его любимой бабушки.

Сегодня мы с братьями Иудиным и Ренатом хоронил на местном старохристианском кладбище бабушку Учителя – единственного близкого человека, который не считал его богом, в отличие, кстати, от матери Вилены, готовой выцарапать глаза любому, кто б по-смел усомниться в божественном происхождении сына... Для бабушки он всегда оставал-ся ребёнком – слабым, беззащитным, ошибающимся... Тихая была бабушка. Жила тихо, умерла тихо и похоронена была тише некуда.

9:11:11   В виду высокой опасности «Изрееля» Варлам запретил его испы-тания в «полевых условиях».

Глава 12
9:12:1   Обстановка в царстве накалялась с каждым днём.
9:12:2   На юге Европы и севере Африки произошли жестокие столкновения регулярных войск МВД с мобильными отрядами исламистов.
9:12:3   В северной Америке разгорелась война за ресурсы, которые посту-пали на континент от царского правительства, между криминальными группировками «белых» и «чёрных», к которым вскоре примкнули много-численные банды «латинос».
9:12:4   Протестанты вместе с католиками северной Европы в одну ночь разгромили несколько сотен новохристианских храмов.
9:12:5   Восточная Азия заявила об отказе платить налоги в казну Иеру-салима.
9:12:6   В Иерусалиме и в других городах евреев участились нападения на милицейские патрули.
9:12:7   Теперь всем стало окончательно ясно: народы, восставшие на Вар-лама, забыли, кто именно прекратил общемировую войну и вернул с фрон-та живых.
9:12:8   В ответ на эту неблагодарность обер-прокурор апостол Эдвард на очередном заседании Синода выдвинул три предложения, должные, по его мнению, восстановить справедливость и остановить распространение конфликтов в вверенном ему государстве.
9:12:9   Первое, что он предложил сделать – это принять закон «о запрете старых религий».
9:12:10  Второе: создать секретную службу для контроля за соблюдением закона «о запрете старых религий» – сокращённо СРК.
9:12:11  Третье: объявить всеобщую мобилизацию.
9:12:12  Большинством голосов все три предложения апостола Эдварда бы-ли приняты.
Семь против пяти. Семь безликих и пять нас, тех, кто понимает к каким последствиям могут привести подобные решения властей. Хотя, если вспомнить, мы с братьями в своё время тоже немало наломали дров. К тому же это решение должен утвердить Учитель. А он это утверждать не будет... Или я его совсем не знаю.

9:12:13  В тот же день Варлам своим указом утвердил все решения Свя-тейшего Правительствующего Синода.

Сегодня получил нагоняй от отца Авдея за то, что забросил евангелие. А как я его мог не забросить, если перья закончились, а печатать мне запрещено. Он не верит, говорит, быть такого не может. Объясняю: может, ведь для письма подойдёт не каждое перо, а только гусиное, и только маховое из левого крыла, причём, опять-таки не любое, а второе, третье или четвёртое от края... Он махнул на меня рукой, обозвал бездельником, и ушёл... Ну и что мне теперь делать? Идти на улицу, искать гуся?
9:12:14  Последователи «старых религий» отнеслись с пренебрежением к новому закону. Невзирая на неоднократные предупреждения Генеральной прокуратуры, они по-прежнему собирались в своих храмах и часами моли-лись несуществующим богам.
9:12:15  Всё изменилось после того, как агенты СРК – службы религиозного контроля при поддержке бойцов МВД и монахов с монахинями орденов Защитников и Невест Новоявленного Христа, провели рейд по синагогам Иерусалима.
9:12:16  В результате рейда тысячи иудеев были арестованы и преданы су-ду за нарушение закона «о запрете старых религий».
9:12:17  Прошло немного времени и подобные рейды стали регулярным яв-лением во всех городах и селениях, подконтрольных законной власти Царя Царей Варлама.
9:12:18  Самого Царя Царей Варлама в очередной раз номинировали на Но-белевскую премию мира.

Глава 13
9:13:1   В эти тяжёлые времена Варлама постигло ещё одно горе – в ре-зультате несчастного случая на тридцать втором году жизни испустила Дух его любимая ученица Тамара.

Тамары больше нет... Удивительно: её нет, а мир не перевернулся. Люди что-то делают, куда-то спешат, ругаются, смеются, словом, ведут себя так, будто ничего не произошло, и она по-прежнему находится с нами где-то рядом... А она не с нами – она мертва... Так странно звучит это слово – мертва. Похоже на термин, обозначающий расторжение дого-вора аренды чего-то дорогого и хрупкого из-за того, что истёк срок годности. Теперь про-си не проси арендодателя продлить срок аренды он, сука, не продлит. И не потому, что он ¬ сука, а потому, что таков закон. Тамара мертва, а, стало быть, эксплуатации больше не подлежит... Coda!

9:13:2   Варлам мужественно перенёс эту потерю.
9:13:3   Он распорядился, чтобы её мощи поместили в каменный саркофаг, доставили в город, где она родилась, и с подобающими святой угоднице по-честями похоронены на территории женского монастыря святой Велены.

Забыл, зачем потащился к Учителю... Ах, да, он попросил прочитать ему последнюю гла-ву евангелия... Только вошёл в приёмную, сразу понял: что-то случилось – в приёмной никого не было. Дверь в кабинет приоткрыта, и из-за неё доносились какие-то приглу-шённые звуки. Я испугался за Учителя. Вбежал в кабинет и ¬– слава богу! ¬¬– увидел его жи-вым и невредимым в окружении двух охранников. Учитель поглядел на меня как на врага, потом раздражённо махнул в мою сторону рукой и сказал сквозь зубы: «Ладно, помо-жешь вынести»... И тут я заметил Тамару. Она лежала на животе возле рабочего стола Учителя. Её руки были раскинуты так, будто перед тем, как упасть на пол, она хотела взмыть в небо; ноги полусогнуты; голова раздавлена лежавшими рядом мраморными настольными часами с пятнами крови на циферблате... Голос Учителя вывел меня из оце-пенения. Он спросил: знаю ли я о том, что она приняла старое христианство. Пока я со-бирался с мыслями, сам ответил: «Приняла, сучка. Отреклась от меня. Вон! – кивнул себе куда-то за спину. – Даже икону с Распятым подарила. Дура!» Вбежал запыхавшийся сек-ретарь с большим пластиковым пакетом. Мы вчетвером ¬¬– я, секретарь, два охранники – упаковали в него тело Тамары, вынесли из кабинета, пронесли пустыми коридорами к служебному входу и бросили в багажник подъехавшего автомобиля... Всё! Больше не хо-чу и не буду об этом вспоминать, иначе свихнусь. Баста! Забыли!

