Энциклопедия женской красоты. Глава 27

Том III. XX–XXI века — глобализация, революции и возвращение к себе

Часть 11. XX век — субкультуры и альтернативные идеалы

Глава 27. Субкультуры: Альтернативные идеалы красоты

---

27.1. Когда красота становится бунтом

В XX веке, рядом с мейнстримными идеалами, существовал другой мир — мир субкультур. Сообщества, которые сознательно отвергали «общепринятую» красоту и создавали свою. Которая часто была шокирующей, вызывающей, почти враждебной по отношению к «норме».

Субкультурная красота — это не просто внешность. Это идентичность. Это способ сказать: «Я — не такой, как все. Я принадлежу к другому миру. И моя красота — это мой бунт».

В этой главе мы увидим, как битники создали интеллектуальную красоту, как хиппи вернули натуральность, как панки превратили уродство в искусство, как готы эстетизировали смерть, а эмо — уязвимость. Мы поймём, что каждая субкультура — это ответ на своё время. И каждая субкультура оставила след в том, как мы сегодня понимаем красоту.

---

27.2. Битники (1950-е): Интеллектуальная естественность

Битники — бунтари 1950-х. Они не носили кожаных курток (это пришло позже). Они носили чёрные водолазки, простые свитера, узкие брюки. Они были «богемными» — и их красота была красотой небрежности.

Идеал бит-красоты: Естественность, даже небрежность. Длинные прямые волосы (без сложных причёсок), минимум макияжа, бледная кожа (знак того, что женщина проводит время в джазовых клубах и кофейнях, а не на пляже). Худоба — да, но не модельная, а «богемная».

Главное — ум, остроумие, знание литературы, способность вести интеллектуальный разговор. Быть «своей» в мужской компании, не играть роль «хозяйки дома». Бит-красота была красотой духа, а не плоти.

Этот идеал повлиял на последующие десятилетия. Многие женщины начали ценить интеллект выше внешности.

---

27.3. Хиппи (1960–1970-е): Возвращение к природе

Хиппи — «дети цветов». Они выросли в эпоху войны во Вьетнаме, социальных протестов и сексуальной революции. Они отвергали насилие и капитализм — и создали свой идеал красоты.

Идеал хиппи: Абсолютная натуральность. Длинные распущенные волосы (независимо от густоты и цвета), никаких корсетов, бюстгальтеров, никакой сложной косметики. Цветочные венки, бусы из дерева и камней, длинные цветастые платья в «цыганском» стиле, босиком или в сандалиях.

Хиппи увлекались индийской культурой, что принесло в западную моду бинди (точка на лбу), хну для волос (рыжие оттенки), длинные юбки, шали.

«Естественное тело»: Волосы на теле не удалялись. Загар ценился (но не искусственный, а от жизни на природе). Полнота не была проблемой — главное, чтобы тело было «свободным».

Хиппи показали: красота не должна быть «сконструированной». Она может быть природной. И это был вызов «искусственной» красоте 1950-х.

---

27.4. Панки (1970–1980-е): Уродство как искусство

Панки — это анти-эстетика. Сознательное уродство как вызов буржуазным представлениям о «хорошем вкусе». Панк-красота — это крик: «Я не хочу быть красивой по-вашему!»

Идеал панк-красоты: Агрессия, провокация, разрушение. Ирокезы (выбритые виски и оставленная полоса волос посередине, часто окрашенная в кислотные цвета — розовый, зелёный, синий), кожаные куртки с заклёпками и шипами, цепочки, булавки в ушах и… в носу, губах. Рваные колготки, сетки, чёрные брюки.

Макияж: Чёрные «пандовые» круги вокруг глаз, яркие, «кровавые» губы, иногда рисунки на лице. Главное — эпатаж, разрушение стандартов «милой», «приятной» женственности.

Тело как поле боя: Татуировки (часто грубые, «тюремные»), пирсинг в неожиданных местах, шрамирование. Панк-женщина сознательно отказывается от роли «секс-объекта» — она становится агрессивной, опасной, непредсказуемой.

