10 пророчеств Исайи о Христе

Исайя - один из самых известных Библейских пророков. Имя Исайи всегда упоминают первым в четверке великих пророков Ветхого Завета (помимо Исайи, там еще Иеремия, Иезекииль и Даниил). Исайя удостоился видения Бога (Отца), сидящего на престоле высоком в окружении серафимов (Ис. 6:1-2). По предсказанию Исайи Ангел Господень поразил 185 тысяч ассирийцев при осаде Иерусалима (Ис.37:36). Наконец, Исайю называют "ветхозаветным евангелистом": именно этому пророку принадлежит ветхозаветное Евангелие: ряд мессианских пророчеств, совершенно удостоверяющих честного читателя Библии в том,что сын Иосифа-плотника Иисус есть Христос или давно ожидаемый Израилем и всем человечеством Мессия, Спаситель.









1. Пророчество о Предтече (Ис.40:3). Исайя предсказывает проповедь святого Иоанна Крестителя в Иудейской пустыне. Ветхозаветный пророк предупреждает, что проповедь Предтечи будет как "глас вопиющего в пустыне" (Ис.40:3), а сам он (Креститель) по предназначению Божию должен будет создать благоприятные условия перед проповедью Мессии. А именно: приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему (Ис.40:3). В Новом Завете выступление Предтечи на проповедь связывается с приведенным выше пророчеством Исайи. Евангелист Матфей прямо говорит, что Иоанн есть тот, о котором сказал пророк Исайя (Матф.3:3). То же видим у Марка (Мар.1:3) и Луки (Лук.3:4).

Подробно о Предтече можно прочитать здесь: Что ел Иоанн Предтеча в пустыне и для чего ему был нужен "неправильный мед"






2. Пророчестве о рождении Мессии от Девы (Ис.7:14). Это пророчество, пожалуй, самое известное у Исайи. В нем он предсказывает рождение Мессии от Девы, говоря: "Итак, сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис.7:14). Знамение от Бога заключается в чудесном рождении Мессии, когда рождает не женщина, познавшая мужа, но Дева (в еврейском тексте - "almah"). Специально для антитринитариев (которых здесь, в сети, предостаточно) напомню, что еврейское слово "almah" следует понимать именно как "дева", ибо это же слово "almah" встречаем в других местах Библии (Быт.24:43; Исх2:8) со значением именно "дева", а не женщина. Кроме того, в Септуагинте слово "almah" передается выражением ";;;;;;;;", что означает деву в самом строгом смысле этого слова.



Существует хорошо известное православным христианам Церковное Предание о святом Симеоне-Богоприимце и его крайне неудачном переводе 14 стиха 7 главы Исайи с еврейского языка на греческий (во время создания Септуагинты по приказу царя Птолемея II Филадельфа). Согласно этому Преданию, переводчик книги пророка Исайи святой Симеон дошел до 14 стиха 7 главы и подумал, что это явная описка, а вместо "Девы" должна стоять "Жена", ибо как Дева может родить? Симеон посчитал своим долгом исправить написанное, однако Ангел Господень остановил руку Симеона и уверил его, что тот не умрет, пока не увидит Мессию, рожденного от Девы. В итоге, Симеон (устал жить), действительно, увидел младенца Христа. Он взял его на руки и сказал:

"Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля" (Лук.2:29-32).
А затем умер... В православном же богослужении появилась песнь Симеона Богоприимца "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка...".







3. Пророчество о происхождении Мессии от корня Иессеева или Давидова (Ис. 11:1). Согласно Исайе, "произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его" (Ис.11:1). Иессей - это отец царя Давида, сын Овида (Руфь. 4:22), внук Вооза и моавитянки Руфь. А "отрасль" - это долгожданный Мессия (Ис.4:2; 60:21). Исайя употребяет имя "Иессей" вместо имени "Давид", чтобы показать, что ко времени пришествия Мессии царский род Давида уподобится дереву, "у которого вся верхняя часть срублена: остался один пень" (А. П. Лопухин. Толкование на книгу пророка Исайи). Поэтому Мессия - это ветвь от корня Иессеева: дом Давида давно не царствует, но отрасль этого дома жива и приносит живой плод. В Новом Завете Христос сравнивает себя с виноградной лозой (ветвью, принесшей плоды), а апостолов - с ветвями. Он говорит: "Я есмь лоза, а вы ветви" (Иоан.15:5). В Православной Церкви Христос прямо именуется «жезлом из корня Иессеева и цветом от него» (ирмос канона на Рождество Христово, песнь 4-я).







4. Пророчество о Христе–младенце (Ис.7:15-16; 9:6). Исайя называет Мессию Младенцем не в одном месте. В 7 главе рожденный от Девы Младенец будет "питаться молоком и медом" (Ис.7:15), а также "отвергать худое и избирать доброе" (Ис.7:16). В 9 главе Младенец дается всему человечеству; Он становится царем всей земли, ибо "владычество на раменах Его" (Ис.9:6). Как сбываются на Христе эти пророчества?

Молоко и мед, по мнению толкователей (святой Ириней, святой Иоанн Златоуст и др.), указывают на человеческую природу Господа Иисуса Христа; говорят о том, что Он будет питаться обычной человеческой пищей, какой питаемся и все мы. Что же касается царского достоинства Христа, то здесь идет речь о Его происхождении из рода царя Давида. В эпоху Нового Завета подлинным царем Иудейским народ видел не семейство Иродов-узурпаторов (Ирода Великого, Ирода Антипу, Ирода Архелая и других), но Иисуса. У Иоанна народ приходит к Иисусу и хочет сделать его царем (Ин.6:15). У Марка Пилат с иронией констатирует, что народ хочет распять своего собственного Царя Иудейского (Мар.15:12).