9:13:4   Тем временем противостояние Ново-Христианского царства с приверженцами «старых богов» окончательно обрело форму религиозной войны.
9:13:5   Войска МВД Ново-Христианского царства, отстаивая закон и ве-ру, вели бои сразу на нескольких направлениях – в южной Европе и Африке с мусульманами, на Балканах с мусульманами и старохристианами, в Ин-достане с индусами, с восточной Азии с последователями местных синкре-тических верований и культов.
9:13:6   Разрозненные отряды повстанцев не могли оказать им серьёзного сопротивления в крупной битве, но в мелких сражениях доставляли немало проблем. А когда руководство МВД научилось решать эти «проблемы», приверженцы «старых богов» изменили стратегию ведения войны.               
9:13:7   Они перешли к террору.
9:13:8   Первым кто пострадал от их рук стал министр МВД апостол Ка-ла Сингх. Его автомобиль был взорван, когда он возвращался в Иерусалим после инспекционной поездки по гарнизонам, а сам убит.
9:13:9   В другой день было совершено покушение на Генерал-прокурора апо-стола Баразана, обошедшегося по счастью без серьёзных последствий.
9:13:10  И в том, и другом случае ответственность за покушения на вид-ных членов царского правительства взяла на себя террористическая орга-низация Маккаби.
9:13:11  Через два дня после покушения на Генерал-прокурора, сразу в не-скольких административных столицах царства во время обедни были взо-рваны новохристианские храмы, что привело к гибели многих тысяч лю-дей.
9:13:12  Обер-прокурор апостол Эдвард созвал экстренное заседание Синода, на котором предложил внести в Уголовный кодекс изменения в законе о «запрете старых религий» в части усиления ответственности за соверше-ние преступлений на религиозной почве. Так, за отрицание божественно-сти Новоявленного Христа Варлама и обожествление так называемых «старых богов», он просил членов Синода проголосовать за введение высшей меры наказания – смертной казни через удушение на виселице.

Кто-то из безликих – не помню, как звать – кажется, кто-то из тех, кто отвечает за куль-турное развитие землян ¬– сказал, что казнить в таком случае надо без суда и следствия – по факту, то есть, вышел из синагоги ¬– и в петлю его, вошёл в костёл – в петлю, стоит с чётками у мечети – в петлю. Его поддержал министр финансов, который на полном серь-ёзе предложил возле каждого храма старых богов поставить по виселице, а лучше по две, по три... Вот это, я понимаю, размах! Нам, братьям первого созыва, такой и не снился... Законотворцы, мать их.

9:13:13  Большинством голосов предложение апостола Эдварда было при-нято.
9:13:14  Позже Варлам своим указом утвердил это решение Святейшего Правительствующего Синода.

Опять семь против пяти. Семь безликих и пять нас – тех, кто уже ни хрена не понимают, что происходит. Мы сидим, с умным видом разбираем законы, вникаем в суть проблем, выступаем, причём, иногда даже по делу, но... Нас никто слышит! Да, нас выслушивают ¬– внимательно, вежливо, не перебивая, однако стоит нам закончить речь, как нас просто-напросто перестают замечать... А с другой стороны, чего им нас замечать? Их семь, нас пять. Это значит: чтобы мы там не вякали, как бы не голосовали – им от этого ни тепло ни холодно – как они решат, так и будет... Обидно, конечно. А вот братьям Тамику с Ра-диком повезло. Они, как-то раз встретили в закрытом клубе двоих или даже троих безли-ких, напились и начистили им рожи. Ну, хоть какая-то отдушина. А вот я не дерусь. И по-тому мне всегда хуже всех.

Глава 14
9:14:1   Изменения в законе «о запрете старых религий» были обнародова-ны вечером, а уже утром следующего дня первая волна зачисток от привер-женцев «старых религий» началась в Иерусалиме, продолжилась в админи-стративных столицах царства – Тегеране, Стамбуле, Москве, Брюсселе, Нью-Дели, Пекине и завершилась в городах-миллионниках – Джакарте, Дакке, Мумбаи, Тяньцзине, Лондоне, Риме...

Здесь я использовал слово зачистка. И, считаю, правильно сделал, потому что моё еванге-лие будут читать все – и женщины, и дети в том числе. А вот если бы я писал роман или какую-нибудь статью, то использовал бы другой термин, более точный ¬– резня. Или даже не резня – крови-то на самом деле было пролито не так уж и много – а удушения. Ино-верцев вешали. На виселицах, на столбах, на заборах, на всём, что могло выдержать вес взрослого человека. Я лично видел дерево, на котором висело больше десяти трупов. Жуть. Подобным перфомансом, как мне сказал какой-то услужливый милицейский гене-рал, увлекались преимущественно монахи ордена Защитников Новоявленного Христа... Ну что тут скажешь? Всё, как всегда. Горе побеждённым – vae victis – а победителей у нас, по понятным причинам, не судят.

9:14:2    Первая волна зачисток касалась в большей степени тех, кто от-крыто демонстрировал свою приверженность «старым богам», вторая – к тем, кто её всячески скрывал.
9:14:3   Для того, чтобы под «меч правосудия» случайно не угодили но-вохристиане, было предложено всем, кто исповедовал истинную веру в Но-воявленного Христа посетить церковь, прихожанами которых они явля-лись, и пройти обряд чипизации, что даст возможность правоохранитель-ным органам не только идентифицировать граждан в случае крайней необ-ходимости, но и в кратчайший срок определить их религию.
9:14:4   Вторая волна зачисток – более мощная, затронула не только горо-да, но и небольшие поселения, подконтрольные законной власти Царя Ца-рей Варлама.

