ДЧ. Линза восприятия Желание-Невинность

Как форма начинает вспоминать, что она Свет?
Когда человек начинает доверять своему способу видеть мир.
Возможно, все мотивации сводятся к одному вопросу: способен ли человек доверять своему способу видеть мир?
В Дизайне Человека мотивация отвечает не на вопрос: «Почему человек действует?»
Она отвечает на другой вопрос: «На что человек обращает внимание прежде всего?»
Мотивация не объясняет поступки. Она показывает направление внимания.
То, что сознание считает настолько важным, что замечает это раньше всего остального.

Представьте, что вам неожиданно перевели крупную сумму денег. Сама ситуация одинакова для всех.
Но первые вопросы будут разными.

Один человек подумает: «Какие риски мне нужно предусмотреть?»
Другой спросит: «Что сейчас действительно нуждается в этих ресурсах?»
Третий увидит новые возможности: Что теперь может стать возможным?»
Четвёртый заметит: «Что давно требует исправления или настройки?»
Пятый почувствует прилив энергии: «Что я действительно хочу создать?»
А шестой просто остановится и почувствует красоту происходящего: «Как удивительно, что жизнь так устроена...»

Деньги одни и те же. Ситуация одна и та же.
Но внимание каждого человека первым делом цепляется за разное.
Именно это направление первого взгляда в Дизайне Человека называется мотивацией.
Поэтому мотивацию можно представить как особую линзу восприятия, встроенную в сознание с рождения.
Она не определяет, что человек должен думать. Она определяет, что он замечает раньше остальных.
Однако существует одна особенность, без которой невозможно понять природу мотивации.
Каждая мотивация имеет перенос.
Перенос не является противоположностью мотивации и не уничтожает её.
Он показывает ту же самую тему, но разворачивает внимание в другом направлении.

Поэтому пары мотиваций образуют зеркала:
Страх — Нужда: Куда направлено внимание?
Что важно заметить?
Что необходимо?

Надежда — Вина: В каком времени находится внимание?
Что может стать возможным?
Что требует корректировки сейчас?

Желание — Невинность:
Как внимание относится к жизни?
Чего я хочу?
Замечаю ли я, что жизнь прекрасна?

На первый взгляд мотивация и перенос кажутся похожими. Они продолжают говорить об одном и том же.
Но при внимательном наблюдении становится заметно, что взгляд движется в противоположную сторону.
Именно поэтому исследование мотиваций удобно начинать с переноса.
Когда человек замечает, каким способом его внимание покидает собственную ось восприятия, становится гораздо легче увидеть и саму мотивацию.

В этой статье мы рассмотрим третью пару такого зеркала — Желание и Невинность.
Обе мотивации связаны с отношением к самой жизни.
Но направление внимания у них разное. Что же помогает жизни быть любимой?

"Желание" спрашивает: «Что жизнь хочет пережить через меня?»
Это не обязательно амбиции, стремление обладать или желание получить больше.
В своей чистоте Желание является линзой участия.
Оно чувствует направление, в котором жизнь хочет двигаться через человека.
Его внимание естественно направляется туда, где возникает интерес, вдохновение, творчество, притяжение и энергия движения.
Это особенно хорошо видно на примере денег.

Если человеку с мотивацией Желания неожиданно поступает крупная сумма, его первый вопрос будет: "Интересно-интересно, на что это мне подкинули деньжат?"
«Что я теперь смогу пережить?»
«Какой опыт стал доступен?»
«Что меня по-настоящему вдохновляет?»
«Куда меня тянет жизнь?»
Его внимание естественно направляется не к самой сумме денег, а к тем переживаниям, которые через неё могут раскрыться.
Именно поэтому зрелое Желание часто выглядит не как жадность или стремление обладать.
Оно выглядит как глубокий интерес к жизни.
Как готовность участвовать в ней.
Как способность чувствовать, какие переживания зовут человека вперёд.

Желание притягивается не к вещи, а к опыту жизни, который она обещает раскрыть.
Когда человека притягивает красивая сумочка, путешествие, новый проект, любимый человек или неожиданная возможность,
его внимание направлено не столько на сам объект, сколько на состояние, которое через него может быть пережито.
Не: «Что я получу?» А: «Как я буду себя чувствовать?»
«Что я смогу пережить?»
«Какой опыт хочет войти в мою жизнь?»
"Каким будет мое ощущение именно с этой сумочкой? Ведь не просто так она притягивает мой взгляд и запускает бабочек в живот!"

