Костомаровский Спасский монастырь

Местоположение женского монастыря - с. Костомарово, Подгоренский р-он, Воронежская обл.

* * * * *

Спасский женский монастырь расположен  в двух километрах от  правого берега реки Дон  близ села Костомарово. Главной достопримечательностью обители являются уникальные пещерные храмы, находящиеся в толще меловой горы. О времени их создания не сохранилось никаких письменных свидетельств. Существуют лишь гипотезы, предположения и устные предания,  достоверность которых  довольно сложно определить. Существует общее мнение, что они создавались в несколько этапов.

Гипотеза о возникновении пещер в первые века христианства, была выдвинута в конце XIX – начале XX века археологом Струковым Д. М. Он делал свои выводы на основании того, что пещерные храмы Подонья были созданы с поразительным сходством с древними пещерными сооружениями Каппадокии*( главное место в них занимает храм, имеются также монашеские келии и усыпальницы для погребения почивших, другие сходства).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Каппадокия – местность на территории современной Турции. Характеризуется интересным ландшафтом, подземными городами I-го тыс. до н.э. и обширными пещерными монастырями  времён раннего христианства. В первые века нашей эры Каппадокия превратилась в один из основных ядер распространения христианства. Из Каппадокии вышли Великие каппадокийцы (Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий Богослов), святые воины Георгий и Лонгин, просветители готов, армян, грузин (и славян?).

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Более поздние исследователи пещерных монастырей Подонья считают, что их зарождение в этих местах происходило во времена иконоборческой ереси, т. е. в VIII - X вв. Иконопочитатели, среди которых было большое число монашествующих, были вынуждены бежать от преследований из Византийской империи в Палестину, Сирию, на Кавказ и в Крым, откуда некоторые из них перемещались на Средний Дон, где в толще меловых отложений сооружали великолепные пещерные храмы (этому  свидетельствуют многочисленные археологические находки).

Известный русский церковный историк и богослов А. В. Карташов* в своей книге «Очерки по истории Русской Церкви» говорит о том, что в VII-VIII вв. на территории Хазарского ханства в русской части народонаселения Хазарии посланники из Византии вели активную проповедь христианства.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Карташов А.В. (1875 – 1960) – историк Русской Церкви, богослов, последний обер-прокурор Святейшего правительственного Синода, общественный деятель, министр Временного правительства; умер в эмиграции, похоронен в Париже.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Результатом этой проповеди стало создание внутри каганата православной христианской епархии со своим епископом. Этот факт может служить косвенным подтверждением вероятности создания пещерных храмов Подонья в период с VII по X вв. как монахами-миссионерами, так и гонимыми подвижниками, бежавшими в наши края от иконоборцев.

Позднее (с X в. до 2-й половины XVII столетия) окрестности Нижнего и Среднего Дона были обращены кочевниками в Дикое поле. Из-за постоянных набегов сначала печенегов, половцев, татаро-монголов, а затем Крымских и Ногайских татар эти места опустели, а монастыри, по всей вероятности, были заброшены.

В конце XIX века краеведы П.В. Никольский и В. Н. Тевяшов выдвинули другую гипотезу возникновения пещерных храмов-обителей, считая, что они возникли не ранее XVII столетия, а их создателями были иноки-малороссы, переселившиеся в Донские степи вместе с приднепровскими казаками, которые бежали из родных мест от жестоких преследований польской шляхты и унии.  А на вопрос, почему иноки-малороссы создали подземные храмы в значительной степени напоминающие древние каппадокийские, отвечали, что подвижники нашли уже готовые, заброшенные пещерные храмы и продолжили их расширение и углубление; то есть согласились с глубокой древностью пещерных храмов.

О Костомаровских пещерах первое письменное упоминание появилось только в конце XVIII – начале XIX вв., когда в  строительстве пещерных комплексов Подонья приняли участие крестьяне, удивительным образом повторяя конструктивную идею и архитектурные элементы древних пещерных храмовых комплексов. Этот период можно назвать вторым этапом в строительстве этих пещерных храмовых комплексов. Существуют предания, что в этот период времени они были скитом Белогорского мужского монастыря с подвизавшимися здесь схимниками. Но убедительных и достоверных свидетельств о монашеской жизни в Костомаровских пещерах в документах этого периода нет.

В XX столетии после революции 17-го года две хорошо известные пещерные обители: Успенский Дивногорский и Воскресенский Белогорский мужские монастыри были закрыты и разорены. Но в Костомаровских пещерах тайно несли свой молитвенный подвиг некоторые подвижники, среди которых особой известностью пользовался блаженный старец Пётр (Еремеенко), который в конце тридцатых годов был арестован и отправлен в Острогожскую тюрьму, где, по официальным данным, скончался. До недавнего времени были живы люди, которые рассказывали, как в середине 20-х годов они собирали одежду и продукты для скрывавшихся в пещерах монахов.

Сохранились воспоминания местных жителей об использовании пещер в качестве укрытий советскими солдатами во время Великой Отечественной Войны. Около полугода — с июля 1942 по январь 1943 года окрестности монастыря были оккупированы.

В 1946 г. по многочисленным и настоятельным просьбам верующих близлежащих сёл в Костомаровских пещерах официально было разрешено совершать богослужения. По свидетельству очевидцев, в это время в Спасском храме углубляют и расширяют пещерные ходы и создают второй предел в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии. Этот период можно назвать третьим этапом в пещеростроительстве Спасского монастыря.

В эти годы в пещерной церкви подвизался юродивый, называвший себя Андрюшкой, у которого в это время открылся дар прозорливости, который он покрывал притчами и юродством. Он был уроженцем с. Клеповка Бутурлиновского района Воронежской области, имя его было Андрей Васильевич Попов. Пребывая в многолетнем затворе, блаженный старец претерпел сильную духовную брань, которую отразил в своём письменном творчестве, имеющем своеобразную художественную форму, изобилующую иносказаниями и пророчествами по подобию псалмов. Умер блаженный Андрей в 1982 г. и был похоронен в с. Залужное Лискинского района Воронежской области.