Что-что, а зачищать мы научились. Так научились, что вопрос о своевременной утилиза-ции трупов с улиц городов дошёл аж до Синода. Обер-прокурор пытался отшутиться, ска-зал: пусть, дескать, мёртвые погребают своих мертвецов, но из Храма так на него цыкну-ли, что нам, хочешь не хочешь, а пришлось вникать в проблему... Куда деваться?

9:14:5   Вскоре сопротивление врагов Ново-Христианского царства было сломлено. Военные действия постепенно прекратились и плавно перешли в фазу мелких спецопераций по уничтожению недобитых террористических организаций.

Сегодня получил нагоняй от отца Авдея за то, что забросил евангелие. А как я его могу не забросить, если у меня перья закончились, а печатать мне запрещено? Он не верит, гово-рит, быть такого не может. Объясняю: может, если учесть, что в наше время это вещь весьма дефицитная, так как для письма подойдёт не каждое перо, а только гусиное, и только внешнее маховое из левого крыла, причём, опять-таки не абы какое, а второе, тре-тье или четвёртое от края... Он махнул на меня рукой, обозвал бездельником, и ушёл... Ну и что мне теперь делать? Идти на улицу, искать гусей? Ладно, пойду искать.

9:14:6   Сразу после этого в Тегеране состоялся трибунал над главарями банд, воевавших против Ново-Христианского царства.
9:14:7   Их признали виновными в совершении преступлений против чело-вечности и приговорили к высшей мере наказания – удушению на виселице.

Сегодня, наконец-то, дошёл до настоящего времени. Так, если до сего дня писал о том, что было в прошлом, то теперь буду писать on-line. Итак...

9:14:8   В Ново-Христианское царство снова вернулся мир.
9:14:9   На улицах городов стало тихо.
9:14:10  И пусто.
9:14:11  Тихо и пусто было везде – на площадях, в парках, в кинотеатрах, в университетах. И даже в питейных заведениях по вечерам было непри-вычно мало людей.
9:14:12  А что самое неприятное – их было мало на фабриках и заводах – там, где закладывалась основа экономического развития царства.

Доходило до абсурда – фабрика есть, станки включены, а работать на них некому. Сло-вом, дозачищались.

9:14:13  Столкнувшись с новой реальностью, правительство некоторое вре-мя пребывало в растерянности. Но вскоре разобралось в проблеме и подго-товило доклад о причинах демографического кризиса, с которым премьер-министр апостол Вацлав выступил в Храме перед Варламом.
9:14:14   В своём докладе он отметил ряд второстепенных причин, вызвав-ших кризис – это локальные войны с сепаратистами, низкая рождаемость, высокая детская смертность. Главными причинами резкого уменьшения народонаселения промышленных городов он назвал: пандемию гриппа, унёсшую за прошедший год много жизней, регулярные зачистки – необхо-димость которых не подлежала никакому сомнению, и массовую миграцию в первые месяцы войны с иноверцами.
9:14:15  В тот день Указом Варлама новым министром МВД вместо по-гибшего Кала Сингха был назначен апостол второго созыва Рами Асад.

Я его сразу узнал. Это был тот, кто зарезал... пардон, тот, кто принёс в жертву нашим гре-хам заместителя Кузи... Ну что про него можно сказать? Профессионал. Сразу видно.

Глава 15.
9:15:1   Прошло немного времени, и ситуация ухудшилось.
9:15:2   Не успело Ново-Христианское царство восстановиться после голода, вызванного засухой и саботажем западных элит, как ему опять стало не-чем кормить своих подданных.
9:15:3   Проблема на этот раз заключалась в том, что хлеборобы ¬– как наиболее консервативная часть общества ¬– больше других пострадали от зачисток, и не успели по причине своей малочисленности вовремя собрать урожай.
9:15:4   Варламу пришлось ввести карточную систему во всём царстве.
Однако еды по-прежнему не хватало – люди голодали даже там, где в былые времена страдали от ожирения.
9:15:5   Первыми не выдержали британские силовики. В очередной раз по-лучив «урезанный» паёк, они отказались выполнять приказы командиров, сложили оружие и разошлись по домам.
9:15:6   Их примеру последовали матросы ВМФ, чьи корабли базировались в Портсмуте.
9:15:7   Назревающий бунт в «зародыше задушили» специальные войска МВД.
9:15:8   По личному приказу премьер-министра апостола Вацлава они при активном содействии местных монахов и монахинь орденов Защитников и Невест Новоявленного Христа выявили местонахождения дезертиров. Аре-стовали их, доставили на места прохождения службы, где отдали под три-бунал, осудили и в тот же день повесили.
9:15:9   Узнав о бунте британских силовиков и матросов, недобитые враги Ново-Христианского царства «подняли головы».
9:15:10  Они напали на военные базы. Устроили на контролируемых ими территориях новохристианские погромы. Захватили несколько населён-ных пунктов, где до этого действовали закон и царская власть. Разорили и осквернили новохристианские церкви, а священнослужителей этих церквей заставили с ножом у горла прилюдно отречься от Варлама.
9:15:11  Министр МВД апостол Рами Асад перебросил в «горячие точки» новые дивизии, и война за закон и веру началась с новой силой.