Или ещё глубже: «Что жизнь хочет пережить через меня?»
В этом смысле Желание — это дар творческого участия.
Оно помогает сознанию не просто наблюдать жизнь, а становиться её активным соавтором.
Желание притягивается не к вещи, а к опыту жизни, который она обещает раскрыть.
Поэтому истинное Желание связано не с накоплением, а с проживанием.
Не с получением, а с удовольствием быть живым.
Если Невинность замечает красоту жизни, то Желание хочет войти в эту красоту и пережить её через собственный опыт.
Именно поэтому Желание является одной из самых мощных сил участия в жизни.
Оно напоминает человеку, что мир существует не только для наблюдения, но и для проживания.

Но в переносе Желание начинает смотреть через Невинность. Тогда вопрос меняется.
Вместо: «Что жизнь хочет пережить через меня?»
появляется: «А нужно ли вообще чего-то хотеть?»
«Может быть, всё должно произойти само?»
«Зачем выбирать направление?»
«Зачем к чему-то стремиться?»
Вместо участия появляется созерцание без участия.
Вместо притяжения — отстранённость.
Вместо движения — ожидание.

Невинность видит красоту жизни. Желание хочет участвовать в этой красоте.
Поэтому перенос Желания — это очень тонкий отказ участвовать.
Человеку начинает казаться, что любое желание уводит его от естественности,
а любое стремление нарушает гармонию происходящего.
Но вместе с желанием исчезает и жизненная энергия.
Потому что Желание связано не только с целью. Оно связано с удовольствием быть живым.
С готовностью войти в опыт.
С готовностью позволить жизни пережить саму себя через человека.
Так внимание постепенно покидает непосредственное участие и начинает наблюдать жизнь со стороны.
Желание умеет чувствовать направление движения жизни, а в переносе начинает избегать выбора и участия.
Оно перестаёт спрашивать: «Что жизнь хочет пережить через меня?» и начинает ждать, что жизнь проживёт себя сама.
Личный ад Желания не в том, что человек чего-то хочет.
И даже не в том, что не получает желаемого.
А в том, что он перестаёт участвовать.
Сначала он говорит: "Не так уж это важно".
Потом: "Обойдусь".
Потом: "Пусть жизнь сама решит".
Потом: "Мне ничего не нужно".
И постепенно исчезают бабочки в животе.
Исчезает предвкушение.
Исчезает азарт.
Исчезает любопытство.
Исчезает ощущение: Я хочу прожить это!
Внешне человек может выглядеть очень мудрым, очень спокойным, очень духовным.
Но внутри жизнь перестаёт течь через него.
Поэтому личный ад Желания начинается там, где человек перестаёт позволять себе хотеть.
Или ещё точнее: где он перестаёт позволять жизни хотеть через себя.

"Невинность" спрашивает: «Замечаю ли я, что жизнь прекрасна?»
В своей чистоте Невинность является линзой красоты.
Она замечает то, что уже присутствует в ней.
Её внимание естественно направляется к чуду существования.
К красоте света на стене.
К аромату сирени после дождя.
К улыбке ребёнка.
К случайной встрече.
К самой возможности быть живым.
Поэтому Невинность редко сосредоточена на целях, достижениях и результатах.
Она переживает ценность происходящего ещё до того, как оно принесло пользу.
В этом смысле Невинность — это дар благодарности существованию.
Она помогает сознанию увидеть, что жизнь обладает ценностью сама по себе.
Если человеку с мотивацией Невинности неожиданно поступает крупная сумма денег,
его внимание может сначала остановиться не на вопросе "что делать?", а на ощущении:
"Как удивительно устроен мир".
"Ну надо же как бывает! Как странно и красиво складываются события".
"Как много в жизни непредсказуемого".
"Какой необычный подарок!"
Он переживает не столько ресурс, сколько чудо появления ресурса.
Его внимание естественно направляется не к самим деньгам, а к переживанию ценности происходящего.
Именно поэтому Невинность часто замечает красоту жизни там, где другие видят только обстоятельства.
В своей мотивации Невинность спрашивает: "Замечаю ли я, что жизнь прекрасна?"
Она смотрит на жизнь такой, какая она есть.
И видит красоту в присутствующем.
Не в будущем, не в особом опыте, не в достижении.
А здесь. Сейчас.