Панки показали: красота может быть уродливой. И это — тоже искусство.

---

27.5. Готы (1980–1990-е — настоящее время): Эстетика тьмы и смерти

Готическая субкультура возникла из пост-панка и увлечения готической литературой, эстетикой смерти и романтизма. Их идеал — красота «тёмная», «вампирская», «романтическая».

Идеал готической красоты: Бледность (до синевы или прозрачности), чёрные волосы (длинные, прямые, или сложные причёски), чёрная одежда (викторианские или романтические силуэты — корсеты, кружева, бархат, длинные юбки).

Макияж: Чёрные подводки для глаз (стрелки или «дымчатый» макияж), чёрная помада (или цвета запёкшейся крови — бордовая, пурпурная), бледный тон лица. Брови часто выщипывали или обесцвечивали.

Аксессуары: Серебро (никакого золота!), символика — кресты (часто перевёрнутые), амулеты, пентаграммы, изображения летучих мышей, пауков, роз.

Идеал фигуры: Хрупкость, худоба, «готическая» изящность — длинные руки, тонкие запястья. Готическая женщина — это вампирская невеста, призрак, королева тьмы.

Готы показали: красота может быть тёмной. И смерть — тоже может быть красивой.

---

27.6. Эмо (2000-е): Уязвимость как сила

Эмо-субкультура, вышедшая из пост-хардкора, принесла свой, очень специфический идеал. Эмо-красота — это красота боли.

Идеал эмо-красоты: Чёрные, прямые волосы с яркими прядями (розовый, фиолетовый, красный), асимметричная чёлка, закрывающая один глаз. Узкие джинсы, футболки с символикой групп, ремни с заклёпками, кеды Converse.

Макияж: Чёрная подводка как для глаз, так и для слёзных дорожек (чтобы имитировать плач), яркие тени, чёрный лак на ногтях.

Идеал — уязвимость: Ранимость, чувствительность, «красота сквозь слёзы». Эмо-девушка должна была выглядеть хрупкой, тонко чувствующей.

Эмо показали: красота может быть уязвимой. И плакать — тоже красиво.

---

27.7. Киберготы и футуристы (2000-е — настоящее время): Техногенная красота

Киберготы — это гибрид готики и научной фантастики. Их идеал — «женщина-киборг», техногенная красота.

Внешность: Яркие кислотные волосы (розовый, синий, зелёный), синтетические ткани (винил, латекс), очки-«капельки», противогазы как аксессуары, блестящий макияж, неоновые вставки.

Косплей — отдельная субкультура перевоплощения в аниме-персонажей, героев видеоигр, комиксов. Здесь идеал красоты зависит от персонажа: от милых «каваийных» девушек с огромными глазами (аниме-линзы) до суровых воительниц в доспехах.

Киберготы показали: красота может быть футуристической. И технологии — тоже могут быть красивыми.

---

27.8. Что мы берём с собой из субкультур

Субкультуры оставляют нам несколько важных уроков.

Первый: красота может быть бунтом. Субкультуры создали свою красоту как вызов «норме». И этот вызов изменил мир.

Второй: красота может быть идентичностью. В субкультурах красота — это не просто внешность. Это способ сказать: «Я принадлежу к этому миру».

Третий: красота может быть разнообразной. Хиппи, панки, готы, эмо — у каждой субкультуры свой идеал. И все они — красивы по-своему.

Четвёртый: красота может быть временной. Субкультуры возникают и исчезают. Но их влияние остаётся. Мы до сих пор носим чёрное (как готы) или рваные джинсы (как панки). Субкультуры встроились в мейнстрим.

---

27.9. Мостик к следующей главе

Из мира субкультур — где красота стала бунтом и идентичностью — мы перенесёмся в XXI век. В эру социальных сетей, фильтров и инстаграм-лиц. Туда, где красота стала цифровой, а реальность — отфильтрованной.
Мы отправимся в 2010–2020-е — туда, где Instagram (признан экстремистским и запрещён на территории РФ) изменил всё, где инстаграм-лицо стало новым идеалом, а бьюти-блогеры — новыми диктаторами красоты.