Надо успокоиться и привести мысли в порядок... Итак, что произошло? Я встретился с Учителем, и мы поговорили... Нет, это было потом. Сначала я зашёл в кабинет. Секретарь закрыл за мной дверь... Учителя в кабинете не было. Он был в комнате отдыха – оттуда, из-за приоткрытой двери, раздавался его пьяный голос... Учитель пил не один – судя по второму голосу, высокому и блеющему – с отцом Авдеем... О чём они говорили. Отец Ав-дей успокаивал Учителя, Учитель на что-то пьяно жаловался... Я постучал в дверь и во-шёл. Учитель спросил: чего мне надо. Я сказал, что он вызвал меня к двум часам и велел принести с собой рукопись евангелия. Учитель рявкнул: «Закрой дверь!». Я вышел. Хотел совсем уйти, но вспомнил, что Учитель меня не отпускал, а только приказал закрыть за собой дверь, и решил остаться... Прошёлся по кабинету. Подошёл к письменному столу Учителя. Посмотрел, что на нём. А там! На одном углу стола стояла фотография святой Велены в рамке, на другом – икона с распятием Христа – та, которую мне хотела пода-рить Тамара... Что это за икона! В ней не было ничего, что должно быть по канону – ни скорбящих ангелов, ни плачущих женщин, ни римских легионеров. В ней даже череп Адама отсутствовал. Иисус был один. И он мучился! Его тело было напряжено, мышцы натянуты, спина выгнута так, что, казалось: ещё мгновенье и он либо сорвется со своего скелета, оставив на кресте четыре вбитых гвоздя с ошмётками кожи, либо испустит дух. Жилы на шее вздулись, тонкие бескровные губы растянулись в предсмертной гримасе, а главное... Глаза! Они были полны страдания, но – что самое поразительное – не к себе, обречённому, а ко мне – свидетелю его страданий... Мне стало страшно. Я, кажется, за-крыл ладонями лицо, чтобы ничего этого не видеть, но и сквозь ладони почувствовал, как его карие с расширенными зрачками глаза источали жалость ко мне и к тем, кто могли бы ему помочь, но не помогли – из-за того, что струсили, опоздали на казнь, не успели ро-диться... И тут я понял: Иисус Христос никогда не оставлял нас! Он всегда был рядом по-тому, что невозможно не находиться рядом с теми, кого так жалеешь... И вот вопрос, на который мне надо срочно найти ответ: если Иисус Христос всегда был и есть, то кто та-кой Варлам? В этот момент я почувствовал жгучую боль – сначала в запястьях, между локтевой и лучевой костьми, и тут же в ступнях. Поднял ладони к лицу и увидел кровь на непонятно откуда появившихся ранах. Побежал в туалетную комнату Учителя. Разорвал полотенце, забинтовал раны на руках и ногах, умылся, взял в руки ботинки и вышел в ка-бинет. Дверь в комнату отдыха была настежь открыта. Из неё доносился голос отца Ав-дея. Отец Авдей успокаивал Учителя, говорил о том, что всё будет хорошо, что система отлажена и полностью готова к эксплуатации, и что на всех этапах лётных испытаний она показала высокую степень надёжности. Потом они чокнулись и выпили за успех. По-том Учитель, тяжело вздохнув, сказал о том, что в долине Нила наши войска попали в окружение. Тут же раздался стул упавшего стула и визгливый крик отца Авдея. Отец Ав-дей закричал, что он предупреждал его, что надо было раньше вводить туда войска, что теперь им грозит катастрофа, и что-то ещё в том же духе. Буквально через секунду он как пробка из бутылки выскочил из комнаты отдыха и быстрым шагом вышел из кабинета. Меня он, кажется, даже не заметил. Следом за ним из комнаты отдыха, тяжело и медлен-но передвигая ноги, проследовал Учитель. Не обращая на меня внимания, подошёл к письменному столу и плюхнулся перед ним в кресло. Посмотрел на икону распятого Христа. Долго молчал, не отводя от неё взгляда, и принялся неторопливо рассказывать о том, как ему хотелось встретиться с Христом, поговорить с ним по душам, и как Христос вышвырнул его – того, чьё имя увековечено в веках и народах! – на холод и дождь, словно какого-то паршивого щенка. Учитель что есть силы ударил ладонью по столу и закричал, что он перед Христом не виноват, что это он – Христос, позволил ввести его в искушение и не избавил его от лукавого... Учитель умолк. Потом повернул голову в мою сторону и пристально посмотрел на меня. Спросил: что у меня с руками и почему я совсем перестал улыбаться. Я пожал плечами. Сказал, что он тоже в последний раз улыбался лет сто тому назад на дне рождения брата Иудина. Учитель усмехнулся. Спросил: а чему ему улыбать-ся. Тому, что его приказы выполняются через раз, что армия голодных агарян вот-вот окажется у ворот Иерусалима, что он каждую ночь просыпается и долго не может понять: где он и зачем он здесь? Учитель вопросительно посмотрел на меня, как бы спрашивая: зачем он здесь. Я сделал вид, будто не понял его немого вопроса. Учитель закрыл глаза и откинулся на спинку кресла. Сказал, еле ворочая языком, что его отец хотел сделать из него второго Христа, а он не хотел становиться вторым Христом, он хотел стать лучшей версией первого. И не стал. И за это отец его, кажется, оставил. «А что ты?» – спросил я. Учитель сказал, что и он тоже – оставил своего отца.

Глава 16.
9:16:1   Демографический кризис усугублялся.
9:16:2   Людей не хватало даже в правительстве.
9:16:3   Постоянные чистки – где то одного, то другого сотрудника изобли-чали в пристрастии к «старым богам» – привели к тому, что аппарат управления стал допускать перебои, чего ранее не случалось.
9:16:4   Из-за недостатка кадров сроки рассмотрения запросов увеличились. Обратная связь с населением перестала работать. Решение многих жиз-ненно важных вопросов задерживалось, что постоянно приводило к кризис-ным ситуациям.
9:16:5   Однако ничего, чтобы исправить это положение, долго не предпри-нималось. И только после того, как официальный запрос пророка Авдея двое суток пролежал на столе чиновника, которого незадолго до этого аре-стовали за обрезание сына, проблемой кризиса управления озаботился Си-нод.
9:16:6   Им была создана специальная комиссия, состоявшая из компе-тентных апостолов.
9:16:7   Проверка, проведенная апостолами, показала: людей в правитель-стве действительно не хватает, однако главной причиной неудовлетвори-тельной работы аппарата управления являлась безответственность со-трудников нижнего и среднего звена.
9:16:8   Комиссия рекомендовала правительству усилить дисциплину.
9:16:9   Синод согласился с выводами комиссии.
9:16:10  В должностные инструкции работников были внесены изменения, касающиеся дисциплины труда, а также повышена личная ответствен-ность за ненадлежащее исполнения служебных обязанностей. Теперь за ненадлежащее исполнение служебных обязанностей, повлёкшее за собой как материальные, так и репутационные потери, к сотруднику правительства могла быть применена статья Уголовного кодекса, предусматривающая смертную казнь через повешение.
9:16:11  В тот же день премьер-министр апостол Вацлав подал в отставку.
9:16:12  Во время проведения очередной контртеррористической операции в Иерусалиме были пойманы и побиты камнями старцы, выдававшие себя за ветхозаветных пророков Илию и Еноха.
9:16:13  Их тела были оплёваны, сброшены в канаву и забыты.

