О монстрах
Наверное, безсердечность и безучастность заполняли бы каждую душу.
Работоспособность одинаково уживалась бы с ленью; ответственность была бы неотличима от небрежности и равнодушия, а скромность и смиренность перетекала бы деликатно в зазнайство и правдивость с таким же успехом согласовывалась с наглой ложью; дружелюбие запросто преображалось бы во враждебность; скромность без всякого напряжения переходила в хвастовство, а сочувствие сливалось со злорадством, а доброта в жестокость и злобу, а любовь – в ненависть…
Да это был бы не человек, а монстр какой-то! Словесное описание не поддавалось бы никакому перу писателя и никакой фантазии художника не хватило бы изобразить его.
Впрочем, наше общество уже близко к переменам человека в монстра.
И учение святого Димитрия Ростовского о том, что грех превращает человека в зверочеловека не лишено оснований. По мнению святителя, грубые телесные страсти помрачают ум и отдаляют его от Бога, а утрата разумного начала в человеке приводит к торжеству неразумного, животного. Крайнее проявление такого греховного преображения Димитрий Ростовский видел в людях, ставших похожими на животных даже внешне, физически — это и Навуходоносор, и легендарные расы зверолюдей. При этом святитель считал, что разум, обращённый к Богу, делает человека человеком даже несмотря на внешний звериный облик.
Правда, святой Августин ещё в V веке отрицал физическое превращение, а оборотней считал лишь человеческими фантазиями, навеянными дьяволом. Тертуллиан и Амвросий Медиоланский в своих работах также высказывались против суеверий об оборотнях, утверждая, что человеческая душа не способна существовать в теле животного, поскольку между человеком и животным есть принципиальная разница.
Слава Богу, провидение Господне, исключило явное смешение добродетели с порочностью.
Июнь, 2026
Свидетельство о публикации №226062001422
