9. 2. Женская память поэта - Мужчина

В «Поэме воздуха» (ПВ) появляется мужской персонаж, которого нет ни в «Поэме горы» (ПГ), ни в «Поэме конца» (ПК).
Гость, - роль которого резко отличается от явленных в ПГ и ПК мужских образов. А раз так, стоит присмотреться к нему повнимательнее.

--------------------
В «Поэме конца» есть тот, кого теряют.
В ПК гостя как образа нет. Есть тот, к кому обращаются, — «милый», «ты». Он присутствует в диалогах, отвечает, они расстаются. Память о нём горькая, стыдная, греховная. Забыть бы и не вспоминать.

«Ждал на обычном месте. Время: шесть.» — здесь ещё ожидание, встреча возможна. «Мысленно: милый, милый. – Час? Седьмой.» — обращение к тому, кто ещё здесь.
«Порознь и без руки» — разлука свершилась. Никого нет рядом. Одна.

В «Поэме горы» есть памятник утраченному.
В ПГ мужские архетипы или архетипы с мужским началом, явленные и выводимые из текста поэмы, нужны были Цветаевой, чтобы разорвать, раздробить, расплавить, растворить, перевоплотить в тигле поэтического творения образ реального человека и саму память о нём. Снять наваждение любви, освободиться от тяги к нему, эмоциональной и любой иной зависимости от него. 

«Гора горевала... Гора говорила... Гора угрожала». Поэт даже не хочет с ним говорить. Передаёт свою речь, свои эмоции Горе - Анти-скрижали, как воплощению разбитой «заповеди седьмой». То, что охраняло любовь и верность, стало её памятником горечи и предательству, греху и стыду.
 
В «Поэме воздуха» появляется живой призрак.
Цитаты (ПВ):
• «Как дверь, за которой гость.» — гость у порога, но дверь закрыта.
• «Как гость, за которым зов.» — его зовут, но он не приходит.
• «Как гость, за которым знак.» — ему подают знак, но он не понимает.
• «Живой или призрак – Как гость, за которым стук.» — он стучит, но ему не открывают.

Или «незваный гость хуже татарина»? Его не ждут и не хотят?
Кто он – этот Гость? Или что это? И зачем?

----------------------
Гость — Хозяин — Хозяйка
Гость стоит за дверью, но не входит…

Хозяин — муж, хранитель дома.
Знает или догадывается о том, кто такой Гость. Ни во что не вмешивается. Глупых вопросов не задаёт. Терпеливо ждёт, что всё разрешится само собой и без его участия. Надеется, что жена одумается, перебесится, останется с ним? И всё будет «как раньше». Или же, пусть сама принимает решение и его последствия?
Ну… тогда можно будет и руки умыть.

Хозяйка — женщина, жена, центр драмы.
Для неё Гость — новая / старая любовь, возможный выход из ситуации, начало новой истории.
Она чувствует его сомнения. Нужна ли она ему?

Женщина боится оказаться никому не нужной и остаться одной. И решение принимать не хочет. Да и не может. Не бабье это дело, - пусть мужчины разбираются.
Злится на всех и ни на кого конкретно. Мечет молнии не потому, что жестока, а потому что ей страшно и стыдно. И правда жизни не нужна, - можно дров наломать. Но и прошлое лучше не ворошить. Лучше забыть, как будто бы ничего нет и не было.

Все трое — в ловушке ожидания, которое не разрешается и не может разрешиться. Неопределённость, которая держит всю сцену и сюжет поэмы в состоянии паралича.

-----------------------
Что это даёт для понимания трёх поэм?
В ПК есть трагедия разлуки и мучительного расставания.
В ПГ есть трагедия погружения в катастрофу, когда всё человеческое стирается из памяти и погружается в «не-жизнь» белого провала Горы.

В ПВ есть трагедия того, что уже было и может вернуться и как реальность, и как призрак. И «милым» из ПК, и «простолюдином в любви» из ПГ. Именно это и пугает. Потому что «Заспинный» рано или поздно приходит:
• Памятью о том, что было и потеряно.
• Фантомной болью о несуществующем и невозвратном.
• Призраком-демоном из прошлого.
• Угрозой настоящему status quo,
• Страхом перед будущим.

Так зачем «Живой или призрак – Как гость, за которым стук» стоит за дверью?