Ходил смотреть на них – хотел узнать: те ли это старцы, с которыми имел дело в синагоге Беверли-Хиллз. Оказались: те. Ну и ладно, бог с ними – что должно было случиться, то и случилось... А ночью вдруг ни с того ни с сего проснулся с мыслью: что, если и в самом деле это те самые старцы из Ветхого завета? Что тогда? И как-то нехорошо сразу стало на душе от этой мысли, тревожно.

Глава 17 
9:17:1   Обескровленные в зачистках, как в прямом, так и переносном смысле слова, войска МВД впервые за всё время противостояния с вышед-шими из подчинения приверженцами «старых религий», потерпели пора-жение в долине Нила.
9:17:2    Это была катастрофа.
9:17:3    Понимая, что своими силами с врагом уже не справиться, Варлам обратился с просьбой о помощи к своему отцу – всемогущему Князю мира Сатанаилу.
9:17:4    Князь мира Сатанаил был немало удивлён тому, что случилось. Он ни минуты не сомневался в победе регулярной хорошо обученной армии Ново-Христианского царства под командованием опытных военноначаль-ников над многочисленными, но разрозненными полками бунтовщиков. Но бунтовщики, к его удивлению, не только не были побеждены – они побежда-ли.
9:17:5   «Значит, – сделал вывод Сатанаил, – это кому-то нужно».
9:17:6   Вопрос: кому?
9:17:7   Сначала ангел Сатанаил подозревал в помощи бунтовщикам Деми-урга, который не раз менял по своей прихоти власть на Земле. Однако, «наведя справки», выяснил: тот здесь не причём.
9:17:8   Тогда кто?
9:17:9   Он внутренним взором просканировал поверхность Земли и в рай-оне северной Африке почувствовал присутствие какого-то инородного суще-ства.
9:17:10  Этим инородным существом оказался Вечный дух Иисус Христос.
9:17:11  Сатанаил – самый решительный из ангелов, в тот же день нашёл его в долине Нила и вызвал на разговор.
9:17:12  Разговор вышел сверхоткровенным.
9:17:13  Ангел обвинил Вечного духа в том, что тот предал Варлама.
Вечный дух отрицать этого не стал, но вину за предательство возложил на самого ангела. Он сказал: «Мы как с тобой договаривались? Ты возносишь Варлама на вершину политической власти, я – на вершину духовной. За это Варлам должен был разрушить современную Церковь и на её руинах воссоздать первоначальную Церковь, созданную учениками учеников Логоса для того, чтобы духи земли, освободившись от материальной оболочки, могли спокойно переместиться в Плерому, а не кружить вокруг да около без малейшего шанса попасть в неё. А вы что сделали?»
9:17:14 Ангел сказал, что именно это они с Сыном и сделали.
9:17:15  Вечный дух возразил: «Вы сделали ещё хуже. Современную Церковь разрушили, а ту, что создали ученики учеников Логоса, не создали. И те-перь по вашей вине в Плерому попадает минимум того, что может туда попасть».
9:17:16  Ангел стал горячо спорить с Духом, рассказывать о том, как много они сделали для того, чтобы все, кому надо, могли попасть туда куда надо; о том, как много препятствий им пришлось преодолеть для того, чтобы сдви-нуть дело с «мёртвой точки»; о том сколько времени и сил пришлось потра-тить только на то, чтобы люди, о которых он, Вечный дух, так трогатель-но заботится, хоть немного поверили в Плерому, которую здесь, на земле, называют Царством Божием...
9:17:17  Поняв, что Сатанаила – самого красноречивого из ангелов Деми-урга, не переговорить, Вечный дух Иисус Христос сказал, что ему некогда и упорхнул, не попрощавшись, в долину Нила – туда, где готовилось оконча-тельное окружение царских войск.

И зачем всё это выдумал? Делать мне нечего? Учителю это точно не понравится... А впрочем, пофиг, что ему не понравится! В конце концов, я писатель, творческий человек и имею право на домысел... Какое, кстати, хорошее слово: домысел. Это не вымысел, не придумка, не ложь, а как бы дополнение к истории, у которой нет конца. А у истории царствования Варлама конца-то как раз и нет.  Хотя дело, конечно, не в этом, а в том, что по логике событий встреча ангела Сатанаила с Вечным духом Иисусом Христом могла произойти... А могла и не произойти. Но всё равно, если она могла произойти, значит, считай, произошла. Иначе, зачем тогда браться за перо?