5. Пророчество о дарах волхвов (Ис. 60:6). Подобно Давиду (Пс.71:10), Исайя предсказывает пришествие на поклонение к Младенцу волхвов с дарами. У Исайи волхвы приходят, чтобы возвестить славу Господу:

"Множество верблюдов покроет тебя — дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа" (Ис.60:6).

Исайя правильно называет сами дары: это золото и ладан. Он определяет их так же, как они даны в Евангелии от Матфея, где волхвы приносят "сокровища свои... золото, ладан и смирну" (Матф.2:11). Верно определяет пророк и происхождение волхвов. У Исайи последние приходят из Мадиама, Ефы и Савы. "Мадиам и его сын Ефа" указывают на Аравию. А Сава - на Эфиопию (из которой к царю Соломону приходила царица Савская). Однако почему-то Исайя забывает про третьего волхва (со смирной). Ибо у царя Давида волхвы (точнее, цари) приходят не только из Аравии и Савы, но также из Фарсиса (то есть Испании).






6. Пророчество о проповеди Мессии в Галилее (Ис. 9:2). Перед произнесением этого пророчества Исайя вспоминает бывшее Северное царство: землю Завулонову и Землю Неффалимову, а также Галилею языческую. По мысли Исайи, в его время эти земли находятся в умалении и уничижении, зато времена последующие возвеличат "приморский путь", ибо "народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет" (Ис.9:2). Как сбывается пророчество? Из Нового Завета узнаем, что главным местом проповеди Иисуса становится именно Галилея. Вот что пишет евангелист Иоанн:

"После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его" (Ин.7:1).
Иначе говоря, в Новом Завете Свет великий осиявает именно языческую Галилею (а не формально верную Иудею). В Галилее Иисус Христос призывает апостолов (галилеян по происхождению, кроме Иуды Искариота), в Галилее находит Свой город (Капернаум). В Галилее насыщает народ и показывает Себя чудесным Доктором (не Пироговым).










7. Пророчество о проповеди Лета Господня (Ис. 61:1-2). Мессия у Исайи благовествует нищим, исцеляет сокрушенных сердцем, проповедует Лето Господне благоприятное и день мщения, ибо Его на все это помазал Дух.

"Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих" (Ис.61:1-2).
Иисус Христос перед выступлением на общественное служение также помазывается Духом. Это происходит после таинства крещения у реки Иордан, когда Иоанн Креститель увидел "Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него (Иисуса - Христофор+)" (Матф. 3:16).

После помазания Духом и искушений в пустыне Иисус проповедует Лето Господне по всей Галилее; затем приходит в синагогу в Назарете (где воспитывался) и встает читать... По странной иронии судьбы (скажем мы), а точнее, по Промыслу Божию, Ему достается Исайя, а в Исайе - то самое место, где говорится о благоприятном Лете Господнем (Лук. 4:16-19). Иисус отнес это пророчество к Себе, но соотечественники не поверили ему (ведь нет пророка без чести, кроме как в отечестве своем) и хотели сбросить со скалы. "Но Он, пройдя посреди них, удалился" (Лук.4:30).










8. Пророчество об обезображенном лике Христа (Ис.52:14). Это одно из самых малоизвестных пророчеств Исайи... В этом пророчестве он предсказывает обезображивание лика Христа. Пророк говорит:

"Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!" (Ис.52:14).
pro.hairshop.ru
Реклама
Согласно Исайе, Христос примет на себя вид крайнего смирения и уничижения, Его позорная смерть смутит (и изумит) многих людей. Ибо Мессия будет не на белом коне. Он предаст хребет Свой биющим, ланиты - поражающим, а лица не закроет от поруганий и оплевания (Ис. 50:6).

Вместо того, чтобы ссылаться на Новый Завет, посмотрите на картинку. Это изображение Туринской плащаницы. Лик Христа здесь обезображен.








9. Пророчество о распятии с разбойниками (Ис.53:12). Исайя предвидел, что Иисуса распнут на кресте вместе с разбойниками. В 53 главе пророк говорит, что Мессия "предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был" (Ис.53:12), ибо грехи многих понес на Себе, а за преступником сделался ходатаем. В Новом Завете Иисус также распинается вместе с двумя разбойниками (Матф.27:38), искупая наши грехи Своей смертью.










10. Пророчество о погребении у богатого (Ис.53:9). Исайя предсказывает, что Иисуса погребут у богатого. Пророк говорит:

"Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его" (Ис.53:9).
Кто же этот богатый? Заглядываем в Новый Завет. В Евангелии от Матфея находим имя этого человека. Это Иосиф из Аримафеи, человек богатый (Матф.27:57), который пришел к Пилату и просил тела Иисусова (Мар.15:43). В погребении Иисуса участвовало несколько человек, однако хватило духа идти к языческому правителю в то время только у Иосифа.

Таким образом, благодаря одному только Исайе совершенно очевидно, что сын Иосифа-плотника Иисус из Назарета и был ожидаемым Мессией (которого иудеи не захотели принять, ибо ждали другого Мессию - на белом коне). А ведь это далеко не все мессианские пророчества об Иисусе Христе. Есть пророчества Захарии, Михея и, конечно же, царя Давида.