В 1959 г. было принято решение о закрытии Спасской пещерной церкви и о прекращении деятельности собранной вокруг неё общины. До 1993 г. Костомаровские пещеры находились в запустении. Стены закоптили факельной гарью и изрезали различными надписями, были спилены  древние меловые дивы, располагавшиеся над храмами. Уцелели только две живописные скалы над входом в Спасский храм и причудливая дива в виде башни, у подножия которой заметен обвалившийся спуск.

В 1993 г. начались работы по расчистке Костомаровских пещер. На протяжении нескольких лет ими руководил протоиерей А. Долгушев.

В 1997 г. здесь был открыт Спасский женский епархиальный монастырь. На совершенно пустое место, расположенное у подножия меловой горы с заброшенными пещерными храмами приехали три насельницы, в числе которых была первая настоятельница монастыря игумения Серафима (Иванова), которая управляла обителью с 1997 по 2007 гг. С этих трёх сестёр и началась монашеская жизнь в древней обители. Много душевных и телесных сил пришлось им приложить, чтобы на пустом месте возродить монастырь. Но Божие благословение было на этом месте, и «процвела пустыня, яко крин». В монастырь стали приходить новые сёстры, желающие нести подвиг монашеского жития. С 2007 г. настоятельницей монастыря является игумения Елена (И.М.Золотухина). В настоящее время в монастыре 36 насельниц, среди них одна схимница, 14 монахинь, 4 инокини, 17 послушниц.

За минувшие два десятилетия были полностью восстановлены пещерные храмы, в которых проводятся богослужения, построены храм Матери Божией «Взыскание погибших», три новых корпуса, включая трапезную с домовой церковью, хозяйственные помещения. Действует поставленная  на горе часовня в память блаженного священномученика Петра (Еремеенко) – часовня Распятия Христова.

Монастырь имеет гостиницу для размещения паломнических групп на 70 мест (в с. Костомарово, в 2-хэтажном кирпичном здании бывшей школы). Ежегодно обитель посещает около 40 тысяч человек из разных мест нашего отечества и зарубежья.

Летом службы проходят в пещерном Спасском храме, зимой — в наземном храме во имя иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Температура и влажность воздуха в пещерах постоянны круглый год. Пещерный храм открыт для посещения и зимой, а на Рождество Христово и Крещение там служат.

Примерно в 2-х км от монастыря на берегу р. Дон находится источник Тихвинской иконы Божией Матери. В день памяти Тихвинской иконы Божией Матери, 9 июля, из монастыря по окончании Божественной Литургии совершается крестный ход с праздничным молебном и освящение воды на источнике.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона «Святое семейство – учитель труда».

Ковчеги с частицами мощей святых.

Икона Божией Матери «Костомаровская»*.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Чудотворный образ Костомаровская икона Божией Матери, получивший название по месту своего явления в с. Костомарово, по стойкому преданию, был подарен Спасскому скитскому храму по распоряжению императора Александра I, который посетил г. Павловск Воронежской губернии в 1818 г., в качестве благоволения к пещерным храмам и к подвигу пещерокопателей. Императорский подарок был исполнен на металле (в меловом пещерном храме нежелательно хранить иконы, написанные на дереве). Предположительно образ был написан академиком Московской Академии Художеств В.В.Шокаревым. Считалось, что эта икона является одним из списков Валаамского образа Божией Матери, но это не так, поскольку исполнен был гораздо раньше.
В 1920 г. один из красноармейцев начал стрелять по Костомаровской иконе, пытаясь попасть в лики Богородицы и Богомладенца. Из шести произведённых им выстрелов ни один не коснулся святых ликов.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря:

- Собор Спаса Нерукотворного Образа - уникальный пещерный собор. Главный престол этого храма освящён в честь Спаса Нерукотворного Образа – древний, придел в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии был построен значительно позже русскими подвижниками, вдохновлёнными древними пещеростроителями. Известно, что вход в храм был хорошо укреплён, о чём свидетельствуют следы от массивных двойных ворот, имелся запасной выход и колодец. Вход расположен у основания двух меловых див (скал), соединённых между собой небольшой звонницей. В стенах высечены кельи для монахов-отшельников, которые вели затворническую жизнь.

В пещере целый подземный комплекс с кельями, храмом и усыпальницей. В храме хранилась главная святыня монастыря - Костомаровская икона Божией Матери «Благодатное Небо». В левом приделе святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии на стенах, прямо в меловой породе, в 2011 г. вырезаны иконы - работа мастера из Белгорода.

- Пещерный храм во имя преподобного Серафима Саровского. Основание и начало строительства храма приходится на 1903 г., но полностью оно завершено только недавно. Внутри пещерный храм Серафима Саровского оформлен фресками и резными иконами на меловой породе. Богослужения здесь совершаются всего два раза в год, в дни памяти преподобного.

- Кроме храмов в меловой горе расположено несколько небольших пещер, в которых подвизались монахи-затворники. Одна из них, наиболее известная и протяжённая, носит название «Пещера Покаяния». По преданию в ней священник принимал исповедь.

- "Наземная" церковь иконы Божией Матери "Взыскание погибших" (построена на рубеже  2000-х гг.).

- Часовня Распятия Христова (начало 2000-х) стоит на вершине одной из гор.

- Трапезный корпус с домовой церковью, келейные корпуса и хозяйственные строения.

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: kostomarovo.ru, ru.wikipedia.org,  monasterium.ru, vidania.ru.