Глава 18
9:18:1   Войска МВД, которыми командовал лично министр МВД апостол Рами Асад, были окружены в долине Нила и разгромлены.
9:18:2   В тот же день приказом Царя Царей Варламом апостол Рами Асад был уволен с занимаемой им должности и арестован за ненадлежащее исполнение служебных обязанностей, повлёкшее за собой материальные и репутационные потери.
Мне даже не страшно. Ну умру я, и что? В любом случае это будет не так больно, как то-гда, когда озверевшие индусы избивали ногами... А как замечательно начинался сего-дняшний день! Прелесть! Утро было тихое, солнечное. Свет из окна отливал холодной желтизной и казался необыкновенно прозрачным. В этом свете даже безликие казались живыми существами... Безликие. Они сегодня меня, признаться, удивили. Никогда бы не подумал о том, что они способны на эмоции. А тут, встав в кружок, взялись шёпотом критиковать Учителя. И воевать-то он, дескать, не умеет, и главнокомандующий-то из него так себе, и бог-то он, как оказалось, никакой – без божественной изюминки... И всё это было сказано с обидой, с надрывом...  Я их понимаю, да. После того, как два старца, два пророка – Енох и Илия вчера вечером на глазах всего Иерусалима вознеслись на небо через три с половиной дня после того, как были забиты камнями, только последний дурак не провёл параллели между ними ¬– обличителями Антихриста, и Учителем. И это они ещё икону с распятым Иисусом Христом не видели! Впрочем, душевного запала им хва-тило ненадолго – ровно до того момента, как в зал заседаний Храма вошёл Учитель. Уви-дев его, из безликих словно дух вылетел. Глаза погасли, плечи поникли, лица обезличи-лись – в общем, к общению с Учителем они были полностью готовы... Учитель окинул нас внимательным взглядом и еле заметно усмехнулся – он понял о чём и о ком мы вели речь. Сел за стол, деловито раскрыл поданную ему папку, раскрыл её, и предложил нам занять свои места. Мы сели. Перебирая документы в папке, он сказал, что после фокуса, продемонстрированного некими старцами, имена которых устанавливаются, у многих зародилось сомнение в его божественности. Поэтому он, дабы пресечь наводнившие го-род оскорбительные слухи, приглашает всех нас – тех, кто верит в него, а особенно тех, кто не верит – прийти завтра на Масличную гору и там окончательно убедиться в том, кто он есть на самом деле: бог – сын бога или самозванец, лжец и обманщик. Не отрывая глаз от какого-то документа, Учитель сказал: «А теперь...» и после небольшой паузы, во время которой быстро пробежал глазами текст, предложил обсудить ситуацию на афри-канском фронте, после внепланового отхода войск МВД на новые позиции... Я глядел на него и любовался. Это какую надо иметь выдержку и сколько иметь душевных сил, чтобы вот так, ничем не выдавая беспокойства и волнения, общаться с теми, кто ждут не до-ждутся, когда он проявит слабость... Учитель не доставил нам такого удовольствия. Он, может быть, не бог, и даже, скорее всего, не бог, но то, что богоравный ¬– это точно... И мне вдруг стало нестерпимо горько от того, что он не бог, что он обманул мои надежды и что просто обманул, пусть даже не только меня. От мысли о том, что он обманул не толь-ко меня стало чуть легче. Но ненадолго. Вспомнились слова брата Шрека о том, что в психиатрической клинике, в одной палате с Учителем лежал больной, считавший себя Сатаной, и опять поплохело. Я тогда не придал этому значения – ну, назвал себя Сатаной ¬– что в этом особенного – психи любят присваивать себе имена известных личностей – а сейчас думаю: может, ангел Сатанаил и тот сосед по палате – одно и тоже лицо? Но тогда придётся признать то, что Учитель тоже псих. Нет, он, конечно, псих ¬– вон, сколько лю-дей угробил! ¬– но не тот, кого сажают в психушку, а тот, кого возводят в вожди, в дикта-торы и в правители. И тут абсолютно не важно: псих стал правителем, или правитель психом. Всё одно... Учитель провёл совещание спокойно и деловито – как, впрочем, все-гда. Роздал членам правительства задания, напомнил о том, что завтра на Масличной горе пройдёт его новое шоу, и разрешил идти. А мне велел остаться... Когда все вышли, он спросил: люблю ли я его и готов ли пострадать во имя его. Я не смог ответить: нет. По-проси меня об этом кто-нибудь из братьев, я бы и тому не отказал. А тут сам Учитель... Учитель улыбнулся в ответ на моё «готов» и сказал, что не сомневался во мне. «Ты всегда искренне любил меня. Не так как другие». Он на секунду задумался и попросил выпол-нить его последнюю волю, а именно: чтобы ни случилось, писать начатое мной евангелие до конца, до последнего вздоха. Мне эта просьба показалась странной. Я спросил: до ка-кого конца. Учитель встал из-за стола и прошёлся по залу. Подошёл к окну и, не оборачи-ваясь, сказал, что завтра он вознесётся, как вознеслись Илия с Енохом, и на землю уже не вернётся... От неожиданности я, кажется, привстал. Учитель повернулся ко мне. Сказал, что завтра, после шоу, он отправится в Горный Иерусалим, где будет править миром до тех пор, пока какой-нибудь новый бог не скинет его оттуда... Мне стало жарко. Я попро-сил воды. Пока пил, он сказал, что знает: я тоже хочу попасть в Горный Иерусалим, но увы – к его искреннему сожалению, не попаду. Я спросил: почему. Учитель сказал, что туда никто не попадёт, ибо завтра, после шоу на Масличной горе, десять тысяч истреби-телей и бомбардировщиков ВВС сбросят сто тысяч начинённых изреелем бомб на сто ты-сяч городов... Я хотел что-то спросить, но не мог сообразить что. Спросил первое, что взбрело в голову: «Зачем?». Учитель ответил горячо и быстро, почти без пауз. «Затем, что люди выродились, затем, что законы божьи больше не работают, затем, что грех стал нормой нашего образа жизни, а пройдёт ещё немного времени и десять библейских запо-ведей будут называться десятью смертными страстями»... Я перебил. Мне это было не интересно. Я хотел узнать, что будет потом, после бомбардировки. Учитель сказал, что потом, после бомбардировки, он совершит то, на что не решился Демиург, который сти-рал с лица земли испорченные властью народы в надежде на то, что другие, которые при-дут им на смену, не повторят их ошибок. Он же ¬– бог Варлам, уничтожит все народы ра-зом, ибо знает то, чего не мог знать Демиург – нет народов хороших и плохих – все оди-наковы, все мазаны одним и тем же миром... После этих слов мне уже ничего не хотелось – ни спрашивать, ни говорить. Я встал... Учитель подошёл ко мне и заглянул в глаза. Спросил: «Ну так что, будешь писать, пока живой?». Я молча кивнул. «Клянёшься?». Я спросил: зачем ему нужно моё евангелие, если его некому будет читать. Он похлопал ме-ня по плечу и сказал, что читать и изучать мой бессмертный труд будет его новая паства, уж он за этим проследит лично. Я молчал. Я ничего не понимал... Учитель вынул из кар-мана носовой платок, вытер вспотевшую шею и сказал, что все его действия направлены на одно – на создание новых людей Tabula rasa, которыми он заселит чистую свободную от греха землю. «Нет, – подумал я, – он всё-таки псих». Словно услышав мои мысли – а, может быть, и вправду услышав – Учитель засмеялся и сказал, что в Горном Иерусалиме его ждут сто прекрасных девственниц-монахинь из ордена Невест Новоявленного Христа. «Так что вопрос заселения Земли новыми чистыми людьми будет в скором времени ре-шён. Это я тебе обещаю». Тут мне окончательно расхотелось разговаривать. Я вышел из-за стола и молча побрёл к выходу... Брёл и вспоминал о том, как замечательно начинался сегодняшний день.

