Эсуцэа...

     Авторы, действующие в творческих (креативных) производствах (индустриях) могут своей деятельностью не только создавать другим людям ценности, но и наносить им ущерб. То, чего больше осуществляет автор в творческом прозводстве: создаёт ценности или наносит другим людям ущерб, не зависит от того, знает или не знает он имена всех древнегреческих и древнеримских богов, освоил он или не освоил античную, средневековую и гегелевскую философию, а ещё и магию. Данное обстоятельство определяется исключительно качествами и способностями автора, а не степенью его знакомства с наследием прошлого всего человечества. 

     Эстетика человечества довольно долго предполагала, что главной способностью автора является его способность создавать красоту и прекрасное. В эпоху появления и распространения искусственного интеллекта и компьютерных нейросетей все чаще говорят о способности автора быть и оставаться человечным.

     Очень трудно дать определение человечности, но большинство людей тех, которые освоили античность, средневековье, даже их магию, но стремятся кого-то очернить, унизить, даже физически уничтожить, не называет человечными.

     Меньше наносят ущерб, а больше ценности в себе несут графические листы, живописные полотна, движи (кинофильмы), зрели (театральные спектакли), музыка и в том случае, если они рассказывают не о природе, не о фауне и не о флоре, то есть не о животных и растениях, а о людях, когда отвечают требованиям:

     Первое. Предъявления зрителям и слушателям отношений между людьми, а не между авантюристами, ворами, мошенниками (аферистами), убийцами и учёными. Для показа, например, деятельности военных, учёных и их отношений между собой, существует не игровой движ (кинематограф), а документальный, просветительский и учебный кинематограф (движ). Природу, то есть фауну (животных) и флору (растения) также должны предъявлять зрительницам и зрителям документальный, просветительский и учебный движ (кинематограф), а если животные и растения представлены в игровом движе (кино), то они не могут там быть главными действующими "лицами".

     Второе. Не должны давать скучать не только зрителям и слушателям, представляющим для авторов свой народ-общество, но и другие народы-общества. Скучные произведения творческих производств не нанесут, может быть, большого ущерба зрителям, слушателям, но могут, некоторым образом, снизить захваченность внимания людей такими произведениями.

     Третье. Иметь возможность быть представленными на международных выставках и конкурсах ("соревнованиях"), на движ- и зрельсмотрах, то есть на международных кино- и театральных фестивалях. Авторы же тех, например, движполотен (кинофильмов), которые не получили какие-то международные премии, того же "Оскара", не должны из-за этого переживать и расстраиваться.

     Кроме таких авторов, как графики, живописцы, деятели движа (кино) и зреля (театра), композиторы и музыканты, сочинители литературно-художественных текстов, так назыаемые творческие (креативные) производства (индустрии) представляют ещё "айтишники"-программисты и разработчики компьютерных игр, как для детей, так и для взрослых. Требования к успешному  труду этих авторов-выдумщиков ("креативщиков") не совпадают с требованиями к произведениям деятелей изобразительного искусства, движа (кинематографа), зреля (театра) и музыки. Может быть, требованиями к успешному труду айтишников  и разработчиков игр являются  общее количество тех, которые пользуются их разработками, размеры капитализации компаний этих разработчиков? Но это не такой уж важный вопрос, чтобы искать на него ответ именно в данном, пытающемся быть хотя бы немного философским, эссе.

     И ещё долго авторы творческих производств будут взаимодействовать с государствами, в том числе и используя выделяемые ими, государствами, средства. Если какой-то народ-общество не исчезнет, не будет полностью уничтожен, то его государство могло бы в будущем выделять из своего бюджета средства на:

     Первое. Выполнение всех взятых на себя социальных обязательств.
   
     Второе. Поддержание и развитие искусства (художественного производства) и осуществление народного просвещения, начинающегося с яслей, а не только с детских садов и школ.

     Третье. Сохранение здоровья, развитие медицины и так называемой "физической культуры" граждан 

     Четвёртое. Обеспечение безопасности,оборону, охрану границ, развитие оборонительных вооружений.

     Пятое. Научные исследования, включая космические, предоставление высшего образования молодёжи, обеспечение развития новых технологий, транспортной, энергетической и другой инфраструктуры

     Шестое. Осуществление внешней политики и участие в решении задач, стоящих перед человечеством.

     Седьмое. Поддержку спорта, который, в действительности, из-за его зрелищности и возможной прибыльности любят финансировать "частники" и акционерные компании.


     Да, в будущем может так случиться, что именно последовательность выделения бюджетных средств будет ещё и подчёркивать значимость, ценность авторов творческих производств.

     Может быть, это выглядит странно, противоречиво, но авторство должно существовать в искусстве (художественном производстве), в создании оборонительных вооружений, в медицине, в народном просвещении, в научных исследованиях, в разработке новых технологий, в сочинительстве литературно-художественных текстов, но без него  лучше было бы обходиться в выполнении социальных обязательств и в спорте.

     В спорте человек, одержавший победу и даже поставивший рекорд, - не автор, а тот, кто преодолел существовавшие в себе ограничения, в выполнении же социальных обязательств авторство к злоупотреблениям, к мошенничеству и даже прямому воровству может привести.

     P.S. Жители города Большереченска считают, что эсуцэа, то есть "сравнение ущербности и ценности авторства" является не таким уж сложным делом. Большереченцы, хотя и живут в вымышленном городе, но следят за теоретизированием в отношении творческих производств (креативных индустрий). Честно говоря, имеющиеся на сегодняшний день теоретические построения о творческих производствах их, большереченцев, не устраивают. Поэтому даже можно смеяться над теоретическими построениями самих большереченцев, но то, что автор старался передать их читательницам и читателям достаточно понятно, - в этом сомневаться не стоит.