Дон Гуан и Каменный гость А.С.Пушкина отвечают: крушение седьмой заповеди неизбежно, как и воздаяния за содеянное.

Призрак отца Гамлета Уильяма Шекспира разворачивает хронотоп, увязывая в триптих три поэмы (ПК, ПГ, ПВ):
• Настоящее есть длящееся прошлое.
• Будущее есть незаконченное настоящее.
• Прошлое неизбежно возвращается и требует своего.
• Движет умами, энергиями и устремлениями. Как бы кто не старался стереть память, укутать ее семью пеленами-покрывалами, запечатать клятвой крови и наложить проклятие.

Вот и ответы:
Гость в «Поэме воздуха» есть свидетельство того, что для Марины Цветаевой ничего еще не закончилось. Напоминание о том, что уже случилось, и о том, что может случиться. Даже если она этого не хочет.

Он как бездна «белого провала» (ПГ), которая, если в неё если долго смотреть, может посмотреть и на тебя.
Ему не надо никуда входить. Он нигде и везде. Разлит в воздухе и живёт по закону Авогадро, занимая весь объем, всё пространство мира Горы.
Потому что он – воплощение памяти женщины о былой любви к мужчине и её катастрофе.

А прошлое не уходит. Оно просто ждёт своего часа.
Как Мнемозина(1), которая согласно Гесиоду(2), знает «всё, что было, всё, что есть, и всё, что будет».

--------------------
Гость, как функция работы с памятью.
Цветаевой не ждёт ни архаичную Мнемозину, ни одну из её девяти дочерей – взбалмошных и ветренных муз. Она творит в ином мире, на других основаниях, другим поэтическим языком. Черпает вдохновение не из мифических энергий, и из собственного свидетельства разрушения библейских горнего и дольнего.
 
И память ей нужна другая, которая связывала бы реальности бытия с поэзией. Для этого поэт и создаёт Гостя - мужчину, который в моменты поэтического творения собирается в требуемое и рассыпается за ненадобностью.
• Он — память, которая не становится неизменным археологическим артефактом, вещью.
• Он — прошлое, которое не становится историей, как хронологией, цепью событий.
• Он — не сберегаемое и не передаваемое в поколениях наследие предков, - «Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой ».
• Он — пережитые боль, ужас, страх, стыд, горе и пр., которые не становится рубцом и не оставляют шрамов.

Грифельная доска, мел, тряпка.

-------------------------
Работа с памятью, как часть поэтического метода.
  1. Гость в ПВ — не персонаж, а функция работы с памятью в реальности .
Поэтому он явлен, но не входит. Назван, но не видим, как «Заспинный».
  2. Если внутри текстов поэм функцию свидетеля и голоса поэта Марины Цветаевой выполняет А-Поэт, то в реальности за связь её глубокой поэтической памяти и творчества отвечает как раз Гость.
  3. Гость — принцип приходящего и уходящего, временного события, состояния, отношения. Он — фантомная боль. Его нет, но он есть.
  4. Он — память ad hoc. Рассыпается и исчезает, когда надобность проходит.
Каждый раз — он разный. В зависимости от того, зачем и каким его вспомнили. Очень удобно. «Оперативная память» по вызову.
  5. Гость — это страх перед демонами прошлого и грядущего.
Демоны прошлого — это то, что уже было (любовь, нарушенная заповедь, грех, стыд, горечь утраты, проклятие).
Демоны грядущего — это боязнь и повторения пережитого, и иного устройства бытия, неизведанного и непонятного.
  6. Гость — образ цветаевского метода работы с памятью: размолоть всё в пыль и собирать новое.
  7. А молния - это поэтическая визуализация «заклинания» вызова и исчезновения «Заспинного (Гостя)», - носителя памяти поэта.

---------------------
 (1) Мнемозина - в древнегреческой мифологии — богиня, олицетворявшая память. Хранительница знаний, необходимых как в прошлом, так и в будущем. Мать девяти дочерей - муз. Образ Мнемозины и муз символизируют связь между памятью, вдохновением и творчеством.
 (2) Гесиод - (VIII — VII века до н. э.) первый исторически достоверный древнегреческий поэт, рапсод. Основные произведения: дидактическая поэма «Труды и дни» и «Теогония» (то есть родословная богов).

***
#Марина_Цветаева #Поэма_горы #Поэма конца #Поэма_воздуха #поэтический_метод #литературный_анализ #Заспинный #Гость