9:18:3   До Иерусалима дошли слухи о наступлении мятежников.
9:18:4   Город совсем опустел. Но утром воскресного дня несмотря ни на что тысячи людей пришли на Масличную гору, чтобы воочию увидеть то, как Варлам вознесётся над новохристианским миром.

Над новохристианским миром. Хорошо написано... Блин, я, кажется, опять разговариваю сам с собой. Значит, опять надрался. В такой-то день! А впрочем, какая хрен разница в какой день помирать – всё одно помирать хоть трезвым, хоть пьяным. Варламушка слов на ветер не бросает – сказал: скину сто тысяч бомб с изреелем на сто тысяч городов, зна-чит, скинет – за ним не заржавеет... А народу-то сколько идёт! Мать моя! Надо бинокль взять, а то, что-то плохо видно... А вот сейчас хорошо. Ага. Шоу, кажется, начинается... Отец Авдей появился... безликие... А не провести ли нам репортаж с места события? А что? Отличная идея. Надо только сперва выпить... Итак, господа, я веду наш репортаж из офиса апостола Смайлика, точнее с балкона офиса Смайлика... Где мой микрофон? Нет микрофона. Ладно буду говорить в бутылку. Так даже лучше... Мы продолжаем наш ре-портаж. Передо мной – Масличная гора, склон которой усыпан тысячами зрителей. Тыся-чи зрителей в этот исторический день пришли сюда за тем, чтобы собственными глазами увидеть то, как Варлам будет защищать принадлежащий ему титул истинного бога. Рас-клад следующий. Если Варлам сегодня вознесётся в Горный Иерусалим и уничтожит че-ловечество, он сохранит этот титул за собой. Если не вознесётся и не уничтожит, тогда его вернут себе старые боги. Но хочу сразу предупредить болельщиков старых богов. Ес-ли сегодня они победят, то завтра будут судить нас Страшным судом. А поскольку все мы, мягко говоря, не без греха, то и в этом случае выживут немногие. Вот такой, значит, расклад. Ну а теперь, господа, делайте ставки! Тут меня спрашивают... тут меня могли бы спросить: а кому достанется титул истинного бога, если старые боги не явятся, Варлам не вознесётся, но человечество при этом всё равно угробит? А фиг его знает. Не это главное, господа! Главное осознать: в какое интересное время мы с вами живём! Жалко, что кон-чится оно быстро. Но, чу! Появляется Варлам. Выглядит он великолепно. На нём длинная до пят ослепительно белая рубаха, сандалии на ногах. И это, похоже, всё: по крайней ме-ре, я со своего балкона, больше ничего на нём не вижу... А тут ещё ветер поднялся – ме-шает просмотру. Но ничего-ничего, главное, чтобы не помешал шоу... Внимание! Варлам поднимается на стартовую площадку! Он встал в центре площадки! Ветер утих, а с ним утихли крики зрителей... Варлам смотрит себе под ноги... Настраивается.... Тишина. Слышно, как муха пролетела над Масличной горой... Внимание! Варлам поднял руки! Кажется, началось! Он разводит их на ширину плеч... и... и что? Он поднимается! Да! Он поднимается над землёй! Он всё выше и выше! Всё выше и выше! Да! Он выше законов притяжения! Он выше всяких законов! Он бог! Он уже поднялся почти метров на два-дцать-тридцать! Да нет – выше! Гораздо выше ¬– метров на пятьдесят! Смотрите: он уда-ляется! Хорошо, что у меня бинокль... Опять ветер мешает – всё дует и дует. Теперь Вар-лам похож на парящий в небе белый крест. Он бог! Он истинный бог! Но что это!! Что!! Его сдувает! Его сдувает ветер!! Посмотрите, что творится! Его переворачивает и он па-дает! Падает как не знай кто – вверх тормашками. Этого не может быть!! Этого просто не... Может... Крики ужаса, оханье, аханье – всё это, господа, весьма эмоционально, но малоинтересно. Так что позвольте на этом закончить свой репортаж – мне надо срочно выпить. С вами был я – бывший апостол бывшего бога Смайлик. И да хранит вас ваш ста-рый бог, господа!»... Надо же, разбился. Как обыкновенная земная тварь. Впрочем, не удивлён... Да. Что-то я слишком быстро протрезвел. Это совсем не то, что мне сейчас надо... А что мне надо? Что надо... Мне надо понять, в каком мире я теперь нахожусь. Варлама Введенского больше нет. Я больше не апостол – я теперь вообще никто... Зато я не умру от изрееля. Уже хорошо. И если бог Иисус Христос не явится ко мне в ближай-шее время, не умру ещё долго. А если явится? Ну что ж, явится, так явится. Про него го-ворят: он милостивый, грешников прощает. Честно говоря, верится в это с трудом – кто в моей жизни кого прощал! – но, с другой стороны, у нас и бога-то настоящего давно не было. Был один, да как только что выяснилось, не настоящий, и всё при нём было совсем не так, как будет после него. А значит, мне не остаётся ничего другого, как просто жить и надеяться на то, что есть в моей жизни нечто такое – чего я сам не знаю – что могло бы дать Иисусу Христу повод простить меня и продлить мне жизнь ровно на столько, сколь-ко понадобится для того, что искупить перед ним свои грехи... Ты уж, господи Иисусе Христе, не обижайся на меня – ладно? – и прости, если что... А я продолжу писать. Аминь! 
9:18:5   Варлам не вознёсся – его убил Господь Иисус духом уст Своих.
9:18:6   На этом закончилась жизнь Варлама Введенского, а вместе с ней история его рождения, явления и служения отцу своему Князю мира сего ангелу Сатанаилу, которую записал великий грешник Захарий по прозвищу Смайлик, бывший её прямым свидетелем и участником.


