Путь Человека на земле

ВВЕДЕНИЕ

Задумывается ли большинство людей для чего мы рождаемся? Какова же должна же быть форма нашего проявления, что мы можем или что должны делать?

Ответ напрашивается сам собой. Скорее всего нет.

Но постепенно положение вещей на планете начинает меняться. Все больше людей начинают задумываться над этими вопросами и, шаг за шагом, начинают обращать свои взоры к своему внутреннему миру, миру Души. Тогда в человеке возникает желание быть полезным и нужным этому миру, сначала своим близким, потом коллективу единомышленников, группе друзей, а дальше и принимать посильное участие в жизни общества и всего человечества. То есть, другими словами нести осознанное служение.

Но что же мы понимаем под этим словом – служение, и как проявляется оно в нашей жизни и в жизни людей, считающих себя участниками в социально-активной жизни общества. Вот этот вопрос мы и постараемся рассмотреть, а также то, с чем приходится сталкиваться человеку по мере постижения им этого качества, как изменяется он и степень его проявления в окружающем мире.

Существуют три принципиальных подхода к принятию духовного обновления общества. Первый подход заключается в полном отрицании того, что здесь есть какое-либо конструктивное или рациональное зерно. Вторая позиция признает большую глубину в истолковании как Библии, так и рациональных основ религиозного человеческого мышления в целом. И, наконец, третья позиция заключается в том, что человек является не более, чем орудие Божественной воли, усилием которой, через посредство личности человеческой рождаются новые откровения для современного человечества. Можно сказать, что из этих трех состояний лишь первое и третье являются устойчивыми, второе же скорее переходное состояние, стремящееся к какому-нибудь из «базовых». Со временем люди либо принимают свидетельство о себе самом и в итоге переходят к третьей позиции, либо начинают подвергать сомнениям истины и не находя для себя более доверительного источника, переходят к отрицанию. Печально, но история знает многие примеры подобных процессов, у которых накал ненависти их последующего отвержения был гораздо выше, чем у тех, кто никогда не покидал первого состояния своего негативного отношения. И лишь те. Кто придерживался третьей позиции, несмотря на то, что они всегда субъективны, рассматривают объект изучения как канон и потому стремятся сами истолковать его суть, в его собственном свете, что позволит привести наблюдателя к наиболее полной и объективной картине.

Следует сказать, что проблема правильного истолкования всего многообразия существующих мнений по вопросам Бытия и степени своего участия в деле преображения окружающего мира, тесно связана с весьма тонким и деликатным вопросом доверия, вернее с вопросом веры тому источнику, который претендует на право считаться истинно верным.

Проблема состоит в том, что такое восприятие, или такое внутреннее свидетельство, доступно лишь тем, кто направил свою волю на благо, кто становиться восприемником Любви, то есть человеком Возрожденным, поднявшимся над своей низшей природой.

И здесь стоит уточнить, что же все-таки мы понимаем под словом Любовь. Хочется привести высказывание Э.Сваденборга относительно этого понятия: «Естество всякой Любви состоит в соединении, это и есть сама жизнь ее, что называется блаженством, благополучием и счастьем. Любовь состоит в том, чтобы все свое сообщать другому и чтобы чувствовать приятное другому как приятное для себя самого: это собственно значит любить, чувствовать же только свое приятное в другом, а не его в себе – не значит любить, а значит любить только самого себя, в первом же случае любить ближнего».

Но наше человечество, в большинстве случаев, производит на свет лишь людей, с самого рождения обладающих заинтересованностью лишь в накоплении материальных благ и удовлетворения эмоционально-чувственных желаний, которые хотя и воспринимают Лучи Божественной Любви, но искажают их и извращают присущей этой Любви Порядок. 

Человек имеет, в лучшем случае, аналитический ум, постигающий мир на самом нижнем, природном уровне, и оперирующий материальными понятиями, где свет истины присутствует лишь косвенно и почти неощутим. В большинстве же случаев современный человек руководствуется лишь исторической верой, почерпнутой от наставников или же доверием к авторитетам.

Для того же чтобы подняться из своего низшего состояния и стать человеком Возрожденным, необходимо оставить привычки своей прежней жизни. Но сделать это можно только преобразовавшись истинами. Чтобы начать процесс своего преобразования, человек должен сначала поверить, что эти истины – божественны и абсолютны. И здесь ему вновь требуется надежное внешнее свидетельство без чего он уверовать не может и не хочет, что и позволяет ему впадать в отрицания.

Исходя из такого состояния вещей, посылаемое в мир каждый раз новое откровение должно обеспечить некую преемственность с прежним, уже исполнившим свое предназначение, тем самым как бы совершается преемственность и доверие к новому у недоверчивого человека.

Именно об этом говорит Иисус: «Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об Истине. Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись». Поэтому-то новое Знание прежде бывает послано при старой, еще активно существующей форме веры в сверхъестественное (религия или любая другая форма) людям, которые еще не в состоянии принять его в подлинном состоянии, но могут стать авторитетными свидетельствами о нем, пока не придут те, кто его сможет принять и тогда «новое вино будет перелито в новые мехи».

Но когда придут подлинные наследники новой, живой веры, они уже не будут более нуждаться ни в каких исторических свидетельствах, а видят истину через свою возрожденную, новую волю.

На основании этого, мы видим, что процесс формирования нового осуществляется через определенные Личности, но Личности доведенные до определенной степени совершенства, то есть воспринимающими и передающими без искажения волю Творца, осуществляя таким образом служение идеалам истины. Поэтому так сложен этот переход к новому, поскольку очень большая ответственность возлагается на данных людей и порой требования, предъявленные к ним, бывают не под силу вынести всем устремившимся.

Подлинный служитель мира – это человек, который понимает, что освобождение должно осуществляться изнутри, что каждый человек несет личную ответственность за свою собственную жизнь, за то, чтобы устранить и ликвидировать собственную тьму. Он также понимает и то, что сделать это можно только с помощью своего собственного внутреннего Света. В тот благословенный час, люди со всех уголков земли поймут наконец, что они одни ответственны за свой собственный духовный рост, ведь именно сейчас, в столь трудное для всей планеты время, ощущается острая нужда в подлинных служителях мира.

«Путь служения еще труден, ибо это есть путь подвига. Подвиг же требует полного самоотвержения. Нужна великая закалка Духа и Сердца, ибо каждый день приносит всякие неблагополучия. Давление и напряжения несущего ношу Нового мира ужасны! Ведь его работа происходит на трех планах. Своими энергиями он разряжает окружающую атмосферу, часто останавливает разрушительные землятресения в своем округе и несет тяготу всех устремленных к нему и всю великую ответственность за доверенное ему. Только очень сильные Духи могут вступать на Путь служения!» (22.7.35)

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...