Незнание о своем незнании

Гэвин Ортлунд в своей книге «Finding the Right Hills to Die On. The Case for Theological Triage» выражает такую мысль. Самая большая проблема – не то, чего вы не знаете, а то, что вы не знаете о своем незнании. Невежество о невежестве, незнание о незнании. Смирение – это осознание своих «белых пятен» на карте. Две цитаты из книги об этом:

«В жизни и в богословии причиной самых неразрешимых проблем обычно является не само невежество, а невежество о невежестве: не неизведанная территория, а то, чего на вашей карте нет вовсе. Это одна из причин, почему смирение так важно».

«Так легко видеть недостатки в ком-то другом или в другой группе, но так трудно увидеть ограничения в самих себе. Однако, пока вы не научитесь видеть недостатки в себе и в своих героях, вы не сможете по достоинству оценить, как Бог одарил других христиан. ... Только тогда мы сможем встретить вызовы нашего стремительно меняющегося века».

Вот здоровская история на эту тему. Адмирал Хайман Риковер вручал новым капитанам подводных лодок табличку со старинной бретонской молитвой «О Боже, море Твое так велико, а моя ладья так мала» (хочу майку, кепку или кружку с этим текстом). Одну из таких табличек он подарил президенту Джону Кеннеди. Тот полюбил эту цитату, держал табличку с ней на своем рабочем столе в Овальном кабинете и упомянул эту молитву в своей речи на церемонии открытия Мемориала пропавшим без вести на Восточном побережье 23 мая 1963 года.

Вспоминаются слова американского министра обороны Рамсфелда: «Есть известные известные – вещи, о которых мы знаем, что знаем их. Есть также известные неизвестные – вещи, о которых мы знаем, что не знаем. Но еще есть неизвестные неизвестные – это вещи, о которых мы не знаем, что не знаем их». Последняя категория чаще всего становится источником самых больших проблем, поскольку мы даже не подозреваем о своем невежестве.

Со времен обучения в своем первом вузе я помню такое высказывание на немецком: «Nur wenige wissen, wie viel man wissen muss, um zu wissen, wie wenig man wei;». Это изречение отлично описывает эффект Даннинга-Крюгера (когда люди с низким уровнем квалификации делают ошибочные выводы, а по-настоящему знающие люди осознают границы своей компетенции). Соответственно процесс познания можно разделить на четыре этапа:

Первый этап – «неосознанная некомпетентность». Человек, впервые открывающий Библию, иногда думает, что в ней все просто и ясно. Ему кажется, что он легко может судить о смысле написанного. Такая самоуверенность опасна. Писание предупреждает: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла» (Пр.3:7). На этом этапе мы не осознаем, как велик и глубок Божий замысел, и потому рискуем довериться собственному ограниченному разуму или чьим-то недалеким суждениям.

Второй этап – «осознанная некомпетентность». Приходит момент, когда прилежное чтение, столкновение с трудными текстами и, возможно, беседы с более опытными братьями и сестрами открывают нам глаза. Мы начинаем видеть, насколько Писание многомерно. Мы осознаем, как мало мы знаем, и испытываем благоговейный трепет перед его глубиной. Именно это состояние описывает апостол Павел, когда восклицает: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим.11:33).

Третий этап – «осознанная компетентность». Это период усиленного, требующего труда изучения. Мы учимся правильно толковать Слово Божье, вникаем в контекст многих мест Писания, изучаем историю и богословие. Это ученичество дается через напряжение. Но именно в этом труде мы исполняем указание, данное нам через апостола Павла: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2Тим.2:15). Мы осознаем всю сложность задачи и взываем к помощи Святого Духа, чтобы Он наставлял нас на всякую истину (Ин.16:13).

Четвертый этап – «неосознанная компетентность». Знание Писания становится нашей второй натурой: «закон Твой ... стал моим» (Пс.118:55-56). Божий закон уже не просто внешний свод правил, а внутреннее сердечное убеждение. Мы научаемся понимать волю Божью не умозрительно, а усваиваем ее всем сердцем, интуитивно применяя Писание в практических ситуациях. На этом этапе человек не становимся гордым и надменным, он смиряется еще больше, потому что постоянно видит в Писании, насколько Бог безграничен в своей мудрости и величии. Господь обещает пребывать со смиренными: «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис.57:15).

20.06.2026