КОММЕНТАРИЙ АВТОРА


Книга 1

1:1:9    Плерома (от греч. ;;;;;;; — «наполнение, полнота, множество») — термин в греческой философии, одно из центральных понятий в гностицизме, обозначающее боже-ственную полноту.

1:8:2    «Сначало было слово...» ¬– Ин. 1:1-8

1:9:9   «Все эти сорок дней...» – аллюзия на Мф. 4:1-10

1:10:12  «И прошел о нём слух по всей Сирии...» – Мф. 4: 24–25

Книга 2

2:2:2    Джон Уиклиф (англ. John Wycliffe; ок. 1320 или 1324 — 31 декабря 1384) — английский богослов, философ, переводчик Библии, реформатор и один из предшествен-ников Реформации

2:3:2    Ян Гус (Jan Hus; около 1369 или 1373–1375 — 6 июля 1415) — чешский проповед-ник, мыслитель, идеолог чешской Реформации.

2:4:3    Мартин Лютер (10 ноября 1483 — 18 февраля 1546) — немецкий христианский богослов, бывший католический монах-августинец, инициатор Реформации и ключевой создатель протестантизма.

Книга 3

3:1:6    Амвон (от др.-греч. ;;;;;, ;;;;;;; — «выступ, возвышение») — специальное со-оружение в христианском храме, предназначенное для чтения Священного Писания, пе-ния или возглашения некоторых богослужебных текстов.

Книга 4

Глава 5.    Сидур — традиционный еврейский молитвенник, содержащий тексты молитв, благословений, псалмов и других литургических текстов, которые иудеии используют ежедневно, еженедельно и в праздничные дни.
Книга 5
5:4:2    Пальясо (пальоса) — традиционный тип жилища в Галисии.
5:4:5    «Его слова уносит ветер» – испанская поговорка «Las palabras se las lleva el viento». Смысл поговорки ¬– «Верь делам, а не словам».
5:5:3    Передняя Азия – географический регион в юго-западной части Азии.
5:6:1    Магриб ¬– (араб. аль-магриб – «закат», «запад») — термин, обозначающий регион в Северной Африке. В широком политическом смысле он включает несколько стран и тер-риторий, образуя так называемый Большой Магриб или Арабский Запад.
5:6:7     Гяур – презрительное обозначение человека, не исповедующего ислам, а также любого немусульманина у исповедующих ислам.
5:6:5    Софист ¬–— древнегреческий преподаватель красноречия в Греции второй поло-вине V – первой половине IV веков до н. э.
5:7   Сентаво — разменная денежная единица в некоторых испано- и португалоязычных странах. Равна одной сотой основной валюты государства. Название происходит от ла-тинского слова centum, которое означает «сто».
5:8:6    Енох – ветхозаветный патриарх, потомок Сифа, сын Иареда, отец Мафусаила, пра-дед Ноя, представитель седьмого поколения от Адама (Быт. 5:18–24). О нём сказано, что он «ходил пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24). В христиан-ской традиции Енох был взят на небеса, не вкусив смерти.

5:8:6    Илия – ветхозаветный пророк, живший в IX веке до н. э. Одна из ключевых фигур Ветхого Завета, почитаемая в христианстве, иудаизме и исламе. Согласно Библии, Илия был живым вознесён на небо в огненной колеснице.

5:8:14    Мечеть Аль-Акса ¬– одна из важнейших святынь ислама, расположенная на Хра-мовой горе в Иерусалиме (Старый город). Считается третьей по значимости в исламе по-сле мечети аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка в Медине.
5:8:15     Гои – в иудаизме: обозначение человека, исповедующего любую религию, кроме иудейской (аналогично слову «иноверец» в русском языке). В более широком смысле — обозначение любого нееврея, человека, не являющегося представителем еврейских наро-дов.
5:11:2    Наваратри — индуистский религиозный праздник, который длится десять дней и девять ночей. Название происходит от санскритских слов «нава» (девять) и «ратри» (ночь). В течение этих дней и ночей индуисты поклоняются девяти женским формам Бо-гини-Матери (Шакти/Деви)
5:11:13  Эманация – понятие, означающее переход от высшей и совершенной онтологиче-ской ступени универсума (Единого, Блага) к менее совершенным и низшим ступеням.
5:11:13  Трансцендентальный ¬– философское понятие, связанное с выходом за пределы, недоступностью для опытного познания или основанным на опыте.
Книга 6

6:5:9    «...восседал некто подобный Сыну Человеческому с золотым венцом на челе» – аллюзия к  Откр. 14:14

Книга 7

7:2:15   «...не уверовали ни в осуществление ожидаемого, ни обрели уверенность в невидимом» – определение веры из 11-й главы Послания апостола Павла к Ев-реям (Евр. 11:1)

7:2:20-30 – аллюзия к девяти заповедям блаженства Иисуса Христа (Мф. 5:3-12).

7:4:14   «Избранных много, а достойных вкушать Моего ужина, днём с огнём не сыщешь» – аллюзия к притче Иисуса Христа о брачном пире.

Глава 8

8:12:6   «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» – Мф. 12:25

Глава 9

9:14    «...мёртвые погребают своих мертвецов» – аллюзия к Лк. 9:60

9:15    Агаряне ¬– потомки Измаила, сына Агари – рабыни ветхозаветного патри-арха Авраама. После того как Авраам изгнал Агарь и Измаила, она вышла замуж и родила детей, которые стали зваться агарянами. В данном контексте обозначает мусульман.