Но в переносе в Желание вопрос меняется.
Вместо: "Замечаю ли я красоту жизни?", появляется: "А где настоящая жизнь?"
"Чего мне ещё не хватает для счастья?"
"Какой опыт наконец сделает меня живым?"
"Что ещё нужно получить, увидеть, пережить?"
Внимание перестаёт замечать красоту присутствующего и начинает искать её в следующем переживании.
Личный ад Невинности -  здесь снова всё зеркально.
Невинность страдает от отсутствия красоты. Вернее... от неспособности её увидеть.
Человек начинает жить с ощущением:
Где-то есть настоящая жизнь.
Где-то есть настоящее счастье.
Где-то есть настоящее чудо.
Где-то есть правильное место.
Где-то есть правильный человек.
Где-то есть правильный опыт.
И всё время чуть-чуть не здесь.
Чуть-чуть не сейчас.
Чуть-чуть не то.
Поэтому личный ад Невинности начинается там, где человек перестаёт замечать чудо присутствующего.
Или ещё короче: где красота жизни всегда находится в следующем опыте.
Личный ад начинается там, где человек перестаёт наслаждаться фактом собственного существования.

Здесь особенно хорошо видно, что Желание и Невинность не являются противоположностями.
Они образуют зеркало. Тема у них одна — любовь к жизни. Но направление внимания разное.
Желание спрашивает: «Что жизнь хочет пережить через меня?»
Невинность спрашивает: «Замечаю ли я, что жизнь прекрасна?»
Желание в переносе Невинности спрашивает: «А нужно ли вообще чего-то хотеть?»
Невинность в переносе Желания спрашивает: «Где находится настоящая жизнь?»

Поэтому выход из переноса не в том, чтобы бороться с другой стороной линзы.
Перенос не враг.
Он зеркало, в котором мотивация начинает видеть саму себя.
Желание в переносе перестаёт доверять своему участию в жизни.
Невинность в переносе перестаёт доверять красоте жизни.
Для Желания возвращение домой начинается с вопроса: «Что сейчас по-настоящему оживляет меня?»
Не что правильно.
Не что разумно.
Не что одобрят другие.
А какой опыт действительно зовёт меня к жизни.

Для Невинности возвращение домой начинается с другого вопроса: «Что уже сейчас прекрасно?»
Не что ещё нужно получить.
Не что ещё нужно пережить.
Не где находится настоящая жизнь.
А какую красоту я уже могу увидеть прямо сейчас.

Когда человек начинает замечать этот поворот внимания, линза становится прозрачнее.
Желание перестаёт избегать участия и снова становится проводником жизненной силы.
Невинность перестаёт искать особую жизнь и снова начинает видеть красоту существующей.
И тогда перенос выполняет свою истинную функцию.
Он не разрушает мотивацию, а показывает момент, где внимание ушло от своей оси.
Желание возвращается домой через участие.
Невинность возвращается домой через присутствие.
И в обоих случаях происходит одно и то же: человек снова начинает наслаждаться фактом собственного существования.

Если посмотреть совсем глубоко, то что такое перенос?
Это момент, когда человек перестаёт доверять своему способу видеть мир.
Страх начинает арендовать чужие глаза.
Нужда перестаёт слышать потребность жизни и начинает слушать тревогу.
Надежда перестаёт видеть возможности и начинает исправлять настоящее.
Вина перестаёт улучшать настоящее и начинает ждать будущего.
Желание перестаёт участвовать в жизни.
Невинность перестаёт замечать её красоту.

Во всех случаях происходит одно и то же: человек утрачивает доверие к своему естественному способу восприятия.
А ведь если подумать, то и любовь к человечеству начинается именно здесь.
С признания того, что каждый человек несёт свой уникальный способ видеть мир.
И этот способ нужен жизни.
Если ты видишь, что жизнь прекрасна — у тебя есть место в этой красоте.
Если жизнь прекрасна — позволь себе пережить её целиком.
Возможно, именно в этом и заключается самая глубокая ответственность человека перед Творцом.
Не улучшить мир.
Не заслужить право на любовь.
Не стать кем-то другим.
А увидеть красоту созданного мира и не отказаться участвовать в нём.
Потому что красота нуждается в свидетеле.
А жизнь нуждается в том, кто позволит ей быть прожитой.